Utoshelevu Usio na Mipaka

"Naye Mungu wangu atawajazeni kila mnachokihitaji kwa kadiri ya utajiri wake katika utukufu, ndani ya Kristo Yesu" (Wafilipi 4:19).

Kuna nafsi fulani ambazo daima huonekana kana kwamba zinapimiwa kwa kipimo kidogo. Mavazi yao ya kiroho yamechakaa, nyuso zao zimekonda, na mwenendo wao wote ni ule wa watu waliodhoofishwa na umaskini, wanaoishi kwa posho pungufu. Daima wao "wamebanwa," nao wako "ukingoni kabisa" mwa uhitaji na kufilisika. Kwa kutumia mfano hai wa Ayubu, wao hupenya "kwa ngozi ya meno yao," au, kama Paulo aelezavyo kwa mfano wenye nguvu zaidi, "wameokolewa kama kwa moto." Katika ndoto tukufu ya Bunyan hawawakilishwi na Mkristo aliye imara, wala Tumaini mchangamfu, wala Mwaminifu shujaa, bali na mzee maskini "Karibu-Kukwama," pamoja na magongo yake, Bwana "Mwoga-Sana," pamoja na sura yake ya kuinama, na Bibi Kukata-Tamaa, pamoja na uso wake mrefu wenye huzuni. Wakati mwingine huimba, lakini kwa kawaida huimba hivi:

"Ni jambo nitamanilo kujua,

Mara nyingi hunitia wasiwasi,

Je, nampenda Bwana au la,

Je, mimi ni wake au sivyo?"

Na wanapokwenda kwenye mkutano wa maombi, kilio chao cha kawaida ni, "Niombeeni." Daima wanaomba msaada, daima wana njaa, daima wanangoja mtu fulani awasaidie, na mara chache hutafuta nafasi ya kusaidia. Kama ng'ombe waliokonda wa Farao, wao hula kila kitu wanachokiona, lakini bado daima wamekaribia kufa njaa.

Wanapendwa? Naam, wanapendwa na kutunzwa na Bwana mpendwa, wanapendwa kama mtoto aliyelemaa, kama mgonjwa wa nyumbani. Wameokolewa? Naam, wameokolewa kwa neema ipitayo kiasi ya Yesu Kristo, "awezaye kuwachukulia kwa upole wasiojua na wanaopotea." Lakini kamwe hawawezi kuwa vielelezo vya nyumba ya Mfalme, wawakilishi wa neema yake, wala vivutio vya kuwavuta watu kuingia zizini mwake. Wao ni kondoo maskini, waliokaribia kufa njaa, wanaoleta lawama juu ya wema na utunzaji wa Mchungaji, wala si wana-kondoo wenye furaha, walioshiba vyema, ambao "hulala katika malisho ya majani mabichi," kwa sababu ya kushiba kabisa, na kuwafanya wengine watamani kusema, "Bwana ndiye mchungaji wangu; sitapungukiwa na kitu." Kinyume chake, wengi wanaowatazama watasema, "Ikiwa huo ndio Ukristo, niepushe nao."

Tofauti na watu kama hao, kuna aina nyingine ya tabia ya Kikristo ambayo tungeweza kuiita "uzima tele." Ni maisha yanayofurika kwa furaha ya shukrani na kwa baraka zisizo na ubinafsi kwa wengine. Imani yake ni hakika kamili. Upendo wake "husikia yote, huamini yote, hutumaini yote, hustahimili yote," tena "haupungui neno wakati wo wote." Saburi yake ina "uvumilivu wote pamoja na furaha." Amani yake ni ile "ipitayo akili zote." Furaha yake ni "furaha isiyoneneka, yenye utukufu." Utumishi wake ni huru na wa furaha kiasi kwamba wajibu ni raha na kazi ni anasa ya upendo. Utoaji wake si wa moyo mkunjufu tu, bali ni wa "shangwe." Dhabihu yake hutolewa kwa hiari kiasi kwamba hata maumivu ni furaha, yakivumiliwa kwa ajili ya wengine na kwa ajili ya Mungu. Yana vya kutosha na vya kusaza, na upendo wake na furaha yake hupata njia ya kutokea kwa kuwapa wengine kile kinachofurika, na kugundua kwamba "ni heri kutoa kuliko kupokea."

Kwa neno moja, maisha hayo yameingia katika yasiyo na mipaka na pia katika ya milele, nayo husafiri juu ya bahari ya Mungu na ya neema yake isiyo na kikomo, bahari isiyo na pwani wala kipimo cha kina.

Tofauti iliyoje! Ni tofauti kati ya jangwa tupu na oasisi yenye rutuba, yenye mitende inayopepea na majani mabichi yenye utukufu. Ni tofauti kati ya kundi lililokonda na lenye njaa na makundi yanayolala katika malisho ya majani mabichi na kando ya maji ya utulivu. Ni tofauti kati ya farasi maskini aliyelemewa anayejitahidi kukuvuta kupanda mlima, na gari-moshi lipitalo kwa kasi linalokubeba bila juhudi yoyote. Ni tofauti kati ya pampu ya zamani ya maji kando ya njia, ambayo ungeweza kuilazimisha itoe ndoo chache za maji baada ya kumimina ndoo moja ndani yake, na kisima kirefu kinachobubujika chenyewe, kinachomwaga maji yake kwa nguvu kama mafuriko. Ni tofauti kati ya uwanda usio na mandhari na mandhari ya milimani inayotazama mbali hadi nchi zilizo ng'ambo, hata "nchi iliyo mbali sana." Ni tofauti kati ya kijito kisicho na kina, ambapo mashua yako kila dakika hugusa mchanga au kugonga mwamba fulani uliofichika, na bahari kuu isiyopimika kina, ambapo mkuku wa chombo chako kamwe haugusi chini, nawe unasafiri salama katikati ya mawimbi makali kabisa ya bahari.

Ee, tofauti iliyopo kati ya maisha haya mawili!

Zamani nilijitahidi kwa uchungu,

Sasa ni tumaini kamili;

Zamani wokovu nusu,

Sasa ule kamili kabisa.

Zamani nilimtumaini Yesu,

Sasa najua ni wangu;

Zamani taa zangu zilififia,

Sasa zang'aa sana.

Hebu tuutazame ushuhuda wa Paulo juu ya maisha haya yanayofurika.

I. KATIKA UZOEFU WAKE MWENYEWE, HAYO YALIKUWA NDIYO MAISHA YAKE

"Nimejaa tele," apaza sauti, "tena kwa wingi." Je, kumewahi kuwa na kitendawili kama hiki?

Mfungwa aliyefungwa kwa minyororo kati ya askari wawili katika ngome ya Kirumi isiyo na faraja! Mtu anayesema, "Nimepata hasara ya mambo yote!" Mtu aliyechukiwa, aliyeteswa na kutengwa, ambaye hata sasa anangoja hukumu ambayo ndani yake uhai wake wenyewe ulining'inia kwenye uzi mwembamba, juu ya matakwa ya kigeugeu ya dhalimu wa Kirumi! Mtu aliyebeba mwilini mwake makovu ya kupigwa, ya kuchapwa mijeledi, ya kuvunjikiwa na merikebu, na ya kukosa mahitaji ya kila namna, na ambaye, siku chache tu zilizopita, alikuwa amepokea kutoka kwa kanisa lake huko Filipi matoleo machache ya mavazi, chakula, na labda fedha kidogo. Ni mtu huyu anayepaza sauti, "Ninavyo vitu vyote tena kwa wingi."

Je, ilikuwa ndoto ya mawazo yaliyougua? Au ilikuwa kweli katika maana fulani iliyo juu zaidi kuliko ulimwengu uwezavyo kuelewa?

Naam, alikuwa na uzima ambao chemchemi zake hazikuwa katika hali za maisha wala katika vitu. Na uzima huo ulikuwa kamili na wenye kuridhisha. Alikuwa na wokovu uliolingana na kina cha dhambi yake na cha hitaji lake, naye aliweza kusema juu yake, "Neema ya Bwana wetu ilizidi sana pamoja na imani na upendo ulio katika Kristo Yesu." Alikuwa na tumaini ambalo aliweza kujivunia, akisema, "Nimekwisha kujua hakika ya kwamba, wala mauti, wala uzima, wala malaika, wala wenye mamlaka, wala yaliyopo, wala yatakayokuwapo, wala wenye uwezo, wala yaliyo juu, wala yaliyo chini, wala kiumbe kinginecho chote hakitaweza kututenga na upendo wa Mungu ulio katika Kristo Yesu Bwana wetu." Alikuwa na upendo ulioweza kusema, "Nami kwa furaha nyingi nitatumia, na kutumiwa kabisa kwa ajili yenu; ingawa kadiri ninavyowapenda ninyi kwa kuzidi sana, ndivyo ninavyopendwa kwa kupungua." Alikuwa na ushindi ambao aliweza kujivunia, akisema, "La, katika mambo hayo yote tunashinda, na zaidi ya kushinda, kwa yeye aliyetupenda." Dhabihu zake alizitoa kwa furaha kiasi kwamba aliweza kusema, "Naam, hata kama namiminwa juu ya dhabihu na huduma ya imani yenu, nafurahi, tena nafurahi pamoja nanyi nyote." Mateso yake yalimsumbua kidogo mno hata aliweza kusema, "Roho Mtakatifu hunishuhudia katika kila mji, akisema kwamba vifungo na dhiki vinaningoja. Siyathamini mambo hayo, wala siuhesabu uhai wangu kuwa kitu cha thamani kwangu, ili niumalize mwendo wangu kwa furaha, na ile huduma niliyoipokea kwa Bwana Yesu, kuishuhudia injili ya neema ya Mungu."

Hakukuwa na udogo wowote ndani yake. Tabia yake yote ilijengwa katika kalibu kubwa kupita kiasi. Alikuwa nafsi kubwa, yenye moyo mkuu, yenye maisha ya kiroho mapana kama moyo wa Mungu. Aliweza kuwaambia Wakorintho, "Hamdhiikiwi na sisi . . . ninyi nanyi mpanuliwe." Ndani ya umbo hili dogo, lililopigwa na huzuni, Mungu aliweka tabia iliyo tukufu kuliko zote zilizowahi kumfuata Yesu, na akiwa amesimama juu ya maboma ya kuinuliwa kwake kutukufu, anatuambia kwamba tunaweza kuwa na yote aliyokuwa nayo, na kupaza sauti, "Mungu wangu atawajazeni kila mnachokihitaji kwa kadiri ya utajiri wake katika utukufu, ndani ya Kristo Yesu."

II. KWA AJILI YA WENGINE

Maisha ya Paulo yalikuwa maisha yanayofurika, na hilo daima humaanisha maisha yanayonyoosha mkono kuwabariki wengine. Yana vya kutosha na vya kusaza kwa ajili ya ulimwengu unaoteseka, nayo "hutajirika kwa kutoa." Paulo aliishi mioyoni mwa wengine. "Ninatamani sana kuwaona," aliandika alipotazamia kuitembelea Rumi. Si ili apate kuuona mji mkuu wa fahari wa Makaisari, wala hata ili afurahie ushirika wa rafiki zake aliowathamini, bali "nipate kuwapa karama fulani ya rohoni." "Tulikuwa radhi," awaandikia Wathesalonike, "kuwashirikisha, si Injili ya Mungu tu, ila na roho zetu pia."

Mateso ya watoto wa Mungu yalikuwa yake. "Ni nani aliyekwazwa," awaandikia Wakorintho, na "nisiungue mimi?" Maombi yake yote ni kwa ajili ya wengine. Mara chache tunamkuta akiomba kitu chochote kwa ajili yake mwenyewe. Maisha yake yote yalitolewa katika huduma kwa ajili ya wengine. Na aliyewahudumia nao alikuwa Kristo. Alikuwa na Kristo ambaye aliweza kumtoa kwa wengine na bado akabaki naye. Alikuwa amejazwa sana na Roho wa Bwana wake hata aliweza kumimina tu uzima wake ndani ya kila moyo mtupu na ulio wazi.

Ni heri kama nini kukuta maisha kama hayo, ni heri kama nini kuyaishi! Ni jambo la kupendeza kama nini kukutana na mioyo isiyoshughulishwa na mahitaji yake yenyewe, bali iliyo na nafasi ya kuinua mizigo ya mioyo mingine, na kuwasaidia watu kuligusa vazi lake.

Mpendwa, je, unao utimilifu huu mtukufu? Je, umevuka hali ya kujiangalia nafsi yako mwenyewe, maombi yako mwenyewe, mzunguko wako mdogo wa rafiki na mahusiano ya kifamilia, hata moyo wako ukaungana na moyo wa Mwokozi na wa ulimwengu? Huu ndio utukufu mkuu kabisa wa maisha matamu kuliko yote ya Kikristo.

"Moyo usiojishughulisha na nafsi yake,

Upate kutuliza na kuhurumia."

III. CHANZO CHA MAISHA HAYA YANAYOFURIKA KUPITA KIASI, "MUNGU WANGU"

Yote yalitokana na ufunuo na ufahamu aliokuwa ameupata juu ya Mungu. Alikuwa tu akinywa katika chemchemi iliyo juu zaidi, na kumimina utimilifu aliopokea. Alikuwa amepata chemchemi ya mbinguni, naye alikuwa tu akiwaongoza wengine kwenye chemchemi ile ile.

Upungufu au utimilifu wa maisha yako hutegemea kabisa ukubwa wa Mungu ulio naye! Mungu wa Wakristo wengi si mkubwa sana kuliko sanamu bubu ya mti au ya jiwe ambayo mpagani huiabudu, kisha huishusha kutoka kwenye kitako chake na kuikemea isipojibu maombi yake au kutimiza matarajio yake. Mungu wa Paulo alikuwa Mungu mtukufu sana na mwenye uweza mkuu, na ukuu wa Mungu wake ndio uliompa ukuu katika tabia yake na maisha yake. Yeye alikuwa chombo tu cha kupokea na kuakisi utukufu wa Mungu. "Watu wamjuao Mungu wao watakuwa hodari, na kutenda mambo makuu." Nafsi zilizojifunza kujivika uweza wake wote ndizo watu wenye maono mapana na imani ishindayo. Mashujaa wa kibinadamu huheshimiwa kwa yale waliyofikia kuwa au waliyoyatimiza. Mashujaa wa Mungu huheshimiwa kwa kadiri walivyotoweka machoni na kumtukuza yeye tu. Si Eliya, bali ni Mungu wa Eliya tunayemkumbuka. Si Paulo, bali ni Kristo wa Paulo tunayemhitaji.

Basi, Paulo anamaanisha nini anaposema, "Mungu wangu"?

1. Anamaanisha Mungu wa asili. Mungu atakayetujaza kikamilifu kila tunachokihitaji ni Mungu aliyeziumba mbingu na nchi, na anayeutegemeza mfumo wote wa ulimwengu kwa mkono ule ambao zamani ulining'inia kwa misumari ya Kalvari. Tazama utukufu wa mbingu na nguvu za asili. Zidisha kila nyota uionayo katika mbingu zile kwa mia moja, nawe bado hujaanza hata kuzihesabu dunia za anga, lakini yeye aliziumba zote. Zimeshikiliwa mahali pake kwa uweza wake na kusogezwa kwa nguvu zake zisizo na kikomo. Katika utaratibu kamili na kwa nguvu za kutisha zinapita katika njia zake kupitia anga lisilo na mipaka. Kule, katika kundi la nyota la Kilimia, ile nyota ndogo ni kubwa mara elfu kumi na mbili kuliko jua letu. Na kuna mamilioni ya majua kama hayo katika mashamba yote ya mbinguni, kila moja likizungukwa na mifumo na sayari zake. Je, yeye aliyezishika mkononi mwake hawezi kukujaza kila unachokihitaji?

2. Yeye ni Mungu wa Agano la Kale. Yeye ni El Shaddai wa Ibrahimu, MIMI NIKO mkuu wa Musa, Amiri wa maono ya Yoshua, Yehova Mungu wa miujiza ya Eliya, Mpaji mwenye uweza wa Esta na Nehemia, Mungu aliyeigawa bahari, aliyetembea jangwani, aliyeziangusha kuta za Yeriko, aliyelisimamisha jua kwa amri ya Yoshua, aliyewafufua wafu kwa neno la Eliya, aliyewatuliza simba ili kumlinda Danieli, aliyetembea katikati ya moto pamoja na vijana wa Kiebrania, na aliyethibitika kuwa anatosha kwa mahitaji yote ya watu wake katika miaka 4000 ya historia ya Agano la Kale, historia ya mababa, manabii na watakatifu. Je, Mungu wa Ibrahimu, wa Esta, wa Danieli, wa Eliya, hawezi kuwajaza kila mnachokihitaji?

3. Yeye ni Mungu na Baba wa Bwana wetu na Mwokozi Yesu Kristo. Maisha ya Yesu ni kielelezo tu cha uweza wake na upendo wake. Alisimama kati ya wanadamu akiwaponya wagonjwa, akiwasamehe wenye dhambi, akiwafariji wenye huzuni, na kuyatenda hayo yote kwa jina la Baba na kwa mamlaka yake na mapenzi yake. "Baba yangu anatenda kazi hata sasa, nami ninatenda kazi," ndio uliokuwa ushuhuda wake wa daima. Miujiza yangu ya uweza, maneno yangu ya neema, ni mapenzi ya Baba yangu tu, ni upendo wa Baba yangu tu. Mungu aliyeupenda ulimwengu hata akamtoa Mwanawe pekee, huyu ndiye Mungu ambaye "atatujaza kila tunachokihitaji kwa kadiri ya utajiri wake katika utukufu, ndani ya Kristo Yesu."

4. Yeye ni Mungu wa Kristo aliyefufuka. Yeye ni Mungu ambaye kwake hata mauti haina kizuizi kiwezacho kuzuia kusudi lake au kuyapinga mapenzi yake. Yeye aliyeyavunja makomeo ya kaburi, na bila juhudi yoyote akapita katikati ya lile jiwe lililotiwa muhuri, akakutana na wanafunzi wake wenye huzuni kwa ile 'Salamu' ya furaha ya asubuhi ya Pasaka ya kwanza, yeye ndiye atakayetujaza kila tunachokihitaji kwa kadiri ya "ukuu wa uweza wake upitao kiasi ... aliotenda katika Kristo, alipomfufua katika wafu."

5. Yeye ni Mungu wa Kupaa. Hakumfufua tu katika wafu, bali "akamweka mkono wake wa kuume katika ulimwengu wa roho, juu sana kuliko ufalme wote, na mamlaka, na nguvu, na usultani, na kila jina litajwalo, ... akamweka kuwa kichwa juu ya vitu vyote kwa ajili ya kanisa." Ameketi katika enzi juu ya nguvu nyingine zote. Anatawala kila nguvu katika ulimwengu wote. Naye ni wako. Je, hawezi kukujaza kila unachokihitaji?

6. Yeye ndiye Mwombezi mkuu. Yuko mbinguni kule kama Mtetezi wetu, Mwakilishi wetu na Rafiki yetu. Kazi yake moja ni kusikia maombi yetu, kuyapeleka kwa Baba yake, na kutuletea majibu. Tuna haki ya kupata uingiliaji wake wa daima, na msaada wake ufaao. Tukiwa na Rafiki kama huyu, tutahitaji nini kamwe, tutawezaje kushindwa kamwe?

7. Yeye ni Mungu wa mbinguni. Tunajua nini juu ya mbingu? Neno lile, "utajiri wake katika utukufu," lina maana kiasi gani kwetu? Kitu fulani tunaweza kukipata katika maelezo yaliyovuviwa ya Mji ule usiohitaji jua, ambao kuta zake ni vito na njia zake ni dhahabu ing'aayo — Yerusalemu Mpya ule mtukufu, ambao njia zake zisizohesabika zitaenea maili elfu moja na mia tano kaskazini na kusini na mashariki na magharibi, na kisha vivyo hivyo kwenda juu katikati ya mbingu, kwa maana urefu wake, upana wake na kimo chake ni sawa. Na hakika yeye awezaye kuujenga Mji ule wa Dhahabu ni tajiri kiasi cha kutosha kukujaza kila unachokihitaji. Wakati mwingine, malango yalipofunguka ili kumpitisha mpendwa fulani, tumeona kidogo utukufu wake upitao yote, nasi tumehisi, Ee, ikiwa ana haya yote kwa ajili yetu baadaye, je, hawezi kutujaza kila tunachokihitaji sasa, na kututangulizia kidogo urithi wetu wa utukufu ujao? Ee wapendwa, jinsi tutakavyoona aibu siku moja kwamba hatukuuelewa vizuri zaidi mwito wetu wa mbinguni na kuenenda kwa kweli zaidi kama "watoto wa Mfalme."

Naam, hiki ni kipimo hafifu cha "utajiri wake katika utukufu," na ni kwa kadiri ya huo atakavyotujaza kila tunachokihitaji. Hebu tumtumaini. Na tujivike utoshelevu wake wote, na kupanda hadi kwenye ukuu wa utimilifu wake mtukufu.

Mwisho, haya yote yatakuwaje yetu?

Kwanza, ni lazima tujifunze kusema, MUNGU WANGU.

Na pili, ni lazima tujifunze kuelewa kwamba "kila tunachokihitaji" ni chombo tu anachotuma daima ili kuushika utimilifu wake. Hebu tuzishushe ndoo ndogo za mahitaji yetu kwenye mnyororo usio na mwisho wa imani na maombi, nazo zitapanda zikiwa zimejaa hadi ukingoni kwa utimilifu wake unaofurika, kila moja ikisema inapofurika:

"Mungu wangu atawajazeni kila mnachokihitaji kwa kadiri ya utajiri wake katika utukufu, ndani ya Kristo Yesu."