Нові хрещення Святим Духом, або повторне сповнення Святим Духом

У другому розділі Дїяння апостолів, у четвертому вірші, ми читаємо: «І сповнились усї Духом сьвятим, і почали розмовляти» і т. д. Це було сповненням Дїяння 1:5. «ви ж хрестити метесь Духом сьвятим по немногих сїх днях».» Одним із тих, кого названо на ім’я як «сповнених Духом сьвятим» (Дїяння 2:4), або «охрещених Духом сьвятим» (Дїяння 1:5), був у той час Петро. Перегорнувши до четвертого розділу, до восьмого вірша, ми читаємо: «Тодї Петр, сповнившись Духом сьвятим, рече до них» і т. д. Тут Петро пережив нове сповнення Святим Духом.

І знову, у тридцять першому вірші цього самого розділу, ми читаємо: «А як помолились вони, захитало ся місце, де зібрались, і сповнились усї Духом сьвятим.

«Петра названо серед цього товариства (вірші 19 і 23), тож ми бачимо, що тут Петро пережив третє сповнення Святим Духом. Очевидно, що недостатньо того, щоб людина була один раз «охрещена Духом сьвятим». Коли постають нові пильні потреби служіння, мусять бути й нові сповнення Духом. Неспроможність усвідомити це призвела до найсумніших і найсерйозніших наслідків у служінні багатьох людей. Колись, у якийсь період свого життя, така людина була охрещена Святим Духом і намагається пройти все своє подальше життя в силі цього одного досвіду.

Значною мірою саме з цієї причини ми бачимо так багато людей, які колись безсумнівно працювали в силі Святого Духа, а сьогодні дають мало свідчень того, що вони володіють тією силою.

Для кожного нового служіння, яке має бути проведене, для кожної нової душі, з якою треба мати діло, для кожного нового служіння для Христа, яке має бути звершене, для кожного нового дня і для кожної нової пильної потреби християнського життя й служіння ми повинні виразно шукати нового сповнення Святим Духом. Я не заперечую ані того, що є «помазаннє, котре… в вас пробуває» (1 Йоана 2:27), ані сталості дарів, які дає Святий Дух; я лише стверджую — з ясним і рясним свідченням Писання, не кажучи вже про свідчення досвіду й спостереження, — що цього дару не слід «занедбувати» (1 Тимотея 4:14), а радше розпалювати наново» або «підʼогрівати» (2 Тимотея 1:6); і що повторювані сповнення Святим Духом необхідні для тривання й зростання сили.

Тепер постає питання: чи слід ці нові сповнення Святим Духом називати «новими хрещеннями Святим Духом?» З одного боку, треба визнати, що в Дїяння 2:4 вислів « сповнені Духом сьвятим» ужито на опис досвіду, обіцяного в Дїяння 1:5 словами: «ви ж хрестити метесь Духом сьвятим по немногих сїх днях», « і що тому обидва вислови до такої міри рівнозначні; з другого боку, слід зауважити, що вислів «охрещені Духом сьвятим» ніде в Біблії не вжито про жоден інший досвід, крім першого, і що, до того ж, саме слово «охрещений» вже само собою вказує на початковий досвід.

Тому ми обстоюємо ту істину, до якої прагнуть ті, що говорять про «нові хрещення Святим Духом», видавалося б наймудрішим дотримуватися одностайного біблійного вжитку й говорити про досвіди, що настають після першого, як про те, що людина «сповнена Духом сьвятим», а не що вона «охрещена Духом сьвятим».