Lengo la Imani

"Kwa maana hamkufika mlima ule ambao ungeweza kuguswa, uliokuwa ukiwaka moto, wala weusi na giza, na tufani,

"Na mlio wa baragumu, na sauti ya maneno; ambayo wale walioisikia walisihi wasiambiwe neno lo lote zaidi:

"(Kwa maana hawakuweza kustahimili neno lile lililoamriwa, Hata mnyama akiugusa mlima, atapigwa kwa mawe, au atachomwa kwa mshale:

"Na tamasha ile ilikuwa ya kutisha hata Musa akasema, Naogopa mno na kutetemeka:)

"Bali mmefika mlima Sayuni, na mji wa Mungu aliye hai, Yerusalemu wa mbinguni, na kwa jeshi la malaika lisilohesabika,

"Kwenye kusanyiko kuu na kanisa la wazaliwa wa kwanza, walioandikwa mbinguni, na kwa Mungu, Mwamuzi wa wote, na kwa roho za watu wenye haki waliokamilishwa,

"Na kwa Yesu, mjumbe wa agano jipya, na kwa damu ya kunyunyizwa, inenayo mema kuliko ile ya Habili" (Waebrania 12:18-24).

Katika mafunzo yetu yaliyotangulia katika waraka kwa Waebrania tumemwona Kiongozi wa wokovu wetu akiwaleta wana wengi katika utukufu kwa njia ya imani; na sasa katika kifungu hiki kitukufu tunaonyeshwa lengo la mwisho ambalo kwake anawaleta. Picha hii ni ulinganuzi mkali, unaoonyesha kwa tofauti ya kushangaza jinsi Agano la Kale lilivyo tofauti na Agano Jipya. Waraka wote umejaa kwa wingi madokezo na manukuu ya Agano la Kale. Mwandishi ametupeleka nyuma hadi kwa Habili na Henoko, Nuhu na Ibrahimu, Isaka na Yakobo, Melkizedeki na Yusufu, Musa na Yoshua, Gideoni na Baraka, Samweli na Daudi, manabii wa Agano la Kale, na Kuhani Mkuu wa kale. Hema ya Kukutania jangwani pamoja na taratibu zake za ibada zenye fahari, naam, na maagizo yote na vivuli vyote vya Maandiko ya kale, vimetumika kufunua utajiri wa Yesu Kristo ambaye ndani yake vyote vimetimizwa. Sasa anakusanya kiini cha vivuli na picha hizi zote za kale katika ulinganuzi mmoja mkuu kati ya Sheria na Injili, Agano la Kale na Agano Jipya.

Alikuwa ametuambia tayari mwishoni mwa sura ya kumi na moja kwamba Mungu "ametuandalia sisi neno lililo bora zaidi, ili wao wasikamilishwe pasipo sisi." Katika kifungu hiki anatuonyesha, kwa ulinganuzi huu wa kushangaza, jinsi kile alichotuandalia kilivyo bora zaidi, na jinsi zilivyo kuu na tukufu fadhili na mapendeleo ambayo tumeingizwa ndani yake kwa Injili na kwa neema ya Bwana wetu Yesu Kristo.

I. ATUAMBIA KWAMBA SISI "HATUKUFIKA MLIMA ULE AMBAO UNGEWEZA KUGUSWA, ULIOKUWA UKIWAKA MOTO, WALA WEUSI, NA GIZA, NA TUFANI"

Haya yote yanaeleza vitisho vya Sheria ya kale. Huo ulikuwa ni mpango wa hukumu. Sisi hatuko chini yake sasa. Tumeokolewa nao, na "sasa hakuna hukumu ya adhabu juu yao walio katika Kristo Yesu." Hatushikiliwi katika wajibu wetu mtakatifu kwa vikwazo vya hofu na vitisho vya hukumu, bali kwa msukumo mpole wa upendo. Tusijitie chini ya Sheria wala kurudi utumwani, bali "simameni imara basi katika uhuru ambao Kristo ametuweka huru." Tuko chini ya sheria ya imani wala si ya matendo, na sheria ya imani ni sheria ya upendo, na utawala wa neema.

II. "TUMEFIKA MLIMA SAYUNI"

Mlima Sayuni ni kinyume cha Mlima Sinai. Ni mlima wa rehema kama ule mwingine ulivyokuwa wa hukumu. Kwa hiyo sanduku la Mungu liliwekwa juu ya Mlima Sayuni, na ishara ya agano na rehema ya Mungu ikasimikwa pale, nao ukawa ishara ya neema ya Mungu. Sanduku na hema vilikuwa ishara za rehema ya Mungu na vivuli vya Yesu Kristo, aliyekuja kuitimiza Sheria na kutuokoa na laana yake na hukumu yake; kwa hiyo Mlima Sayuni unasimama kwa ajili ya neema ya Mungu, kinyume na vitisho vya Sinai. Na tulikumbuke hili daima, tukae katika nuru ya rehema yake, na hivyo "tujilinde katika upendo wa Mungu, tukiitazamia rehema ya Bwana wetu Yesu Kristo hata uzima wa milele."

III. TUMEFIKA "MJI WA MUNGU ALIYE HAI, YERUSALEMU WA MBINGUNI"

Yerusalemu wa duniani ulikuwa kitovu cha watu wa Mungu wa duniani; Yerusalemu wa mbinguni ni makao ya watu wa Mungu wa kiroho. Ni mji anaouandaa kwa mambo halisi ya kiroho, ambao watu wake watakatifu ndio malighafi na viungo anavyoviunganisha pamoja katika ujenzi wake, nao siku moja utaonekana ukishuka kutoka mbinguni kama maono ya utukufu upitao yote, unaong'aa kuliko upinde wa mvua, wa thamani kuliko vito vyote vya dunia. Tumefika kwenye mji huu sasa. Tu washiriki wa jamii yake tukufu. "Sisi tu wenyeji wa mbinguni," na majina yetu yameandikwa katika daftari zake za wenyeji. Imani hudai cheo chetu cha juu hata hapa,

Na tumaini huitangulia siku ya furaha

Ambapo mbingu hizi za kale zitakoma kutenganisha

Jamaa moja pendwa iliyofungwa na upendo.

IV. TUMEFIKA "KWA JESHI LA MALAIKA LISILOHESABIKA"

Viumbe hawa wa mbinguni pia ni wakazi wa mji wa Mungu na watumishi wa wale watakaourithi wokovu. Tayari tumezungukwa nao kama roho watumikao, na ingawa bado hatuwaoni, bila shaka upendo wao wa kuingilia kati mara nyingi hutuokoa na hatari na mitego iliyofichika. Bila shaka wao ni watazamaji wa mwendo wetu hapa duniani, na wanatazama kwa shauku kuu kabisa vita vyetu na ushindi wetu. Kwao sisi ni mifano hai ya utawala wa Mungu na maajabu ya upendo ukomboao, nao bila shaka ni walinzi wetu na watunzaji wetu, na mara nyingi ni wajumbe wasioonekana wa maombi yaliyojibiwa na baraka za Mungu. Na tutambue heshima ya ushirika wetu mtukufu, tuenende kama inavyostahili ushirika wa juu namna hiyo.

V. TUMEFIKA "KWENYE KUSANYIKO KUU NA KANISA LA WAZALIWA WA KWANZA, WALIOANDIKWA MBINGUNI"

Kwa kweli maana yake ni, "wale waliozaliwa kwanza." Maelezo haya yanajumuisha jamii yote ya waliokombolewa, kusanyiko kuu la watakatifu wa Mungu kutoka kila zama na kila nchi. Wote wanaitwa wazaliwa wa kwanza; yaani, wanashiriki urithi wa mzaliwa wa kwanza, nao wanasimama katika nafasi ile ile kabisa aliyo nayo Kristo, Mwana pekee wa Mungu, na Ndugu Mkubwa katika jamaa ya Mungu. Urithi wetu kama watoto wa Mungu si ule wa mwana mdogo, bali ni sawa na ule wa Ndugu Mkubwa. Yesu, mzaliwa wa kwanza, anatushirikisha mapendeleo yake yote, na anatukumbusha kwamba Mungu ni "Baba yake na Baba yetu; Mungu wake na Mungu wetu." Tumefika kwa maana gani kwenye kusanyiko hili kuu na Kanisa hili la mbinguni? Majina yetu yameandikwa huko. Tayari tunatambuliwa kana kwamba sisi nasi tuko huko. Tunahesabiwa kuwa wamoja na watakatifu waliokombolewa walio juu.

Jamaa moja twakaa ndani yake,

Kanisa moja juu na chini;

Ingawa sasa twatengwa na mto,

Mto mwembamba wa mauti.

Jeshi moja la Mungu aliye hai,

Kwa amri yake twainama,

Sehemu ya jeshi wamevuka gharika,

Na sehemu wanavuka sasa.

VI. TUMEFIKA KWA "MUNGU, MWAMUZI WA WOTE"

Wazo la maneno haya laonekana kuwa kwamba kwa ukombozi wa Yesu Kristo tumerudishwa kwa Baba, na tumerudishwa katika nafasi yetu ya asili kama watoto wake. Twaambiwa kwamba "Kristo naye aliteswa mara moja kwa ajili ya dhambi, mwenye haki kwa ajili ya wasio haki, ili atulete kwa Mungu." Tulikuwa "bila Mungu katika ulimwengu"; tulikuwa wageni na adui za Mungu; tulikuwa mbali sana na Mungu; lakini Kristo ametuleta nyumbani, na sasa tumerudi katika nyumba ya Baba. Alikuja kutoka kwa Mungu ili kututafuta na kutuletea ujumbe wa upendo wake. Alirudi kwa Mungu kama Kuhani wetu Mkuu ili kutoa sadaka yake na dhabihu yake kwa ajili ya wokovu wetu, na sasa ametuchukua pamoja naye kurudi kwa Mungu, na hivyo kwa mara nyingine ni kweli kwamba Mungu ndiye nyumbani kwetu na makao yetu, nasi tumerudishwa katika nafasi ile aliyoiombea katika maombi yake ya mwisho kando ya kijito cha Kidroni: "Wote wawe na umoja, kama vile wewe, Baba, ulivyo ndani yangu, nami ndani yako, ili wao nao wawe na umoja ndani yetu." Muungano na Mungu katika ushirika wenye baraka na furaha wa upendo wake wa milele; hili ndilo lengo la imani na utimilifu wa ukombozi.

VII. TUMEFIKA "KWA ROHO ZA WATU WENYE HAKI WALIOKAMILISHWA"

Hili ni karibu sawa na maneno yaliyotangulia kwamba tumefika "kwenye kusanyiko kuu na kanisa la wazaliwa wa kwanza." Lakini laonekana kuzihusu roho za mmoja mmoja za waliotukuzwa, kuliko mwili wote wa pamoja wa kusanyiko kuu lote na Kanisa lililo juu. Labda linaashiria tumaini la thamani na wazo lenye faraja kwamba tunasimama katika ushirika wa karibu na wafu waliotukuzwa ambao tuliwajua na kuwapenda duniani. Je, nyuma ya uongo wa Uwasiliani-na-mizimu hakuna kweli fulani mahali fulani, labda iliyofunuliwa kwa ufifi tu, lakini isiyokatazwa kwa mioyo yetu inayoshikamana na kutamani, kwamba wale waliotuacha huenda hawako mbali sana kama tunavyodhani nyakati fulani? Na ingawa hawawezi kusema nasi, wala hatupaswi kujaribu kwa sanaa za uchawi kufungua mawasiliano na ulimwengu ujao kupitia kwao, hata hivyo kwa njia yake yeye ambaye wanakaa mbele zake, na ambaye sisi twaweza kumjia kwa uhuru katika maombi, wana uhusiano wa karibu sana na maisha yetu ya duniani. Huenda wanajua mapambano yetu, furaha zetu, na ushindi wetu. Labda wanaruhusiwa kwa namna fulani kutuhudumia hata sasa, na bila shaka wanaruhusiwa kuuweka hai upendo ambao bado unaifunga mioyo yetu pamoja, na wanangoja kwa matarajio ya furaha wakati ule tutakapokutana nao tena katika kuja kwake kwa utukufu. Ni mengi kiasi gani yanayoweza kuwa yamefichwa nyuma ya maneno yale mapole ya Kristo, "Kama sivyo, ningaliwaambia."

VIII. TUMEFIKA "KWA YESU, MJUMBE WA AGANO JIPYA"

Labda haya yaliwekwa hapa ili kutuzuia tusidhani hata kwa kitambo kwamba wafu wetu wapendwa wangeweza kwa namna yo yote kuwa wapatanishi kati yetu na Mungu. Yuko Mpatanishi mmoja tu, naye ni Yesu Kristo. Kwa yeye peke yake tunayo njia ya kuuendea ulimwengu wa milele, na kwa yeye mambo yetu yote na mahusiano yetu yote yanadumishwa. Tumefika kwake, lakini tukija kwake yeye hutuleta kwa yote anayoyawakilisha upande wa mbinguni. Hutuleta kwa Baba na kwa jamaa. Hutupatia msaada na nguvu tunazohitaji kila dakika. Hutufungulia daima hazina zote za utoshelevu wa Mungu. Huyaleta maombi yetu mbele ya kiti cha enzi na kuyapeleka majibu kutoka juu. Hutuwakilisha daima mbele ya Baba, na kwa yeye tunakubaliwa kila dakika kama vile yeye. Na hatimaye, ikiwa kuja kwake hadharani kutakawia, yeye ndiye atakayekuwa Mpatanishi ambaye kwa yeye roho zetu zitavuka kutoka ulimwengu wa duniani kwenda ulimwengu wa milele, nasi tutahamishwa, mikononi mwa upendo wake, hadi kwenye mji ule wa mbinguni na jamii ile, kwa maana asema: "Naenda kuwaandalia mahali. Basi mimi nikienda na kuwaandalia mahali, nitakuja tena niwakaribishe kwangu; ili nilipo mimi, nanyi mwepo."

IX. TUMEFIKA "KWA DAMU YA KUNYUNYIZWA, INENAYO MEMA KULIKO ILE YA HABILI"

Damu ya kunyunyizwa inahusu riziki ya daima ya Ukuhani wa Kristo kwa ajili ya kukubaliwa kwetu na wokovu wetu kamili. Damu iliyomwagwa ilikuwa picha ya uhai wa Kristo uliotolewa kufanya upatanisho kwa ajili ya dhambi zetu, lakini damu iliyonyunyizwa inahusu kutumiwa kwa daima kwa neema ya Kristo katika roho zetu, ikitutakasa na kutulinda na nguvu ya dhambi. Inanena mema kuliko ile ya Habili kwa kuwa damu ya Habili ililia hukumu juu ya muuaji wake, bali damu ya Kristo inalia msamaha hata kwa ajili ya wauaji wake na adui zake. Labda pia yale mema zaidi yanaweza kuhusu ukweli kwamba, ingawa damu ya Habili ilifaa kwa kuhesabiwa haki, damu ya Kristo inafaa kwa utakaso, ikitusafisha na hatia ya dhambi na nguvu yake pia.

X. "ANGALIENI MSIMKATAE YEYE ANENAYE"

Kwa sababu ya heshima hizi kuu na tukufu na mapendeleo haya yaliyo ya Injili ya Yesu Kristo na ya msimamo wetu ndani yake, linazuka jukumu linalolingana nalo upande wetu, kubwa zaidi sana kuliko hata chini ya Sheria ya kale. Kwa hiyo mtume anaongeza, "Angalieni msimkatae yeye anenaye; kwa maana ikiwa hawakuokoka wale waliomkataa yeye aliyenena juu ya nchi, zaidi sana sisi hatutaokoka, tukimwacha yeye anenaye kutoka mbinguni." Tusidhani kwamba kwa kuwa roho ya Injili ni ya fadhili zaidi kuliko ile ya Sheria, makosa yetu dhidi ya neema yake na upendo wake yatavumiliwa bila adhabu. Upole wenyewe wa neema ile utaizidisha tu hatia yetu na kuiongeza adhabu yetu. Yeye awezaye kuidharau rehema kama hiyo na kuuchezea upendo kama huo hawezi kutazamia ila adhabu kali kuliko zote. Mungu wa Agano Jipya, si chini ya yule wa Agano la Kale, ni moto ulao. Ila sasa moto huo unatafuta kuiteketeza dhambi kuliko mwenye dhambi; lakini mwenye dhambi akikataa kuachana na dhambi, lazima umteketeze yeye pia.

XI. "AMBAYE SAUTI YAKE WAKATI ULE ILIITIKISA NCHI"

Lakini lengo la imani halitafikiwa kikamilifu mpaka kuja kwa siku ile tukufu zaidi ambayo kifungu hiki kinaisema katika mistari yake ya mwisho, Kristo atakapokuja katika uweza wake wote wa utukufu. "Ambaye sauti yake wakati ule iliitikisa nchi: bali sasa ameahidi, akisema, Mara moja tena sitaitikisa nchi peke yake, bali na mbingu pia. Neno hili, Mara moja tena, lamaanisha kuondolewa kwa vitu vile vinavyotikiswa, kama vitu vilivyofanywa; ili vile visivyoweza kutikiswa vidumu." Maana yake ni kwamba, baada ya kitambo kidogo mpango huu utafikia mwisho wake katika msukosuko na mtikisiko mkuu wa nchi na mbingu pia, na katika msiba wa kutisha kuliko wowote ambao Mlima Sinai uliwahi kuuona. Ndipo kila kitu kiwezacho kutikiswa kitatikiswa vipande vipande na kutoweka pamoja na ulimwengu unaoyeyuka. Na hivyo Mungu anatujaribu sasa ili apate kutikisa kutoka ndani yetu mambo yanayopita na ya muda, nasi tupate kuthibitishwa katika mambo yasiyoweza kutikiswa na yatakayodumu. Hii ndiyo maana ya majaribu na mitihani yote ya maisha. Kristo, mwenye kuanzisha na mwenye kutimiza imani yetu, anaichunguza na kuipima imani yetu, na kuleta nuruni kila udhaifu na kasoro ili tupate kuthibitishwa, na kutulizwa, na kuandaliwa kwa siku ile ya kujaribiwa. Kila kilicho chini ya mabadiliko, na kibadilike na kupita. Tusiuogope moto. Tusiukwepe utaratibu wa kupepetwa na kutikiswa. Na tushukuru kwamba tunaye Mmoja anayetupenda kwa upendo usiokubali kurudi nyuma kiasi kwamba hatatuacha tuingie hukumuni bila kujiandaa, bali anatupa silaha zilizopimwa na kujaribiwa kabla ya siku ile ya kujaribiwa. Na tuukaribishe moto wa majaribu na kuyarudia maombi haya:

Waka, Ee moto wa Mungu, waka,

Hata takataka zangu zote ziteketee,

Teketeza masazo ya nafsi na dhambi,

Uniandae kwa siku ile ya kujaribiwa.

XII. "KWA HIYO, KWA KUWA TWAPOKEA UFALME USIOWEZA KUTIKISIKA, NA TUWE NA NEEMA, AMBAYO KWAYO TUMTOLEE MUNGU IBADA YA KUMPENDEZA, PAMOJA NA UNYENYEKEVU NA HOFU YA KIMUNGU"

Imani na idai ufalme wake katika ukamilifu wake wote na utukufu wake, na pia idai neema na nguvu ya kuustahili. Yote ni neema tangu mwanzo hata mwisho, na neema iliyouandaa ufalme yaweza kutuandaa sisi kwa ajili yake na kutulinda tukiwa waaminifu kwake hata utimilifu wa mwisho. Utukufu una Mungu, na shukrani na sifa kwa ajili ya utajiri wa neema na uwezekano wa imani!