Maombi Yanayoshinda

Kuomba kwake mwenye haki kwafaa sana, kukiwa kwa bidii.

MHADHARA uliopita ulihusu hasa kuungama dhambi. Usiku wa leo maneno yangu yatahusu zaidi somo la maombezi, yaani maombi. Kuna aina mbili za njia zinazohitajika ili kuhamasisha uamsho; moja ya kuwagusa wanadamu, nyingine ya kumgusa Mungu. Kweli hutumika kuwagusa wanadamu, na maombi kumgusa Mungu. Ninaposema kumgusa Mungu, simaanishi kwamba nia ya Mungu hubadilishwa na maombi, au kwamba mwelekeo wake au tabia yake hubadilika. Lakini maombi huleta badiliko la namna hiyo ndani yetu, na hutimiza masharti yanayofanya iwe sawa kwa Mungu kutenda yale ambayo isingekuwa sawa kwake kuyatenda vinginevyo. Mwenye dhambi anapotubu, hali hiyo ya moyo wake inafanya iwe haki kwa Mungu kumsamehe. Mungu amekuwa tayari siku zote kumsamehe kwa sharti hilo, hivi kwamba mwenye dhambi anapobadili nia yake kumwelekea Mungu, hakuhitajiki badiliko lo lote la hisia ndani ya Mungu ili amsamehe. Ni toba ya mwenye dhambi inayofanya msamaha wake uwe haki, nayo ndiyo sababu ya Mungu kutenda kama anavyotenda. Vivyo hivyo Wakristo wanapotoa maombi yenye nguvu, hali ya mioyo yao inafanya iwe haki kwa Mungu kuwajibu. Siku zote alikuwa tayari kuwapa baraka, kwa sharti kwamba wawe na hisia zilizo sawa, na watoe maombi ya aina iliyo sawa. Kila badiliko hili linapotokea ndani yao, nao wakatoa maombi ya aina iliyo sawa, ndipo Mungu, bila badiliko lo lote ndani yake mwenyewe, aweza kuwajibu. Tunapotoa maombi yenye nguvu na ya bidii kwa ajili ya wengine, jambo lenyewe la kutoa maombi ya namna hiyo linafanya iwe sawa kwake kutenda yale tunayoyaomba, ambapo vinginevyo isingekuwa sawa.

Maombi ni kiungo cha lazima katika mnyororo wa visababishi vinavyoleta uamsho; ni vya lazima kama ilivyo kweli. Wengine wametumia kweli kwa juhudi nyingi kuwaongoa watu, lakini wakatia mkazo mdogo sana juu ya maombi. Wamehubiri, na kuzungumza, na kugawa vijitabu kwa bidii kubwa, kisha wakashangaa kwa nini walifanikiwa kidogo hivyo. Na sababu ilikuwa kwamba walisahau kutumia tawi lile jingine la njia, yaani maombi yenye nguvu. Walipuuza ukweli kwamba kweli peke yake haitaleta matokeo kamwe bila Roho wa Mungu, na kwamba Roho huyo hutolewa kwa kujibu maombi ya bidii.

Mara nyingine hutokea kwamba wale wanaojishughulisha zaidi kutumia kweli sio wanaojishughulisha zaidi katika maombi. Jambo hili daima ni la kusikitisha.—Kwa maana wasipokuwa wao, au mtu mwingine, na roho ya maombi, kweli peke yake haitafanya lo lote ila kuwafanya watu kuwa wagumu zaidi katika kutotubu. Huenda katika siku ya hukumu itaonekana kwamba hakuna jambo lo lote linalotendwa kamwe na kweli, hata ikitumiwa kwa juhudi kiasi gani, isipokuwa pawepo roho ya maombi mahali fulani pamoja na kuhubiriwa kwa kweli hiyo.

Wengine hukosea upande mwingine. Si kwamba wanatia mkazo mwingi mno juu ya maombi. Lakini wanapuuza ukweli kwamba maombi yangeweza kutolewa milele, peke yake, na hakuna lo lote lingetendeka. Kwa sababu wenye dhambi hawaongolewi kwa mguso wa moja kwa moja wa Roho Mtakatifu, bali kwa kweli, inayotumiwa kama njia. Kutazamia kuongolewa kwa wenye dhambi kwa maombi peke yake, bila kutumia kweli, ni kumjaribu Mungu.

Somo la mahubiri ya jioni hii ni

MAOMBI YANAYOSHINDA.

I. Nakusudia kuonyesha maombi yenye nguvu, au yanayoshinda, ni nini.

II. Kutaja baadhi ya sifa za lazima zaidi za maombi yanayoshinda.

III. Kutoa baadhi ya sababu kwa nini Mungu anataka maombi ya aina hii.

IV. Kuonyesha kwamba maombi ya namna hiyo yatafaa sana.

I. Naendelea kuonyesha maombi yanayoshinda ni nini.

1. Maombi yenye nguvu, yanayoshinda, hayamo katika tamaa njema peke yake. Bila shaka tamaa njema humpendeza Mungu. Tamaa kama hizo hujaa mbinguni, nazo zimo ndani ya viumbe wote watakatifu. Lakini hizo si maombi. Wanadamu waweza kuwa na tamaa hizo kama malaika na roho zilizotukuzwa walivyo nazo. Lakini haya siyo maombi yenye nguvu, yanayoshinda, yanayonenwa katika andiko letu. Maombi yanayoshinda ni kitu zaidi ya hayo.

2. Maombi yanayoshinda, au yenye nguvu, ni yale maombi yanayopata baraka yanayoitafuta. Ni yale maombi yanayomgusa Mungu kwa nguvu. Wazo lenyewe la maombi yenye nguvu ni kwamba yanatimiza lengo lake.

II. Nitataja baadhi ya sifa za lazima zaidi za maombi yanayoshinda. Siwezi kueleza kwa ukamilifu mambo yote yanayounda maombi yanayoshinda. Lakini nitataja baadhi ya mambo yaliyo ya lazima kwayo; baadhi ya mambo ambayo mtu hana budi kuyafanya ili ashinde katika maombi.

1. Hana budi kuomba kwa ajili ya lengo lililo dhahiri. Asitazamie kutoa maombi ya namna hiyo ikiwa anaomba ovyo ovyo, bila lengo lo lote lililo wazi wala dhahiri. Hana budi kuwa na lengo lililo wazi mbele ya nia yake. Nasema sasa juu ya maombi ya faraghani. Watu wengi huenda vyumbani mwao kwa sababu tu ni lazima wakariri sala zao. Wakati umefika ambao wamezoea kwenda peke yao kuomba, asubuhi, au adhuhuri, au saa yo yote ile ya siku. Na badala ya kuwa na neno lo lote la kusema, lengo lo lote dhahiri mbele ya nia yao, wanapiga magoti, na kuomba kwa ajili ya kila kinachowajia akilini, kwa ajili ya kila kitu kinachoelea katika mawazo yao wakati huo, na wakimaliza, wasingeweza kueleza hata neno moja la yale waliyokuwa wakiyaombea. Haya si maombi yenye nguvu. Tungemfikiriaje mtu ye yote ambaye angejaribu kulishawishi bunge kwa namna hiyo, na kusema, “Sasa ni majira ya baridi, na bunge limeketi, na ni wakati wa kupeleka maombi,” kisha akaenda bungeni na kuomba ovyo ovyo, bila lengo lo lote dhahiri? Je, mwadhani maombi kama hayo yangeligusa bunge?

Mtu hana budi kuwa na lengo fulani lililo dhahiri mbele ya nia yake. Hawezi kuomba kwa nguvu kwa ajili ya mambo mengi mbalimbali kwa mara moja. Nia ya mwanadamu imeumbwa hivi kwamba haiwezi kuzikaza tamaa zake kwa nguvu juu ya mambo mengi kwa wakati mmoja. Mifano yote ya maombi yenye nguvu iliyoandikwa katika Biblia ilikuwa ya namna hii. Po pote unapoona kwamba baraka iliyotafutwa katika maombi ilipatikana, utakuta kwamba maombi yaliyotolewa yalikuwa maombi kwa ajili ya lengo hilo dhahiri.

2. Maombi, ili yawe na nguvu, hayana budi kupatana na mapenzi ya Mungu yaliyofunuliwa. Kuomba mambo yaliyo kinyume cha mapenzi ya Mungu yaliyofunuliwa ni kumjaribu Mungu. Kuna njia tatu ambazo kwazo mapenzi ya Mungu hufunuliwa kwa wanadamu ili kuwaongoza katika maombi.

(1.) Kwa ahadi au unabii ulio wazi katika Biblia, kwamba atatoa au kutenda mambo fulani. Ama kwa ahadi zilizo wazi kuhusu mambo fulani mahususi, ama kwa ahadi za jumla, hivi kwamba tunaweza kuzitumia kwa mambo mahususi. Kwa mfano, kuna ahadi hii: “Yo yote myaombayo mkisali, aminini ya kwamba mnayapokea, nayo yatakuwa yenu.”

(2.) Mara nyingine Mungu hufunua mapenzi yake kwa maongozi yake. Anapoweka wazi kwamba matukio fulani na fulani yako karibu kutokea, huo ni ufunuo kana kwamba ameliandika katika neno lake. Isingewezekana kufunua kila kitu katika Biblia. Lakini mara nyingi Mungu huwaonyesha wazi wale walio na utambuzi wa kiroho kwamba ni mapenzi yake kuwapa baraka fulani na fulani.

(3.) Kwa Roho wake. Watu wa Mungu wanapokosa kujua waombe nini kwa kupatana na mapenzi yake, mara nyingi Roho wake huwafundisha. Pasipo ufunuo maalum, na maongozi yakiacha jambo gizani, nasi hatujui kuomba jinsi itupasavyo, tunaambiwa waziwazi kwamba “Roho naye hutusaidia udhaifu wetu,” na kwamba “Roho mwenyewe hutuombea kwa kuugua kusikoweza kutamkwa.” Mengi yamesemwa juu ya somo la kuomba kwa imani kwa ajili ya mambo yasiyofunuliwa. Inapingwa kwamba fundisho hili linadokeza ufunuo mpya. Najibu kwamba, uwe mpya au wa zamani, ndio ufunuo ule ule ambao Yehova anasema anautoa. Ni wazi hapa kana kwamba sasa ungefunuliwa kwa sauti kutoka mbinguni, kwamba Roho wa Mungu huwasaidia watu wa Mungu kuomba kwa kupatana na mapenzi ya Mungu, wakati wao wenyewe hawajui wayaombe mambo gani. “Naye aichunguzaye mioyo aijua nia ya Roho ilivyo,” kwa sababu huwaombea watakatifu kama apendavyo Mungu, naye huwaongoza Wakristo kuomba mambo hayo hasa, kwa kuugua kusikoweza kutamkwa. Wakati neno wala maongozi hayawawezeshi kuamua, basi na wajazwe Roho, kama Mungu anavyowaamuru. Yeye asema, “Mjazwe Roho.” Naye Yeye ataiongoza nia yao kwenye mambo yale ambayo Mungu yu radhi kuyatoa.

3. Ili kuomba kwa nguvu, huna budi kuomba kwa kujinyenyekeza chini ya mapenzi ya Mungu. Usichanganye kujinyenyekeza na kutojali. Hakuna mambo mawili yasiyofanana kuliko hayo. Wakati mmoja nilimjua mtu fulani aliyekuja mahali palipokuwa na uamsho. Yeye mwenyewe alikuwa baridi, wala hakuingia katika roho ya uamsho huo, wala hakuwa na roho ya maombi; na alipowasikia ndugu wakiomba kana kwamba hawawezi kunyimwa, alishtushwa na ujasiri wao, akaendelea wakati wote kusisitiza umuhimu wa kuomba kwa kujinyenyekeza; ilhali ilikuwa wazi kama jambo lo lote linavyoweza kuwa wazi, kwamba alichanganya kujinyenyekeza na kutojali

Tena, usichanganye kujinyenyekeza katika maombi na tumaini la jumla kwamba Mungu atatenda lililo sawa. Ni vema kuwa na tumaini hili kwamba Mungu atatenda lililo sawa katika mambo yote. Lakini hilo ni jambo tofauti na kujinyenyekeza. Ninachomaanisha kwa kujinyenyekeza katika maombi ni kuyakubali mapenzi ya Mungu yaliyofunuliwa. Kujinyenyekeza chini ya amri yo yote ya Mungu ni kuitii. Kujinyenyekeza chini ya agizo la siri la Mungu linalodhaniwa au linalowezekana tu, si kujinyenyekeza. Kujinyenyekeza chini ya tukio lo lote la Maongozi ya Mungu hakuwezekani mpaka litokee. Kwa maana hatuwezi kamwe kujua tukio litakuwa nini, mpaka litokee. Chukua mfano: Daudi, mtoto wake alipokuwa mgonjwa, alihuzunika, akashindana kwa uchungu katika maombi, akakataa kufarijiwa. Aliliweka jambo hilo moyoni kiasi kwamba mtoto alipokufa, watumishi wake waliogopa kumwambia kwamba mtoto amekufa, kwa hofu kwamba angejitaabisha hata zaidi. Lakini mara aliposikia kwamba mtoto amekufa, aliweka kando huzuni yake, akainuka, akaomba chakula, akala na kunywa kama kawaida. Mtoto alipokuwa angali hai, hakujua mapenzi ya Mungu ni nini, kwa hiyo alifunga na kuomba, akasema, “Ni nani ajuaye kama Bwana atanihurumia, mtoto huyu apate kuishi?” Hakujua kama maombi yake na uchungu wake yalikuwa ndilo jambo lenyewe ambalo juu yake ingetegemea kama mtoto angeishi au la. Alifikiri kwamba kama angejinyenyekeza na kumsihi Mungu, labda Mungu angemwepusha na pigo hili. Lakini mara mapenzi ya Mungu yalipodhihirika, na mtoto akawa amekufa, aliinama kama mtakatifu. Alionekana si tu kukubali, bali hasa kupata kuridhika ndani yake. “Mimi nitakwenda kwake, bali yeye hatanirudia.” Huku kulikuwa kujinyenyekeza kwa kweli. Alifikiri kwa usahihi katika jambo hilo. Alipokuwa hana ufunuo wa mapenzi ya Mungu, hakujua kama kupona kwa mtoto kulitegemea maombi yake. Lakini alipopata ufunuo wa mapenzi ya Mungu, alijinyenyekeza. Mapenzi ya Mungu yasipojulikana, kujinyenyekeza bila kuomba ni kumjaribu Mungu. Labda, na kwa kadiri ujuavyo wewe, jambo la wewe kutoa maombi ya aina iliyo sawa laweza kuwa ndilo jambo ambalo tukio lenyewe latategemea. Kwa habari ya rafiki asiyetubu, sharti lenyewe ambalo kwalo ataokolewa na jehanamu laweza kuwa bidii na kusihi kwa maombi yako kwa ajili ya mtu huyo.

4. Maombi yenye nguvu kwa ajili ya jambo fulani yanadokeza tamaa ya jambo hilo inayolingana na umuhimu wake. Mtu akiitamani kweli baraka yo yote, tamaa zake zitakuwa na uwiano fulani na ukuu wa baraka hiyo. Tamaa za Bwana Yesu Kristo kwa ajili ya baraka aliyoiombea zilikuwa na nguvu ya ajabu, hata zikafikia uchungu mkuu. Ikiwa tamaa ya jambo fulani ina nguvu, nayo ni tamaa njema, na jambo hilo si kinyume cha mapenzi na maongozi ya Mungu, dhana ni kwamba litatolewa. Kuna sababu mbili za dhana hii:

(1.) Kutokana na wema wa jumla wa Mungu. Ikiwa ni jambo linalotamanika; ikiwa, kwa kadiri tuwezavyo kuona, lingekuwa tendo la wema kwa Mungu kulitoa, wema wake wa jumla ni ushahidi wa kudhania kwamba atalitoa.

(2.) Ukijiona umeshughulishwa na tamaa njema kwa ajili ya jambo lo lote, kuna dhana yenye nguvu kwamba Roho wa Mungu ndiye anayeziamsha tamaa hizo hasa, na kukuchochea kuomba kwa ajili ya jambo hilo, ili lipate kutolewa kwa kujibu maombi. Katika hali kama hiyo hakuna kiwango cha tamaa wala cha kusihi katika maombi kilicho kisichofaa. Mkristo aweza kusogea, kana kwamba, na kuushika mkono wa Mungu. Tazama habari ya Yakobo, alipopaza sauti, katika uchungu wa tamaa, “Sitakuacha uende, usiponibariki.” Je, Mungu alichukizwa na ujasiri wake na kusihi kwake? Hata kidogo; bali alimpa lile jambo hasa aliloliomba. Ndivyo ilivyokuwa kwa habari ya Musa. Mungu alimwambia Musa, “Niache, nipate kuwaangamiza, na kulifuta jina lao kutoka chini ya mbingu, nami nitakufanya wewe kuwa taifa lililo hodari na kubwa kuliko wao.” Musa alifanya nini? Je, alisimama kando na kumwacha Mungu atende kama alivyosema? La, nia yake inarudi kwa Wamisri, naye anafikiri jinsi watakavyoshangilia. “Kwa nini Wamisri waseme, Aliwatoa kwa madhara.” Ilionekana kana kwamba aliushika mkono wa Mungu ulioinuliwa, ili kulizuia pigo. Je, Mungu alimkemea kwa kuingilia kwake, na kumwambia hakuwa na haki ya kuingilia? La; ilionekana kana kwamba hakuweza kukinyima kitu cho chote kusihi kwa namna hiyo, na hivyo Musa akasimama mahali palipobomoka, akashinda kwa Mungu.

Inasemwa juu ya Xavier, yule mmisionari, kwamba wakati mmoja aliitwa kumwombea mtu aliyekuwa mgonjwa, naye akaomba kwa bidii mno hata ikaonekana kana kwamba anaitendea mbingu nguvu—hivyo ndivyo mwandishi anavyolieleza. Naye akashinda, na yule mtu akapona.

Maombi ya namna hiyo mara nyingi hutolewa siku hizi, Wakristo wanapokuwa wamepandishwa hadi kiwango kikuu cha kusihi na ujasiri mtakatifu, hata baadaye, walipotazama nyuma, waliogopa na kujishangaa wenyewe, wakifikiri jinsi walivyothubutu kusihi hivyo mbele za Mungu. Na hata hivyo maombi hayo yameshinda, na kupata baraka. Na wengi wa watu hao ninaowafahamu ni miongoni mwa watu watakatifu zaidi ninaowajua duniani.

5. Maombi, ili yawe na nguvu, hayana budi kutolewa kwa nia zilizo sahihi. Maombi hayapaswi kuwa ya kujipenda, bali yaongozwe na kujali kuliko kote utukufu wa Mungu. Maombi mengi hutolewa kwa kujipenda tu. Wanawake mara nyingine huwaombea waume zao ili waongolewe, kwa sababu wanasema, “Ingekuwa jambo la kupendeza zaidi kama mume wangu angekwenda ibadani pamoja nami,” na mengine kama hayo. Nao huonekana kamwe kutoinua mawazo yao juu ya nafsi zao hata kidogo. Hawaonekani kufikiri jinsi waume zao wanavyomvunjia Mungu heshima kwa dhambi zao, na jinsi Mungu angetukuzwa katika kuongoka kwao. Ndivyo ilivyo mara nyingi sana kwa wazazi. Hawawezi kuvumilia kufikiri kwamba watoto wao wangepotea. Huwaombea kwa bidii nyingi kweli kweli. Lakini ukienda kuzungumza nao, wao ni wapole mno, na kukueleza jinsi watoto wao walivyo wema, jinsi wanavyoiheshimu dini, na kwamba wanadhani karibu wamekuwa Wakristo tayari; na hivyo husema kana kwamba wanaogopa utawadhuru watoto wao ukiwaambia kweli. Hawafikiri jinsi watoto hao wapole na wa kupendeza wanavyomvunjia Mungu heshima kwa dhambi zao; wanafikiri tu jinsi itakavyokuwa jambo la kutisha kwao kwenda jehanamu. Ah! mawazo yao yasipopanda juu kuliko hapo, maombi yao hayatashinda kamwe mbele za Mungu mtakatifu. Jaribu la nia za kujipenda lina nguvu sana, hata kuna sababu ya kuogopa kwamba maombi mengi sana ya wazazi hayapandi kamwe juu ya shauku za upole wa kizazi. Na hiyo ndiyo sababu maombi mengi hivyo hayasikiwi, na kwa nini wazazi wengi hivyo wacha Mungu, waombaji, wana watoto wasiomcha Mungu. Maombi mengi kwa ajili ya ulimwengu wa wapagani yanaonekana kujengwa juu ya kanuni isiyo ya juu kuliko huruma. Mawakala wa umisheni, na wengine, wanakazia karibu peke yake juu ya wapagani milioni mia sita wanaokwenda jehanamu, ilhali machache yanasemwa juu ya jinsi wanavyomvunjia Mungu heshima. Hili ni ovu kubwa; na mpaka kanisa liwe na nia za juu zaidi kwa maombi na kazi ya umisheni kuliko huruma kwa wapagani, maombi yao na juhudi zao hazitafikia kitu kikubwa kamwe.

6. Maombi, ili yawe na nguvu, hayana budi kuwa kwa maombezi ya Roho. Huwezi kamwe kutazamia kutoa maombi kwa kupatana na mapenzi ya Mungu bila Roho. Katika hali zile mbili za kwanza, si kwamba Wakristo hawawezi kutoa maombi ya namna hiyo, mapenzi ya Mungu yanapofunuliwa katika neno lake, au kuonyeshwa kwa maongozi yake. Wanaweza kufanya hivyo, kama vile wanavyoweza kuwa watakatifu. Lakini ukweli ni kwamba wao ni waovu mno hata hawatoi kamwe maombi ya namna hiyo, wasipoongozwa na Roho wa Mungu. Hapana budi kuwe na imani, iliyo kama ile inayozaliwa na utendaji wenye nguvu wa Roho Mtakatifu.

7. Hayana budi kuwa maombi ya kudumu. Kwa kawaida, Wakristo walioanguka nyuma na kupoteza roho ya maombi hawataingia mara moja katika mazoea ya maombi ya kudumu. Nia zao haziko katika hali iliyo sawa, nao hawawezi kuzikaza nia zao, na kushikilia mpaka baraka ije. Kama nia zao zingekuwa katika hali ile ya kudumu mpaka jibu lije, maombi yenye nguvu yangeweza kutolewa mara moja, sawasawa na baada ya kuomba mara nyingi kwa kadiri yo yote kwa ajili ya jambo fulani. Lakini hawana budi kuomba tena na tena, kwa sababu mawazo yao huelekea sana kutangatanga, na hugeuzwa kwa urahisi kutoka kwenye jambo hilo kwenda kwenye jambo jingine. Mpaka nia zao zijazwe na roho ya maombi, hazitakaa zimekazwa juu ya jambo moja, na kulisukuma ombi lao hadi mwisho wake papo hapo. Usidhani kwamba umejiandaa kutoa maombi yanayoshinda, ikiwa hisia zako zinakuruhusu kuomba mara moja kwa ajili ya jambo fulani, kisha kuliacha. Wakristo wengi hufikia maombi yanayoshinda kwa njia ya muda mrefu. Nia zao polepole hujaa wasiwasi juu ya jambo fulani, hata huenda kwenye shughuli zao wakiugua tamaa zao mbele za Mungu. Kama vile mama ambaye mtoto wake ni mgonjwa, huzunguka nyumbani mwake, akiugua kana kwamba moyo wake utavunjika. Na kama ni mama mwombaji, kuugua kwake hupumuliwa kwa Mungu mchana kutwa. Akitoka katika chumba alimo mtoto wake, nia yake bado iko kwake; na akiwa amelala, bado mawazo yake yako kwake, naye hushtuka katika ndoto zake, akidhani mtoto anakufa. Nia yake yote imezama katika mtoto huyo mgonjwa. Hii ndiyo hali ya moyo ambayo kwayo Wakristo hutoa maombi yanayoshinda.

Ilikuwa sababu gani Yakobo kushindana usiku kucha katika maombi na Mungu? Alijua kwamba alikuwa amemtendea ndugu yake Esau dhuluma kubwa, kwa kumnyang'anya haki ya mzaliwa wa kwanza zamani sana. Na sasa aliambiwa kwamba ndugu yake aliyedhulumiwa alikuwa akija kumlaki, pamoja na jeshi la watu wenye silaha lenye nguvu mno kupita uwezo wake wa kushindana nalo. Na kulikuwa na sababu kubwa ya kudhani kwamba alikuwa akija kwa kusudi la kulipiza kisasi. Basi kulikuwa na sababu mbili kwa nini afadhaike. Ya kwanza ilikuwa kwamba alikuwa ametenda dhuluma hii kubwa, wala hakuwa amelipa fidia yo yote. Nyingine ilikuwa kwamba Esau alikuwa akija na jeshi lenye nguvu ya kumponda. Sasa, anafanya nini? Naam, kwanza anapanga kila kitu kwa namna bora awezavyo ili kumlaki ndugu yake, akitanguliza zawadi yake kwanza, kisha mali yake, kisha jamaa yake, akiwaweka wale aliowapenda zaidi nyuma kabisa. Na kufikia wakati huo nia yake ilikuwa imeshughulishwa mno hata hakuweza kujizuia. Anakwenda peke yake ng'ambo ya kijito, na kuimimina nafsi yake kabisa katika uchungu wa maombi usiku kucha. Na kulipokuwa kukipambazuka, malaika wa agano akasema, “Niache niende;” na utu wake wote ukawa, kana kwamba, katika uchungu mkuu kwa wazo la kuachilia, naye akapaza sauti, “Sitakuacha uende, usiponibariki.” Nafsi yake ilipandishwa hadi katika uchungu mkuu, naye akaipata baraka, lakini daima alibeba alama zake, na kuonyesha kwamba mwili wake ulikuwa umeathiriwa sana na mashindano hayo ya moyo. Haya ndiyo maombi yanayoshinda.

Basi, msijidanganye kwa kudhani kwamba mnatoa maombi yenye nguvu, isipokuwa mna tamaa hii kali ya baraka. Siamini hivyo. Maombi hayana nguvu yasipotolewa kwa uchungu wa tamaa. Mtume Paulo analinena kama utungu wa nafsi. Yesu Kristo, alipokuwa akiomba bustanini, alikuwa katika uchungu mkuu hata hari yake ikawa kama matone makubwa ya damu yakidondoka nchini. Sijawahi kumjua mtu aliyetoka jasho la damu; lakini nimemjua mtu aliyeomba hata damu ikatoka puani. Na nimewajua watu walioomba hata wakaloa jasho tele, katika baridi kali kuliko zote ya majira ya baridi. Nimewajua watu walioomba kwa saa nyingi, hata nguvu zao zote zikaishiwa kwa uchungu wa mioyo yao. Maombi kama hayo yalishinda mbele za Mungu.

Uchungu huu katika maombi ulienea katika siku za Rais Edwards, katika uamsho uliotokea wakati huo. Ilikuwa mojawapo ya vikwazo vikubwa siku hizo, kwa watu waliopinga uamsho, kwamba watu walikuwa wakiomba hata miili yao ikashindwa na hisia zao. Nitasoma aya moja ya yale ambayo Rais Edwards anasema juu ya somo hili, ili mpate kuona kwamba hili si jambo jipya katika Kanisa, bali limeenea siku zote po pote uamsho ulipoenea kwa nguvu. Imetoka katika kitabu chake Thoughts on Revivals.

“Hatuwezi kuamua kwamba Mungu kamwe hatampa mtu ye yote ufunuo mkubwa hivyo wa nafsi yake, hata si kuudhoofisha mwili wake tu, bali kuutoa uhai wake. Wanatheolojia wenye elimu nyingi na busara wanadhani kwamba uhai wa Musa uliondolewa kwa namna hii; na hivyo pia imedhaniwa kuwa ndivyo ilivyokuwa kwa watakatifu wengine. Naam, sioni msingi wo wote imara na wa hakika walio nao watu wo wote kuamua kwamba Mungu kamwe hataweka juu ya nia, kwa Roho wake, maono yenye nguvu hivyo, yatakayokuwa sababu ya kuudhuru hivyo muundo wa mwili, na hasa sehemu ile ya mwili, yaani ubongo, hata watu wakanyimwa matumizi ya akili zao. Kama nilivyosema hapo awali, Ni zaidi ya kiasi chetu kuamua kwamba Mungu hataleta msiba wa nje katika kutoa baraka za kiroho na za milele: vivyo hivyo ni zaidi ya kiasi chetu kuamua ni msiba wa nje mkubwa kiasi gani atakaouleta. Ikiwa Mungu atatoa ongezeko kubwa la ufunuo wa nafsi yake, na wa upendo kwake, faida yake ni kubwa mno kupita kiasi kuliko msiba huo, hata kama uhai ungeondolewa punde baadaye; naam, hata kama nafsi isingechukuliwa mbinguni mara moja, bali ingelala miaka kadhaa katika usingizi mzito, kisha ikachukuliwa mbinguni; au, ambalo ni sawa na hilo kwa kiasi kikubwa, ikiwa itanyimwa matumizi ya uwezo wake, na kuwa bila utendaji wala manufaa, kana kwamba imelala katika usingizi mzito kwa miaka kadhaa, kisha ikaingia katika utukufu. Hatuwezi kuamua ni msiba mkubwa kiasi gani kurukwa na akili, likitazamwa pamoja na matokeo yake yote, na yote ambayo yangeweza kufuata kama kurukwa huko na akili kusingetokea; wala kwa kweli kama (likitazamwa hivyo) ni msiba hata kidogo, au kama si rehema, kwa kuzuia dhambi fulani kubwa, au jambo fulani la kutisha zaidi, kama lisingetokea. Lingekuwa kosa kubwa kwetu kumwekea mipaka Mungu aliye mwenye enzi, mwenye hekima yote, ambaye hukumu zake ni vilindi vikuu, na njia zake hazitafutikani, mahali ambapo hajajiwekea mipaka mwenyewe, na katika mambo ambayo hajatuambia njia yake itakuwa nini. Ni jambo la kustaajabisha, tukizingatia katika mifano mingi kiasi gani, na kwa kiwango kikubwa kiasi gani, muundo wa mwili umelemewa siku hizi za karibuni, kwamba maisha ya watu, hata hivyo, yamehifadhiwa, na kwamba mifano ya wale walionyimwa akili imekuwa michache mno, na hao, labda wote, ni watu waliokuwa na udhaifu wa pekee wa mwili dhaifu wenye kuelekea kwenye huzuni. Mkono wa Kimungu wenye rehema na uangalifu unadhihirika sana katika jambo hili, kwamba katika mifano mingi hivyo ambapo merikebu ilikuwa imeanza kuzama, hata hivyo imeshikiliwa, na haijazama kabisa. Mifano ya wale walionyimwa akili ni michache mno, hata kwa hakika haitoshi kutufanya tuogope hata kidogo, kana kwamba kazi hii iliyoendelezwa nchini ingekuwa na athari ya maangamizi; isipokuwa tuwe tumeelekea kukusanya yote tuwezayo ili kuitia giza, na kuieleza kwa rangi za kutisha.

“Kuna aina moja maalum ya kushughulika na kuhangaika kwa moyo ambayo kwayo wengi wamelemewa, ambayo imekuwa kikwazo hasa kwa baadhi ya watu; nayo ni ule wasiwasi mzito na dhiki waliyokuwa nayo kwa ajili ya nafsi za wengine. Nasikitika kwamba wapo wanaotutia katika taabu ya kufanya jambo linaloonekana kuwa lisilo la lazima hivyo, yaani kutetea jambo kama hili. Inaonekana kama upuuzi mtupu, katika jambo lililo wazi hivyo, kuingia katika mjadala rasmi na wa kina, ili kuamua kama kuna kitu cho chote katika ukuu na umuhimu wa jambo hilo kitakacholingana na ukuu wa wasiwasi ambao baadhi wameuonyesha. Wanadamu waweza kuruhusiwa, kwa kanuni isiyo ya juu kuliko akili ya kawaida na utu, kuhangaika sana na kushughulika mno moyoni wanapowaona wengine katika hatari kubwa ya msiba usio mkubwa kuliko kuzama majini, au kuteketea katika nyumba inayowaka moto. Na ikiwa ndivyo, basi bila shaka itakubaliwa kuwa ni sawa vilevile, kama wangewaona katika hatari ya msiba mkubwa mara kumi zaidi, kuhangaika zaidi sana; na zaidi sana tena, kama msiba huo ungekuwa mkubwa mno kupita kiasi. Basi kwa nini ifikiriwe kuwa si jambo la akili, na kutazamwa kwa jicho la mashaka makubwa, kana kwamba lazima litokane na chanzo kibaya, watu wanapohangaika kupita kiasi wakiwaona wengine katika hatari kubwa sana ya kuteseka chini ya ukali na ghadhabu ya Mungu Mwenyezi milele na milele? Tena, bila shaka itakubaliwa kwamba wale walio na kiasi kikubwa sana cha Roho wa Mungu, yaani, roho ya upendo, yafaa kudhaniwa kuwa na upendo na huruma nyingi mno zaidi kwa viumbe wenzao, kuliko wale wanaoongozwa na utu wa kawaida tu. Kwa nini ifikiriwe kuwa ajabu kwamba wale waliojaa Roho wa Kristo wawe, kwa kadiri, katika upendo wao kwa nafsi, kama Kristo? ambaye alikuwa na upendo mkuu hivyo kwao na kuwajali hivyo hata akawa radhi kunywa sira za kikombe cha ghadhabu ya Mungu kwa ajili yao; na wakati ule ule alipotoa damu yake kwa ajili ya nafsi, alitoa pia, kama kuhani wao mkuu, kilio kikuu na machozi, pamoja na uchungu uliokithiri, wakati nafsi ya Kristo ilipokuwa, kana kwamba, katika utungu kwa ajili ya nafsi za wateule; na, kwa hiyo, katika kuwaokoa, inasemwa kwamba ataona matunda ya taabu ya nafsi yake. Kama roho hiyo ya upendo kwa nafsi na ya kuzijali ilivyokuwa roho ya Kristo, ndivyo ilivyo roho ya kanisa; na, kwa hiyo, kanisa, katika kutamani na kutafuta kwamba Kristo azaliwe ulimwenguni na katika nafsi za watu, linaelezwa, Ufunuo 12, kama ‘mwanamke akilia, akiwa na utungu wa kuzaa, akiteswa ili azae.’ Roho ya wale waliokuwa katika dhiki kwa ajili ya nafsi za wengine, kwa kadiri niwezavyo kutambua, haionekani kuwa tofauti na ile ya mtume, aliyekuwa na utungu kwa ajili ya nafsi, na aliyekuwa tayari kutamani yeye mwenyewe atengwe na Kristo kwa ajili ya wengine. Na ile ya Mtunga-Zaburi, Zaburi 119:53, ‘Hofu imenishika kwa sababu ya wasio haki, waiachao sheria yako.’ Na mstari wa 136, ‘Mito ya maji imetiririka machoni pangu, kwa sababu hawaishiki sheria yako.’ Na ile ya nabii Yeremia, Yeremia 4:19, ‘Matumbo yangu! matumbo yangu! Nina utungu moyoni mwangu hasa; Moyo wangu unafanya mshindo ndani yangu; Siwezi kunyamaza, kwa sababu umesikia, Ee nafsi yangu, sauti ya tarumbeta, kelele za vita!’ Na vivyo hivyo, sura 9:1, na 13:17, na Isaya 22:4. Twasoma juu ya Mordekai, alipowaona watu wake katika hatari ya kuangamizwa kwa maangamizi ya kidunia, Esta 4:1, kwamba ‘alizirarua nguo zake, akavaa nguo za magunia na majivu, akatoka kwenda katikati ya mji, akalia kwa sauti kuu na chungu. Basi kwa nini watu wafikiriwe kuwa wamerukwa na akili, wanaposhindwa kujizuia kulia kwa kuitafakari taabu ya wale wanaokwenda kwenye maangamizi ya milele?”

Nimesoma haya ili kuonyesha kwamba jambo hili lilikuwa la kawaida katika uamsho mkuu wa siku zile. Imekuwa hivyo siku zote katika kila uamsho mkuu, na limekuwa la kawaida zaidi au kidogo kwa kadiri ya ukuu, na upana, na kina cha kazi hiyo. Ndivyo ilivyokuwa katika uamsho mkuu huko Uskoti, na makundi makubwa ya watu walikuwa wakilemewa, na baadhi karibu kufa, kwa kina cha uchungu wao.

9. Ikiwa unakusudia kuomba kwa nguvu, huna budi kuomba sana. Ilisemwa juu ya mtume Yakobo kwamba baada ya kufa kwake ilionekana magoti yake yalikuwa magumu kama magoti ya ngamia, kwa sababu ya kuomba sana. Ah! hapa ndipo ilipokuwa siri ya kufanikiwa kwa wale wahudumu wa kwanza. Walikuwa na magoti yaliyokuwa magumu.

10. Ikiwa unakusudia maombi yawe na nguvu, hayana budi kutolewa kwa jina la Kristo. Huwezi kuja kwa Mungu kwa jina lako mwenyewe. Huwezi kutegemea sifa zako mwenyewe. Lakini waweza kuja kwa jina ambalo daima linakubalika. Nyote mnajua maana ya kutumia jina la mtu. Kama ungekwenda benki na hundi au hati ya deni, iliyotiwa sahihi na John Jacob Astor, hiyo ingekuwa kukupa jina lake, nawe unajua kwamba ungeweza kupata fedha kutoka benki sawasawa kama yeye mwenyewe angeweza. Basi, Yesu Kristo anakupa haki ya kutumia jina lake. Na unapoomba kwa jina la Kristo, maana yake ni kwamba waweza kushinda sawasawa kama yeye mwenyewe angeweza, na kupokea kadiri ile ile ambayo Mwana mpendwa wa Mungu angepokea kama angeomba yeye mwenyewe kwa ajili ya mambo hayo hayo. Lakini huna budi kuomba kwa imani. Jina lake lina nguvu yote midomoni mwako kama lilivyo nayo kinywani mwake mwenyewe, na Mungu yu huru kukupa baraka, unapoomba kwa jina la Kristo, na kwa imani, kama vile angekuwa huru kumpa Kristo baraka hizo, kama yeye angeomba.

11. Huwezi kushinda katika maombi bila kuziacha dhambi zako zote. Si lazima tu kuzikumbuka, bali huna budi kuziacha kwa kweli, na kuziacha kabisa, na katika kusudi la moyo wako kuziacha zote milele.

12. Huna budi kuomba kwa imani. Huna budi kutazamia kupata mambo unayoyaomba. Usitazamie jibu la maombi ikiwa unaomba bila kutazamia kulipata. Hupaswi kujenga matazamio kama hayo bila sababu yo yote. Katika hali nilizozitaja, kuna sababu ya matazamio hayo. Ikiwa jambo hilo limefunuliwa katika neno la Mungu, ukiomba bila kutazamia kupokea baraka hizo, unamfanya Mungu kuwa mwongo. Ikiwa mapenzi ya Mungu yameonyeshwa kwa maongozi yake, yakupasa kuyategemea, kwa kadiri ya uwazi wa ishara hiyo, kiasi cha kuitazamia baraka ukiiombea. Na kama unaongozwa na Roho wake kuomba mambo fulani, una sababu ile ile ya kutazamia jambo hilo litendeke kana kwamba Mungu amelifunua katika neno lake.

Lakini wengine husema, “Je, mtazamo huu wa maongozi ya Roho wa Mungu hautawaingiza watu katika ushupavu wa kidini?” Najibu kwamba sijui kama wengi hawataweza kujidanganya katika jambo hili. Makundi makubwa ya watu wamejidanganya kuhusu mambo mengine yote ya dini. Na kama watu fulani wangedhani kwamba wanaongozwa na Roho wa Mungu, wakati si kitu ila mawazo yao wenyewe, je, hiyo ni sababu yo yote kwa nini wale wanaojua kwamba wanaongozwa na Roho wasifuate? Watu wengi hudhani kwamba wameongoka wakati hawajaongoka. Je, hiyo ni sababu yo yote kwa nini sisi tusiambatane na Bwana Yesu Kristo? Tuseme watu fulani wamedanganyika wakidhani kwamba wanampenda Mungu, je, hiyo ni sababu yo yote kwa nini mtakatifu mcha Mungu anayejua kwamba pendo la Mungu limemiminwa moyoni mwake asizitoe hisia zake kwa nyimbo za sifa? Vivyo hivyo nadhani wengine waweza kujidanganya wakidhani kwamba wanaongozwa na Roho wa Mungu. Lakini hakuna haja ya kudanganyika. Watu wakifuata misukumo ya ghafla, ni kosa lao wenyewe. Sitaki mfuate misukumo ya ghafla. Nataka muwe na kiasi, na kufuata maongozi ya Roho wa Mungu yaliyo ya kiasi na ya busara. Wapo wale wanaoelewa ninachomaanisha, na wanaojua vema maana ya kujitoa kwa Roho wa Mungu katika maombi.

III. Nitataja baadhi ya sababu kwa nini mambo haya ni ya lazima kwa maombi yenye nguvu. Kwa nini Mungu anataka maombi ya namna hiyo, tamaa kali namna hiyo, dua za uchungu namna hiyo?

1. Tamaa hizi kali zinaonyesha kwa nguvu ukubwa wa hisia za Mungu. Zinafanana na hisia halisi za Mungu kwa wenye dhambi wasiotubu. Nilipoona, kama nilivyoona mara nyingine, nguvu ya ajabu ya upendo kwa nafsi iliyohisiwa na Wakristo, nimeguswa kwa namna ya ajabu na upendo wa ajabu wa Mungu, na tamaa zake kwa ajili ya wokovu wao. Habari ya mwanamke fulani, ambaye nilisoma juu yake, katika uamsho, ilinigusa moyoni kuliko yote. Alikuwa na huruma na upendo kwa nafsi usioneneka hivi kwamba kwa kweli alitweta akitafuta pumzi karibu kukosa hewa kabisa. Lazima iwe nguvu gani ya tamaa ambayo Mungu anayo, Roho wake anapoleta ndani ya Wakristo uchungu wa ajabu namna hiyo, mitetemo ya nafsi namna hiyo, utungu namna hiyo—Mungu amechagua neno bora zaidi kulieleza—ni utungu—utungu wa nafsi.

Nimemwona mtu mwenye nguvu za akili na za misuli kama mtu ye yote katika jamii, akianguka kifudifudi, akilemewa kabisa na tamaa zake zisizoneneka kwa ajili ya wenye dhambi. Najua hiki ni kikwazo kwa wengi; na kitaendelea kuwa hivyo siku zote maadamu wamo kanisani wakiri wengi hivyo wa dini walio vipofu na wazito wa moyo. Lakini siwezi kuwa na shaka kwamba mambo haya ni kazi ya Roho wa Mungu. Laiti kanisa zima lingejazwa Roho hivyo hata kuona utungu katika maombi, mpaka taifa zima lizaliwe kwa siku moja!

Inasemwa katika neno la Mungu kwamba mara “Sayuni alipoona utungu, akazaa.” Hilo lina maana gani? Nilimwuliza mkiri mmoja wa dini swali hili wakati mmoja. Alikuwa akipinga mawazo yetu juu ya maombi yenye nguvu, nami nikamwuliza alidhani kwamba utungu wa Sayuni ulimaanisha nini. “Oh,” akasema, “maana yake ni kwamba mara kanisa linapotembea pamoja katika ushirika wa Injili, ndipo itasemwa kwamba Sayuni anasafiri! Kutembea huku pamoja kunaitwa kusafiri.” Si neno lile lile, mwaona. Hayo tu ndiyo aliyoyajua.

2. Tamaa hizi kali nilizozieleza ni matokeo ya asili ya wema mkuu na ya kuiona waziwazi hatari ya wenye dhambi. Ni jambo la akili kabisa kwamba iwe hivyo. Kama wanawake walio katika nyumba hii wangetazama juu pale, na kuiona familia ikiteketea kwa moto, na kusikia mayowe yao, na kuuona uchungu wao, wangeona dhiki, na yaelekea sana wengi wao wangezimia kwa uchungu. Na hakuna mtu angeshangaa, au kusema walikuwa wapumbavu au wenda wazimu kwa kuhuzunika hivyo mbele ya mandhari ya kutisha namna hiyo. Wangeona ni ajabu kama pasingekuwa na maonyesho fulani ya hisia kali. Basi kwa nini liwe jambo la ajabu Wakristo wakihisi kama nilivyoeleza, wanapoiona waziwazi hali ya wenye dhambi, na hatari ya kutisha waliyomo? Ukweli ni kwamba watu wale ambao hawajawahi kuhisi hivyo, hawajawahi kuwa na wema halisi kwa kiasi kikubwa, na utauwa wao lazima uwe wa juujuu sana. Sikusudii kuhukumu kwa ukali, wala kusema bila upole. Lakini nalieleza kama ukweli tu; na watu waweza kulizungumzia wapendavyo, lakini najua kwamba utauwa wa namna hiyo ni wa juujuu. Huku si kuhukumu, bali ni kweli tupu.

Watu mara nyingine hushangaa Wakristo kuwa na hisia kama hizo. Hushangaa nini? Naam, hushangaa matokeo ya asili, na ya kimantiki, na ya lazima ya utauwa wa kina kwa Mungu, na wema wa kina kwa mwanadamu, mbele ya hatari kubwa wanayowaona wenye dhambi kuwa ndani yake.

3. Nafsi ya Mkristo, inapolemewa hivyo, haina budi kupata faraja. Mungu huuviringisha mzigo huu juu ya nafsi ya Mkristo kwa kusudi la kumleta karibu naye. Mara nyingi Wakristo hawaamini kiasi kwamba hawatatumia imani ifaayo kwa Mungu, mpaka atakapouviringisha mzigo huu juu yao, mzito hivyo hata hawawezi kuishi chini yake, ndipo hawana budi kwenda kwa Mungu kupata faraja. Ni kama ilivyo mara nyingi kwa mwenye dhambi aliyesadikishwa dhambi. Mungu yu radhi kumpokea mara moja, kama atakuja moja kwa moja kwake, kwa imani katika Yesu Kristo. Lakini mwenye dhambi hataki kuja. Anasita nyuma, na kujitahidi, na kuugua chini ya mzigo wa dhambi zake, wala hatajitupa juu ya Mungu, mpaka mzigo wake wa kusadikishwa dhambi uwe mkubwa hivyo hata hawezi kuishi tena; na anaposukumwa hadi kukata tamaa, kana kwamba, na kuhisi kana kwamba yu karibu kuzama jehanamu, anajitosa kwa nguvu, na kujitupa juu ya rehema ya Mungu kama tumaini lake pekee. Ilikuwa wajibu wake kuja kabla. Mungu hakufurahia dhiki yake kwa ajili ya dhiki yenyewe. Ulikuwa ukaidi tu wa mwenye dhambi uliozaa haja ya dhiki hiyo yote. Hangekuja bila hiyo. Vivyo hivyo wakiri wa dini wanapolemewa na uzito wa nafsi za watu, mara nyingi huomba tena na tena, na hata hivyo mzigo haujaondoka, wala dhiki yao haijapungua, kwa sababu hawajawahi kuutupa wote juu ya Mungu kwa imani. Lakini hawawezi kuuondoa mzigo. Maadamu wema wao unaendelea utabaki na kuongezeka, na wasipompinga na kumzima Roho Mtakatifu hawawezi kupata faraja, mpaka mwishowe, wanaposukumwa hadi ukingoni kabisa, wanafanya juhudi ya kukata tamaa, wanauviringisha mzigo juu ya Bwana Yesu Kristo, na kumtumaini kama mtoto mdogo. Ndipo wanahisi faraja; ndipo wanahisi kana kwamba nafsi waliyokuwa wakiiombea itaokolewa. Mzigo umeondoka, na Mungu anaonekana kwa wema wake kuutuliza moyo upate kuhisi uhakika mtamu kwamba baraka itatolewa. Mara nyingi, baada ya Mkristo kupitia mashindano haya, uchungu huu katika maombi, na kupata faraja kwa njia hii, utakuta mapenzi matamu zaidi na ya kimbingu zaidi yakibubujika—nafsi inastarehe kwa utamu na kwa utukufu ndani ya Mungu, na kufurahi “kwa furaha isiyoneneka, yenye utukufu.”

Je, yupo kati yenu anayedhani sasa kwamba hakuna mambo kama hayo katika uzoefu wa waaminio? Nawaambia, kama ningekuwa na muda, ningeweza kuwaonyesha kutoka kwa Rais Edwards, na waandishi wengine wanaokubalika, matukio na maelezo yanayofanana kabisa na haya. Je, mnauliza kwa nini hatuna kamwe mambo kama hayo hapa New York? Nawaambia, si hata kidogo kwa sababu ninyi mna hekima zaidi sana kuliko Wakristo walioko mashambani, au kwa sababu mna akili zaidi sana au mitazamo mipana zaidi juu ya asili ya dini, au utauwa ulio imara zaidi na wenye utaratibu mzuri. Nawaambia, la; badala ya kujivuna kwa kuwa huru mbali na mambo ya kupita kiasi kama hayo, mngepaswa kuficha vichwa vyenu, kwa sababu Wakristo wa New York ni wa kidunia mno, na wana ukakamavu mwingi hivyo, na kiburi, na mitindo ya kisasa, hata hawawezi kushuka chini kufikia hali ya kiroho kama hii. Laiti ingekuwa hivyo. Laiti kungekuwa na roho kama hiyo katika mji huu, na katika kanisa hili! Najua kungekuwa na kelele, kama mambo kama hayo yangetendeka hapa. Lakini nisingejali hilo. Na waseme, wakipenda, kwamba watu wa Chatham Chapel wanarukwa na akili. Hatuhitaji kuliogopa hilo, kama tungeweza kuishi karibu na Mungu kiasi cha kumfurahia Roho wake kwa namna niliyoieleza.

4. Matokeo haya ya roho ya maombi juu ya mwili si sehemu ya dini yenyewe. Ni kwamba tu mwili mara nyingi ni dhaifu mno hata hisia za nafsi zinaulemea. Matokeo haya ya kimwili si ya lazima hata kidogo kwa maombi yanayoshinda, bali ni matokeo ya asili au ya kimwili tu ya hisia za moyo zilizochochewa sana. Si jambo geni hata kidogo mwili kudhoofishwa na hata kulemewa na hisia yo yote yenye nguvu ya moyo, katika mambo mengine mbali na dini. Mlinzi wa mlango wa Bunge la Marekani wakati wa mapinduzi alianguka akafa alipopokea habari fulani za kufurahisha sana. Nilimjua mwanamke mmoja huko Rochester, aliyekuwa katika uchungu mkuu wa maombi kwa ajili ya kuongoka kwa mkwe wake. Asubuhi moja alikuwa katika mkutano wa wanaotafuta wokovu, naye akabaki nyumbani akimwombea. Mwishoni mwa mkutano, alirudi nyumbani akiwa ameongoka, naye akafurahi mno hata akaanguka akafa papo hapo. Si jambo la ajabu zaidi kwamba matokeo haya yaletwe na dini kuliko kuletwa na hisia kali juu ya jambo lo lote jingine. Si jambo la lazima kwa maombi, bali ni matokeo ya asili ya juhudi kubwa ya moyo.

5. Bila shaka sababu moja kubwa kwa nini Mungu anataka maombi haya ya uchungu ni kwamba yanaunda kifungo cha umoja namna hiyo kati ya Kristo na Kanisa. Yanaleta muunganiko wa hisia namna hiyo kati yao. Ni kana kwamba Kristo alikuja na kumimina mafuriko ya moyo wake mwema ndani ya kanisa lake, na kuwaongoza kuhisi pamoja naye na kushirikiana naye, kama wasivyofanya kamwe kwa njia nyingine yo yote. Wanahisi kama vile Kristo anavyohisi—wamejaa huruma kwa wenye dhambi hata hawawezi kujizuia. Hivyo ndivyo ilivyo mara nyingi kwa wale wahudumu wanaojulikana kwa kufanikiwa kwao katika kuwahubiri wenye dhambi; mara nyingi wana huruma namna hiyo, tamaa zinazofurika namna hiyo kwa ajili ya wokovu wao, hata inajionyesha katika kunena kwao, na kuhubiri kwao, kana kwamba Yesu Kristo ananena kupitia kwao. Maneno hutoka midomoni mwao yakiwa mapya na ya moto, kana kwamba yametoka moyoni mwa Kristo mwenyewe. Simaanishi kwamba yeye huwasomea maneno yao; bali huamsha hisia zinazoyatoa. Ndipo mnaona msisimko miongoni mwa wasikilizaji, kana kwamba Kristo mwenyewe ananena kupitia midomo ya udongo.

6. Utungu huu wa kuzaa kwa ajili ya nafsi unaleta pia kifungo cha ajabu cha umoja kati ya Wakristo wenye mioyo ya moto na waongofu wapya. Wale walioongolewa huonekana wapendwa sana kwa mioyo iliyokuwa na roho hii ya maombi kwa ajili yao. Hisia hiyo ni kama ile ya mama kwa mzaliwa wake wa kwanza. Paulo anaieleza kwa uzuri, anaposema, “Watoto wangu wadogo!” Moyo wake ulikuwa wa moto na mwororo kwao. “Watoto wangu wadogo, ambao kwa ajili yenu ninao utungu tena.” Walikuwa wameanguka nyuma, naye ana uchungu wote wa mzazi juu ya mtoto aliyepotea njia. “Ninao utungu tena, hata Kristo aumbike ndani yenu, tumaini la utukufu.” Katika uamsho, mara nyingi nimeona jinsi wale waliokuwa na roho ya maombi wanavyowapenda waongofu wapya. Najua haya yote ni kama fumbo kwa wale ambao hawajawahi kuyahisi. Lakini kwa wale ambao wameonja uchungu wa maombi ya kushindana, yanayoshinda, kwa ajili ya kuongoka kwa nafsi, mwaweza kuwa na hakika kwamba nafsi hiyo, baada ya kuongolewa, huonekana mpendwa kama mtoto alivyo kwa mama aliyemzaa kwa maumivu. Ameona uchungu kwa ajili yake, na kuipokea kwa kujibiwa maombi, naye aweza kuiweka mbele ya Bwana Yesu Kristo, akisema, “Hapa, Bwana, niko mimi, na watoto ulionipa.”

7. Sababu nyingine kwa nini Mungu anataka maombi ya aina hii ni kwamba ndiyo njia pekee ambayo kwayo kanisa laweza kuandaliwa ipasavyo kupokea baraka kubwa bila kudhuriwa nazo. Kanisa linapoinamishwa hivyo mavumbini mbele za Mungu, na kuwa katika kilindi cha uchungu katika maombi, baraka huwafaa. Ilhali wakati huo huo, kama wangepokea baraka bila kuinamishwa kwa nafsi namna hiyo, ingewavimbisha kwa kiburi. Lakini ilivyo, inaongeza utakatifu wao, upendo wao, unyenyekevu wao.

IV. Sasa nitaonyesha kwamba maombi ya namna niliyoieleza yatafaa sana. Lakini muda haunitoshi kueleza kwa kina ushahidi niliokusudia kuuleta chini ya kichwa hiki.

Nabii Eliya aliomboleza juu ya kurudi nyuma kwa nyumba ya Israeli, na alipoona kwamba hakuna njia nyingine iliyoelekea kufaa, kuzuia kuendelea kwao kugeukia ibada ya sanamu daima, aliomba kwamba hukumu za Mungu zije juu ya taifa lile lenye hatia. Aliomba mvua isinyeshe, naye Mungu akazifunga mbingu kwa miaka mitatu na miezi sita, mpaka watu wakasukumwa hadi ukingoni kabisa. Na alipoona kwamba wakati umefika wa kuachilia, anafanya nini? Mtazameni akipanda mlimani na kuinama katika maombi. Alitaka kuwa peke yake; akamwambia mtumishi wake aende mara saba, wakati yeye alipokuwa akishindana kwa uchungu katika maombi. Mara ya mwisho, mtumishi akamwambia kwamba kuna kiwingu kidogo kimetokea, kama mkono wa mtu, naye mara moja akainuka kutoka magotini—baraka ilikuwa imepatikana. Wakati ulikuwa umefika wa msiba ule kuondolewa. “Ah, lakini,” mwasema, “Eliya alikuwa nabii.” Basi msilete pingamizi hili. Walilileta siku za mtume, na mtume anasema nini? Naam, aliuleta mfano huu huu hasa, na ukweli kwamba Eliya alikuwa mwanadamu mwenye tabia moja na sisi, kama mfano wa maombi yanayoshinda, akasisitiza kwamba nao waombe vivyo hivyo.

John Knox alikuwa mtu mashuhuri kwa uweza wake katika maombi, hata Malkia Mary yule mwaga-damu alikuwa akisema kwamba aliyaogopa maombi yake kuliko majeshi yote ya Ulaya. Na matukio yalionyesha kwamba alikuwa na sababu ya kuogopa hivyo. Alikuwa akiingia katika uchungu mkuu hivyo kwa ajili ya ukombozi wa nchi yake hata hakuweza kulala. Alikuwa na mahali katika bustani yake alipokuwa akienda kuomba. Usiku mmoja yeye na rafiki zake kadhaa walikuwa wakiomba pamoja, na walipokuwa wakiomba, Knox alinena akasema kwamba ukombozi umekuja. Hakuweza kueleza ni nini kilichotokea, lakini alihisi kwamba jambo fulani limetukia, kwa maana Mungu alikuwa amesikia maombi yao. Lilikuwa nini? Naam, habari iliyofuata waliyoipata ilikuwa kwamba Mary amekufa!

Chukueni tukio moja lililosimuliwa, nikisikia, na mhudumu mmoja. Alisema kwamba katika mji fulani hapakuwa na uamsho kwa miaka mingi; kanisa lilikuwa karibu kutoweka, vijana wote hawakuwa wameongoka, na ukiwa ulitawala bila kukatizwa. Katika sehemu ya mji iliyo mbali na watu aliishi mzee mmoja, mhunzi kwa kazi, mwenye kigugumizi kikubwa hata ilikuwa uchungu kumsikia akinena. Siku moja ya Ijumaa, alipokuwa kazini katika karakana yake, peke yake, nia yake ilishughulishwa sana juu ya hali ya kanisa, na ya wale wasiotubu. Uchungu wake ukawa mkubwa hivyo hata akaongozwa kuweka kando kazi yake, kufunga mlango wa karakana, na kutumia alasiri nzima katika maombi.

Alishinda, na siku ya Sabato akamtembelea mhudumu, akamwomba aitishe mkutano wa mashauriano. Baada ya kusita kidogo, mhudumu alikubali, akisema hata hivyo kwamba aliogopa wangehudhuria wachache tu. Aliuitisha jioni ile ile, katika nyumba kubwa ya mtu binafsi. Jioni ilipofika, walikusanyika wengi kuliko nyumba ilivyoweza kuwaweka. Kwa muda fulani wote walinyamaza, mpaka mwenye dhambi mmoja akaangua kilio, akasema, kama kuna mtu ye yote awezaye kuomba, alimsihi amwombee yeye. Mwingine akafuata, na mwingine, na bado mwingine, mpaka ikaonekana kwamba watu kutoka kila pembe ya mji walikuwa chini ya kusadikishwa dhambi kwa kina. Na lililokuwa la ajabu ni kwamba wote walihesabu mwanzo wa kusadikishwa kwao kuwa saa ile ile yule mzee alipokuwa akiomba katika karakana yake. Uamsho wenye nguvu ukafuata. Hivyo mzee huyu mwenye kigugumizi alishinda, na, kama mkuu, akawa na nguvu kwa Mungu. Ningeweza kutaja mifano mingi mno ya namna hii, lakini, kwa kukosa muda, sina budi kumaliza kwa machache.

MAELEZO YA MWISHO.

1. Maombi mengi hupotea bure, na watu wengi hawashindi kamwe katika maombi, kwa sababu, wanapokuwa na tamaa kwa ajili ya baraka fulani, hawazifuatilii. Huenda walikuwa na tamaa, njema na safi, zilizoamshwa na Roho wa Mungu; na wanapokuwa nazo, yawapasa kudumu katika maombi, kwa maana wakigeuza fikira zao kwenda kwenye mambo mengine, watamzima Roho. Tunawaambia wenye dhambi wasigeuze nia zao kutoka kwenye lile jambo moja, bali wakaze fikira zao hapo, mpaka waokolewe. Mnapoziona tamaa hizi takatifu mioyoni mwenu, jihadharini na mambo mawili:

(1.) Msimzime Roho.

(2.) Msigeuzwe kwenda kwenye mambo mengine.

Fuateni maongozi ya Roho, mpaka mtakapokuwa mmetoa yale maombi yenye nguvu, ya bidii, yafaayo sana.

2. Bila roho ya maombi, wahudumu watafanya mema kidogo tu. Mhudumu asitazamie kufanikiwa sana, asipoombea mafanikio hayo. Mara nyingine wengine waweza kuwa na roho ya maombi, na kupata baraka juu ya kazi zake. Lakini kwa kawaida, wahubiri wanaofanikiwa zaidi ni wale walio na roho ya maombi zaidi wao wenyewe.

3. Si wahudumu peke yao wanaopaswa kuwa na roho ya maombi, bali ni lazima kanisa liungane katika kutoa yale maombi yenye nguvu, ya bidii, yawezayo kushinda mbele za Mungu. Msitazamie baraka, msipoiomba. “Kwa maana katika hayo yote nitaulizwa na nyumba ya Israeli, ili niwatendee.”

Basi, ndugu zangu, nina neno moja tu la kuwauliza, kuhusu yale niliyohubiri usiku wa leo: “Je, mtayafanya?” Je, mmefanya yale niliyowahubiria Ijumaa jioni iliyopita? Je, mmezipitia dhambi zenu, na kuziungama, na kuziondoa zote njiani? Je, mnaweza kuomba sasa? Na je, mtaungana na kutoa maombi yanayoshinda, ili Roho wa Mungu apate kushuka hapa?