Промови про святість в Ексетер-Голі (Перша промова)

Гадаю, кожному тут присутньому має бути самоочевидно, що це найважливіше питання, яке тільки може займати людський розум, — наскільки подібними до Бога ми можемо бути, наскільки близько до Бога ми можемо підійти на землі, готуючись до того, щоб стати досконало подібними до Нього й жити, так би мовити, у самому Його серці на віки вічні на небі. Кожен, хто має бодай якусь міру Духа Божого, мусить бачити, що це найважливіше питання, на якому ми можемо зосередити свої думки; і таїна таїн для мене — як може будь-хто, маючи бодай якусь міру Духа Божого, не дивитися на це благословення святості й не казати: «Що ж, навіть якщо воно й видається надто великим, щоб осягнути його на землі, воно вельми прекрасне й вельми блаженне. Хотів би я його осягнути». Таким, здається мені, має бути наставлення кожної людини, яка має Духа Божого, — щоб вона голодувала й прагнула його і відчувала, що ніколи не насититься, аж доки не прокинеться в чудовій подобі свого Спасителя. А проте, на жаль, ми бачимо не так. Дуже часто найперше, що роблять християни, які визнають віру, — це противляться цьому вченню про святість і відкидають його, наче то щось найогидніше на землі.

Кілька днів тому я чула, як один добродій — провідник в одному релігійному колі — казав, що коли хтось говорить про те, щоб бути святим, це показує, що він не знає ні себе, ні Ісуса Христа.

Я сказала: «О Боже мій! Дійшло вже до чогось, коли святість і Ісус Христос стоять на протилежних полюсах одне від одного. Я думала, що Він — осереддя і джерело святості. Я думала, що тільки в Ньому ми можемо здобути якусь святість і що через Нього святість може звершитися в нас». Але цей бідолашний чоловік вважав таку думку за безглузду.

Нехай Бог Сам скаже за Себе! Відколи я почула ту думку, я волаю з глибин своєї душі: «Господи, скажи Сам за Себе; могутньо вплинь на серця Твого народу й пробуди їх. Зніми покривало з їхніх очей і покажи їм, який Твій намір щодо них у Христі Ісусі. Не дай їм блукати в омані й не влучити в ціль; не залишай їх, але, Господи, об’яви це в їхніх серцях». Немає іншого шляху, яким це може бути об’явлене, і, якщо ви Йому дозволите, Він об’явить це у вашому серці.

Мені спало на думку, що я могла б сказати слово-друге про те, що мій чоловік говорив про немочі, бо я раз у раз зустрічаю людей, які неодмінно роблять із немочей гріхи. Вони наполягають на тому, що вимоги Адамового закону ніколи не були пом’якшені; що ми не під євангельським законом любові, чи законом Христовим, як каже апостол, а що ми й досі під Адамовим законом і що ті недосконалості й немочі, про які згадував мій чоловік, є гріхами. Дивуюся, що такі люди не згадають одного місця, яке мусить назавжди розбити подібну теорію, — там, де апостол каже: «Найлюбіще ж оце лучче хвалитись менї немощами моїми, щоб вселилась у мене сила Христова».

Якби ці немочі були гріхами, ми мали б обурливу нісенітницю: апостол Ісуса Христа хвалиться своїми гріхами! Бачте, його немочі були лише тими вадами розуму й тіла, які благодать здатна була подолати й обернути собі на службу — на славу Христову та на поширення Його царства.

«Найлюбіще ж оце лучче хвалитись менї немощами моїми, щоб вселилась у мене сила Христова» — тобто, що внаслідок тих самих немочей сила Христова так вселиться в мене, що піднесе мене над ними, зробить мене незалежною від них, володаркою над ними, так що через ті самі немочі я більше прославлю Його міць і благодать, аніж якби я була досконалою людиною розумом і тілом. В іншому місці він каже: «І, щоб превеликими відкриттями надто не величатись менї, дано менї колючку в тїло, ангела сатану, нехай бє мене в лице». Дехто гадає, що це був гріх; але ж напевно слова «ангела сатану» показують, що ця колючка не була ні вчинком, ні нахилом Павла, а якоюсь зовнішньою спокусою чи гнітом, завданим сатаною. До того ж Боже запевнення «Доволї з тебе благодати моєї» мало б заборонити саму думку про гріх. Павел тричі благав Господа, щоб ця колючка відступила від нього; та певно ж, якби вона була гріхом, Господь так само прагнув би її відняти, як і Його слуга! Ця колючка була, безсумнівно, якимось тілесним випробуванням — як показують слова «в тїло» — якимось утиском чи смутком, через терпляче знесення якого міць Христова могла звеличитися в Павловій немочі, — одним із тих, що їх він міг знести «в Христї, що його покрепляє».

Але завважте: це було Богом допущене напоумлення, щоб уберегти Павла від впадання в гріх, — річ зовсім інша, ніж сам гріх. «Бог … не спокушує сам нїкого». Господь послав це Павлові не для того, щоб зробити його смиренним, бо він був упокорений і раніше, а щоб зберегти його смиренним. І хіба Він не посилає чогось нам усім? Хіба ми не потребуємо випробувань і утисків у тілі, щоб зберегти нас у смиренні? Але чи це доказ того, що, оскільки ми потребуємо цього, аби залишатися смиренними, то гордість живе в нас і панує над нами? Це доказ якраз протилежного.

О, якби ж люди, розпитуючи про це благословення святості, тримали перед очима одне-єдине: що це — бути спасенним від гріха! — від гріха у вчинку, у намірі, у думці!

У мене є прекрасний лист, одержаний недавно від однієї молодої панни, яка написала мені невдовзі після моїх колишніх зібрань у Вест-Енді. Вона розповіла мені, що вже, здається, чотири чи п’ять років була невільницею певного гріха, який її обсідав, і її перший лист був справжнім виявом розпачу. Вона змагалася, боролася й молилася і намагалася подолати гріх, що панував над нею.

Час від часу вона здобувала перемогу, а тоді знову падала, і вона казала: «Це така витончена річ, пов’язана з моїми думками та уявою, що я не думаю, ніби колись зможу бути спасенною». Я відповіла на того листа й намагалася підбадьорити її віру й надію на Ісуса Христа. Я показала їй, яким безчестям для Нього є це невірство і що, якби вона тільки довірилася Йому, щоб Він увійшов і запанував у її серці, Він міг би очистити й обмити самі думки та уяву. Вона трохи просунулася вперед і написала мені ще одного листа. Я знову написала їй і заохотила її довіритися далі. Вона сказала, що не може дійти до того, аби думати, ніби Він може очистити її думки. Вона дійшла аж до того, щоб вірити, що Він може вберегти її від втілення їх у вчинки, але не могла повірити, що Він може їх очистити.

Я написала їй ще раз і намагалася, з Господньою поміччю, показати їй, як Ісус натхненням Свого Святого Духа може очистити самі думки наших сердець, і, дякувати Богові, вона таки ступила ще один крок. Відтоді я одержала від неї два листи. У першому з них вона писала: «Я радію з трепетом, боячись, щоб це не було лише тимчасове, але я довірила Йому очистити саме джерело, і мушу сказати: ВІН ЦЕ ЗРОБИВ, і замість тих думок у мене думки святі, а коли сатана підсуває щось моєму розумові, це таке огидне мені, що я не можу вам переказати того горя й жаху, якими воно мене сповнює». Я написала їй знову, підбадьорюючи її, і одержала ще одного листа, в якому вона сказала: «Це факт, що Він очистив думки мого серця, і тепер я свідома того, що мої думки Йому вгодні, що Він спас мене від цього гріха, який був бідою й мукою мого життя всі ці минулі роки».

Отже, ось що я хочу сказати вам: те, що Він може зробити для одного, Він може зробити й для іншого. Якщо я тут помиляюся, я відступаюся від усього питання. Я цілковито хибно розумію мету, намір і заповідь євангельської доби, якщо Бог не хоче, щоб Його народ був чистий. Не щоб вони вважали себе чистими, коли вони такими не є. О ні! Нам знову і знову сказано, що Бог хоче, щоб Його народ був чистий, і ЩО ЧИСТОТА В ЇХНІХ СЕРЦЯХ І Є ТА САМА ЦЕНТРАЛЬНА ДУМКА, КІНЕЦЬ І МЕТА ЄВАНГЕЛІЯ ІСУСА ХРИСТА; якщо це не так, я відступаюся від усього питання — я цілком обманена.

На підтвердження цього я вибрала два-три тексти, які, здається, зводять усе воєдино, — підсумкові тексти, так би мовити. Візьму спершу, як зразок, те, що мій чоловік намагався донести: «Така бо воля Божа, осьвяченнє ваше». Однак є сенс, і сенс важливий, у якому освячення мусить бути й волею людини. Воно мусить бути і моєю волею, і якщо воно не є моєю волею, Божа воля ніколи не зможе звершитися в мені. Я мушу хотіти бути освяченою так само, як Бог хоче, щоб я була освячена. У Біблії є стільки ж, і навіть більше, закликів освятити себе, скільки й обітниць Божих освятити вас.

Наступний текст — Якова 4:8: «Приближуйтесь до Бога, то й приближить ся до вас; очистїть руки, грішники, і направте серця (ваші), двоєдушники». Це було звернене до відступників, до людей, які визнавали, що вірують, але повернулися під владу своїх тілесних жадоб і пристрастей. Є ще два-три тексти, де, здається, уся справа підсумована, як-от Тита 2:14: «…котрий оддав себе самого за нас, щоб ізбавити нас од усякого беззаконня і очистити собі людей вибраних, ревнителїв добрих дїл». — Тобто очистити нас. А тоді 1 Тимотея 1:5 показує Божий намір і мету в усьому способі відкуплення: «Конець же завітування єсть любов з щирого серця та совісти благої і віри не лицемірної» — очищеної й збереженої чистою, бо якби її очистили, а вона знову забруднилася, то вона була б не благою, а злою совістю. І знову, у 1 Йоана 3:3: «І всякий, що має сю надїю на Нього, очищує себе, яко і Він чистий». Отже, кажу я, це підсумкові тексти, а таких самих є ще багато, — щоб показати, що весь кінець і мета відкуплення ось у чому: що Він поверне нас до чистоти; що Він приведе нас назад до праведності; що Він очистить вашу совість від мертвих діл, щоб служити Богові живому, — не лише очистить вас від минулого, а й збереже вас очищеними, щоб служити БОГОВІ ЖИВОМУ; що це звершиться прикладенням крові до совісті, а тоді буде підтримуване силою Святого Духа, який тримає нас у стані чистоти й послуху праведності.

Отже, кажу я: якщо це не центральна думка християнства, то я його не розумію. Якщо Бог не може зробити цього для мене — якщо Ісус Христос не може зробити цього для мене, то яка ж мені взагалі користь із Його приходу?

У цих посланнях набагато більше звернено до окремого християнина, щоб він був тим, тим і тим і робив те, те і те, ніж сказано про те, що зрештою зробить для нього Бог!

Це не об’єктивне християнство — у цих посланнях це не сидіння склавши руки, розчулювання й думання про Христа на небесах; воно зводить Його, з усякого погляду, У НАШІ СЕРЦЯ Й ЖИТТЯ ТУТ, і це один суцільний заклик: будь таким і роби те й те.

Ці послання зображають дійсне, практичне перетворення, яке має звершитися В НАС, і це єдине, з чим годиться помирати. Якщо воно не звершилося у вас, кажу вам, ви не зможете вмерти в мирі. Вам треба буде бути очищеними, як казав вам мій дорогий чоловік, перш ніж ви наважитеся стати перед лицем Царя над царями. Вам треба буде відчуття прекрасної моральної прямоти й праведності, розлитої по всій вашій істоті, яке дасть вам змогу звести очі в лице Боже й сказати: «Так, я люблю Тебе, я знаю Тебе, і Ти знаєш мене, і любиш мене, і ми одне. Я люблю те, що Ти любиш, і бажаю того, чого Ти бажаєш. Ми одного духа, „пригорнувшись до Господа, один (з Ним) дух“». Вам треба буде саме це, і з меншим помирати не годиться. То чому б його не мати? Чи візьмете ви його? Чому б не дати Богові звершити його в нас? Чи спробуєте ви? Люди раз у раз кажуть: «Вони тужать за ним і хотіли б його здобути». Чи дозволите ви Богові це зробити? Чи відкинете ви глибини невірства, які лежать на дні всіх ваших труднощів? Люди справді не вірять, що Бог може зробити це для них, і саме це лежить на дні їхніх труднощів. Але Він може це зробити, і Він обіцяє це зробити. Чи схилитеся ви й скажете: «нехай станеть ся менї по слову твоєму»?

«НАРОДИВСЯ — СПАСИТЕЛЬ».

Ісус, народжений Спаситель, Поза: Поза заїздом, з погордою відкинутий. Вигнаний: Вигнаний за мене, мій Спасителю, Царю, Вигнаний, щоб цього загубленого ввести всередину.

Ісус, народжений Спаситель, Чоловік: Чоловік болів, побитий, роздертий ранами: Ранами, о Господи, зцілена моя душа, Ранами, Твоїми ранами, запечатане моє прощення.

Ісус, народжений Спаситель, Агнець: Агнець Божий кров’ю стік і поніс Мої гріхи: Мої гріхи Жертву вбили, Мої гріхи Агнець забирає.

Ісус, народжений Спаситель, Щоб спасати: Спасати вночі, опівдні, на світанку. Щоб берегти: Берегти від гріха, від сумніву, від страху; Берегти, бо глянь! Той, Хто береже, — тут.

Ісус, народжений Спаситель, Цар: Цар! Піднесіть Його славний ріг, І співайте: О співайте, небеса!

Він розбив Свою могилу, І співай, о земле! Він живе, щоб спасати!