Ibada ya Maserafi

Usiku huu nataka kusoma mistari minne ya kwanza tu ya Isaya 6. Mwaka ule alipokufa mfalme Uzia nalimwona Bwana ameketi katika kiti cha enzi, kilicho juu sana na kilichoinuliwa;

na pindo za vazi lake zikalijaza hekalu. Juu yake walisimama maserafi; kila mmoja alikuwa na mabawa sita;

kwa mawili alifunika uso wake, na kwa mawili alifunika miguu yake, na kwa mawili aliruka.

Wakaitana, kila mmoja na mwenzake, wakisema, Mtakatifu, Mtakatifu, Mtakatifu, ni Bwana wa majeshi; dunia yote imejaa utukufu wake. Na misingi ya vizingiti ikatikisika kwa sababu ya sauti yake aliyelia,

nayo nyumba ikajaa moshi. Kwa kuwa usiku huu hatutazungumza juu ya Isaya na kutakaswa kwake na wito wake wa kimisionari, bali juu ya maserafi hawa. Sitasoma zaidi ya hapo.

Katika sura hii tunachungulia, kupitia dirisha lililo wazi, ndani ya ulimwengu mwingine tunaoukalia. Tumeuzoea mno ulimwengu huu wa nyumbani, wa kawaida, wa kazi za kila siku, hata tunasahau, au tuko katika hatari ya kusahau, kwamba kuna ulimwengu mwingine unaougusa huu. Ulimwengu ulio halisi kama huu, tena halisi zaidi, kwa maana unadumu na ni wa milele.

Halisi zaidi kuliko ulimwengu huu. Na katika sura hii na mahali pengine pachache katika Biblia, tunachungulia ulimwengu ule, nasi tunalazimika kuona na kukiri kwamba ulimwengu ule upo kweli. Kati ya misiba yote iliyowahi kuujia ulimwengu, bila shaka yoyote, roho ya mwanadamu kwa ulimwengu huu na njia zake ndiyo mbaya kuliko yote.

Vitu, vitu vya kimwili, vitu vya muda, vitu vilivyopo kisha vinakoma kuwapo, kwamba hili limekuwa udhalimu. Hakuna mfalme wa mashariki aliyewahi kulitawala taifa lake linalotetemeka kwa udhalimu mkali zaidi kuliko jinsi vitu, vitu vinavyoonekana, vinavyosikika, vinavyoshikika, vinavyowatawala wanadamu. Hili, nasema, ndilo msiba mbaya kuliko yote.

Kwamba mwanadamu, aliyeumbwa kwa mfano wa Mungu, akitoka katika ulimwengu mwingine, kama mgeni wa namna fulani, aje kukaa kitambo katika ulimwengu huu kisha aondoke. Kwamba yule wa kifalme, kutoka ulimwengu mwingine, aukubali huu wa muda unaopita kuwa makao yake ya mwisho na kujishusha kwa kiwango chake, ajipime kwa kuzifuata njia zake, ashirikiane na wakazi wake, na kujitoa kwa anasa zake. Narudia, kwamba hakujawahi kuwa na ulimwengu wowote, hakuna kilichowahi kuujia ulimwengu wowote kilicho kibaya kama hiki.

Kwamba sisi tulioumbwa kutoka malimwengu mengi tuukubali huu kuwa makao yetu ya mwisho. Kwamba sisi tuliokusudiwa kushirikiana na malaika na malaika wakuu na maserafi, na bila shaka, kwanza kabisa, mwisho na siku zote pamoja na Mungu aliyewaumba wote, kwamba sisi tutulie hapa kama njiwa au tai wa porini wa angani aliyekuja kuangua mayai zizini pamoja na kuku wa kawaida. Hili, nasema, ndilo baya kuliko kitu chochote kilichowahi kuwapo ulimwenguni.

Basi, uhalisi wa ulimwengu ule mwingine huja nyakati fulani. Naamini hili. Naendelea kulirudia kwa sababu nadhani kwa kufanya hivyo, sisemi kweli tu, bali niko karibu nanyi, au karibu sana na wasikilizaji wangu popote walipo.

Uhalisi wa ulimwengu huu usioonekana ukilinganishwa na ulimwengu wetu na ulio halisi, ulimwengu huu wa roho, ulimwengu huu wa malaika na maserafi na makerubi, uhalisi wa ulimwengu huu hutujia nyakati fulani. Hata katika karne hii ya kelele na machafuko, bado tunazo nyakati ambapo, tukiwa peke yetu, tunauhisi kiini chake. Tunajua kwamba upo.

Huenda ni kwa kitambo tu kwamba tunakuwa na hisia ya namna hiyo, kwa muda mfupi tu kwamba ipo. Lakini nyakati hizo huja kweli. Mwanadamu aliumbwa kwa mfano wa Mungu, naye ni nyota iliyoanguka, mnyama aliyeanguka aliyeiacha nafasi yake katika ulimwengu wa mbinguni na ameporomoka chini kama nyota inayoanguka, na karibu amepasahau kabisa mahali alipotoka.

Lakini uhalisi ule hutujia mara kwa mara. Hutujia nyakati fulani katika majira ya usiku tunapokuwa peke yetu kabisa. Ibilisi hufanya kila kitu kinachowezekana kwa hila za kiibilisi ili kutuzuia tusipate kamwe kuwa peke yetu.

Amebuni kile tunachokiita kwa wepesi njia za mawasiliano, telegrafu, redio, televisheni. Na matokeo ya hayo ni kwamba siku hizi ni nadra sisi kuwa peke yetu. Inaonekana sasa tumewezesha mtu kusimama upande wa pili wa dunia na kusema kwa sauti ya chini iliyopimwa vizuri na kuwa upande huu wa dunia.

Nasi tunayatengeneza manyoya yetu kama njiwa anayejivuna kwa kufura kifua na kujitapa huku na huko tukisema, tazama tulichofanya, tazama tulichokiumba. Lakini nadhani historia huenda itadhihirisha kwamba tulipobuni njia za mawasiliano, tukawezesha mwimbaji mbaya kusikika upande wa pili wa dunia, badala ya mahali pake tu ambapo kwa rehema alikuwa amefungiwa hapo kwanza, au tulipowezesha mtu mwenye nia ovu kumsemea ibilisi kwa kiburi, kusogea kwenye mashine ndogo kama hii na kujifanya asikike duniani kote, nadhani tutazipanga upya hitimisho zetu katika siku ya Kristo. Nami nina hakika kabisa kwamba manyoya yetu yatashuka, nasi, badala ya kujitapa kama jogoo mdogo wa kienyeji, tutasema, aah, tulifanya kosa kubwa.

Mungu alimfanya mtu mnyoofu; lakini wao wametafuta mavumbuzi mengi, nasi tukawezesha sauti ya mtu kusikika. Na sasa twaweza kufanya maovu kwa kasi zaidi na mbali zaidi, na kuwasumbua watu wengi zaidi, na kuumiza mishipa ya fahamu zaidi, na kuwadhuru watu wengi zaidi, na kuuharibu upweke uliobarikiwa kwa ukamilifu zaidi kuliko tulivyoweza zamani, wakati jambo bora ulilofanya ni kupiga kelele ng'ambo ya barabara. Lakini ibilisi huhakikisha kwamba mara chache tunakuwa peke yetu.

Lakini mtu anapokuwa peke yake kweli kweli, nyakati fulani huhisi kwamba hili ndilo. Huangalia kila kitu kumzunguka, lakini hiki sicho. Hujiambia sasa, nakipenda, na ni sawa tu.

Na kuna hoja nyingi zinazokiunga mkono, lakini kuna kitu ndani yangu kinachoniambia kwamba hiki sicho. Kuna kitu kingine. Tunasimama kando ya kaburi la mpendwa fulani ambaye tumetoka kumuaga, ambaye tumetoka kumuaga kwaheri, nasi tunajua kwamba hiki sicho.

Tunajua kwamba kuna ulimwengu mwingine zaidi ya huu tunaouona. Tunaona kisichoonekana, na uhalisi wa ulimwengu ule hutuvamia. Watu wengi hulishughulikia kwa ghafla na kukataa kabisa kulifikiria.

Lakini mojawapo ya nyakati hizi, uhalisi wa ulimwengu mwingine utakuwa mbele ya kila mmoja wetu. Utakuja wakati ambapo kukatika kule kwa ghafla kwa kutisha kutatokea, na ndipo, kama tuko sawa au kama tumekosea, kama tuko ndani au kama tuko nje ya ufalme, tutajua. Kuna ujuzi usio imani tena, bali ujuzi ulio uhalisi, unaoonekana, unaoshikika, unaosikika.

Tutajua kwamba kuna ulimwengu mwingine kando ya ulimwengu ambamo Mkristo ni mtu aliyejiweka wakfu kwa Mungu ili kuukalia ulimwengu mwingine. Na ndiyo sababu tunaitwa majina, tunaitwa waimbaji wa zaburi. Lakini sijui kitu kizuri zaidi kuliko kuitwa mwimbaji wa zaburi.

Nazipenda zaburi sasa kama ningeweza tu kuimba, nami ningetembea barabarani kwa furaha kubwa kabisa na kuwaacha watu wanong'one nyuma ya mikono yao na kusema, tazama yule mwimbaji wa zaburi mzee mwenye upara akipita. Ni jambo zuri kuwa hivyo. Siwezi kufikiria kitu bora kuliko kuitwa mwimbaji wa zaburi.

Siku moja iliyopita niliokota kitabu. Nimesahau jina lake, mojawapo ya zile anthologia za mashairi zisizo na idadi zilizozagaa kila mahali. Hiki kilikuwa kimeshikwa na Roosevelt wawili, yaani, wawili wa familia ya Theodore Roosevelt.

Nami nikaketi pale nikayapitia shairi, mengine niliyakumbuka, mengine sikuwa nimeyaona hapo kabla. Nayo yalikuwa yenye kuchochea na yalikuwa mazuri, yalihusu hili na lile na hili. Nikasoma kwa muda nikawaza, sasa huyu ni mzuri, mshairi huyu ni mzuri, hilo limesemwa kwa ustadi, hilo ni zuri, hilo limesemwa vema.

Kisha nikasoma kitabu cha nyimbo nikaanza kuzisoma tenzi. Tenzi za Watts na Montgomery na Wesley na wengine wote. Nikasema, ee ndugu, hawa wengine hapa katika anthologia ile ndogo ya kwanza, walikuwa wazuri kweli, lakini hawakuwa nacho.

Hiki ndicho. Hiki ndicho. Wesley anapoyafungua maandiko ya mama yake katika mistari minne yenye vina, hicho ndicho.

Isaac Watts anapoketi akazifungua mbingu na kuonyesha mistari kumi na miwili, Mungu na malaika na Roho Mtakatifu na ukombozi na damu ya Mwana-Kondoo na wokovu, hicho ndicho. Nami najiambia, hawa wengine pale, wao ni, wao ni mafundi wa kuchezea tu. Wanazunguka-zunguka pembeni.

Wao ni vipepeo tu. Lakini waandishi wa zaburi na waandishi wa tenzi, wao walikuwa nacho. Walikuwa wakiwasiliana na ulimwengu mwingine.

Walikuwa katika ulimwengu imara, wa kudumu, ambao ndio ufalme. Basi Isaya aliuona ulimwengu ule. Alisema kwamba ulikuwa ni mwaka ule alipokufa mfalme Uzia ndipo alipoona maono haya.

Aliandika haya, nadhani, miaka mingi baadaye, kwa ukweli kwamba ulikuwa ni mwaka ule alipokufa mfalme Uzia. Isaya na Uzia walikuwa ndugu. Wengine husema hivyo.

Na Isaya alikuwa amezoeleka kabisa katika baraza la binamu yake Uzia. Naye, kwa kuwa ndugu na mwenye ruhusa ya kuingia katika baraza la mfalme, na kwa kuwa mtu mwenye kipaji kikubwa na mshairi kwa haki yake mwenyewe, mwenye uungwana karibu wa kike na akili angavu, lazima alikuwa mtu aliyependwa sana katika baraza. Na Uzia, kwa sababu hakuwa na kitu cha kuonea wivu, hakumwonea wivu rafiki yake kijana bali akamthamini sana.

Naye alimtegemea mfalme sana. Alikuwa mtu wa maono bora. Sehemu ya mahubiri ilikuwa, kama Mungu angenisamehe, nanyi mtanisamehe, nitalisema hata hivyo, kwamba ukiipitia Biblia yako, utawaona vijana wakiwategemea wazee.

Kisha mzee alipopata wito wa kwenda nyumbani, kumbe, kijana alikuwa kama tunda lililochumwa tawini. Hakuwa na mahali pa kwenda. Alikuwapo Yoshua.

Alimng'ang'ania Musa. Alishikamana naye. Alikuwa kama kimelea, akimng'ang'ania Musa.

Kisha siku moja, ghafla Musa akamwacha akaondoka. Nami nadhani Yoshua alikata tamaa. Lakini Mungu asema, Musa, mtumishi wangu, amekufa; basi sasa ondoka, vuka mto huu wa Yordani.

Naye akagundua kwamba hakumhitaji Musa hata kidogo. Na alikuwapo Eliya. Walikuwapo Eliya na Elisha.

Elisha alikuwa akimng'ang'ania yule mzee. Eliya akishikamana naye. Kisha ghafla, Eliya akarukia gari la moto akaenda zake utukufuni.

Na yule mtu, nabii kijana zaidi, akabaki bila msaada wowote au sasa, la. Na ghafla imani yake ikainuka akasema, Yuko wapi Bwana, Mungu wa Eliya? Naye akawa nabii kwa haki yake mwenyewe. Mnapofika Agano Jipya, mtawakuta vijana wakiwazunguka mitume wazee.

Na ghafla mitume wazee hawakuwapo tena. Na kijana alilazimika kupata... Wanatuambia huko nyuma katika Agano la Kale kwamba tai mama anapohisi kwamba watoto wameota manyoya ya kutosha na wamekua na wanaweza kujitegemea, huwashughulikia kwa njia yake mwenyewe. Basi, yeye hasomi kitabu.

Hajasoma kitabu cha jinsi ya kupata marafiki na kuwaoteshea manyoya watoto wako. Hufanya yale ambayo maumbile humwambia, naye hunyoosha tu zile kucha zake kubwa. Huokota sehemu ya ndani ya kiota na kuitupa mbali.

Na katika kuporomoka kule kidogo, walikuwa na mabawa na walikuwa wakiyapigapiga lakini walidhani yalikuwapo kwa ajili ya kujifurahisha tu, kufanya kelele kidogo. Hawakujua yalikuwa ya nini lakini sasa wanajua ni ya nini. Nao wanaanza kuyapiga kwa nguvu kama wenye wazimu.

Nami nadhani kwamba kama gari ambalo gurudumu moja lina nguvu kuliko jingine nalo linakwenda kwa upogo, nadhani wengi wao watapiga bawa moja kwa nguvu kuliko jingine na hatimaye wanaelewa. Lakini wanaelewa kwa njia ngumu. Mama hawagusi.

Anawaambia, ninyi ni tai. Basi anakivuta kiota kutoka chini yao. Na ni juu yao basi kujivulia samaki wenyewe au kuruka wenyewe.

Hakuna hata mmoja wao aliyewahi kuuawa, nadhani, tangu historia ya ulimwengu ilipoanza. Kwa sababu Mungu aliyewaumba tai na kuwaambia tai wataga mayai na kuyaangua alilazimika kuwashughulikia. Na wale makinda wawili wa tai pale kiotani walipokuwa wakianza kuridhika mno na kufungwa mno na manyoya ya mama yao, yeye hukivuta tu kiota kutoka chini yao.

Na hivyo wanapiga mabawa na kufikia wakati wametua mahali fulani au wanaweza kuruka, ubarikiwe, nao hutazamana na kukonyeza jicho na kusema, walikuwa nacho ndani yao. Lakini walifanya vizuri tu. Walikuwa nacho ndani yao lakini hawakujua.

Na hivyo Mungu nyakati fulani hulazimika kukivuta kiota kutoka kwetu. Na watu tuliodhani hatuwezi kuishi bila wao na kwamba ilitubidi tu kuwa nao, Mungu huwaondoa mahali fulani. Na hapa tulipo, na kwa mwezi wa kwanza hivi tuko, tuko, hatuwezi kufarijiwa, neno lile ni lipi? Hata hivyo, hatuwezi kufarijiwa.

Na hakuna awezaye kutufanya tujisikie vizuri. Tunahisi kwamba tumepoteza kila kitu. Hatujapoteza kitu chochote, Mungu yu kati yetu.

Basi hapa alikuwapo kijana Isaya. Mungu alikuwa na kazi kubwa kwa ajili yake lakini Isaya alikuwa amening'inia kwa yule, na siku moja Mungu akanyoosha mkono akamtoa Isaya pale. Natumaini alimchukua mbinguni.

Alikuwa Myahudi naye alikuwa na ufikio wa mambo ambayo yangemwandaa alipokwenda kule. Lakini hata hivyo, ghafla aliondoka kutoka chini ya Isaya. Na Isaya lazima alikuwa, lazima alikuwa kwa kitambo kimoja cha kutetemeka ameingiwa na hofu kuu.

Angewezaje kuishi? Israeli ingewezaje kushikamana? Ulimwengu ungewezaje kusimama? Mfalme alikuwa amekufa. Na Isaya akasimama katika huzuni isiyo na machozi akautazama chini uso wa kifalme. Midomo ya kifalme haikutoa amri zozote tena.

Na macho ya kifalme hayakumtazama yeyote wa raia zake kwa kumtia hofu. Na mkono wa kifalme haukushika fimbo ya enzi. Na kichwa cha kifalme hakikuwa na taji juu yake sasa.

Lakini alilala baridi na rangi iliyofifia na kimya. Na sehemu zake zote za kifalme na za enzi zilikuwa zimetoweka zote. Nazo zilikuwa udongo wa mtu aliyekufa tu.

Na kama ungemkokota nje na kumlaza kando ya mtu mwingine aliyekufa, kijana zaidi kutoka shambani aliyetumia wakati wake kulima viazi, mgeni ambaye hakuwahi kumwona yeyote kati yao asingejua yupi alikuwa mfalme na yupi alikuwa mkulima. Na Isaya alikuwa hafarijiki. Kisha akafanya jambo la hekima.

Alifanya lile jambo ninalompendekezea kila mmoja wenu alifanye kwa kiwango chake. Aliyainua macho yake kutoka katika kumtazama mfalme aliyekufa. Na akayakaza juu ya Mfalme wa wafalme aliye hai.

Na baada ya hapo Isaya alikuwa mtu mpya. Alimtazama Mfalme huyu wa wafalme, aliye juu na aliyeinuliwa, na pindo za vazi lake zikilijaza hekalu. Naye akaona maono haya ya ajabu.

Basi nadhani ni lazima hapa hapa niseme neno dogo kwa kuwaunga mkono wafalme. Nilizaliwa Marekani. Sikuwahi kujua maana ya kusema mtukufu mfalme.

Nakumbuka wakati mmoja miaka mingi iliyopita nilikuwa huko Ottawa, Ontario. Natumaini nakumbuka nilipokuwa kwa sababu ninapaacha. Lakini kulikuwa na Mholanzi mmoja huko, mmisionari wa Alliance mwenye upara aliyekuwa Afrika kwa miaka mingi lakini sasa alikuwa amerudi.

Naye alikuwa amekwenda Kanada na kuchukua mojawapo ya makanisa makubwa ya Alliance huko Kanada naye alikuwa mchungaji Ottawa. Kulikuwa na mnenaji mgeni. Na rafiki yangu Mholanzi wa Pennsylvania aliyesema kama mtu wa milimani, na abarikiwe, mpendwa wake na mtu wa porini.

Naye akainuka kwa heshima ya Kikanada. Akamwombea mfalme na washauri wake wote. Sipendi kucheka kanisani lakini nilikaribia kufanya hivyo pale.

Hebu wazia Mholanzi kutoka milima ya Pennsylvania akimwombea mfalme na washauri wake wote. Alifanya vizuri tu lakini mimi si, ingekuwa ajabu kwangu kama ningekwenda Kanada ningemwombea malkia, Mungu aubariki moyo wake mdogo mzuri. Ningemwombea malkia kwa sababu mimi ni wa jamhuri ambayo ni jamhuri ya kidemokrasia, demokrasia ya kijamhuri, na kuweka juu sana hapa.

Na hizi ni siku ambazo wafalme ni rahisi kama kitu cha bei ndogo. Waweza kununua mfalme karibu popote. Huko New York nadhani ungekuta damu nyingi ya kifalme ikiendesha lifti.

Huenda wapo wengine Chicago. Lakini tuambie sasa tumekuwa wa kidemokrasia mno na wa kijamhuri mno, nasi tumelikubali kabisa wazo kwamba kila mtu yu sawa na kila mtu mwingine. Hata wanatuambia sasa kwamba wazo lote la ufalme katika Biblia ni masalio ya siku za zamani za kikabaila na siku za zamani za wafalme na kwamba halina nafasi yoyote katika wakati wetu.

Lakini wazo la Mungu kuketi juu ya kiti cha enzi na kutawala limetolewa katika itikadi iliyokufa na kushindwa na kupeperushwa na upepo. Na hivyo hakuna wazo la Mungu kuwa mfalme mwenye mamlaka yote. Lakini ningependa kusema hapa neno dogo kwa kuwaunga mkono wafalme.

Siungi mkono mfalme yeyote aliyewahi kuishi hasa, bali naliunga mkono wazo la kifalme. Basi, ndilo hili, ndugu zangu. Ni hili tu, kwamba chini ya Mungu mfalme si kitu ndani yake mwenyewe.

Yeye ni ishara ya heshima ya watu. Basi, hilo ndilo tu. Mungu anapomweka mfalme juu ya taifa, Mungu hamwinui mtu na kumtajirisha wala kuifanya akili yake bora zaidi wala mifupa yake kuwa na nguvu zaidi wala mwili wake kuwa imara zaidi.

Humchukua tu na kumtia mafuta na kumweka juu ya taifa ili asimame pale katika udhaifu wake kama ishara ya taifa zima na ya uhuru na ufanisi na furaha ya watu katika heshima yake ya kifalme. Na mfalme yeyote anayestahili taji kichwani mwake asingejisikia kupumzika kwenye kiti chake cha enzi bila kujua kwamba taifa lake lilikuwa watu wenye kufanikiwa. Lakini mwanamume na mwanamke wa kawaida, mvulana na msichana wa kawaida kando ya barabara walikuwa watu wenye furaha.

Kwa hiyo si wazo baya hata kidogo. Ni heshima ya watu ikiwa na taji juu yake kwa kitambo kidogo. Yeye hufa nao huiweka taji juu ya mwingine.

Hubaki kuwa heshima, ishara ya heshima ya watu. Na hivyo tunapoliinua hilo kwenye kiwango chake, tunaona kwamba Mungu hasiti kujiita mfalme. Yehova ni mfalme mkuu, asema juu yake mwenyewe.

Naye anamaanisha tu kwamba ufanisi na uhuru na furaha ya viumbe vyake huleta utukufu kwa Mungu. Na utukufu wa Mungu kama unavyotokana na haki yake ya kifalme uko katika ufanisi na furaha na shangwe ya watu wake. Hivyo Mungu anapojiita mfalme yeye si, haimaanishi kwamba Biblia ni kitabu kidogo maskini chembamba kinachojitoa kwa itikadi.

Inamaanisha kwamba kuna fikira ya kifalme, wazo la kifalme kwamba jamii ya wanadamu ni tukufu. Mbali na dhambi, Mungu aliiumba iwe kitu kitukufu. Yeye hupata heshima yake kutokana na utukufu wa watu wake.

Na hivyo utukufu ulio wa mtu mwenye taji umekopwa kipande kwa kipande kutoka kwa raia anaowatawala. Lakini ni kinyume kabisa tunapomfikia mfalme mkuu. Raia zake wote katika milki zake zote, kutoka mtoni hata miisho ya dunia, kutoka nyota hadi nyota, kutoka vilindi vya mbingu, hupata utukufu wao kutoka kwa mfalme mwenyewe.

Na Mungu aketiye juu ya kiti chake cha enzi anaweza tu kuchukua kwamba watu wake ni watu wenye furaha na watu huru na watu wenye kufanikiwa. Na kadiri tulivyo huru zaidi, ndivyo tulivyo wenye kufanikiwa. Na kadiri tunavyoinuliwa kiroho zaidi, ndivyo anavyotukuzwa zaidi Mungu ambaye pia ni mfalme mkuu.

Basi, mtaona kwamba katika wazo la mfalme watu ni huru. Nakiri waziwazi, ili mtu asidhani kwamba silijui au aje kwangu baadaye kunisahihisha, kwamba kwa sababu wanadamu wamefanya dhambi, mara chache wafalme wamejua jinsi walivyokuwa wa kifalme. Mara chache wamelijua.

Wamependa kuchezea vichwa vya watu kama watu wachezavyo mipira chini ya ukumbi wa mchezo, kama kuangusha vigingi. Na hiyo ndiyo laana ya wazo la mfalme kwa sababu wanadamu wamekuwa wenye dhambi, lakini kama Mungu alivyolitoa, linamaanisha uhuru na ufanisi na furaha ya watu kama inavyowakilishwa na mtu avaaye taji. Basi, katika ufalme wa Mungu hilo lipo.

Nataka kulifanya hilo wazi kwenu. Kwamba katika ufalme wa Mungu hakuna malaika aliyelazimishwa kuandikishwa. Hakuna mtu ambaye Mungu amemwita na kusema, walipigana kwenye lango la saba pale katika Yerusalemu Mpya.

Utakuwa msaliti wa nchi yako au utakuwa umevunja sheria ya kijeshi au kitu kama hicho. La, hakuna mtu huko anayewahi kuitwa huko. Hutamwona kamwe malaika mmoja akisema, je, umepata karatasi zako bado?

Daraja lako ni lipi? Mungu kamwe, kamwe hawalazimishi kuandikishwa wote wa ulimwengu wa Mungu Mwenyezi katika ulimwengu wa kimaadili. Huo ndio ufalme unaotawaliwa naye. Hakuna kiumbe hata kimoja kinachofanya chochote cha kufanya.

Na katika milki yote pana ya Mungu hakuna malaika wala serafi wala malaika mkuu, ila anafurahi kumtumikia na asingefanya kitu kingine chochote hata kama angepewa. Viumbe pekee waliokuwa vinginevyo huko walikuwa malaika waliofanya dhambi na jamii ya wanadamu. Nao wakajiingiza wenyewe utumwani.

Walitaka kuwa huru nao wakafungwa. Na badala ya uhuru tukapata utumwa. Ndugu zangu wapendwa, mapenzi ya Mungu ni uhuru.

Mapenzi ya Mungu ni mapana kama anga lilivyo kwa shomoro. Mapenzi ya Mungu hayana mipaka wala pwani kama bahari ilivyo kwa samaki mdogo. Na ni katika mapenzi ya Mungu tu ndipo tunapoupata uhuru.

Mara tu tunapowaacha malaika waliotenda dhambi au kama ibilisi, tunashuka hadi kwenye kiwango cha utumwa. Na ndipo tunagonga saa tukiingia na kutoka kazini, mabega na kuwahofia polisi. Ndipo tunajua kwamba hatuwezi kufanya tunachotaka kufanya na tunalazimishwa kufanya mambo ambayo sisi Hivyo ndivyo dhambi ilivyoitendea jamii ya wanadamu.

Sura ya saba ya Warumi ni umezaji mmoja mrefu uliokua, umezaji mmoja mrefu uliokua, wa maana ya kutokuwa huru. Kuwa mtu anayetaka kutenda mema lakini hawezi. Kuwa mtu asiyetaka kutenda maovu na hata hivyo analazimishwa kutenda maovu.

Dhambi imetuleta utumwani. Lakini katika ufalme wa Mungu hakuna utumwa. Kuna uhuru kamili.

Twaweza kutetea fundisho kwamba huwezi kuwa na maadili usipokuwa na uhuru. Kuna ujanja mzuri chini ya hili kwamba huwezi kuwa hata na wazo la maadili usipokuwa pia na uhuru. Kwa maana haki ni nia ya mwanadamu.

Nia hiyo ya mwanadamu haiwezi kuwa njema wala mbaya. Nia hiyo ya mwanadamu haiwezi kutenda haki maadamu inalazimishwa kuitenda. Inasukumwa kupitia kitu chochote haifanyi kwa hiari na kwa hiyo haifanyi kwa kimaadili.

Nadhani ibilisi lazima ana uhuru. Sitaki kuamsha huruma yoyote kwake kwa sababu nina shaka kama angetuonea huruma yoyote sisi. Ibilisi ni ibilisi.

Amechukua nafsi zilizoachwa. Na sioni mahali popote katika Biblia ambapo inasema kwamba Mungu anampenda au aliwahi kumpenda wala sioni mahali popote ambapo kweli. Na maneno ya Yesu yanayotuambia tuwapende adui zetu hayakutuambia kamwe tumpende ibilisi, hayakutuambia kamwe tumwonee ibilisi huruma.

Na hata hivyo, na hata hivyo siwezi kujizuia kujiuliza kama ibilisi hana nyakati mbaya. Huku chini akiwa na pingu, hiyo ndiyo kazi yake. Ana pingu za mikono na minyororo ya miguu.

Naye hupenda kumfunga kila mtu na kuwaandaa kwa ajili ya jehanamu. Kisha mtu fulani, mmoja anamgeukia Bwana Yesu Kristo, na ndipo yeye huanzisha propaganda yake ya kikomunisti na kupiga kelele kila mahali, aah ndiyo, wewe ni huru. Umejitwika mabadiliko ya dini.

Umeuacha uhuru wa ulimwengu nawe umekuwa mmoja wa Wakristo hawa wenye mawazo finyu. Huvuti sigara tena na kunuka chumba kama ulivyokuwa ukifanya. Wala hulaani na kuapa kama ulivyokuwa ukifanya.

Wala huzururi huku na huko na kufanya ufisadi kama ulivyokuwa ukifanya. Wewe si huru tena. Inamaanisha kwamba hatunaye tena.

Hatuna tena kola yake shingoni mwetu. Hatuna tena minyororo yake ya miguu kwenye vifundo vyetu. Hiyo ndiyo maana yake.

Nadhani lazima humpa wakati mgumu. Nami nadhani naweza kujikusanyia huruma ya kutosha hata kumhurumia Clutie mzee maskini ninapowaza. Mwaona mtu fulani hapa aliyemtumikia ibilisi, Mel Crowder, tuseme, ambaye amemtumikia ibilisi kwa miaka mingi sana, na siku moja anakuja naye yuko katika pigo la haraka.

Yesu Kristo anavunja kutoka kwake minyororo yote ya miguu na kola zote za shingo na vingine vyote, akiwa magotini mwake na kumtumikia Mungu kwa machozi na furaha na kuibusu miguu mitakatifu ya Yesu. Huamka mapema asubuhi na kupiga magoti na kusema, mnaniambia kwamba mtu yule si huru. Yeye ni huru kama ulimwengu mpana, lakini lazima anampa ibilisi wakati mgumu kwa sababu ibilisi alisema, sasa wewe si huru tena.

Uko katika utumwa wa kidini. Naye hukamua chozi kutoka kila jicho na kuketi akiwa na leso kuukuu na kupiga magoti na kusema, ashukuriwe Mungu kwa utumwa kama huu. Ashukuriwe Mungu kwa utumwa mzuri namna hii katika Yesu Kristo.

Maserafi walikuwa huru, huru kabisa, na ilikuwa katika ukweli kwamba wangeweza kufanya dhambi lakini hawakufanya wala hawangefanya. Walimtumikia Mungu badala yake. Walikuwa watu waliokuwa huru.

Basi, nilisema kwamba nitahubiri juu ya ibada ya maserafi, nami nitalazimika kufupisha kwa ustadi wa hali ya juu hapa kama nitapata chochote. Lakini hebu tuangalie kidogo ibada ya maserafi hawa, viumbe hawa wa ajabu wenye mabawa sita. Basi, sijui hasa kwa nini walihitaji mabawa sita.

Kuna mambo mengi mno nisiyoyajua. Kadiri ninavyozeeka, ndivyo ninavyojua kidogo. Lakini kadiri ninavyoweza kuzeeka, nayajua yale mambo mawili ninayoyajua.

Hilo ni la ajabu kuhusu jambo hilo. Hujui mambo mengi sana, lakini, basi, unajua mambo fulani kwa uthabiti mkubwa. Hivyo, najua kwamba maserafi wapo, nami najua kuna ulimwengu mwingine, nami najua kwamba ni ulimwengu wa roho, ni ulimwengu wa mwana wetu, na wa Roho Mtakatifu, nao ni ulimwengu ambao Wakristo huzaliwa ndani yake wanapozaliwa mara ya pili, na waache wachambuzi wa vumbi la kitheolojia wagombane juu ya hili kadiri wapendavyo, nafurahi kusema kwamba kwangu mimi ufalme wa Mungu sasa unatawaliwa na Mungu Mfalme, ambao watu huzaliwa ndani yake kwa kuzaliwa upya.

Nanyi mnaweza kuligawanya lote na kulipasua na kukaa juu ya kitenzi cha kuyumbayumba au cha Kiyunani, na mtakapomaliza wote, bado nitaamini ninachoamini, kwamba ufalme wa Mungu ni milki ya ambayo watu huzaliwa ndani yake wanapozaliwa mara ya pili. Basi, viumbe hawa, waabuduo ninaowaona hapa, walikuwapo pale, wangeweza kuwa mahali pengine popote, nasisitiza. Maserafi hawa, Mungu hakusema, basi, wako wangapi huko nje leo, Gabrieli? Naye akasema, wapo 5,791 kwa hesabu ya mwisho.

Basi, waambie maserafi wale waweke mahali kwa wakati fulani. Hakusema hivyo kwa sababu hakuna mtu wote wawili katika ufalme wa mbinguni. Mungu Mwenyezi hutawala kwa ustahili wa kimaadili na haki za kimaadili na kwa ukweli kwamba yeye ni Mungu, na utawala wake hupokelewa kwa furaha bila swali.

Hakuna mtu karibu, hakuna masajenti wenye michirizi mitatu na sauti ya kukwaruza wakimwambia mtu yeyote la kufanya. Wanafanya kwa sababu iko ndani yao kufanya hivyo. Walitaka kufanya hivyo.

Walikuwapo pale, wangeweza kuwa mahali pengine, lakini walikuwa wakimwabudu Mungu nasi tunawakuta hapa. Na ndugu zangu, unamwabudu Mungu kwa kuwa pale alipo Mungu. Basi, kuna watu wanaojitegemea kupita kiasi walio na nguvu zote, nguvu ya mtu anayejitegemea, lakini husema, mimi siendi kanisani, sidhani ni lazima, sichangamani na watu wa Mungu, sidhani ni lazima kwenda kwenye mafungo.

Nami naona kwamba kutembea-tembea tu Jumapili asubuhi kunatosha. Basi, maserafi wangeweza kusema kitu kama hicho, lakini hawakusema. Kulikuwa na ibada, nao walimwabudu Mungu kwa kuwapo kwao.

Basi, tunao watu hata wanaozunguka-zunguka pembezoni mwa kanisa hili wanaosema, kama hujisikii kwenda kanisani, usiende. Kama hujisikii kwenda kwenye mikutano ya maombi, usiende. Na ombi hilo linafaa kabisa.

Lakini jambo moja tu, bado wako huku chini katika mwili. Na uhuru wao si ule wa roho huru zilizo mbele ya kiti cha enzi, ni ruhusa ya kimwili ya watu walioongoka nusu. Popote alipo Mungu, hapo ndipo unapotaka kuwa.

Na pale walipo watu wa Mungu, hapo ndipo unapotaka kuwa. Hivyo alimwabudu Mungu kwa mambo yake aliyoyapenda, naye alimwabudu Mungu kwa kuwapo kwake. Naye yupo pale.

Kisha, niliona kwamba walimwabudu Mungu kwa miguu yao na mabawa na mikono. Nao walimkabidhi Mungu miguu yao na mabawa yao na mikono yao. Hawakumtumikia Mungu kwa kadiri ilivyowafaa wao, lakini watu wengi hufanya hivyo.

Walikuwa wakimtumikia Mungu kwa hiari, wala haikuwalazimu kufanya hivyo. Kwa kweli walikuwa na vitu vitatu, miguu yao, mabawa yao, na mikono yao. Na hivi walimpa Mungu kwa furaha, wakasema, Niruhusu nisonge kwa msukumo wa pendo lako.

Itwae mikono yangu. Itwae miguu yangu. Itwae fedha yangu.

Itwae dhahabu yangu. Hivyo Mungu alikuwa na kila kitu. Unajua, ndugu, kama Mungu akiipata miguu yako na mikono yako na mabawa yako, karibu amekupata wewe.

Miguu yako huamua unakokwenda, na mikono yako huamua unachofanya. Na mabawa yako, sijui kuhusu hilo. Kwa hiyo sijui hilo linaashiria nini.

Lakini mnajua, mnajifunza elimu ya mifano shuleni, na mkipata somo hilo, mnajua maana yake. Lakini kama Mungu anaweza kuipata miguu yako, ndugu, hutakwenda katika njia isiyo sahihi. Na kama Mungu anaweza kuipata mikono yako, hutafanya jambo lisilo sahihi.

Niliketi pamoja na Dkt. Harold Mason na Dkt. Harold Lundquist na Ndugu Phil Newell. Tulikuwa tukipigwa picha ya kubwabwajia. Watatuweka kwenye kalenda.

Hamtapata moja. Lakini tulikuwa pale, nasi tulikuwa tumeketi, nasi tulikuwa na wale wawili wakubwa, watu wa ukubwa wa wastani, walioketi kuzunguka ukingo. Nikatazama chini, nikasema, Ndugu Lundquist, hilo ndilo rundo kubwa kabisa la ngozi nililowahi kuona maishani mwangu.

Na, ndugu, lilikuwa hivyo kweli. Jozi tatu za miguu, sasa nawaambia. Na, Ndugu Lundquist, nadhani lazima ni namba 14.

Na za Ndugu Newell zilikuwa hivyo. Hazikuwa hasa viatu vya wanawake, pia. Basi, naamini Mungu ana miguu.

Naamini kwamba Mungu ana miguu, Ndugu. Basi, ilikuwa mikubwa, wala hakika haikuwa ya kupendeza sana, lakini naamini kwamba Mungu alikuwa na zile jozi tatu za miguu. Na kama Mungu anaweza kwenda mahali sahihi, na kama anaweza kuupata mkono wako wa kuume, utafanya jambo lililo sahihi.

Lakini wasema, hilo lina uhusiano gani na ibada? Unamwabudu Mungu kwa mahali unapokwenda na kwa unachofanya, si kwa unachoimba na unachoomba tu. Ibada ina maombi ndani yake. Ibada ni zaidi ya kuimba.

Ibada ina kuimba ndani yake, lakini ibada pia ni kuishi. Tunaona kwamba ibada si kuomba na kuimba tu, bali ni kutenda na kuishi na kutembea na kufanya kazi na kwenda na kutumikia, ili tuweze kumwabudu Mungu kwa miguu yetu kwa kwenda njia iliyo sahihi. Twaweza kumwabudu Mungu kwa mikono yetu kwa kufanya jambo lililo sahihi, nasi imetupasa kumwabudu Mungu kwa mabawa yetu kwa kuruka upande ulio sahihi.

Basi, walikuwa na sauti pia hapa. Walishuhudia kuabudu kwao, wakasema, Mtakatifu, Mtakatifu, Mtakatifu ni Bwana Mungu Mwenyezi, na dunia yote imejaa utukufu wake. Maoni yangu, ndugu zangu, ni kwamba Mkristo aliye kimya ana kasoro fulani ndani yake.

Mnajua kwamba kuna, katika saikolojia ya kasoro za akili, ambapo wanaingia katika ukimya. Wananyamaza tu, basi hivyo. Hawatazungumza.

Wanakaa kimya tu, na pale walipo. Wanajifungia ndani yao wenyewe kimya, na kuna kasoro fulani katika akili isiyotaka kuzungumza. Mungu aliweka kinywa pale mbele yako, katika mwendo wa usiku na mchana ulio wazi, kama watu fulani wanavyoonekana kudhani.

Lakini alimaanisha kweli kwamba ukitumie kinywa hicho kueleza baadhi ya maajabu yaliyozaliwa ndani yetu. Na tunapomjia Mungu katika Kristo, na kujitoa kwake, mojawapo ya mambo ya kwanza tunayopata ni Nami nimesikia ikisemwa Wakristo wa kimya na Wakristo waliofichika na Wakristo wa siri, nami nimesikia watu wakisema ingekuwa furaha sana kuwakuta watu pale waliokuwa Wakristo wa siri wasiowahi kulizungumza. Mtu mmoja alisema kuhusu Waquaker sasa, alisema, wao hawa, je, wanaweza kuuishi? Aa, tunaweza kuwa wajinga kiasi gani? Mambo yaliyo mioyoni mwetu ndiyo mambo tunayoyazungumza.

Nawe unazungumza juu ya kile kilicho karibu zaidi na moyo wako, na kama kiko karibu na moyo wako, utakizungumza. Baadhi ya hawa wajane wazee wa kifahari wenye miili mikubwa wanaoketi kuzunguka meza ya kanasta, huvuta sigara kwa yadi, na kamwe hawazungumzii dini. Na mtu yeyote akisema, aa, kuna mambo fulani yaliyo matakatifu mno kuyataja, sisi hatuyataji.

Hatuyataji. Ni matakatifu mno kuyataja. Nimefadhaika.

Ni matakatifu mno kuyataja. Sijawahi kucheza kanasta. Huenda hiyo si lugha yake, lakini hata hivyo, hujitetea kwa msingi kwamba kuna mambo fulani ya kuzungumzia.

Kuna mambo fulani ambayo hawajawahi kuyaona na hawawezi kuyaeleza. Hiyo ndiyo shida yao. Kuna mahali fulani ambapo hawajawahi kupazoea.

Hiyo ndiyo shida yao. Na dini hii yote ya kimya inayosema, sina la kusema, la, la, najua huna, ndugu. Maserafi hawa, walisema kwa sauti zao, mtakatifu, mtakatifu, mtakatifu, mtakatifu imani hadi kufikia kutamkwa.

Na imani isiyowahi kutamkwa si imani ya Kibiblia. Kwa maana tutasimama na kukiri kwa midomo yetu ya kuwa Yesu Kristo ni Bwana, nasi tutaokoka. Basi, najiuliza kuhusu baadhi yenu mnaoketi kuzunguka ukingo.

Hujawahi kuongoza katika maombi. Kuna watu fulani hapa kanisani wanaozunguka-zunguka tu. Sijawahi kukusikia ukiomba.

Ningeogopa kukuomba uombe hadharani. Kwa hiyo unaendelea tu mwaka baada ya mwaka na kamwe huombi. Lakini wasema, basi, mimi namwabudu Mungu moyoni mwangu.

Najiuliza kama kweli unafanya hivyo. Kama hujitetei tu kwa ukweli kwamba hujazalisha joto la kiroho la kutosha kukifungua kinywa chako. Sauti, walimpa Mungu sauti yao.

Zamani nilitamani ningekuwa na sauti nzuri. Walikuwa wakiniambia kwamba nina hisia nzuri. Kisha nikajisikia mwenyewe kwenye rekodi.

Nami sijawahi kushtuka namna hiyo maishani mwangu. Ilinibidi nijisikie mwenyewe. Kulikuwa na mnenaji fulani niliyedhani alikuwa mmoja wa wanenaji wabaya kabisa kuliko wote.

Na niliposikia sauti yangu ikirudishwa, nikasema, yule pale. Nilisikika kama yule mtu niliyedhani alikuwa mtu mbaya kabisa duniani miaka mingi iliyopita. Siku hizi wanasema nasikika kama Harry Truman.

Kabisa. Nimesikia hivyo. Basi je, mliwahi kujua ni nani aliyesikika kama Rais wa Marekani kabla sijaingia? La.

Sikujua. Lakini wananiambia kwamba nasikika hivyo. Basi, jambo ni kwamba, Mungu, alipokuwa akigawa sauti nzuri, alinipita, mnajua, mimi si mtu wa sauti ya kukwichi, lakini basi sina kitu cha kuwafanya wanawake watetemeke na wanaume wenye nguvu wavunjike.

Lakini kuna jambo moja, kwamba vyovyote ilivyo, ndugu, hilo ndilo jambo kuu, sivyo? Mnajua, hakuna mengi ndani yake. Ina kokoto kidogo ndani yake, na inazidi kupata kokoto zaidi na zaidi, na ni ya zamani kwa wakati wake, iko karibu na mabega yake. Lakini kokoto zako au bila kokoto, Mungu ameipata sauti.

Naye anaweza kuwa nayo. Mungu alikuwa na sauti za maserafi hawa. Sijui zilisikika vipi.

Ningedhani walikuwa na sauti za kimuziki, kwa kuwa ni maserafi, lakini walikuwa nazo hata hivyo. Basi, mimi Mungu ameipata sauti yako? Basi, nakuuliza, je, Mungu ameipata sauti yako shuleni? Je, kuna kitu ndani yako, msukumo unaotaka kuzungumza juu ya Mungu hata kidogo? Au wewe ni mwenye busara ya kufunga kinywa chako na kutosema kitu? Nawe unajua yote kuhusu njia za ulimwengu, lakini linapokuja suala la Mungu na Kristo, je, Mungu ameipata sauti yako? Na je, unaweza kuzungumza na wanafunzi wenzako juu ya Bwana Yesu? Je, unaweza kusema hata neno dogo juu yake? Je, unathubutu kufanya hivyo? Je, unathubutu kunyamaza dakika moja kabla ya kula? Kwa sababu sauti yako ni mali ya Mungu. Kisha niliona kwamba sauti yao ilikuwa dhihaka pia, kwa maana walifunika miguu yao nao walifunika nyuso zao.

Nami nadhani sababu pekee ya kufunika nyuso zao ilikuwa Mungu Mtakatifu. Nao kwa unyenyekevu wa kicho wakafunika nyuso zao. Kicho ni jambo zuri, jambo zuri mno.

Katika siku hii ya kutisha tunayoishi, makanisa fulani hujaribu kuleta kicho kwa kusimamisha sanamu na kuwa na mwanga unaochujwa kupenya ndani na kuwa na zulia sakafuni na kila mtu akizungumza kupitia puani. Nao hujaribu kukileta, kufaulu. Wanakufanya tu ujisikie wa ajabu nanyi nyote mjisikie kama mko msibani.

Lakini mtu, nami nimelisema hili mara elfu, mtu aliyepita pazia na kuutazama hata kwa kitambo kifupi uso Mtakatifu wa Mungu hawezi kamwe tena kukosa kicho. Kutakuwa na kicho rohoni mwake. Na badala ya kujivuna angepaswa kusema, na kama amekuwa mahali fulani na badala ya kurudi nyumbani na kulisimulia, kuna uwezekano mkubwa atafunika miguu yake.

Mnajua ninachotamani? Kwamba asilimia tisini na tisa na tisa ya kumi ya wasafiri hawa wote wa ulimwengu, wa kidini na wasio wa kidini, wangefunika miguu yao wanaporudi nyumbani kutoka mahali pa mbali. Kwa maana ndugu yangu, yeye ni punda. Bado ni punda.

Mtie katika behewa la mizigo umrudishe, na anaporudi bado ni punda. Na hata hivyo tuna dhana potofu kwamba kama mtu akiingia katika mashine na kuzunguka dunia na kurudi, amebadilishwa. La, hajabadilishwa.

Ameweka tu jiografia chini ya miguu yake. Bata yeyote wa kawaida anaweza kufanya hivyo. Kisha huruka hadi Florida na kuweka jiografia chini ya miguu yake, na majira ya kuchipua yajayo hurudi tena.

Wazo baya sasa, na watu wanatengeneza pesa na wana soksi kubwa zilizojaa noti za kijani walizopata kutoka kwa watoto wepesi wa kudanganyika. Na walitaka kujua, walitaka kuwasikia wakieleza walikokuwa. Mimi sijali walikokuwa, nataka kujua wanakokwenda.

Kinachojalisha tu ni unakokwenda wewe ndugu, si ulikokuwa. Nina huruma nyingi kwa mbeba mizigo wa kofia nyekundu na wahudumu wake wa hoteli. Jamaa mmoja aliingia naye sanduku lake lilikuwa limebandikwa tu kutoka, hapakuwa na doa hata moja ambalo halikuwa limebandikwa.

Mashirika ya ndege, Air France, na mengine yote, alikuwa ametoka tu kuzunguka dunia nzima na mhudumu huyu akasema, aah jamaa, huenda utanipa bakshishi nami nitakisafisha kitu hiki. Basi akapata kifutio akaviondoa vyote. Na pale likarudi sanduku lake likiwa safi kabisa.

Alikuwa ameondoa vibandiko vyote. Aliharibu sifa ya jamaa yule, mnajua. Na sasa kila mtu anajua alikokuwa.

Lakini mimi sijali alikokuwa hata hivyo. Abraham Lincoln hakuwahi kutoka nje ya Marekani na Yesu hakuwahi kutoka nje ya Palestina. Kwa miaka mingi wamejaribu kunipeleka mbali.

Ningeweza hata kwenda na kupewa soda ya ziada juu, lakini sitakwenda. Na Mungu akiniambia niende, nitakwenda, lakini sitakwenda kwa ajili ya kwenda tu. Nisingerudi na kutumia muda wa watu wengine nikiwasimulia habari zake.

Walifunika miguu yao. Lazima walikuwa wamekwenda mahali fulani. Walikuwa na miguu yao.

Hakika lazima walikuwa wamekwenda mahali fulani, lakini kwa unyenyekevu waliificha miguu yao ili watu wasijue walikokuwa. Tazameni nilichokiona. Jamaa mmoja miaka mingi iliyopita, zamani Mussolini alipokuwa bado na kidevu chake, mnakijua kile kidevu kikubwa? Alizunguka nchi nzima akajipatia kibunda kizuri kidogo cha pesa akisema, nilikamatwa na polisi wa Mussolini.

Mzururaji yeyote angeweza kukamatwa. Mtu yeyote angeweza kukamatwa. Ningeweza kwenda Ujerumani au Italia au mahali fulani na kwenda kule na kupumzika kidogo nawe utakamatwa.

Wengi wa jamaa hawa wanaokamatwa mahali fulani hufukuzwa na Hitler. Wamekuwa wakifanya kitu ambacho hawakuwa na haki ya kukifanya. Nao hurudi nyumbani na kuleta fujo.

Kisha kwa kicho walifunika nyuso zao mbele za Mungu usiku kucha kwa sababu hapa alikuwapo Mungu mkuu. Ibada yao ilikuwa safi na ya moyo wa hiari. Nimesema ilikuwa ya hiari na yenye bidii ya moto.

Neno hilo lina maana ya mchomaji wa moto. Nami najiuliza vipi kuhusu ninyi na ni kwa kiasi gani tamasha viumbe hawa, viumbe hawa wa ajabu wanaoukalia ulimwengu ule mwingine, humwabudu Mungu mchana na usiku kama wachomaji wa moto wote. Nami najiuliza kuhusu bidii ya shauku yenu ya kiroho.

Ninyi ndivyo mlivyo. Yesu aliliambia kanisa, Umeuacha upendo wako wa kwanza. Nao wanatuambia kwamba ina maana ya daraja la kwanza la upendo.

Umeuacha daraja lako la kwanza la upendo. Hunipendi kwa bidii ile uliyokuwa nayo Hili humhuzunisha Mungu na huonyesha kurudi nyuma moyoni mwa mtu binafsi. Wachomaji hawa wa moto wako mbele yetu kama vielelezo.

Nasi tumeitwa na Mungu kutazama juu mbinguni na kusema wao huchagua kwa bidii ya roho. Vipi kuhusu moyo wangu? Ndugu, nataka kukuuliza, je, wewe ni Mkristo mwenye bidii ya moto? Je, una moyo wa joto hadi kufikia kiwango cha moto? Je, kuna moto ndani ya roho yako? Wewe ni mtu wa dini tangu kuzaliwa kote, lakini je, umejazwa moto? Yeye atawabatiza kwa Roho Mtakatifu na kwa moto. Wengine wamejaribu kusema hiyo ina maana ya hukumu, nao wamelipotosha kabisa, lakini Roho Mtakatifu alipokuja, alikuja kama moto.

Kwa hiyo hilo lingepaswa kulimaliza jambo hilo. Naye akaingia juu yao. Kulikuwa na ndimi za moto zilizokaa juu ya vipaji vya nyuso zao, nao wakatoka kwenda kuwa wanaume na wanawake wa moto.

Na ni moto tunaouhitaji katika saa hii, mwaona, unaong'aa, unaochemka. Zungumza juu ya diathermia. Mtu fulani alitumia neno hilo nikisikia leo, diathermia.

Kupasha joto hadi ndani kabisa. Nami naamini katika diathermia ya kiroho. Naamini kwamba Mungu anataka kuipasha roho joto hadi ndani kabisa mpaka ghafla tuamshwe kuuona ukweli kwamba mbingu na nchi zimejaa utukufu wa... Mwingereza mmoja wa zamani aliishi naye akaandika haya.

Alisema, Kamwe hutaufurahia ulimwengu ipasavyo, si ulimwengu wenye dhambi, bali ulimwengu wa asili wa Mungu. Kamwe hutaufurahia ulimwengu ipasavyo mpaka kila asubuhi uamke mbinguni na kujiona katika jumba la kifalme la baba yako na kuzitazama anga na nchi na hewa kama vitu vya mbinguni, ukivistahi vyote kwa kicho kana kwamba ulikuwa kati ya malaika. Bibi arusi wa mfalme na mumewe hana sababu ya furaha kama hiyo uliyo nayo wewe.

Thomas Traherne. Kamwe hutaufurahia ipasavyo, asema, mpaka kila asubuhi uamke mbinguni. Mtakatifu, Mtakatifu, Mtakatifu, dunia yote imejaa utukufu wake.

Ndugu zangu, hatupaswi kuridhika kwa kuwa Wakristo tu. Tumelitumia neno hilo kupita kiasi hata karibu linakera kulisikia. Nimezaliwa mara ya pili, nimezaliwa mara ya pili.

Aa, najua, najua. Tena, mshukuru Mungu, kama usingekuwa umezaliwa hungeuona ufalme kamwe. Lakini mtoto mchanga wa siku moja angeweza kuwa ameishi kwa miaka kumi na mitano tangu alipozaliwa.

Kuwa nanyi nyote mmezaliwa mara ya pili. Kazi ya mtoto mchanga wa siku moja ni kukua, kuendelea, kufanya jambo fulani ulimwenguni kabla hajalala usingizi. Na kazi ya Mkristo aliyezaliwa mara ya pili ni kuingia katika ukamilifu wa Roho Mtakatifu, kujisalimisha mikono yake na miguu na mabawa na sauti na akili na kuwapo kwake na vyote kwa Yesu Kristo na kujazwa moto wa upendo wake.

Basi, nainama mavumbini mbele zako, vivyo hivyo makerubi waliojifunika, kisha, katika utulivu nakuabudu, rafiki ujuaye yote, uliye kila mahali. Wewe uliyeipa dunia mavazi yake ya zumaridi, yaliyofunikwa kwa pazia la theluji, na jua angavu na mwezi mwororo mbinguni huinama mbele zako. Wewe nguvu tukufu ambaye kiti chako cha enzi kimekaa imara juu ya nyota na jua ziwakazo, Ee kama ningeweza kukusifu, kama nafsi yangu iliyoinuliwa ingeweza wahons, kama ningekuwa na vinubi vya malaika, kama ningeweza kukuletea sadaka inayokustahili.

Noti za utukufu ningekuimbia, noti zilizobarikiwa za furaha kuu. Rafiki zangu, shida yetu ni ukosefu huo. Maserafi hawa walikuwa katika furaha kuu.

Noti moja ilikuwa wimbo wa shangwe, nasi tunadai kuwa wafuasi wa Mwana-Kondoo, Spurs za Mfalme, zilizokuwa vuguvugu na baridi, na noti zetu ni bapa bila mtetemo, na chemchemi irukayo inayopaswa kuwa mioyoni mwetu, ikitiririka kwa shida, badala ya kumetameta katika mwanga wa jua, kwa jitihada kubwa tu hufanya uso uhisi mchirizi wa kusikitisha, wa kuomba radhi, wa bidii ya kiroho na furaha. Mungu na atufanyie jambo fulani, Mungu na atufanyie jambo fulani katika kanisa hili. Nalihisi hili kwa kina sana, kwamba kama ningekuwa na kile Mungu alichokuwa akilisemea kanisa hili, kama mmepata nafasi yenu na mkaiharibu, kama mngenihuzunisha zaidi kuliko mlivyofanya, ningejiuzulu na kutafuta mahali pengine.

Ningependelea kuhubiri katika duka la kinyozi au juu ya duka la kinyozi, katika ghala la kukodi pamoja na watu kumi na wawili wenye bidii ya moto, wenye roho, kuliko kuwahubiria ninyi watu wazuri, kama nisingeamini kwamba Mungu bado ana jambo la kuwafanyia. Naamini kwamba anacho jambo fulani.