Wingu la Mashahidi

"Basi na sisi, kwa kuwa tunazungukwa na wingu kubwa la mashahidi namna hii, na tuweke kando kila mzigo mzito, na dhambi ile ituzingayo kwa upesi; na tupige mbio kwa saburi katika yale mashindano yaliyowekwa mbele yetu" (Waebrania 12:1).

Mwandishi tayari ametupa makundi matatu ya nyota yaliyo tofauti katika anga la imani, na sasa anajumlisha umati mkubwa, ambao wakati usingemtosha kuwasimulia mmoja mmoja, katika wingu moja kuu la mashahidi, wanaotambulikana zaidi kwa matendo yao makuu kuliko kwa majina yao. Akili yake inazama katika wingu la nuru, kana kwamba ni Njia Kuu ya Maziwa, ya nyota zisizohesabika zinazotanda katika anga la maono yake matakatifu. Lakini hakuna mchafuko. Mifano hii inaangukia katika makundi yaliyo dhahiri, na kila mmoja unasimama kwa ajili ya mafundisho mahususi ya imani na utii.

I. WINGU LENYEWE

Hebu tulitazame wingu lenyewe. Lina makundi manne ya mashahidi yanayowakilisha, kwanza, matendo makuu yatokanayo na imani, yaani, kile ambacho imani inaweza kufanya; pili, sifa za kibinafsi zitokanazo na imani, yaani, kile ambacho imani inaweza kuwa; tatu, mateso ya imani, yaani, kile ambacho imani inaweza kustahimili; na mwisho, baraka ambazo imani inaweza kuzidai kutoka kwa Mungu, yaani, kile ambacho imani inaweza kupokea.

1. Matendo makuu ya imani. "Ambao kwa imani walishinda milki za wafalme, . . . waliziba vinywa vya simba, walizima nguvu za moto, waliokoka na makali ya upanga, . . . waliyakimbiza majeshi ya wageni." Hapa yanaelezwa makundi matatu ya matendo makuu. Kushinda milki za wafalme kunawahusu Yoshua na Daudi; ilikuwa kwa imani kwamba walijipatia urithi wao mkuu. Tusidhani kwamba hakuna tena milki zilizosalia ili sisi tuzishinde. Wapo bado washindi walio wakuu kuliko Iskanda au Timur.

"Yeye aitawalaye roho yake [ni mkuu] kuliko mtu atwaaye mji." Zipo milki za kujishinda nafsi zinazogharimu zaidi ya shambulio la wapanda farasi au mizinga ya majeshi yanayozingira mji, na zipo milki za huduma tukufu kwa ajili ya Mungu na ulimwengu ambazo zinashindwa na mashujaa wa imani katika kila kizazi. Robert Moffat alipoingia Afrika Kusini ikiwa jangwa la kimwili na la kimaadili, na kuiacha si tu ikiwa mojawapo ya majimbo tajiri kabisa ya Dola la Uingereza, bali pia mojawapo ya maeneo ya misheni ya kisasa yaliyofanikiwa kuliko yote, milki ilishindwa iliyo na thamani kubwa kuliko himaya za Kaisari.

David Livingstone alipopigana na kushinda vita vya elimu yake mwenyewe na matayarisho yake kwa ajili ya huduma, kisha akatoka kwenda kupita katikati yote ya moyo wa Afrika na kuitoa katika ushenzi na kuileta kwenye ustaarabu, biashara, na Kristo, na kuacha mioyoni mwa wenyeji kumbukumbu ya tabia yake bora na wema wake usio na doa, hata kwamba kwa ajili yake mzungu angali anatendewa kwa wema na heshima katika nchi alizopita, Livingstone alishinda milki ambayo thamani yake haiwezi kamwe kusimuliwa.

William Duncan alipoketi katikati ya nchi zisizokaribisha za kaskazini mwa Kanada, na kutoka katika msitu wa porini na makabila ya Wahindi yaliyo ya porini zaidi akajenga polepole makazi na koloni ya wenyeji waliostaarabika na kuwa Wakristo, ambao wanaweza kuonekana leo katika kijiji cha Metlakatlah, wakiwa somo la kuonekana la ustaarabu wa Kikristo, pamoja na kazi zao za mikono, shule, kanisa, na nyumba zao zenye furaha, hakika hiyo ni milki ambayo mashujaa wa duniani wangeweza kwa haki kuweka chini taji zao kwa ajili yake. John Geddie alipopanda juu kwenda kupokea thawabu yake kuu kutoka New Hebrides, na kuacha juu ya jiwe lake la kaburi maneno haya sahili ya ukumbusho yanayosimulia habari ya miaka thelathini ya ushindi wa kujikana nafsi: "Alipofika huko hapakuwa na Wakristo, alipoondoka hapakuwa na wapagani," hakika huo ulikuwa ushindi ambao malaika wangeacha viti vyao vya enzi kwa furaha ili kuupata.

Na milki kama hizo bado zimesalia katika shamba pana la ulimwengu huu wenye dhambi, ikiwa tu tuna imani na upendo wa kuzishinda kwa ajili ya Mungu. Kama Yoshua alivyowaambia watu wa Efraimu walipomwomba urithi mkubwa zaidi: "Nendeni milimani mkajishindie kadiri yote mtakayo. Mnaweza kupata kiasi kile mtakachokishinda." Ndivyo Mungu angali akimwambia kila nafsi yenye kutamani makuu: "Kila mahali nyayo za miguu yenu zitakapopakanyaga nimewapa ninyi." Unaweza kushinda milki yako mwenyewe. Unaweza kujifulia taji lako mwenyewe. Unaweza kujipatia kiasi kile utakachothubutu. Haijapata kuwapo enzi yenye nafasi kama hizi za imani ya kishujaa na kujikana nafsi kama leo.

Mwana wa Mungu aenda vitani

Taji la kifalme kulipata,

Bendera yake nyekundu ya damu yapepea mbali,

Ni nani anayemfuata nyuma yake?

Kisha anawanena wale ambao kwa imani walipata kuokolewa kutoka katika hatari. Aina tatu za hatari zinatajwa; yaani, wanyama wakali, nguvu za asili, kama vile moto, na upanga wa watu wakatili. Bila shaka, hili linajumuisha habari ya Danieli huko Babeli, ya wenzake watatu waliopita katika tanuru la moto bila kudhurika, na ya Petro aliyeokolewa dakika ya mwisho kutoka katika upanga wa Herode kwa kujibiwa imani na maombi ya wanafunzi. Lakini habari ya wokovu wa kimungu haikukomea katika enzi na kurasa za uvuvio. Hata sasa mtumishi shujaa wa msalaba anaweza kusimulia juu ya chui wa msituni akirudi nyuma mbele ya jicho lisilo na hofu la mmishonari asiyetishika; juu ya upepo wa dhoruba ukigeuka kuwa shwari, au chombo kilichotulia baharini kikiokolewa na upepo uliokuja kwa kujibu maombi ya mmishonari aliyekuwa akiomba kwa unyenyekevu, ukawachukua salama mbali na pwani ya walaji watu; na juu ya habari iliyorudiwa mara nyingi ya Wakovenanta huko Uskoti, ya Wawaldensi huko Italia, na ya wamishonari katika nchi za kipagani, waliookolewa kutoka katika chuki kali ya watesi wao kwa maingilio ya maongozi ya Mungu yaliyo ya kimuujiza na ya kimungu. Dkt. Paton anasimulia habari ya usiku mmoja ambapo washenzi walikuwa wameizingira nyumba yake ndogo na kuazimia kumwua. Lakini kwa kuogopa kuthubutu kumkaribia ana kwa ana, waliyatia moto majengo madogo ya kando ya nyumba yake, na upepo ulikuwa ukiyasukuma kwa nguvu miali ya moto kuelekea nyumba yenyewe. Lakini mtu yule mwema alimwomba Mungu kwa utulivu, na tazama, upepo ukageuka kuelekea upande wa pili, na miali ya moto ikarudishwa usoni mwa maadui, nao wakakimbia kwa hofu, wakifuatwa na mmishonari alipokuwa akiwapigia kelele maonyo na vitisho vya Mungu wake; nao wakakimbia kana kwamba ni kutoka kwa malaika wa kisasi. Habari ya maisha yetu ya kila mmoja itakaposimuliwa yote katika nuru ya milele, na tutakapoziona hatari zilizofichika ambazo mkono wa upendo umetuokoa nazo mara nyingi, jinsi tutakavyostaajabu na kumwabudu Mungu wa imani, na kumsifu kwa ajili ya imani ya Mungu!

Bado kuna kundi la tatu la matendo makuu; yaani, ushindi juu ya hali ngumu na majeshi ya adui, "waliyakimbiza majeshi ya wageni." Bila shaka alipokuwa akiandika mistari hii alikuwa akiwaza juu ya ushindi wa Daudi juu ya Wafilisti na ushindi wa baadaye wa Abiya, Asa, Yehoshafati, Yosia, na Hezekia, na juu ya vikosi vilivyojaribu bure kumkamata Eliya na kujikuta wamezidiwa akili, wakipigwa kwa upofu au kwa mauti; au, juu ya Elisha, aliyezungukwa na farasi na magari ya mbinguni. Lakini habari ya ushindi juu ya magumu na maadui bado haijaisha. Kila kazi kuu kwa ajili ya Mungu inalazimika kukabiliana na upinzani na mashambulizi, na silaha yetu iliyo na nguvu zaidi bado ni kuamini na kungoja, na kumwona Mungu wetu akishinda, hata badala ya kuwaogopa na kuwachukia adui zetu, tutawaonea huruma kutoka vilindini mwa mioyo yetu na kuwaombea kwa rehema nyororo, tunapoona kudhalilishwa kwao na maangamizi yao.

Wapendwa, je, tutaidai nafasi yetu miongoni mwa washindi wa imani, na kuhesabu magumu yote na adui wote wanaotuzunguka saa hii hii kuwa ni changamoto za Mungu tu ili tushinde taji, na nafasi za Mungu za kutuwezesha kuthibitisha yale yanayowezekana kwa imani na uweza wa Mungu?

2. Sifa za kibinafsi ambazo imani huzitoa. "Ambao kwa imani . . . walitenda haki, . . . walitiwa nguvu baada ya kuwa dhaifu." Hiki ndicho ambacho imani inaweza kuwa. Haki ya kiroho na nguvu za kiroho na za kimwili pia, haya ndiyo matunda yake ya kibinafsi. Hakuna muujiza mkubwa zaidi katika historia ya Biblia kuliko tabia za kibinafsi za watu wa imani. Mwangalie Danieli huko Babeli, ambaye adui zake walilazimika kusema juu yake: "Hatutapata sababu ya kumshitaki Danieli huyu, isipokuwa tuipate katika mambo ya sheria ya Mungu wake." Watazame wale watu watatu walioweza kulijibu tishio la Nebukadreza kwa ukaidi huu wa hali ya juu: "Ee Nebukadreza, hatuna haja kukujibu neno katika jambo hili . . . jua, Ee mfalme, ya kuwa sisi hatutaitumikia miungu yako, wala hatutaisujudia sanamu ile ya dhahabu uliyoisimamisha." Watu hawa walikuwa kikwazo na ajabu kubwa zaidi kwa ulimwengu wa kipagani kuliko hata muujiza wa kuokolewa kwao. Hakuna kitu chenye nguvu kuliko wema na uadilifu wa kibinafsi, nao leo ndio ushahidi ulio na nguvu kuliko yote wa uweza wa imani na neema ya Mungu.

Gazeti la London Christian, lilipochapisha mahubiri ya Mchungaji F. B. Meyer, lilisimulia tukio lifuatalo kuhusu mahubiri hayo. Miongoni mwa wasikilizaji alikuwamo mtu mmoja mkorofi sana na mwenye hasira mbaya, ambaye mkewe na watoto wake mara nyingi walikuwa na sababu ya kumwogopa sana. Asubuhi ile aliporudi kutoka kanisani mkewe alimpokea kwa hofu kuu, kwa maana alikuwa ametoka tu kupatwa na msiba wa kuliangusha tundu lililokuwa na ndege wake kipenzi aina ya kanari, na ndege yule akafa, naye alitazamia kama kawaida dhoruba kali ya hasira na kipigo cha kikatili; lakini kwa mshangao wake, alipomweleza, yeye alitabasamu tu, akasema, "Usijali, Mary, nafurahi kwamba si wewe." Mvulana wao mdogo alikuwa akitazama kwa nyuma, na baadaye akamjia mama yake akasema: "Baba amekuwaje? Nilidhani karibu angekuua, kumbe hakufanya kitu hata kimoja." Naam, huo ulikuwa upande ule mwingine wa mahubiri. Ilikuwa ni imani "itendayo haki" iliyoufuga moyo wake wa porini na wa kikatili ukawa mpole, na kulifanya jangwa lichanue kama waridi. Imefanya hivyo, wapendwa, kwa ajili yako na kwa ajili yangu, na inaweza kufanya hivyo kwa tabia ya mtu ye yote, katika hali yo yote, na inaweza kufanya hivyo dakika hii ikiwa tu utaamini na kupokea.

Tena imani ina nguvu sawasawa kwa ajili ya nguvu za kimwili kama kwa ajili ya nguvu za kiroho. Imani ile iliyomtia Sara nguvu kuwa mama wa uzao wa ahadi, iliyomfanya Samsoni kuwa na nguvu kuliko majitu ya Wafilisti, bado inaweza kuwaponya wagonjwa na kuleta uzima wa Yesu nao ili kuihuisha miili yetu ipatikanayo na mauti, na bado kuyafanya kuwa kweli kwetu kama kwa baba zetu: "Ambao kwa imani . . . walitiwa nguvu baada ya kuwa dhaifu, walikuwa hodari vitani, waliyakimbiza majeshi ya wageni."

3. Mateso ya imani. Uweza wake mkuu kabisa hudhihirika katika saa ya majaribu. Kila aina ya mateso imeelezwa hapa. Kuna maumivu, aibu, upungufu, majaribu, na hata mauti yenyewe. Lakini imani haikuwawezesha tu kustahimili, bali hata kushinda juu ya mateso, maumivu, lawama, na mauti. "Kristo wako anaweza kukufanyia nini?" walimwuliza yule shahidi mdogo wa Antiokia walipokuwa wakimpiga mbele ya waamuzi na askari hata karibu apoteze fahamu. "Kristo wangu," akasema, "anaweza kunifanya niwe na furaha kiasi kwamba sizisikii sana mapigo yenu." Na walipomnyoosha juu ya chombo cha kutesea hata uhai wake karibu utoke, walimrudisha na kumwuliza tena: "Kristo anaweza kukufanyia nini sasa?" "Anaweza kunifanya niwapende adui zangu," shujaa yule akajibu, "na kuwaombea wale wanaonitendea vibaya na kunitesa." Kwa mara nyingine tena mateso yale ya kutisha yakarudiwa, na kwa mara nyingine tena wakamrudisha kutoka kwenye ukingo wa mauti ili wamtese kwa swali lile lile, naye kwa upole akatoa pumzi yake ya mwisho kwa jibu hili tamu: "Kristo wangu anaweza kunichukua kwake mahali ambapo sitaona maumivu tena kamwe." Hiyo ndiyo iliyokuwa habari ya kifo cha mashahidi wa kale, iliyorudiwa mara elfu kumi na watoto waungwana, wasichana mashujaa, wazee wa kuheshimiwa, akina mama waliotukanwa, na wingu kubwa la mashahidi ambao ulimwengu haukustahili kuwa nao. Hatulazimiki tena kuithibitisha imani yetu kwa gharama kama hiyo, lakini kuna mauaji ya kishahidi ya kila siku, kuna maudhi madogo madogo, kuna mioto isiyokoma ya kudhalilishwa, majaribu na maumivu ambayo mara nyingi ni magumu kuliko dhabihu moja kubwa; lakini bado neema inayoijia imani inaweza kuvumilia sana na kufadhili, inaweza kustahimili yote, na hata kuhesabu kuwa ni furaha tupu tunapoangukia katika majaribu ya namna mbalimbali. Si mateso tu ambayo Mungu anayataka, bali mateso ya ushindi, mateso yanayoudumisha upendo wake, utamu wake, uso wake unaong'aa na wimbo wake wa ushindi, na kwa ajili ya furaha iliyowekwa mbele yetu huustahimili msalaba na kuidharau aibu.

4. Kundi la mwisho la mashahidi katika orodha hii linawajumuisha wale ambao kwa imani "walipata ahadi," na wakapokea baraka kutoka mkononi mwa Mungu. Hili ndilo eneo la juu kabisa la imani. Si sana kile tunachokifanya, kile tunachokiteseka, kile tulicho, bali kile tunachokipokea kutoka kwake. Imani ni mkono ulio wazi tu, na uweza wake wote hutoka nje yake yenyewe. Hutuleta katika kugusana na Mungu na kupokea utoshelevu wake wote, kwa maana yeye hutoa kile anachokiamuru na hukidhi kile anachokidai. Kwa hiyo kazi kuu ya imani si sana kuwa kitu bali kutokuwa kitu. Udhaifu wake wenyewe ndio hoja yake yenye nguvu kuliko zote. Kwa hiyo tunaona kwamba wale waliopokea zaidi kutoka kwa Mungu kwa imani hawakuwa watu wenye nguvu bali wanawake dhaifu. Kilele hasa cha matendo yake makuu ni hiki: "Wanawake waliwapokea wafu wao kwa kufufuliwa." Bado imani inaweza kupokea kutoka kwa Mungu kiasi kile itakachothubutu kudai. Ghala la hazina limejaa vile vile, ahadi ni pana vile vile, na hitaji ni kubwa vile vile kama katika siku za kale. Bado "tumepewa ahadi kubwa mno, za thamani," na "mambo yote yapasayo uzima na utauwa," na bado tunaweza kupata "imani yenye thamani" ile ile ili kuzidai ahadi hizi na kuupokea utimilifu huu wa uweza wake. Hili ndilo leo eneo kuu la imani, na watu wanaojua jinsi ya kuitumia silaha hii ya ushindi ndio watu ambao, kama katika siku za kale, watathibitisha tena kile ambacho imani inaweza kufanya, inaweza kuteseka, kwa kile ambacho imani inaweza kupokea. Basi na tuupokee utimilifu wa urithi wetu ili tuweze kuurudisha katika huduma kwa Mungu na baraka kwa wanadamu.

II. USHUHUDA WAO KWETU

Ujumbe wa wingu hili la mashahidi kwetu ni upi? Uhusiano wetu nao ni upi?

1. Wanatuzunguka. Kwa namna fulani tunahusiana nao kwa karibu. Wametutangulia katika mashindano na pengine wanatutazama sasa kama watazamaji kutoka kwenye majukwaa. Kuna mvuto wa kututia moyo katika historia tukufu ya zamani inayotuambia kwamba kile ambacho mwanadamu alikifanya hapo kwanza, mwanadamu anaweza kukifanya tena. "Askari," Napoleon aliwaambia kikosi chake kidogo katika vita vya Mapiramidi, "kutoka kwenye mapiramidi yale pale karne arobaini zinawatazama ili kuwaona mkitimiza wajibu wenu." Lakini wingu hili la mashahidi linafunika zaidi ya karne arobaini. Watu wema wa vizazi vyote huenda wanatuangalia tunapoendelea kufuata; angalau sisi tunaweza kuutazama mfano wao mtukufu na kufuata nyayo zao.

2. Lakini wanatuita tupige mbio katika mashindano sisi wenyewe. Huu si mchezo wa kuigiza tu tunaoutazama ili kujifurahisha. Kwetu ni jambo halisi la kutisha na lililo hai. Tumesimama uwanjani. Tuko katika vumbi na joto la pambano. Taji letu bado liko hatarini. Uhai wetu wenyewe unaning'inia katika mizani. Kwetu maana yake ni ustahimilivu wa juhudi kubwa kuliko zote. Si ndoto ya hisia tu, wala si kipande cha sanaa nzuri, bali ni jambo halisi zito na la kuogofya linalohusisha kuhatarisha kila jambo ambalo moyo unaweza kulithamini sana.

3. Maana yake ni maandalizi ya uangalifu mkubwa kabisa kwa ajili ya mashindano. "Na tuweke kando kila mzigo mzito, na dhambi ile ituzingayo kwa upesi." Katika mashindano ya riadha ya leo tunaona washindani wakiwa tayari kujinyima kila tamaa na anasa wanapojifunza kwa ajili ya mbio, na katika mashindano haya ya mbinguni yapo mambo ya kuwekwa chini, dhabihu za kutolewa, kujikana nafsi kwa kuthibitishwa, ambayo bila hayo hatuwezi kutumaini kushinda tuzo. Dhambi ile ituzingayo kwa upesi lazima iwekwe kando, iwe ni tabia fulani inayotuzinga kwa urahisi ambayo tuko katika hatari zaidi ya kuiangukia, au ni dhambi ya kutokuamini tu, ambayo nguvu yote ya waraka huu imeelekezwa dhidi yake, ile dhambi moja inayoongoza kwenye dhambi nyingine zote. Lakini si hivyo tu, kuna pia mizigo mizito pamoja na dhambi ambayo lazima iwekwe chini, mambo yasiyo lazima kuwa mabaya yenyewe, lakini mambo yanayotuzuia katika mwendo wetu, ambayo kila moyo lazima uyajifunze kwa uzoefu wake wenyewe na kwa sauti ya dhamiri iliyo nyeti. Vitu vyote huenda vikawa halali, bali si vyote vijengavyo. Swali ni hili: jambo hilo linaathirije maisha yetu ya kiroho, upendo wetu kwa Kristo, utayari wetu kwa huduma, nguvu zetu katika maombi? Ni kwa kipimo hiki ndipo tunapaswa kuamua swali la lililo bora. Tuzo ni ya thamani mno, matokeo ni makubwa mno, na milele ni ndefu mno kuweza kupimwa katika mizani pamoja na kichezeo cho chote cha anasa ya duniani au faida ya duniani.

4. Lazima tupige mbio katika mashindano kwa saburi. Si kwa mipasuko ya ghafula ya bidii, bali kwa mwendo wa polepole na thabiti wa maisha ya ustahimilivu wa saburi ndipo pambano litakaposhindwa na ushindi kukamilika. Imani lazima ijifunze kusimama na pia kukimbia, na ikiisha kuyatimiza yote, mwishowe kusimama ikiwa imekubaliwa na kuvikwa taji.

5. Lakini baada ya yote yaliyokwisha kusemwa, mtume anaongeza kwamba mashahidi hawa watukufu hawakupokea utimilifu wa ahadi. "Kwa kuwa Mungu alikuwa ametuwekea akiba kitu kilicho bora zaidi, ili wao wasikamilishwe pasipo sisi." Ni kitu gani hiki kilicho bora zaidi ambacho kwacho tunayo faida kuliko wao? Hakika ni katika hili, kwamba sisi tunaye Roho Mtakatifu na Kristo aliye hai, ambao wao walikuwa na ahadi yake tu na kujiliwa kwa nadra. Kwetu Roho amekuja ili kukaa. Ndani yetu Kristo aliye hai anakaa si kama Kielelezo tu, bali kama "mwenye kuanzisha na mwenye kutimiza imani yetu." Hatuitwi tu kuitazama juu njia ing'aayo ambayo Mtangulizi ameingia kwa kupitia — bali yeye anarudi ili kuushika mkono wetu na kutuongoza kupanda ngazi za imani hata nasi tufikie kuvikwa taji kwetu — bali yote aliyoyashinda sisi nasi tunaweza kuyadai, na mahali alipoingia, huko tunaweza kufuata.

Kijana mmoja mwerevu na mwenye akili kutoka katika familia maskini sana alikuwa amepewa nafasi ya kuaminiwa na madaraka si tu katika biashara bali pia katika familia ya mwajiri wake. Usiku mmoja alikuwa amealikwa kukaa jioni nzima katika karamu katika nyumba hii ya utajiri na anasa. Bila shaka hakuwahi kuichukua familia yake pamoja naye, kwa maana walikuwa maskini kupindukia, na yote aliyoweza kufanya ni kuwazuia tu wasianguke katika ufukara kabisa. Lakini usiku ule wa manane kugongwa kwa upole kulisikika katika mlango wa jumba lile la kifahari, na ulipofunguliwa, watoto wawili wadogo walikuwa wamesimama pale wakiwa wamevaa matambara na wachafu kama wanyama wadogo, nao wakasema kwa woga: "Tafadhali, tunaweza kuingia? kaka yetu mkubwa yumo humo ndani." Si lazima kusema kwamba walikaribishwa kwa moyo mkunjufu sana, na hata hivyo isingekuwa ajabu kama kaka yule mkubwa angeona haya usoni na kuondoka haraka pamoja na wadogo wake hao mapema iwezekanavyo. Lakini kuna nyumba moja ya kifalme ambayo mwenye dhambi aliye maskini kuliko wote anaweza kuja kwa ujasiri, na akibisha mlangoni aseme: "Naweza kuingia? Kaka yangu Mkubwa yumo humo." Milango itafunguliwa wazi kabisa. Kaka Mkubwa atatupokea kwa makaribisho yasiyo na wekundu wo wote wa lawama wala wa aibu, kwa maana "haoni haya kutuita ndugu," na yote aliyo nayo yatakuwa yetu. Haya ndiyo maono yanayofuata mbele yetu katika wingu la mashahidi. Na hivyo mashahidi wanapopita, na tuinue macho yetu tusimwone "mtu ila Yesu peke yake," na tutoke kwenda kupiga mbio katika mashindano "tukimtazama Yesu, mwenye kuanzisha na mwenye kutimiza imani yetu."