Katika Kila Neno kwa Kusali

Nataka kuzungumza juu ya maombi, na katika sura ya 4 ya Wafilipi, mstari wa 6, Msijisumbue kwa neno lo lote, yaani, msiwe na wasiwasi juu ya jambo lo lote; bali katika kila neno kwa kusali na kuomba, pamoja na kushukuru, haja zenu na zijulikane na Mungu. Kwa hiyo nitachagua kifungu hiki, katika kila neno kwa kusali, na kwa kufanya hivyo sitayapotosha Maandiko, kwa sababu kile kinachosemwa hasa ni, katika kila neno kwa kusali na kuomba, lakini kuomba ni namna ya maombi, pamoja na kushukuru, lakini kushukuru ni namna ya maombi, haja zenu na zijulikane, na kuzijulisha haja zenu ni namna ya maombi.

Basi, katika kila neno kwa kusali, ndivyo alivyosema Roho Mtakatifu. Sasa, hiki ni kifungu cha ajabu, nacho ni ufunguo wa ghala la hazina ya Mungu, na yote aliyo nayo Mungu ni yetu. Lakini hatufurahii yote aliyo nayo Mungu, ama kwa sababu hatujui kwamba ni yetu, ama kwa sababu hatujaishi kwa kanuni hii, katika kila neno kwa kusali.

Hapa tunayo njia isiyoshindwa kamwe ya kufanikiwa kiroho, na kauli mbiu hii, katika kila neno kwa kusali, ingefaa kabisa kuandikwa juu ya jiwe la msingi la kila jengo la kanisa. Inapaswa kuwa katika kila mimbari, na inapaswa kuwa katika kila chumba cha mikutano ya bodi. Kwa kweli, kwa chumba cha kawaida cha bodi ningependekeza nne, moja kwa kila ukuta, kubwa kiasi kwamba popote mjumbe wa bodi atakapotazama, angeiona.

Katika kila neno kwa kusali. Sasa, sijui kama njia yangu ni nzuri au la, lakini Ndugu atazungumza juu ya kitu cho chote, hana somo maalum kabisa. Nilimnong'oneza mtu fulani kwamba mimi mwenyewe hufanya hivyo mara nyingi, ingawa sijui falsafa ya mambo haya, lakini napenda kufanya hivyo.

Kwa hiyo asubuhi hii nataka kuwaonyesha kwa nini. Kila tunalofanya katika kanisa la Mungu ni lazima lifanywe kwa maombi. Nataka kuwaonyesha kwa nini.

Si kwamba tu Bwana amesema, basi wewe amini. Lakini kuna sababu kwa nini alisema hivyo. Kuna sababu ya jambo hilo kuwa kweli, na sababu yenyewe ni kwamba kuna falme mbili zinazoishi pamoja.

Kuna ufalme wa mwanadamu na ufalme wa Mungu, nazo zinaishi pamoja, na kwa kiasi fulani zinachanganyika, lakini si sana. Zinagusana kwa namna fulani, nazo zinaishi kando kwa kando. Na ni katika ufalme wa mwanadamu ndimo tunamozaliwa.

Tunapozaliwa, na daktari akasema ni mvulana, ni msichana, tunazaliwa katika ufalme wa mwanadamu. Huyo ni mwanadamu aliyefukuzwa, aliye katika uasi dhidi ya Mungu. Huyo ni mwanadamu aliyeanguka.

Sote tulizaliwa na wazazi walioanguka, katika jamii iliyoanguka, na kwa asili tukawa washiriki wa jamii ya wanadamu iliyoanguka. Na jamii hii iliyoanguka, jamii hii ya wanadamu, wanatofautiana sana, lakini wanakubaliana juu ya mambo fulani. Mnakumbuka jinsi Herode na Pilato walivyokuwa maadui.

Kisha walipofikia kumhukumu Yesu, wakarudi kuwa marafiki. Walitengana katika mambo fulani ya kisiasa, lakini walikuwa pamoja katika jambo hili, kwamba hawangetaka kuwa na lo lote la kufanya na Yesu. Na hivyo huko ulimwenguni, tuna Magharibi dhidi ya Mashariki, na tuna jamii dhidi ya jamii, na tuna chama cha siasa dhidi ya chama cha siasa, na mgawanyiko wa namna hiyo yote.

Lakini hayo ni mambo ya mahali fulani tu. Kwa kweli, jamii ya wanadamu inakubaliana juu ya jambo moja. Jamii ya wanadamu inakubaliana juu ya kanuni ya msingi tunayoiita kujitosheleza kwa mwanadamu.

Tunaamini kwamba tunajitosheleza wenyewe. Watu wanaamini hivyo. Aa, mara moja moja utamkuta kijana maskini mdogo asiye na kidevu, aliyeathirika na mwenye dhiki, anayetembea huku hajiwazii kuwa kitu sana.

Lakini ukimbana na kumbana, baada ya muda utagundua kwamba anajiona kuwa mtu wa maana sana yeye mwenyewe na uwezo wake. Na kama hajioni hivyo yeye mwenyewe, anauona hivyo ubinadamu. Naye anaamini katika kile wanachokiita hekima ya silika ya jamii ya wanadamu.

Sasa ni jambo la ajabu kwamba wanafalsafa wakuu, sasa namfikiria hasa Emerson, huzungumza juu ya hekima ya silika ya jamii ya wanadamu, ilhali Mungu anazungumza juu ya upumbavu wa jamii ya wanadamu. Mungu anasema kwamba sisi ni wapumbavu, na wanadamu wanasema sisi ni watu wenye hekima. Mungu anasema kwamba tunatenda kama watoto wapumbavu na hatujui hata kiasi anachojua ng'ombe, kwa maana yeye anajua nyumbani kwake na anajua jinsi ya kurudi, na ndege anajua kiota chake na anajua jinsi ya kuruka kurudi nyumbani.

Lakini sisi hatujui nyumbani kwetu kiroho, wala hatuujui mkono unaotulisha, wala hatujitoshelezi wenyewe. Kisha tunaamini katika uthabiti wa hukumu za kimaadili. Jamii ya wanadamu inaamini kwamba huenda kuna kosa dogo hapa na pale, na huenda mara moja moja akatokea kijana mhalifu na mzururaji, lakini kwamba kwa sehemu kubwa tunajua lililo sahihi, nasi tunaamini katika uthabiti wa hukumu zetu za kimaadili.

Kisha wanaamini katika haki ya kibinadamu, wakikubali kasoro chache. Tunaamini kwamba wanadamu ni wanyofu na wema. Wakati mmoja niliandika kitu chenye maana kwamba watu ni wabaya, ulimwengu ni mbaya, na mwanamke mmoja, mwanamke mwenye akili sana kwa jinsi barua yake ilivyoonyesha, akaniandikia barua kali sana akitaka kujua nina tatizo gani, hata nitoe kauli kama hiyo kwamba jamii ya wanadamu ni mbaya.

Je, sikujua kwamba wanaishinda saratani? Je, sikujua kwamba wanaishinda polio? Je, sikujua kwamba wanadamu wanakuwa ndugu? Je, sikujua kwamba kuna hospitali kila mahali, kwamba tunawatunza wenye kichaa? Je, sikujua kwamba tuna makao ya watoto ambako watoto walikwenda na kutunzwa? Je, sikujua kwamba wenye kichaa hawafukuzwi tena porini kama ilivyokuwa zamani, bali wanatunzwa? Je, sikujua mambo haya? Basi, sijui kama alikuwa akiniuliza maswali ya kujibiwa na msemaji mwenyewe tu, au kama alidhani kwamba sijawahi kwenda shule kabisa. Lakini nilijua mambo hayo, na bado ninaamini katika ubaya wa msingi wa jamii ya wanadamu. Ninayajua mambo hayo, lakini ninaamini katika uovu wa msingi wa jamii ya wanadamu.

Nilikuja kutoka New York Ijumaa usiku, na aliyeketi kushoto kwangu alikuwa mtu aliyeniambia, mtu wa makamo, aliyesema kwamba alikuwa mhariri wa gazeti kwa miaka 30 katika mji mmoja huko Kanada. Na unapokutana na mtu wa namna hiyo, unakuwa mwangalifu juu ya unachosema. Lakini punde nikasahau kwamba nilikuwa nikizungumza na mtu aliyeujua ulimwengu vizuri kabisa, nasi tukaanza kujadili siasa na ukomunisti na dini.

Nami nikamwambia, alikuwa na dhiki sana. Alikuwa muungwana mzuri sana aliyekuwa na dhiki kubwa kwa hali ya ulimwengu, hasa kwa kuvunjika kwa nyumba na familia. Nami nikamwambia, basi, hujui kwamba hili ni uthibitisho tu wa imani ya John Calvin juu ya upotovu kamili wa jamii ya wanadamu? Naye akasema kwamba anajua.

Sasa, jina lake lilikuwa Pat Kelly, naye alikuwa Mwanglikana. Alikuwa Mwanglikana, na naamini alisema, kama nakumbuka vizuri, kwamba alikuwa mwenyekiti ama wa Msalaba Mwekundu ama wa Harker Cancer Society ya Kanada. Aliamini hivyo, naye akasema, natumaini hutadhani kwamba nina mtazamo wa kukata tamaa kupita kiasi.

Nami nikasema, la, nimetoka tu kuandika kitabu kilicho kibaya kuliko hivyo, ni kibaya karibu kiasi hicho hicho. Kwa sababu siamini katika ubinadamu, siamini katika wema wa watu, isipokuwa Mungu atusaidie, isipokuwa Mungu aingie ndani yetu, au isipokuwa sisi tuingie katika ufalme wa Mungu. Watu si wema kwa asili, ni wabaya.

Lakini hatuamini hivyo. Ubinadamu hauamini hivyo, watu hawaamini hivyo. Na huko kuna ufalme wa mwanadamu, uliojaa raia wa Shetani.

Nao umepangwa kwa utaratibu, na unaimarishwa na sayansi, na una historia upande wake, na mazoea, na mafanikio yanayoonekana. Nao ni wa mwili, na unatoka katika mwili, na ni kwa ajili ya mwili, na umejitoa kwa mwili na kwa ulimwengu unaopita. Sasa, huo ndio ufalme wa mwanadamu, ambamo wewe na mimi tunazaliwa.

Bila kujali jamii yetu, huo ndio ufalme ambamo tunazaliwa, jamii iliyoanguka, yenye uadui, iliyotengwa. Kisha kuna ufalme mwingine, nao ni ufalme wa Mungu. Na ufalme huo unajumuisha watu walioumbwa upya, watu waliozaliwa mara ya pili upya, watu waliomfanya Kristo kuwa Bwana wao na ambao ndani yao Kristo anaheshimiwa, watu wasio na tumaini lo lote katika ubinadamu ulioanguka, watu wasio na tumaini lo lote katika uthabiti wa hukumu ya kimaadili ya mwanadamu, bali wanaamini kwamba mwanadamu akiachwa peke yake angepotea njia, watu wanaojua kwamba hawawezi kufanya neno lo lote wao wenyewe na hawautumainii mwili wala nguvu zao wenyewe, watu wanaomtumaini Mungu peke yake kufanya kazi isiyokufa ndani yao na kupitia kwao.

Hawa ndio wanaoitwa Wakristo, nao ndio Kanisa la kweli la Kristo la dhehebu lo lote. Lakini ni ufalme tofauti kabisa. Kuna ufalme wa mwanadamu, na kuna ufalme wa Mungu.

Na falme hizo mbili zinaishi pamoja, na wakati mwingine zinamwagikiana kama maji yanavyomwagika ndani ya mashua na kulazimika kuchotwa nje ili kuiweka sawa. Na nadhani hakuna kanisa lo lote mahali po pote ambalo limejitoa kabisa, kabisa, kabisa kwa ufalme wa Mungu kiasi kwamba kila kitu kinafanywa na Mungu. Nadhani kidogo cha mwili, na kidogo cha Adamu wa kale, na kidogo cha ufalme wa ulimwengu huu huingia katika makanisa yote.

Sijawahi kusikia la kanisa ambalo halikuwa na kidogo cha hayo. Kisha kuna makanisa ambayo yamejitoa karibu kabisa kwa ufalme wa mwanadamu, na falsafa yao ni falsafa ya mwanadamu. Imani zao ni imani za mwanadamu, na mtazamo wao ni mtazamo wa mwanadamu.

Nao huenda njia aendayo mwanadamu, na kuishi jinsi anavyoishi mwanadamu, na bado wanajiita makanisa. Kisha kuna makanisa kama hili, ambapo angalau jitihada hufanywa ili sehemu kubwa ya tunayofanya iwe ya kimungu, na sehemu kubwa iwe upande wa ufalme wa Mungu. Lakini ambapo bila shaka pembeni pembeni kuna mambo ambayo Mungu hayumo ndani yake, kazi ya mhudumu, kazi ya wazee na mashemasi na washiriki wa kanisa na Wakristo kila mahali, ni kulilinda kanisa na kulifanya kanisa kuwa safi kadiri iwezekanavyo, na kuuzuia ufalme wote wa mwanadamu usiingie ndani yake, na kulifanya lijae ufalme wa Mungu kiasi kwamba unapoingia katika ushirika wa Watakatifu, unaingia katika ushirika wa kimungu, ushirika uliojitoa kwa msimamo kwamba wanadamu wote ni wabaya mpaka wafanywe wema kwa damu ya Mwana-Kondoo, uliojitoa kwa msimamo kwamba tuko katika njia isiyo sahihi mpaka tuipate njia ya kurudi nyumbani kwa Mungu kupitia msalaba, uliojitoa kwa imani kwamba ni Mungu peke yake aliye ndani yetu awezaye kufanya kazi isiyokufa.

Kwa hiyo sisi tulio katika ufalme wa Mungu tuna kauli mbiu hii, katika kila neno kwa kusali, kwa sababu tayari tumekiri kwamba hatuwezi kufanya neno lo lote. Tayari tumekiri kwamba hakuna kitu katika misuli ya kibinadamu kinachoweza kufanya kazi ya Mungu. Tayari tumekiri kwamba hakuna kitu katika ubongo wa kibinadamu kinachoweza kuwaza neno la Mungu.

Tayari tumekiri kwamba hakuna kitu katika asili ya kibinadamu kilicho chema vya kutosha kujengwa ndani ya hekalu la utakatifu ambalo Mungu analijenga katika ulimwengu wake. Tayari tumekiri hilo. Basi tunawezaje kufanya kazi? Tufanye nini? Tutafute nyumba ya watawa mahali fulani na kujificha huko? La.

Tunapaswa kuwa katika kazi ya bidii, lakini tunapaswa kuifanya kwa maombi, katika kila neno kwa kusali. Sasa niwaonyeshe tofauti kati ya ufalme wa mwanadamu na ufalme wa ulimwengu, ufalme wa Mungu na ufalme wa mwanadamu, kisha mtaona jinsi ya kujiweka mahali penu, kuliweka kanisa hili mahali pake, kuniweka mimi, kutuweka sisi, kujiweka wenyewe katika hili. Sasa ulimwengu unasema, katika kila neno kwa fedha.

Uwe tu na fedha za kutosha, unaweza kufanya lo lote. Kila kitu. Fedha huongea, na fedha hufungua milango, na fedha, fedha, sikuzote fedha.

Kadiri fedha zinavyozidi, ndivyo tunavyoendelea vizuri zaidi. Sikuzote fedha. Kristo hakuwa na hata senti, lakini sisi tunasema fedha, laiti tungekuwa na fedha zaidi.

Lakini kanisa linasema, katika kila neno kwa kusali. Kanisa linasema, tuna hekima ya kutosha kujua kwamba fedha zinahitajika katika ufalme wa Mungu, na kwamba Mungu huzitumia, naye anasema, siku ya kwanza ya juma kila mtu na aweke akiba. Tunajua hilo.

Na tunajua kwamba tunapotoa, Mungu huchukua na kubariki. Ametapanya, amewapa maskini; haki yake yakaa milele. Tunajua hilo.

Tunajua kwamba katika ufalme wa Mungu, Mungu hutumia fedha, lakini huzitumia kwa sababu tu kila kitu kinafanywa kwa maombi. Lakini ukiwa na fedha bila maombi, una laana kubwa juu yako. Naamini laana kubwa kabisa ambayo ingeweza kulipata kanisa letu hili la zamani ingekuwa mtu fulani kutuachia kwa wasia dola 100,000 na Bwana asiinue watu wa kuomba wanaolingana nazo.

Kama Mungu atainua wanaume na wanawake wanaolingana na zawadi hiyo, basi nisingesita kupokea dola 100,000 na kuzitumia kazini. Lakini ukipata fedha bila maombi, una laana. Hata hivyo, kwa maombi bila fedha, inashangaza kile ambacho Mungu anaweza kufanya na mahali atakapopata fedha.

Inashangaza mahali atakapopata fedha. Kwa hiyo ulimwengu unasema, katika kila neno kwa fedha. Kisha makanisa yanainuka, nayo yamejitoa kwa ufalme wa ulimwengu huu bila kujua, ufalme wa mwanadamu, na hivyo yanajaribu kuliendesha kanisa jinsi mwanadamu anavyoliendesha kanisa.

Mtu mmoja alisema, mimi ni wa dhehebu fulani, yaani, alikuwa wa dhehebu fulani ambalo nitajitahidi nisilitaje. Alisema, hakuna mtu aliyejali nafsi yangu katika miaka hii yote. Nikasema, hakuna hata mmoja?

Alisema, natoa ahadi yangu ya mchango kila mwaka na kutuma hundi yangu kila mwezi, na hakuna aliyenisumbua kwa miaka mingi. Akasema, siendi kanisani kamwe. Nikasema, kwa nini huendi kanisani? Akasema, siendi kanisani kamwe kwa sababu hakuna anayenijali.

Alisema, wanajali tu ahadi yangu ya mchango na hundi yangu. Naye akasema, ninahakikisha kwamba ahadi yangu na hundi yangu zinafika, na hilo linatimiza wajibu wangu wa kidini. Sasa alikuwa akisema hivyo kwa kejeli.

Yeye hakuamini hivyo, lakini alijua kwamba kanisa liliamini hivyo. Kanisa lilipata hundi yake na hicho ndicho walichotaka. Yeye angeweza kukaa nyumbani.

Mchungaji angeweza kukihubiria kiti chake kitupu kwa sababu hundi ilikuwa imefika. Mimi nitachukua watu, ninyi mnaweza kuchukua hundi. Mimi nitachukua watu, watu wa Mungu, watu wema wa Mungu wenye upendo.

Nawapenda watu. Lakini mnajua, naona kwamba ukimpata samaki, unaipata sarafu. Na ukimpata samaki, kutakuwa na sarafu kinywani mwake.

Na ukiwapata kondoo, watakuwa na sufu mgongoni mwao. Kwa hiyo si suala la kuchagua kati ya kuwapata watu na kuzipata fedha, kwa sababu ukiwapata watu, unazipata fedha. Hoja ni kwamba ukizifuata fedha na usiwajali watu, sisi ni watu wa mshahara na si wachungaji.

Na kanisa ambalo linataka tu fedha za mtu fulani si kanisa hata kidogo. Linafuata kanuni za ufalme wa mwanadamu. Kisha ulimwengu unasema, katika kila neno kwa heshima ya kijamii.

Jana usiku niliwasha redio. Baada ya kwenda kulala, nina redio ndogo. Siisikilizi wakati wa mchana, lakini usiku wakati mwingine huisikiliza, mara nyingi huisikiliza.

Na mtu fulani alikuwa akihojiwa, Jagar Gabor ndilo lilikuwa jina lake. Sijui kama mnamjua Jagar au la, lakini alikuwa akihojiwa. Nami nikasikiliza kwa muda yale ambayo Jagar alikuwa nayo ya kusema.

Katika kila neno kwa heshima ya kijamii. Panda juu, panda juu, na ujuane na mtu fulani. Nao husema, si kile unachokijua, bali ni nani unayemjua.

Juana na watu, wakubwa wakubwa. Basi, mimi sikuzote nimeona kwamba heshima ya kijamii haitaweza. Kristo alizaliwa horini, na Petro alikuwa mvuvi, na Yohana alikuwa mvuvi, na Lawi alikuwa mtoza ushuru aliyedharauliwa.

Na kanisa la kwanza lilitokea miongoni mwa watu wasiokuwa wa maana sana. Si wengi, si wengi wenye hekima, si wengi wenye elimu, si wengi matajiri, si wengi. Wachache, lakini si wengi.

Kanisa la kwanza lilizaliwa kutoka tabaka za chini za jamii, wala si kutoka tabaka za juu. Lilitoka kwa watu wa kawaida. Na watu waliofanya miujiza na kwenda kila mahali wakifanya miujiza walikuwa watu wa kawaida.

Na baadhi ya wakosoaji wetu wa kisasa, wasomi wetu wa kisasa, hutikisa vichwa vyao juu ya Kigiriki cha Petro. Husema, Kigiriki cha Petro hakikuwa kizuri sana, hakikuwa kitu kama Kigiriki cha Paulo. La, hakikuwa Kigiriki kizuri sana, lakini aliweza kuandika nyaraka zilizowabariki mamilioni kadhaa ya watu katika karne zote, na aliweza kuhubiri mahubiri yaliyowaongoa watu 3,000, na aliweza kufanya mambo mengine machache, na bado Kigiriki chake hakikuwa kizuri sana.

Nadhani kama angekuwa hodari zaidi katika Kigiriki, asingekuwa na hata chembe moja ya nguvu zaidi ya aliyokuwa nayo, kwa sababu kila kitu kilifanywa kwa maombi. Haikuwa kwa heshima ya kijamii, bali kwa maombi. Kisha katika kila neno kwa matangazo.

Wakati mwingine natetemeka kufikiri kwamba mwanangu sasa ni mkuu wa shirika la matangazo, shirika la mahusiano ya umma, mahusiano ya umma. Wanazungumza juu ya kuanzisha Ofisi ya Mahusiano ya Umma katika Christian and Missionary Alliance. Ofisi ya Mahusiano ya Umma.

Sidhani hata kwamba najua wanamaanisha nini. Kwa kweli sijui. Ukienda kusimama kwenye kona ya barabara na kumhubiri Kristo kwa umati unaopita, una mahusiano ya umma.

Unamhubiri Kristo kwa watu unaofanya kazi pamoja nao, na hayo ni mahusiano ya umma. Kuwa mwema kwa jirani yako, na hayo ni mahusiano ya umma. Jiheshimu na kuitii sheria, na hayo ni mahusiano ya umma.

Ishi kama Mkristo anavyopaswa kuishi, na hayo ni mahusiano ya umma. Lakini sidhani tunahitaji Ofisi ya Mahusiano ya Umma. Sidhani tunahitaji mtu fulani aliyeketi nyuma ya meza akiamua jinsi atakavyoweza kumfanya kila mtu ampende, na kujipatia marafiki na kuwashawishi watu kwa ajili ya Christian and Missionary Alliance.

Ndugu zangu, tunachohitaji ni nguvu za Mungu, na umma na ufikiri utakavyo. Na kama tuna nguvu za Mungu juu yetu na kuishi kama Wakristo, bila kujali ulimwengu unanifikiriaje. Nataka kuwa na msimamo mzuri mbele za Mungu, na kama nina msimamo mzuri mbele za Mungu, huenda nikawa na msimamo mzuri mbele ya watu wake walio bora.

Na baada ya hayo, sijali sana. Lakini ulimwengu unasema mahusiano ya umma. Tunapaswa kuwa na Ofisi ya Mahusiano ya Umma.

Nilikwenda kwenye kanisa moja mimi na mke wangu tulipokwenda huko kabla hatujaoana. Tuliendelea huko kwa muda baada ya kuoana, mpaka nilipoanza kuhubiri. Lilikuwa kanisa kubwa, kwa kweli kanisa kubwa.

Walikuwa wakiomba na kushuhudia na kuimba, na nguvu za Mungu zilikuwepo. Walikuja kwenye ibada ya Meza ya Bwana na kupiga magoti ili kushiriki. Nimewaona wakibubujikwa na machozi na kuangua kicheko kando ya madhabahu, na furaha ya Mungu ilikuwa juu ya mahali pale.

Kanisa lile dogo lilijaa pomoni, nasi tulikuwa na nyakati njema sana. Kisha jambo fulani likatokea, nao wakawa na ugomvi mkubwa wa kanisa, na mchungaji akatupwa nje na Ibilisi akapigiwa kura kuingia. Kisha wakaanzisha Ofisi ya Mahusiano ya Umma.

Tulikuwa tukipokea maandiko kutoka kwao, Ofisi fulani ya Mahusiano ya Umma. Hebu fikiria! Walipomhuzunisha Roho Mtakatifu hata asiweze kuwabariki, ndipo walipoona kwamba wanapaswa kufanya kitu ili kujiweka katika hali nzuri mbele ya umma. Maandiko yanasema katika kila neno kwa kusali, si katika kila neno kwa fedha.

Katika kila neno kwa kusali, si katika kila neno kwa heshima ya kijamii. Katika kila neno kwa kusali, si katika kila neno kwa matangazo. Katika kila neno kwa kamati.

Nadai kwamba hakuna hata saa moja ya mchana au usiku tangu mwanzo wa majira ya kuchipua hadi mwisho wa majira ya baridi, mwaka unaofuata, ambapo hakuna kamati fulani ya Alliance inayoelea huko angani mahali fulani. Tunajaribu tu kufanya kila kitu kwa kamati. Jambo fulani likienda vibaya, tunakusanya kamati.

Kamati, alisema Vance Havner, ni kundi la wasio na uwezo lililochaguliwa na wasiotaka kufanya yasiyo ya lazima. Tuna kamati hizi za gharama kubwa zinazoelea huku na huko. Mtu mmoja tu! Kama Roho Mtakatifu angemshukia mtu mmoja, angeweza kufanya uamuzi na kusema, fanyeni hivi, pa! na imekwisha.

Anaweza kuendelea na shughuli zake. Badala yake, wanalazimika kukaa kuzunguka meza na kuzungumza kwa saa nyingi juu ya mambo madogo, kuzungumza kwa nusu saa kama wachukue mapumziko ya kahawa ya dakika kumi na tano au kumi na saba katika ofisi ya kidini. Wanalazimika kuwa nayo ili kupumzika.

Kila mtu anajua kwamba kahawa haikupumzishi. Inafanya kinyume kabisa. Mimi ninaikunywa, lakini najua kwamba hainipumzishi.

Kila kitu kwa kamati. Mimi naunga mkono kamati moja zaidi. Ningependa kuona kamati ikiundwa kwa ajili ya kufuta kamati zote, angalau kwa muda kidogo.

La, nadhani ni lazima uwe nazo. Ni kama kusafisha nyumba na kumsugua mbwa na kufanya mambo ambayo ni lazima uyafanye. Huyapendi, lakini ni ya lazima.

Nadhani ni lazima kuwe na kamati mpaka mwisho wa nyakati. Walikuwa nazo katika Biblia miaka yote, nasi tunazo sasa. Lakini hoja ni kwamba, laiti tungetambua kwamba kamati ingeweza kupunguza muda wake kwa nusu kama ingeomba zaidi.

Moody alisema kwamba urefu wa muda ambao mtu aliomba hadharani hakika ungekuwa kinyume cha urefu wa muda aliokuwa akiomba sirini. Kama aliomba kwa muda mrefu sirini, aliyafanya maombi yake ya hadharani kuwa mafupi. Lakini kama alikuwa mfupi sirini, alikuwa mrefu hadharani.

Naamini kwamba mikutano ya kamati isiyokwisha inaonyesha tu kwamba hawajaomba vya kutosha. Tukiomba zaidi, tunaweza kuzungumza kidogo. Kisha katika kila neno kwa mbinu za biashara.

Tunajaribu kufanya kazi ya Roho Mtakatifu kwa kufuata mbinu za wafanyabiashara wa kisasa. Haitafanikiwa. Katika kila neno kwa kusali, kila neno kwa elimu, ndivyo wasemavyo sasa.

Tunachohitaji ni makasisi walioelimika zaidi, huduma iliyoelimika zaidi. Basi, mimi naamini katika elimu. Nimesema hivyo mara nyingi.

Naamini katika elimu. Na kama hukuipata shuleni, unapaswa kuipata mahali fulani pengine. Kuna vitabu kila mahali.

Unaweza kwenda huko chini kwa Eaton's, na kwa dola 25 ukajinunulia vitabu vizuri vya kutosha kujipatia elimu katika fani fulani. Nawe unaweza kuipata katika muda wa mwaka mmoja ukisoma. Lakini nimeona kwamba dhehebu linapoanza kurudi nyuma, sikuzote huanza kupandisha viwango vyake vya kitaaluma.

Kadiri tunavyokuwa na Roho Mtakatifu kidogo, ndivyo tunavyolazimika kujua zaidi juu ya Plato na Aristotle. Huita hilo kuifahamu theolojia ya kisasa. Nadhani tunapaswa kuifahamu theolojia ya kale ya Musa, Isaya, Daudi, Danieli, Paulo, Petro, Yohana, na wengineo.

Na tuwaache wale wa kisasa waupige mpira huku na huko, kwa sababu sikuzote kuna kundi la wasomi wanaojitambua sana ambao wana shughuli ya kuupiga huku na huko mpira unaovuma wakati huo unaohusu theolojia. Siku hizi ni neo-orthodoksia na neo-uinjilisti. Hayo ni maneno makubwa, marefu, ambayo kwa kweli hayana maana kubwa.

Lakini katika kila neno kwa kusali, asema Roho Mtakatifu, naye ameyatimiza. Kisha ulimwengu unasema, katika kila neno kwa maafikiano. Nilikutana na mtu fulani si muda mrefu uliopita, Mkanada, anayesema kwamba yeye ni balozi wa nia njema kwa ajili ya viwanda kati ya Marekani na Kanada.

Nilimbana ili kujua anachofanya. Alisema, ninakwenda kutoka Marekani hadi Kanada, huku na huko wakati wote, kutoka mji hadi mji, nikiwakilisha viwanda vya Kanada katika Marekani ili kutuweka katika maelewano. Naipenda kazi hiyo.

Ni kazi nzuri, lakini ni kujaribu kuleta maelewano kati ya hizo mbili. Alisema jambo hili dogo la ajabu. Alisema, ugumu ni kuzifanya nchi hizo mbili zione kwamba ni ngeni kwa kila mmoja.

Alisema, hazitendi kana kwamba ni nchi za kigeni. Alisema, zinataka kutenda sawasawa. Alisema, haziwezi kufanya hivyo kisheria.

Nikasema, lakini ni njia nzuri kabisa ya kuwa. Alisema, ni njia nzuri ya kuwa kijamii, lakini kisheria ni nchi mbili, ingawa ni kitu kimoja kijamii katika urafiki. Hilo ni jambo jema, nadhani, kufanya maafikiano pale unapoweza.

Lakini katika Ufalme wa Mungu, kufanya maafikiano ni shughuli ya hatari ya mauti. Maadamu Kanisa linakwenda ulimwenguni na kufuata njia za ulimwengu, Kanisa husema, Afikiana pale unapoweza. Afikiana kila mahali na umpokee ye yote.

Sidhani kuna jambazi mahali po pote kutoka San Francisco hadi Long Island ambaye asingeweza kujiunga na kanisa fulani katika Marekani. Sijui kuhusu Kanada, lakini nadhani mko karibu sawa. Wangeweza kuingia kwa namna fulani, mnajua. Ukitabasamu na kuwapa hundi na kuvaa vizuri na kuchana nywele zako vizuri kama unazo, watakupokea.

Hakuna anayeuliza maswali. Maafikiano ni laana, katika kila neno kwa maafikiano. Jaribu kuelewana na watu.

Kanisa na lielewane na ulimwengu. Kanisa katika siku za nguvu zake halikuwahi kuelewana na ulimwengu, wala ulimwengu haukuwahi kuelewana na Kanisa. Katika siku za udhaifu wake, linaelewana na ulimwengu, na ulimwengu unalitumia kama kibaraka.

Mwanasiasa anataka kuchaguliwa, kwa hiyo anambembeleza mchungaji, akitumaini kwamba mchungaji atakuwa mjinga kiasi cha kuliambia kusanyiko lake kwamba wanapaswa kumpigia kura lile dude kubwa. Nisingempigia kura hata kama angeniandikia barua. Kwa sababu tu ameniandikia barua, nisingempigia kura.

Kujaribu kulitumia Kanisa. Kanisa si la kutumiwa, ndugu zangu. Kanisa ni la kukitumikia kizazi chake kwa mapenzi ya Mungu.

Lakini Kanisa ndilo litakaloamua jinsi litakavyokitumikia kizazi chake, na ulimwengu hautaamua hilo kwa niaba yake. Ukweli ni kwamba, huwezi kumkabidhi mtu mwingine maombi. Kuna mambo kadhaa unayoweza kumkabidhi mwingine.

Naweza kumkabidhi mwingine uimbaji wangu, kwa mfano. Naweza kumwomba Nathan McCracken aniimbie nyimbo zangu za peke yangu, kwa sababu siwezi kuimba peke yangu. Lakini siwezi kumkabidhi mwingine maombi yangu.

Hakuna mtu mwingine awezaye kuniombea maombi yangu, isipokuwa kama nimepoteza fahamu. Hapo mke wako humwita mtu aje kukuombea ikiwa huwezi kujiombea mwenyewe. Lakini kwa kawaida, wewe omba nasi tutafanya mambo ya vitendo.

Wewe omba nami nitaimba. Wewe omba nami nitatoa. Wewe omba nami nitawakaribisha wamishonari.

Wewe omba nami nitafundisha au kushona au kutumika. Wewe omba nami nitafanya mambo ya vitendo. Huo ni mtego wa mauti.

Ikiwa huwezi na hutaki kuomba, Mungu hatakubali ushonaji wako. Ikiwa unaweza lakini hutaki kuomba, Mungu hatakubali uimbaji wako. Ikiwa huwezi na hutaki kuomba, Mungu hatakubali ukarimu wako kwa watu.

Mungu hatakubali fedha zako ikiwa huwezi na hutaki kuomba. Ni maombi yanayoyapa nguvu mambo haya mengine yote. Kuimba, kutoa, kukaribisha wageni, kufundisha, kushona, kufanya kazi, kutumika.

Hayo yote ni mambo mema kama tukiyawasha moto kwa maombi. Lakini tukijaribu kuyafanya bila kuomba, ni miti, majani, mabua katika siku ya Yesu Kristo. Mafanikio ya kweli ya kanisa lo lote yatakuwa maombi.

Tunaweza kujidanganya wenyewe kwa urahisi, lakini usafi wetu na nguvu zetu na hali yetu ya kiroho na utakatifu wetu vitaenda sambamba na maombi yetu. Kama ungekuwa na ile grafu wanayoipenda sana wafanyabiashara, na wanasiasa, kama ungechukua grafu na kuiweka hapa juu na kuwa na mistari miwili inayoikatiza, mistari ya kupanda na kushuka. Mmoja unauandika maombi, na mwingine unauandika hali ya kiroho, ikiwa ni pamoja na usafi na nguvu na utakatifu.

Hali ya kiroho, maombi. Ungeona kwamba grafu hizo mbili, mistari hiyo miwili kwenye grafu, inapanda na kushuka kidogo, lakini inakwenda sambamba karibu kikamilifu. Kwa sababu maadili yatategemea kama ninafanya kila kitu kwa maombi au kama nadhani ninaweza kukifanya mimi mwenyewe.

Sasa, ningependa kusema hili, na natumaini litapokelewa vizuri, lakini likipokelewa vizuri au la, nitalisema, kwamba hakuna mtu aliye na haki yo yote ya kimaandiko kufundisha darasa la shule ya Jumapili ambaye hafanyi hivyo kwa maombi. Ikiwa yeye si mtu wa maombi, hapaswi kuwa mtu wa kufundisha, kwa sababu hakuna mtu awezaye kufundisha kitu ambacho yeye mwenyewe si. Anaweza kujaribu kufundisha kweli fulani, lakini haitamfaidia yeye kitu, na huenda isimfaidie mtu mwingine ye yote kitu.

Mwalimu anapaswa kuwa mtu wa maombi. Hakuna mtu anayepaswa kuongoza idara katika shule ya Jumapili isipokuwa yeye ni mtu wa maombi. Hakuna mtu anayepaswa kutafuta kuwashauri wengine isipokuwa yeye ni mtu wa maombi.

Hakuna mtu anayepaswa kutumika hata katika nafasi iliyo duni kabisa katika kanisa lo lote isipokuwa yeye ni mtu wa maombi. Hakuna mtu anayepaswa kamwe kutumika katika bodi isipokuwa yeye ni mtu wa maombi. Hakuna mtu asiyezoea kuomba, angalau kwa kiasi fulani cha utaratibu, anayepaswa kamwe kukubali kazi yo yote katika kanisa lo lote kama shemasi au mzee.

Mashemasi na wazee huchaguliwa kwa sababu ni watu wa kiroho, na kama hawaombi, watu hao si watu wa kiroho. Nadhani ni kichekesho cha aibu na msiba kwamba katika baadhi ya makanisa yetu ya Alliance wanawake ndio wanaoomba na wanaume ndio wanaoamuru. Wanaume huketi katika chumba cha bodi na kuamua jinsi kanisa litakavyokwenda, na wanawake hupiga magoti katika chumba cha maombi na kumwomba Mungu Mwenyezi alibariki.

Haitafanikiwa. Hakuna mwanamume anayepaswa kamwe kuketi na kujadili mambo ya kanisa, mwili mtakatifu, isipokuwa yeye ni mtu wa maombi. Kama hajaomba, hana haki ya kufanya maamuzi.

Hata hivyo, kwa ajili yetu wanaume, ningependa kusema hili kwa upande wetu. Wanawake wana vikundi vya maombi, lakini kuna wanaume wengi wanaoomba na hatujui kwamba wanaomba kwa sababu hawamo katika kikundi cha maombi. Kwa hiyo tusigawanye kati ya jinsia hizi mbili na kusema kwamba wanawake ndio wanaofanya maombi yote.

Hawafanyi yote. Nawajua wanaume fulani wanaomcha Mungu ambao nao huomba. Sina shaka kwamba tuna wanaume wa maombi, na wengi wao, katika bodi zetu katika kanisa hili.

Lakini ninaweka tu kanuni iliyo nzuri si hapa tu, bali ni nzuri ulimwenguni kote, po pote lilipo Kanisa la Kristo, kwamba ikiwa utatumika, ni lazima uombe, la sivyo utumishi wako utakuwa miti, majani, mabua. Kila tunalofanya ni lazima lifanywe kwa maombi. Ikiwa mimi si mtu wa maombi, kuhubiri kwangu hakutafaa sana.

Ikiwa mimi si mtu wa maombi, uandishi wangu hautafaa sana. Inasemwa juu ya Pere Grue, yule Mtakatifu mkuu, Von Hubel alisema juu yake, kwamba sababu ya maandiko ya Pere Grue kubarikiwa kwa kudumu na kwa mazoea, na kuwasaidia watu wengi hivyo, ni kwamba Pere Grue anakataa, anakataa kabisa, kuandika cho chote mpaka awe amejibariki mwenyewe. Anasema anataka mafuta ya Mungu yawe juu yake yakitiririka, la sivyo hatagusa kalamu.

Nadhani hilo ni zuri. Walisema juu ya Andrew Murray, ama ni yeye, ama George Mueller, mmoja wa hao wawili, nimesahau ni yupi, mmoja wao alisema, sitapanda mimbarini nikiwa nimechakaa, sitapanda mimbarini nikiwa mkavu. Alisema, ikiwa nitazungumza mahali po pote, namngoja Mungu na kuhakikisha kwamba neema ya Mungu inatiririka katika nafsi yangu kabla sijathubutu kumhutubia mtu ye yote.

Ee rafiki zangu, ikiwa tunataka Kanisa hili liwe Kanisa tajiri, lenye kuzaa matunda, lililojaa Mungu, itatulazimu kuikubali falsafa ya Roho Mtakatifu, katika kila neno kwa kusali. Itatulazimu kuikubali mbinu ya Roho Mtakatifu, katika kila neno kwa kusali. Itatulazimu kuikubali kuwa kanuni kwetu, kutoka kwa kila mtu, tangu aliyeokoka karibuni kabisa hadi Mtakatifu mzee kuliko wote Kanisani, katika kila neno kwa kusali.

Nami nawaahidi, rafiki yangu na rafiki yenu na ndugu yetu, Robert Gray, na mimi, tutaichukua hii kuwa kauli mbiu yetu. Na hatutajaribu kamwe kutumia mamlaka yetu kuwaburuza watu, bali katika kila neno tutaomba, tutaomba, tutaomba, ili nguvu za Mungu na neema ya Mungu na Roho Mtakatifu wa Mungu viwe juu ya kile tunachojaribu kufanya. Je, mtakubaliana nasi katika hili? Amina? Amina.