Kanisa Linaloomba

Sehemu ya mwisho ya mstari wa 16, maneno haya: Kuomba kwake mwenye haki kwafaa sana, kukiwa kwa bidii. Na katika sura ya nne ya kitabu hicho hicho, mistari ya pili na ya tatu: Hamna kitu, kwa sababu hamwombi; au, Mwaomba, wala hampati, kwa sababu mwaomba vibaya. Kisha katika sura ya 18 ya Luka: Akawaambia mfano, ya kwamba imewapasa kumwomba Mungu sikuzote, wala wasikate tamaa.

Huu ndio mfano pekee unaoelezwa kabla haujatolewa, kwa hiyo sitausoma. Funzo lake, kama wasemavyo, limetolewa kabla mfano wenyewe haujasimuliwa, na funzo hilo ni kwamba imewapasa watu kuomba sikuzote, wala wasikate tamaa. Basi hapa kuna maandiko matatu yanayotuambia mambo matatu.

Bila shaka hilo linaonyesha kwamba nitanena juu ya maombi, kwa kuwa maandiko yote matatu yanahusu maombi. Palikuwa na ndugu mmoja mkuu wa kale wa Kihispania aitwaye Molinas. Aliandika angalau kitabu kimoja kikuu, na ndani yake anasema hivi, kwamba maombi ni kupanda au kuinuliwa kwa akili kwenda kwa Mungu, na kwamba Mungu yu juu ya viumbe vyote, na nafsi haiwezi kumwona wala kuzungumza naye isipojiinua juu ya viumbe vyote hivyo.

Kwa kuwa Mungu yu juu ya yote, sharti mimi, ili nipate kusema naye, niiinue nafsi yangu juu ya yote, na kukitafakari kile kilicho juu ya yote. Basi tukiwa na wazo hilo akilini, kwamba maombi ni kupaa kwa nafsi kwenda kwa Mungu, yaangalieni maandiko haya matatu. Moja linasema kwamba maombi ni jambo lenye nguvu.

Ninachekeshwa na watafsiri wanavyojitahidi kutafsiri kwa Kiingereza kile alichosema mtu huyu hapa. Lakini yote yanajumlika kuwa hivi, kwamba ni jambo lenye nguvu. Maombi yana uweza mkubwa mno.

Basi hili ndilo Agano la Kale na Agano Jipya hufundisha. Lakini hili pia Agano la Kale na Agano Jipya hulithibitisha kwa vitendo. Kisha andiko jingine linasema kwamba ingawa maombi ni jambo lenye nguvu, wakati mwingine hatupati, hata tunapoomba.

Na sababu ya kutopata ni kwamba tumeomba kwa ubinafsi. Au kwamba hatujaomba kabisa; hilo, bila shaka, ni sehemu ya andiko. Ama hatujaomba, ama tukiisha kuomba, tumeomba kwa nia mbaya.

Na maombi yenye nia mbaya hayafai kitu. Lakini andiko la tatu linasema kwamba hata hivyo, ingawa kuna nyakati ambapo maombi hayafiki kwa sababu si maombi ya aina iliyo sawa, hata hivyo, ingawa kuna magumu na mambo ya kuvunja moyo, imewapasa watu kuomba sikuzote, wala wasikate tamaa. Basi naweza kuketi baada ya kusema hayo, nami nimekwisha kusema mengi, nadhani, kwa sababu maandiko haya matatu yameyasema, nami nimeyarudia kwa maelezo machache iwezekanavyo.

Basi kuhusu maombi. Mnajua kuna maombi mengi sana yanayoendelea siku hizi. Jamii kama zetu hapa Marekani na ng'ambo ya mpaka huko Kanada, na nadhani ulimwenguni pote kwa jambo hilo, zilizoathiriwa na falsafa fulani ya wakati huu au kitu kingine, tuna kupanda na kushuka kwetu.

Kama tungechukua maombi na umaarufu wake na kuchora grafu, tuanzie upande huu wa hema hii na kuishia kule, na kurudi nyuma, tuseme, miaka hamsini iliyopita, mngeona grafu yenu ikipanda na kushuka. Kulikuwa na nyakati ambapo maombi yalikuwa kileleni mwa umaarufu. Kila mtu alikuwa akiomba.

Kisha kulikuwa na nyakati ambapo ilionekana ni jambo la kizamani kidogo kuyafikiria, kisha yangepanda tena. Sasa hivi tumejikuta tuko katika mojawapo ya vilele hivyo vya grafu ambapo ni jambo maarufu kabisa. Kila mtu anaomba.

Sijui kama majambazi wameanza kuomba bado au la, lakini nisingeshangaa wakifanya hivyo. Kila mtu mwingine anaomba. Mcheza sinema anayetengeneza filamu chafu kiasi kwamba polisi wanalazimika kuzipiga marufuku mijini ataomba kwa unyenyekevu mkubwa.

Na maombi yanaonekana kuwa tu, ni jambo la mtindo sasa. Kila mtu anaomba. Kati ya Vita vya Kwanza vya Dunia na vile vya Pili, ilionekana kifalsafa kuwa ni vibaya kuyafikiria maombi.

Yalikutupa kumtegemea mtu mwingine, ilhali ulipaswa kujitegemea mwenyewe. Kisha katika Vita vya Pili vya Dunia, hapakuwa na wakana-Mungu ndani ya mahandaki, na kila mtu akaanza kuomba. Hata wapiga ngumi wa kulipwa sasa wanaomba.

Mpiga ngumi anapopigana, huomba ili apate kumlemaza yule mwenzake. Kisha baada ya kuwa ni nikupe nikupe, na mvutano mkali, naye ametapakaa damu lakini hajainama, na yule mwenzake amelala pembeni akitetemeka, nao wanampepea, wakiweka barafu juu ya kichwa chake kitukufu, basi, wanasema, Haya, wewe, ungependa kusema neno kwa mashabiki wako? Naye anasimama na huku akihema na kutweta kwa nguvu anasema, Si mimi niliyefanya, Mungu ndiye aliyefanya. Si mimi niliyefanya, Mungu ndiye aliyefanya.

Tumekuwa tukiomba. Nina marafiki waombaji kila mahali, nami nataka kutumia nafasi hii kuwashukuru marafiki zangu waombaji kwa kuniombea. Amina.

Basi, Mungu ambariki. Upagani wa namna hiyo ni wa huko New Guinea. Haupaswi kuwa Marekani, lakini hata hivyo uko Marekani.

Je, mnaweza kuwaza Mungu angekuwa Mungu wa namna gani kama angeingia ulingoni na kujibu maombi na, bila kuonekana, akawa mtu wa tatu ulingoni? Na yule wa kwanza, yule aliyeomba, akikosa na kuchelewa kuinama, basi, Mungu angempiga yule mwenzake ili kumlinda rafiki yake. Hilo lingekuwa jambo baya mno kutenda. Kwanza lingekuwa jambo la hila, tena lisilofanana na Mungu wala Kristo, la kimwili kabisa na lililopotoka kabisa.

Mungu hangepatikana kamwe akifanya hivyo. Kwa hiyo maombi ni jambo la kawaida. Kila mtu anaomba, mnajua.

Watu husimama katikati ya uovu wa kila namna na kuinua mkono wao mdogo na kuomba. Mungu yumo katika orodha ya anwani za kila mtu. Kila anayetaka kitu chochote, humwendea Mungu kwa ajili yake.

Nakumbuka wakati mmoja nikisoma makala kuhusu John D. Rockefeller na kundi la wavivu aliokuwa nao wakimzunguka, na wanaoishi kwa kutegemea wengine wakimwandikia daima wakiomba fedha. Mtu mmoja alimwandikia hivi, Ndugu King, kama unataka kunakili hii ili kupata fedha kwa ajili ya misheni za Alliance, inafanya kazi, unajua, ukimpata mtu wa kukubaliana nayo. Mtu huyu aliandika akasema, Mpendwa Bwana Rockefeller, wewe ni tajiri na ni mtu anayeielewa biashara.

Mimi si tajiri wala sielewi biashara, lakini ninachotaka kuomba ni kwamba unikopeshe dola 500 kisha uniwekezee kwa hekima. Na baada ya kuzalisha kiasi kikubwa cha fedha, chukua dola zako 500 kisha uniletee kilichobaki. Basi hiyo ni njia moja, hiyo ni njia moja ya kupata fedha.

Na sasa kila aina ya maslahi binafsi na mradi wa ubinafsi, nasema mradi kwa sababu nimekuwa huko Tenet mwaka mmoja na nusu na ndivyo wanavyosema, lakini mradi ni neno la Kimarekani. Kila aina ya mradi wa ubinafsi unaendeshwa, huenda ukawa si wa kimaandiko, si wa kiroho na wenye madhara, lakini umetakaswa kwa andiko, na huenda hauna nia iliyo juu zaidi ya kumwondolea mtu fulani kufanya kazi ya halali au kupata riziki ya halali kwa viganja vyake viwili vigumu. Yeye hataki tu kufanya hivyo, kwa hiyo anajipatia kazi ya kidini mahali fulani aliyoibuni mwenyewe isiyo na nafasi yoyote katika Maandiko, hakujifunza kutoka katika Maandiko, naye anaifanikisha na kuifanya maisha yake yote na kuzeekea humo.

Au huenda isiwe na nia iliyo juu zaidi ya kumpatia nafasi ya kusafiri kwa gharama za watu wengine; hilo ni jambo maarufu kabisa sasa. Na hata hivyo mtu huyo ataitisha mikutano ya maombi, naye ataomba hata usiku kucha ili ombi hilo lijibiwe, kabla ya kumwomba Mungu abariki mradi ambao Mungu hakuwahi kuufikiria. Yesu alisema kwamba hapa kuna miti hii, na kila mti ambao Baba yangu hakuupanda utakatwa na kutupwa motoni.

Wapendwa wangu, imetupasa kuwa wakarimu na imetupasa kutoa kwa ukarimu, lakini niwaambieni kwa uzito mkubwa asubuhi hii kwamba mkipoteza fedha zenu mkichangia ukaidi wa wazururaji wa kidini, mtalipa kwa ajili ya hilo katika siku ya Kristo atakapowauliza mlifanya nini na fedha zenu. Hampaswi tu kutoa, bali mnapaswa kutafuta mahali mnapopaswa kutoa, na kutoa pale panapoleta matokeo, na kutoa pale Mungu anapofanya jambo fulani. Wekeni fedha zenu mahali ambapo kwa wazi lile wingu na ule moto vipo, wala msizipoteze mkiwapa vijana wenye nywele nzuri za kipilipili na sauti nzuri laini ambao hawana nia iliyo juu zaidi ya kukwepa kazi.

Basi wakati mmoja mtu mmoja alituma barua, na kila hatua aliituma kwa wote walio katika orodha zake za anwani, nami nikawa mmoja wa hao wanaodanganyika kirahisi. Nilipata barua, barua ya kawaida tu iliyochapishwa kwa wote, iliyoandikwa vizuri, naye akasema, Ninahisi kwa kina, ninahisi nimeitwa kufanya safari ya kimisionari. Akasema, Lazima niende, wapagani wanaangamia, lazima tuipeleke Injili, kwa hiyo je, ungeweza kuweka dola moja katika bahasha hii na kuituma?

Kama marafiki zangu wote ninaowaandikia wangetuma dola moja, naweza kufanya safari hiyo ya kimisionari. Basi akasema, kama mtatuma za kutosha, nataka kwenda Bermuda. Je, mnaweza kuwaza jambo hilo? Mimi nawatumia watu walio katika orodha yangu ya anwani kutoka Toronto na kusema, Nataka kwenda Florida katikati ya majira ya baridi.

Ni biashara ya kipuuzi namna gani hii? Lakini mtu huyo anaomba, Ee Bwana, ibariki safari yangu ya Bermuda, nami nitachukua vazi langu la kuogelea iwapo litahitajika. Basi kuhusu maombi. Kuna mambo ya binafsi, ya ndani kabisa, ambayo hatupaswi kuyaombea hadharani.

Ningependa kuwapa neno hilo dogo. Kama mchungaji wa miaka kama 43, nimejifunza kwa njia ngumu kwamba kuna mambo fulani ambayo huyazungumzii tu hadharani, huyaleti. Tunapaswa kuyazungumza hayo na Mungu.

Hakuna jambo hata moja, hata dogo moja la upweke, linalokugusa ambalo Mungu hajali habari zake. Yeye anajali kila kitu kinachokuhusu. John Wesley aliomba kwa ajili ya farasi wake naye akapona, naye akapanda na kwenda kwenye miadi yake iliyofuata.

Bwana atasikia maombi kwa ajili ya karibu kila jambo lisilo la ubinafsi. Kwa sababu Bwana anakupenda, naye anapenda kila kitu kinachokuhusu, naye anapenda vyote vinavyokuzunguka, na chini yako na juu yako, nawe unatembea katika mng'ao wa upendo wa Mungu kama wewe ni mtoto wake, na kila kinachokugusa kinamgusa Mungu. Lakini kuna mambo yanayopaswa kuzungumzwa kati yako na Mungu, wala yasiletwe katika mkutano wa maombi wa Jumatano usiku.

Nimeona mikutano mingi ya maombi ikikwama kwa sababu ya mambo madogo ya binafsi ambayo hayakupaswa kabisa kuletwa pale. Nakumbuka wakati mmoja nilikuwa katika mkutano wa maombi na ndugu mmoja mzee mpendwa, mzee mcha Mungu mtamu mwenye sura ya kisomi aitwaye Ndugu Adams, yeye ndiye aliyekuwa akiuongoza; amekuwa mbinguni tangu zamani, lakini alikuwa akiuongoza mkutano. Naye akasema, sasa tutapokea mahitaji ya maombi.

Na ombi moja baada ya jingine likaletwa, na bibi mmoja mdogo mzee akasema, Ndugu Adams, je, ungeniombea kope langu linalotetemeka? Linanisumbua. Naye kwa uzito akatenga muda kumwombea kope lake linalotetemeka. Basi sasa, kama mimi ningekuwa ninaongoza mkutano, ningesema, mpenzi, lisugue.

Lisugue. Hiyo ndiyo njia bora ya kushughulikia kope linalotetemeka. Usipoteze muda wa Mungu, ni muda wangu.

Wewe lisugue, litakuwa sawa. Na hatupaswi kupoteza muda wa mkutano wa maombi kwa kuleta mambo ya binafsi. Tunapaswa kuombea mambo makubwa kabisa.

Nitawaambia ni yapi muda si mrefu hapa. Lakini kisha kuna aina ya pili ya maombi, nayo ndiyo tunayoyaita maombi ya pamoja. Hiyo ndiyo aina ya maombi inayopaswa kuwa na lengo linaloligusa Kanisa zima la Kristo, si Christian Missionary Alliance peke yake, bali Kanisa zima la Kristo.

Hayo yanapaswa kuwa kile ninachokiita maombi ya kimkakati. Je, mnakumbuka wakati mmoja kundi la watu katika Agano Jipya walikutana na kumwombea mtu mmoja? Na lilikuwa jambo la binafsi kiasi, kwa sababu Petro alikuwa gerezani, na ndugu yake Yakobo alikuwa ameuawa kwa upanga. Hapana, Yakobo, mmoja wa wale watu wengine, alikuwa ameuawa kwa upanga, na Petro alikuwa gerezani akingoja naye kupigwa upanga.

Kwa hiyo wakamwendea Mungu kwa ajili ya Petro. Basi jambo hilo lilimhusu Petro, lakini lo, liliwahusu pia wengine wote. Kazi ya Petro ilikuwa bado haijamalizika.

Petro alikuwa wa maana sana. Petro hakuwa Papa wa kwanza, lakini Petro alikuwa wa maana mno kwa Kanisa la Kristo wakati ule hata kwa kitambo hakuweza kukosekana, nao hawakuweza kumwachilia. Kwa hiyo wakakutana na kuomba, Ee Mungu, jambo hili linalihusu Kanisa lote na Kanisa la karne zote zijazo.

Mtoe Petro gerezani. Petro akatoka gerezani, nao hawakuamini, kwa sababu baadhi yao walikuwa wameomba pamoja naye. Wale walioamini, waliamini.

Lakini wale waliokuwa wakifuata tu mkumbo, hawakuamini. Na walipomwona Petro, walikuwa wamekuwa wakinung'unika maombi, lakini hawakuwa wakiamini. Na walipomwona Petro, wakasema, Ni mzimu wake.

Wakasema, Amekufa, na huu ni mzimu wake. Wamekwisha kumkata kichwa, na hapa anakuja kama mzimu tu. Lakini hayo yalikuwa maombi ya kimkakati, rafiki zangu.

Walikuwa wakiomba kimkakati. Walikuwa wakifanya jambo ambalo lisingemhusu mtu mmoja tu, na hasa mtu mwenye kope linalotetemeka, bali lingelihusu Kanisa zima la Kristo. Nami naamini kwamba maombi ya pamoja, maombi ya mwili, maombi ya watu wanapokutana, hayapaswi kupotezwa kwa mambo madogo madogo, bali yanapaswa kutolewa kwa ajili ya hayo.

Kwa mfano, hali yetu ya Kongo ni ya kusikitisha mno sasa, na ni ya hatari kubwa mno. Tunapokutana kuomba, hatupaswi kuomba kwamba mguu wangu uache kuuma. Makabila haya, tunapaswa kuomba, Ee Mungu, mapenzi yako yatimizwe huko Kongo.

Hayo ndiyo maombi ya kimkakati. Tunapaswa kuomba kimkakati, na lazima tuombe kwa kupatana na kazi yetu. Yaani, hatuwezi, kama William Law alivyosema, hatupaswi kuomba kwa namna moja na kuishi kwa namna nyingine.

Bali tunapaswa kuomba kwa kupatana na jinsi tunavyoishi, na kwa kupatana na kile tunachofanya. Kisha tunapaswa kuleta matendo yetu yapatane na maombi yetu, na maisha yetu yapatane na maombi yetu. Ombeni kulingana na mapenzi ya Mungu, kisha leteni kile mnachofanya na jinsi mnavyoishi vipatane na maombi yenu.

Basi, kuna tamaa mbili zinazopaswa kuwaka ndani ya watoto wa Mungu. Nataka kuwapa tamaa hizi mbili. Haya ni maombi yanayoweza kuombwa faraghani, na Mungu anajua kwamba mimi, kwa upande wangu, hujitahidi mara nyingi, sana, na kwa bidii kuomba maombi haya mawili faraghani, lakini ni maombi halali kwa mwili wa pamoja.

Watakatifu, wanapokutana, kundi lile, kusanyiko la watu waliokombolewa na Mungu, wanapokutana, wanapaswa kudumu wakiomba aina hizi mbili kuu za maombi, maombi haya mawili makuu. Moja ni kurejeshwa kwa maono ya Mungu Aliye Juu Sana. Basi, mimi ninazidi kusonga mbele kwa umri, na baada ya muda nitakuwa wa makamo, wala sitaki kwa vyovyote kuwa mshupavu wa kupindukia na kujitosa hatarini peke yangu na kuketi huko nikicharaza kinubi kidogo kabla ya wakati wangu.

Kuna watu wengi mno wapendwa wa Bwana ambao, wanapozeeka kidogo, hushikilia jambo moja tu nao huketi na kucharaza tring, trang, nao hudhani ni simfonia nzima, noti moja tu ndogo, tring, trang. Basi, hapana, sitaki kufanya hivyo, wala sidhani kwamba ninafanya hivyo. Naamini kwamba nimelichunguza Kanisa zima la Mungu, nami najua kitu kuhusu historia ya Kanisa na maendeleo ya kazi ya Mungu kwa miaka yote, nami naamini najua kitu kuhusu Maandiko, nami niko katika nafasi, nadhani, ya kuwaambia kwa hekima mambo haya mawili.

Mojawapo, kama nilivyosema, ni kurejeshwa kwa maono ya Mungu Aliye Juu Sana. Mnaona, sasa tuna mtazamo wa chini mno juu ya Mungu, na ndiyo sababu Kanisa liko mahali pa chini namna hiyo. Kanisa hupanda au huanguka kabisa kutegemea mtazamo wake juu ya Mungu.

Likiwa na mtazamo wa juu juu ya Mungu, watu wake huelekea kuwa wenye kicho na wenye moyo wa kuabudu na wenye uzito na ujasiri. Likiwa na mtazamo wa chini juu ya Mungu, wao huwa wachekeshaji na wepesi na wapumbavu na kuishi maisha ya kidunia na kujitoa kwa mwili. Likiwa na mtazamo wa juu juu ya Mungu, mara moja hurahisisha ibada zake.

Likiwa na mtazamo wa chini juu ya Mungu, hulazimika kuvuta ndani kila aina ya takataka za kimaigizo ili watu wake waendelee kuja. Inategemea mtazamo wake juu ya Mungu. Wapresbiteri wa zamani walikuwa na mtazamo wa juu namna hiyo, ulio bora, juu ya Mungu.

Lengo kuu la mwanadamu ni nini? Ni kumtukuza Mungu na kumfurahia milele. Wengi wa mkondo huo wa fikira walikuwa na mitazamo ya juu juu ya Mungu. Ndugu zangu, je, mnajua matokeo ya hilo? Matokeo ya hilo ni kwamba kizazi baada ya kizazi, kizazi kikifuata kizazi, walidumu waaminifu kwa imani.

Lakini mara tu tunapokuwa na mtazamo wa chini juu ya Mungu na kuanza kumfikiria Mungu kwa urahisi kama wanavyomfikiria sasa, kwa urahisi, kwamba Mungu ni rafiki wa kawaida au kwamba yeye ni mbia wangu au kwamba yeye ni yule jamaa mkubwa aliye ghorofani au kwamba yeye ni, mwiteni kwa jina lingine lolote, msichana mmoja alisema yeye ni mwanasesere aliye hai. Muda wote tunapomfikiria Mungu hivyo, hatujawahi kumwona Mungu. Hebu mfikirie Musa akitetemeka katika moto na moshi juu ya Mlima Sinai, akimtaja Mungu kwa namna nyingine yoyote isipokuwa kwa maneno ya kicho kikuu na uzito.

Tunachohitaji hapa Marekani ni ufunuo wa kile ambacho mwanafalsafa alikiita mysterium tremendum, siri ile kuu ya kutisha, na kile ambacho Biblia inakiita Yehova, aliye juu sana na aliyeinuliwa. Isaya alimwona, na pindo za vazi lake zikalijaza hekalu. Shida yenu, vijana wapendwa, na Mungu anajua kwamba nawapenda kama nilivyowaambia hapo awali.

Kweli nawapenda. Nawapenda vijana. Napenda mng'ao ulio machoni mwao.

Napenda vicheko vyao vidogo. Na napenda kila kitu kuhusu watoto. Nawapenda vijana.

Wala silipendi neno ujana hata kidogo, lakini nawapenda vijana. Nawapenda, lakini wanadhulumiwa katika saa hii ya kutisha tunayoishi. Hawajawahi kumwona Mungu, wala hawajawahi kuona watu wengi waliomwona.

Na hivyo ninyi watoto maskini mmekuwa wahanga wa kizazi cha wazee ambacho hakikuwahi kumwona Mungu. Na kwa hiyo wamelazimika kuwafundisha takataka na kuvuta ndani kila aina ya upuuzi ili kujaribu kuwafurahisha. Na kama mtaniambia ukweli, hamwaheshimu kwa sababu ya hilo.

Mnakubaliana nalo, lakini hamwaheshimu kwa sababu ya hilo. Ndugu zangu, tunahitaji kumwona Mungu tena, utukufu wa Mungu na kurudi kwa utukufu huo. Hili ni jambo la lazima kabisa, na kila jambo lingine ni la daraja la pili mbele yake.

Ni muhimu zaidi kwamba Mungu atukuzwe kuliko kwamba watu waokolewe. Ni muhimu zaidi kwamba Mungu atukuzwe kuliko kwamba kazi yake iendelezwe. Ni muhimu zaidi kwamba Mungu aheshimiwe katika ulimwengu wake kuliko kwamba mimi niokolewe.

Lakini hapa ndipo palipo ajabu kuu kuliko maajabu yote. Mungu kwa upendo wake na wema wake amepanga hivi, kwamba kadiri anavyoheshimiwa zaidi, ndivyo watu wengi zaidi watakavyookolewa. Hivyo si suala la hili au lile.

Ama nawavuta watu kwa Kristo ama namtukuza Mungu. Lakini kadiri ninavyomtukuza Mungu zaidi, ndivyo roho nyingi zaidi zitakavyovutwa. Na kama ubatizo wa kuona waziwazi ungelijia Kanisa la Kristo huko Amerika, wenye dhambi wangekuja.

Na msingehitaji kuzungumza kama wao ili kuwavuta. Msingehitaji kupanda ile mashua ya uongo ya kifalsafa yenye matundu ambayo itazama siku moja, kwamba lazima nishuke na kuwa kama wao ili niwavute. Sihitaji kufanya kitu cha namna hiyo hata kidogo.

Paulo alijifanya kuwa yote kwa watu wote, lakini alichomaanisha kwa hilo katika ulimwengu wote ni kwamba angeshona mahema au angekwenda popote. Hakumaanisha kamwe kwamba angejidhalilisha na kushuka hadi kiwango cha wenye dhambi duni ili kuwavuta wenye dhambi hao. Hapana, alikuwa yule mtu wa Mungu mwenye heshima aliyetembea huku uso wake ukiwa na mng'ao.

Na katika siku zile za mwanzo, Kanisa lilikaa katika ukumbi wa Sulemani, wala hakuna mtu aliyethubutu kujiunga nao. Hakuna aliyekuwa katika ukumbi wa Sulemani akikimbia nje na kujifunza kuzungumza kama mhuni wa mtaani ili kumvuta mhuni wa mtaani. Katika ukumbi wa Sulemani, walikuwa pale katika mng'ao wa utukufu kiasi kwamba watu waliogopa kuwakaribia.

Walisema, tazameni, Mungu yu juu ya watu wale. Nao wakaanguka kifudifudi wakasema, Mungu yumo mahali hapa. Tunachohitaji ni kuwa na maono ya Mungu tena.

Na kwa maono ya Mungu, simaanishi kitu chochote kwa jicho linaloona. Chochote unachokiona kwa jicho lako linaloona, unaweza kukipuuza bila hofu, kwa sababu hicho ni maada tu. Maada.

Lakini mimi nazungumza juu ya jicho la ndani. Wewe unaona kwa jicho lako la ndani. Una jicho ndani yako, na kwa hilo unapaswa kuutazama uso mtakatifu wa Mungu.

Na tunapaswa kwa mara nyingine tena kumwona Mungu. Na mnajua maombi ya kwanza ya pamoja yalikuwa, Baba yetu uliye mbinguni, na ombi la kwanza lilikuwa, Jina lako litukuzwe. Kwamba jina la Mungu litukuzwe katika ulimwengu wenye dhambi ni muhimu kuliko jambo jingine lolote.

Ni muhimu kuliko Kongo. Ni muhimu kuliko kanisa lolote katika bara hili. Ni muhimu kuliko shule yoyote au mradi wowote tunaoufanya, kwamba jina la Mungu litukuzwe.

Lakini uzuri wa yote ni kwamba tukimwona Mungu kuwa mkuu, na kumfikiria kuwa mkuu, na kumheshimu, miradi hii mingine yote, kama tunavyoiita, ikiwa ni miradi yake, itang'aa na kukua kama yungiyungi la bondeni. Husemi, Lazima ama nishughulike na Kongo ama nimtukuze Mungu. Hapana, mtukuze Mungu na utazame Kongo ikikua.

Mtukuze Mungu na utazame Alliance ikikua. Mtukuze Mungu na utazame kanisa lako likikua. Lakini sisi hujaribu kulifanya likue na kumsahau Mungu.

Mungu hayumo katika nusu ya mambo hayo. Mtu mmoja aliniambia siku moja juzi kuhusu kuwa pamoja na mtu fulani. Alikuwa mmoja wa wafanyabiashara Wakristo, ndugu zangu.

Nimefanya kazi nao sana na kuwapenda, na hakika hili si kweli kwa wengi wao, lakini lilikuwa kweli kwa huyu mmoja. Alitaka kumshtaki mtu mmoja, daktari, na daktari huyu akamwendea na kujaribu kuzungumza naye. Alikuwa amechapisha sura fulani ambayo ilidhaniwa kumchafua mtu huyu, wala haikumchafua, lakini yeye alisema iliimchafua.

Naye akaja kumwona, Mkristo huyu, akasema, sasa nitakushtaki kama hakuna kitakachofanyika. Na daktari huyu akasema, basi sasa, ndugu, akasema, sisi ni ndugu. Akasema, hakika sisi ni watoto wa Mungu.

Lo, mwache Mungu nje ya jambo hili, akasema. Mwache Mungu nje ya jambo hili. Mtu huyu wa msimamo mkali wa kiimani, mwinjilisti huyu, mtu huyu anayepiga kelele juu ya kuzaliwa mara ya pili, anataka kumwacha Mungu nje ya jambo hilo.

Ndugu zangu, jambo lolote mnalomwacha Mungu nje yake litaoza mikononi mwenu. Jambo lolote mnalomwacha Mungu nje yake litakufa mbele ya macho yenu. Jambo lolote ambalo Mungu hayumo ndani yake litateketezwa motoni.

Msimwache Mungu nje yake. Lazima Mungu awe ndani yake. Nanyi mkiomba lo lote kwa jina langu, hilo nitalifanya, ili Baba atukuzwe ndani ya Mwana, alisema Yesu.

Mungu hujibu maombi kwa ajili ya utukufu wa Baba kupitia Mwana. Na hakuna mradi wala hakuna shirika wala hakuna hitaji, hakuna kitu chenye maana mpaka utukufu wa Mungu umerejeshwa kwa wanadamu. Mpaka tumfikirie kwa kicho, mpaka tumfikirie kuwa aliye juu sana na aliyeinuliwa, mpaka tuelewe kwamba yeye ndiye Mungu mkuu Mwenyezi na kwamba Yesu Kristo ndiye Bwana.

Yesu Kristo amepunguzwa na kupunguzwa na kushushwa na kushushwa mpaka hakuna anayemcha Bwana Yesu tena. Yeye ni kaka mkubwa tu, ambaye ni rahisi kuelewana naye, asiye na viwango vya juu sana. Nasi tunaweza kuishi katika mwili na kwenda pamoja na ulimwengu, kisha tukiwa taabuni, tukimbie tukilialia kwa kaka yetu mkubwa naye atatusaidia.

Lo, ni hila iliyoje, hila nadhifu iliyoje ya ibilisi kuwafanya watu waishi kama ulimwengu na ibilisi kisha kudhani kwamba wanaweza kumkimbilia Bwana wanapokuwa taabuni. Mbona, Bwana si gereji unayoingia ukishagongwa bampa. Yeye si hospitali unayokwenda ukishapata shambulio la moyo.

Yeye ndiye Bwana. Mungu amemfanya mtu huyu kuwa Bwana na Kristo. Naye amemketisha mkono wake wa kuume, na huko anayo mamlaka yote.

Yohana alipomwona, alianguka miguuni pake kama mtu aliyekufa, naye akaushika mkono wa Yesu ili amfufue tena kutoka kwa wafu. Mtazamo wa chini juu ya Mungu humaanisha kanisa linaloishi maisha ya chini. Mitazamo ya juu juu ya Mungu humaanisha, kwa kulingana nayo, kanisa linaloishi maisha ya juu.

Na tunahitaji, lo jinsi tunavyohitaji sana kuliona kanisa likirudishwa tena. Na hilo linatuleta sasa kwenye wazo letu la pili. Kwamba tamaa kuu ya pili inapaswa kuwa kukombolewa kwa kanisa.

Basi tena, sitaki kuwa mtu wa kuyalilia ya kale. Sijawahi kujua nyakati bora kuliko hizi ninazozijua sasa, kwa hiyo situtazami nyuma kwenye utukufu wowote uliopita. Wala sirudi nyuma kiasi cha kukumbuka Finney na Augustine kwa vyovyote vile.

Lakini nitasema hivi. Nikiyapima Maandiko, nikilipima kanisa, kanisa letu, mnasema, kanisa lipi, Ndugu Tozer? Je, unazungumzia waliberali? Hapana. Unazungumzia nini basi? Nazungumzia sisi watu wa Alliance, kwa mfano.

Kisha nazungumzia wainjilisti wengine wote ambao wote wamefungwa kwa fimbo moja, au wamebarikiwa kwa neema ile ile, na kwa ujumla wanashikilia mafundisho yale yale. Kanisa sasa. Ninaposema kanisa, linapaswa, na sharti, lirejeshwe kutoka katika utumwa wake wa Babeli.

Kwa maana kanisa liko katika utumwa wa Babeli, kama Israeli alivyokuwa, nalo liko Babeli. Mnamkumbuka Israeli huko Babeli. Alikaa huko miaka 70, kisha akaja mtu aitwaye Ezra, Nehemia, na wengine kadhaa, nao wakawarudisha katika nchi tena.

Wakajenga hekalu, wakaliweka wakfu, na wakaanza tena kuishi kama walivyopaswa kuishi muda wote. Hiki kilikuwa kipindi cha mabano, miaka 70 nje ya nchi. Naamini kanisa la Kristo sasa, kanisa, kanisa la kiinjili, kanisa la msimamo mkali wa kiimani, na kanisa lililo mpakani, halijui kama ni la kiliberali au la kiinjili.

Naamini kanisa liko katika utumwa wa Babeli. Lakini Bwana hakumwacha Israeli alipokuwa Babeli. Alimtunza huko, alimbariki, alimhifadhi mzima, hata akarudi; agano lilisimama, hakupotea, alikuwa bado watu wa agano la Mungu, lakini alikuwa nje ya nchi.

Na kwa kuwa nje ya nchi, alikuwa mbali na mahali pa nguvu, na mbali na mwali wa moto, na mbali na dhabihu, na mbali na ibada. Alikuwa ametawanyika katika Babeli yote. Kisha walipomrudisha, alijenga hekalu lake na kurudi kuabudu tena.

Naamini kanisa sasa linahitaji kukombolewa kutoka katika utumwa wake wa Babeli, uasherati wake wa aibu pamoja na ulimwengu, na kurudishwa mahali ambapo kanisa lilipaswa kuwa muda wote. Watu fulani huliita hilo uamsho. Mimi sizungumzi sana juu ya uamsho.

Nilikuwa nikihubiri juu ya uamsho zamani nilipokuwa sijui chochote kuhusu uamsho. Ningesoma Finney na kuhubiri juu ya uamsho. Lakini nimekuwa mnyenyekevu zaidi tangu siku ile, natumaini.

Wala sihubiri juu ya uamsho, lakini kwa kweli naamini kwamba lingeleta uamsho kwa kanisa la Kristo; kanisa lingeamshwa kama lingerudishwa tena mahali linapopaswa kuwa, kurudi kwenye msimamo wake wa Agano Jipya. Kurudi kwenye kuishi maadili yake kwa kupatana na mafundisho ya Agano Jipya. Kurudi kwenye njia za Agano Jipya, na kurudi kwenye malengo ya Agano Jipya.

Hakuna mtu mwenye haki yoyote ya kuanzisha mpango wowote usio wa Agano Jipya katika asili yake. Kisha hakuna mtu mwenye haki, akiisha kuanzisha mpango, kuuendesha kamwe kwa njia nyingine yoyote isipokuwa zile tulizopewa kutoka katika Agano Jipya. Mbinu zisizotokana na Agano Jipya ni kitu cha kufisha, nawe unapaswa kujiepusha nazo kwa kadiri uwezavyo.

Mbinu zinazofuata kanuni za saikolojia na za ujuzi wa kuuza bidhaa na mengine yote, ni mbadala duni, rahisi wa Roho Mtakatifu, nasi tunapaswa kuzikataa. Nawaambia, mpaka jambo hili litimizwe, mpaka kanisa limerejeshwa, mpaka tumerudishwa tena mahali tunapoweza kuishi kama watakatifu wa Agano Jipya, sehemu kubwa ya kazi yetu itapotea bure. Uinjilisti ni upanuzi tu wa aina ya dini mliyo nayo sasa.

Mwinjilisti anaweza tu kujizalisha mwenyewe. Kuna sheria katika Biblia, kwa jinsi yake; kila kitu huzaa kwa jinsi yake. Na mwinjilisti anaingia mtaani, anaweza tu kufanya waongofu kwa sura yake mwenyewe.

Hilo ndilo tu awezalo kufanya. Na hivyo uinjilisti ni kuueneza tu Ukristo ulioharibika ambao sasa umeenea kila mahali. Basi, kwa kusema ulioharibika, simaanishi kwamba hakuna uhai wowote ndani yake.

Kulikuwa na uhai katika Israeli alipokuwa Babeli, lakini alikuwa nje ya nchi. Kuna uhai katika kanisa la kiinjili. Kama usingekuwako, ningeliacha.

Kuna uhai hapa. Kuna uhai hapa, inawezekana. Natumaini kuna uhai hapa hapa katika mwili huu.

Nami naamini kuna uhai kati yenu ninyi watu wa Mungu. Hili si kwa ajili ya kuwadharau na kuwatenga na kanisa. Ni kusema tu kwamba hatuko mahali tunapopaswa kuwa.

Tunajipima kila mmoja kwa mwenzake na sisi wenyewe, kwa wale wengine, nasi tumekubali kiwango cha chini kilichokufa kwa kujilinganisha kila mmoja na mwenzake, wala hatujaona mifano katika nyakati za karibuni ya wanaume na wanawake watakatifu. Niliona siku moja juzi kitabu cha kumbukumbu za picha nilichopewa na Bi. McGarvey, au nilichoazimwa ili nikipitie, na humo walikuwemo watakatifu wa zamani, tangu mwanzo kabisa. Hess, na baba yake Ndugu Richard, na Dkt. Simpson; hao walikuwa watu mashuhuri, walikuwa juu sana kuliko mtu wa kawaida.

Wanefili walikuwako duniani siku zile. Na kwa kawaida walijizalisha wenyewe. Lakini sasa tunateleza vibaya kuelekea chini, na uinjilisti wetu unazalisha tu na kutoa umati mkubwa wa watu walio kama sisi tu.

Watoto waliozaliwa kwa Israeli huko Babeli walizaliwa Babeli. Walizaliwa, na kulikuwa na uhai fulani pale, lakini walizaliwa Babeli. Kisha mtu mwingine anasema, basi, kwa hiyo tunachohitaji kufanya ni kujishughulisha na misheni.

Basi, mweka hazina wa Christian Missionary Alliance yuko hapa, lakini lazima niseme hili hata hivyo, kwamba, naye anakubaliana nalo, nina hakika kabisa, ninatania tu. Najua anakubaliana nalo. Mnajua, kuna dhana iliyoenea kwamba kama una kanisa la zamani lililokufa, ambapo badala ya kuwa na kondoo, una mbuzi, na badala ya kuwa na watakatifu, una watu walio wanafiki na wasioishi maisha mema na mengine yote.

Ukianzisha tu mpango wa misheni, paa, mara moja unapanda juu. Kwamba misheni ni dawa ya kila kitu kwa makanisa yote yaliyorudi nyuma. Na ukianzisha tu mpango wa misheni, utapata uamsho mara moja.

Ndugu yangu mpendwa, hilo si kweli hata kidogo. Hakuna kitu katika Agano Jipya kinachofundisha hivyo. Na ndugu mchungaji mpendwa, kama umejaribu hilo katika kanisa lako na halikufanya kazi, kumbuka kwamba halikufanya kazi kwa sababu halikuwa kweli.

Na kama umeanzisha mpango wa kiroho wa misheni katika kanisa lako na kanisa likabarikiwa, basi hata hivyo hilo halithibitishi kwamba linafanya kazi. Linathibitisha kwamba ile shauku ile ile ya kumtafuta Mungu iliyokuongoza kuanzisha mpango wa misheni katika kanisa lako ilikuongoza pia kwa Mungu. Kimoja si chanzo cha kingine, bali vyote viwili ni matokeo ya chanzo kilicho cha ndani zaidi.

Basi sasa, misheni ni nini? Sijawahi kujua kama niseme ilikuwa au zilikuwa. Sijui kama ni umoja au wingi. Vyovyote vile ilivyo, hata hivyo, misheni.

Misheni ni ya nini? Ni kwenda tu katika nchi nyingine isiyo yako na kuihubiri Injili. Mmisionari ni mwinjilisti aliyekwenda ng'ambo. Mwinjilisti ni mmisionari anayehubiri nyumbani.

Na kilicho kweli kwa uinjilisti ni kweli kwa misheni. Kanisa lililoharibika linakwenda Kambodia au Timbuktu, linafanya waongofu kadhaa, linaanzisha kanisa; watapeleka dhana yao wenyewe ya Ukristo huko Kambodia au Timbuktu. Na kanisa la huko litakuwa kama walivyolifanya. Na kama wanashika nafasi ya daraja la pili, ya chini, nyumbani, watapeleka dhana ile ile ya daraja la pili huko.

Nimevunjika moyo hata kufikia kiwango cha kuchukizwa. Baadhi ya habari tunazopata kutoka uwanja wa kazi, mtu fulani anakufa. Nao watasema, na katika mazishi, kikundi cha waimbaji watatu kiliimba, Hakuna Kukatishwa Tamaa Mbinguni.

Je, mnaweza kuniambia ni kisingizio gani katika ulimwengu mpana wa Mungu ambacho mtu yeyote mwenye akili ya kiwango cha 6 na saba ya nane, angekuwa nacho cha kwenda Kambodia au Loyola au popote pale, wala simaanishi maeneo hayo, na kupandikiza wimbo duni, wa hali ya chini, karibu wa kihuni. Kutoka Marekani hadi nchi ile, wakati tuna kikapu kizima kilichojaa nyimbo kuu za ibada ambazo wangeweza kuzitafsiri katika lugha za huko, na kuwafundisha theolojia wakiwa wanaimba. Huo ni mfano mmoja tu.

Na tunawafanya kwa sura yetu wenyewe huko. Kwa hiyo tunachohitaji kuombea ni kwamba Mungu atawainua wamisionari wa ubora wa kiroho ulio bora kabisa, ili wanapokwenda huko watazae waongofu wa ubora wa kiroho ulio bora kabisa. Lakini mtu fulani anasema, Bwana Tozer, sasa ngoja kidogo.

Unamaanisha kusema kuna tofauti? Unapozaliwa mara ya pili, je, hujazaliwa mara ya pili? Na je, kila Mkristo si kama kila Mkristo mwingine? Mtu anaweza kuwa mpumbavu kiasi gani? Kuna jambo kama kuzaliwa mfu. Sisi tulikuwa na saba nao wote walizaliwa hai. Lakini kuna jambo kama kuwa na mtoto aliyezaliwa mfu.

Kuna jambo kama kuwa na mtoto anayeishi dakika chache tu. Bibi mmoja mpendwa aliniambia kwamba alikuwa na umri wa miaka arobaini na kitu kabla hajapata mtoto wake wa kwanza kisha akafa. Basi, sasa hilo ni jambo la kusikitisha, nami nasikitika kwa ajili ya hilo.

Mtoto yule aliishi kwa muda mfupi tu. Yuko mbinguni sasa, Mungu ashukuriwe, lakini aliishi kwa muda mfupi tu. Basi, ndivyo ilivyo.

Kuna watoto wanaozaliwa wakiwa na afya, kuna watoto wanaozaliwa bila afya. Tulipata mtoto aliyezaliwa, alikuwa na uzito wa ratili kumi na wakia kumi na nne. Basi, sasa mvulana yule, aliingia ulimwenguni akirukaruka, akirukaruka.

Lakini mdogo wangu wa kiume alizaliwa na mama yangu alipokuwa katika umri wa makamo, naye alikaa muda mrefu kiasi, wiki kadhaa, kabla hawajaweza kumtoa juu ya mto. Walimbeba kila mahali juu ya mto. Kichwa chake kilikuwa kimevutika chote upande mmoja.

Aliingia ulimwenguni akiwa mtoto mgonjwa. Mvulana wetu Roland aliingia ulimwenguni akiwa mtoto wa ratili kumi, mwenye afya, akirukaruka. Vivyo hivyo Wakristo wanaweza kuzaliwa katika ufalme wa Mungu, na kuna aina mbalimbali za Wakristo.

Wengine huzaliwa vizuri. Wengine huomba mpaka kufikia ushindi na kutubu na kubadilisha njia zao zote na kuuacha ulimwengu, kuifia miili yao na kumwamini Kristo na kumpokea kuwa Bwana wao. Jamani, wanakuwa Wakristo wakubwa kwa muda mfupi sana.

Wengine huingia katika mazingira duni. Huingia mahali ambapo hupenya kwa shida tu, nao ni dhaifu, nao huishi na kufa wakiwa dhaifu, nao huwapata walio dhaifu baada yao. Kwa hiyo misheni na uinjilisti havitatosha.

Misheni na uinjilisti vinapaswa kuchipuka kutoka katika hali ya kiroho, si kuizalisha. Na pia vitabu vyetu na shule zetu na majarida yetu na tahariri zetu na mahubiri yetu vyote vitakuwa vya aina moja na aina ya Wakristo tulio. Kama sisi ni Wakristo duni, Wakristo wa daraja la pili, Wakristo wa daraja la tatu, dhaifu, vitabu vyetu na shule zetu na mitambo yetu ya uchapishaji na vingine vyote vitakuwa dhaifu vya daraja la pili.

Lakini kama nguvu ya Mungu inakaa juu ya vipaji vya nyuso zetu, na kama tumeuaga ulimwengu na kuamua kumfuata Yesu Kristo na kumfuata Mwana-Kondoo kila aendako, shule zetu na vitabu vyetu na majarida yetu na mahubiri yetu vitapanda kwa kulingana na hilo. Kwa hiyo nasema ni jambo la lazima sana kwamba tuombe. Basi jina lake lilikuwa Pat Kelly, naye alikuwa Mwanglikana.

Alikuwa Mwanglikana. Nami naamini alisema, kama nakumbuka vizuri, kwamba alikuwa mwenyekiti wa Msalaba Mwekundu, ama Msalaba Mwekundu ama Chama cha Moyo au cha Saratani cha Kanada. Hata hivyo, aliamini katika hilo.

Naye akasema, Natumaini hutadhani kwamba mimi ni mtu wa kukata tamaa kupita kiasi. Nami nikasema, hapana, mimi nimeandika kitabu kilicho kibaya kuliko hicho. Ni kibaya karibu kiasi hicho hicho.

Kwa sababu siamini katika ubinadamu. Siamini katika wema wa watu, isipokuwa Mungu atusaidie, isipokuwa Mungu aingie ndani yetu, au isipokuwa sisi tuingie katika ufalme wa Mungu. Watu si wema kwa asili, ni waovu.

Lakini sisi hatuamini hivyo. Ubinadamu hauamini hivyo. Watu hawaamini hivyo.

Na kuna ufalme wa mwanadamu, uliojaa raia wa Shetani. Nao umepangwa na kuwezeshwa na sayansi, nao una historia na mazoea na mafanikio yanayoonekana kwa upande wake. Nao ni wa mwili na unatoka katika mwili na ni kwa ajili ya mwili na umewekwa wakfu kwa mwili na kwa ulimwengu unaopita.

Basi huo ndio ufalme wa mwanadamu, ambamo wewe na mimi tunazaliwa, bila kujali rangi yetu. Huo ndio ufalme ambamo tunazaliwa, jamii iliyoanguka, yenye uadui, iliyotengwa. Kisha kuna ufalme mwingine, nao ni ufalme wa Mungu.

Na ufalme huo una watu walioumbwa upya, watu waliozaliwa mara ya pili upya, watu waliomfanya Kristo kuwa Bwana wao na ambao ndani yao Kristo anaheshimiwa, watu wasio na tumaini lolote kwa ubinadamu ulioanguka, watu wasio na tumaini lolote katika uzima wa hukumu ya kimaadili ya mwanadamu, bali wanaamini kwamba akiachwa peke yake, mwanadamu atakosea siku zote, watu wanaojua kwamba hawawezi kufanya lolote wao wenyewe na wasio na tumaini lolote katika mwili wala katika nguvu zao wenyewe, watu wanaomtumaini Mungu peke yake kufanya kazi isiyokufa ndani yao na kupitia kwao. Hawa wanaitwa Wakristo nao ndio wanaounda Kanisa la kweli la Kristo la dhehebu lolote lile. Lakini ni ufalme tofauti kabisa.

Kuna ufalme wa mwanadamu na kuna ufalme wa Mungu. Na falme hizo mbili zipo pamoja na wakati mwingine humwagikiana kama maji yanavyomwagikia ndani ya mashua na kulazimika kuchotwa nje ili kuungana. Nami nadhani hakuna kanisa lolote mahali popote lililojitoa kabisa, kabisa, kabisa kwa ufalme wa Mungu hata kufikia hatua ambapo kila kitu kinafanywa na Mungu.

Nadhani kutakuwa na kidogo cha mwili na kidogo cha Adamu wa kale na kidogo cha ufalme wa ulimwengu huu kikiingia katika makanisa yote. Sijawahi kusikia habari ya kanisa ambalo halikuwa na kidogo cha hilo. Kisha kuna makanisa ambayo karibu yamejitoa kabisa kwa ufalme wa mwanadamu.

Na falsafa yao ni falsafa ya mwanadamu. Imani zao ni imani za mwanadamu. Na mtazamo wao ni mtazamo wa mwanadamu.

Nao huenda njia aendayo mwanadamu na kuishi jinsi aishivyo mwanadamu, na hata hivyo wanajiita makanisa. Kisha kuna makanisa kama hili, ambapo angalau jitihada inafanywa ili sehemu kubwa ya tunachofanya iwe ya kimungu na sehemu kubwa iwe upande wa ufalme wa Mungu, lakini ambapo bila shaka pembezoni kuna mambo ambayo Mungu hayumo ndani yake. Na kazi ya mhudumu na kazi ya wazee na mashemasi na washirika wa kanisa na Wakristo kila mahali ni kulitunza kanisa na kulifanya kanisa kuwa safi kadiri iwezekanavyo, na kuuzuia ufalme wote wa mwanadamu usiingie ndani yake, na kulitunza likiwa limejaa ufalme wa Mungu kiasi kwamba unapoingia katika ushirika wa watakatifu unaingia katika ushirika wa kimungu, ushirika uliowekwa wakfu kwa msingi kwamba watu wote ni waovu mpaka wafanywe wema kwa damu ya Mwana-Kondoo, uliowekwa wakfu kwa msingi kwamba tuko katika njia isiyo sahihi mpaka tuipate njia ya kurudi nyumbani kwa Mungu kupitia msalaba, uliowekwa wakfu kwa imani kwamba ni Mungu peke yake aliye ndani yetu awezaye kufanya kazi yoyote isiyokufa.

Na hivyo sisi tulio katika ufalme wa Mungu tuna kauli mbiu hii, katika kila neno kwa kusali, kwa sababu mnaona tumekwisha kukiri kwamba hatuwezi kufanya lolote. Tumekwisha kukiri kwamba hakuna kitu katika misuli ya kibinadamu kinachoweza kufanya kazi ya Mungu. Tumekwisha kukiri kwamba hakuna kitu katika ubongo wa kibinadamu kinachoweza kulifikiri neno la Mungu.

Tumekwisha kukiri kwamba hakuna kitu katika asili ya kibinadamu kilicho chema kiasi cha kujengwa ndani ya hekalu la utakatifu ambalo Mungu analiinua katika ulimwengu wake. Tumekwisha kukiri hilo. Basi tutawezaje kufanya? Tufanye nini? Tutafute nyumba ya watawa mahali fulani na kujificha huko? Hapana.

Tunapaswa kuwa katika kazi hai. Lakini tunapaswa kuifanya kwa maombi, katika kila neno kwa kusali. Basi niwaonyeshe tofauti kati ya ufalme wa mwanadamu na ufalme wa ulimwengu, ufalme wa Mungu na ufalme wa mwanadamu.

Kisha mtaona jinsi ya kujipata mahali mlipo, kulipata kanisa hili mahali lilipo, kunipata mimi, kutupata sisi, kujipata wenyewe katika hili. Basi ulimwengu unasema katika kila neno kwa fedha. Uwe tu na fedha za kutosha, unaweza kufanya lolote.

Kila kitu. Fedha huongea. Na fedha hufungua milango.

Na ni fedha, fedha, siku zote fedha. Kadiri fedha zinavyokuwa nyingi ndivyo tunavyoendelea vizuri zaidi. Siku zote fedha.

Kristo hakuwa na hata senti. Lakini sisi tunasema fedha, laiti tungekuwa na fedha zaidi. Lakini kanisa linasema katika kila neno kwa kusali.

Kanisa linasema sisi tuna hekima ya kutosha kujua kwamba fedha zinahitajika katika ufalme wa Mungu na kwamba Mungu huzitumia na kusema kila mtu na aweke akiba siku ya kwanza ya juma. Tunajua hilo. Na tunajua kwamba tunapotoa Mungu huzichukua na kuzibariki.

Ametawanya, amewapa maskini, ametawanya, amewapa maskini, haki yake yakaa milele. Tunajua hilo. Tunajua kwamba katika ufalme wa Mungu, Mungu hutumia fedha, lakini huzitumia tu kwa sababu kila kitu hufanywa kwa maombi.

Lakini kama una fedha bila maombi, una laana kubwa juu yako. Naamini laana kubwa kabisa ambayo ingeweza kulipata kanisa la new road ingekuwa mtu fulani kuturithisha dola 100,000 na Bwana asiwainue watu waombaji wanaolingana nazo. Kama Mungu atawainua wanaume na wanawake, wanaolingana na zawadi hiyo.

Nami nisingesita kuzipokea dola 100,000 na kuzitumia kazini. Lakini ukipata fedha bila maombi una laana. Ilhali kwa maombi bila fedha ni ajabu kile Mungu awezacho kufanya na mahali atakapopata fedha.

Ni ajabu mahali atakapopata fedha. Kwa hiyo ulimwengu unasema katika kila neno kwa fedha. Kisha makanisa huinuka nayo yamewekwa wakfu kwa ufalme wa ulimwengu huu bila kujua, ufalme wa mwanadamu, na hivyo hujaribu kuliendesha kanisa jinsi mwanadamu anavyoliendesha kanisa.

Mtu mmoja alisema, Mimi ni wa dhehebu fulani, yaani alikuwa wa dhehebu fulani ambalo nitajaribu kutolitaja. Naye akasema hakuna mtu aliyejali roho yangu miaka hii yote. Akasema hakuna mtu.

Akasema mimi hutoa ahadi yangu ya mchango kila mwaka na hutuma hundi yangu kila mwezi na hakuna mtu aliyenisumbua kwa miaka mingi. Akasema mimi siendi kanisani kamwe. Kwa nini huendi kanisani? Siendi kanisani kamwe kwa sababu hakuna mtu anayenijali.

Akasema wanajali tu ahadi yangu ya mchango na hundi yangu. Naye akasema mimi huhakikisha kwamba ninatuma ahadi yangu na hundi yangu na hilo linatimiza wajibu wangu wa kidini. Basi alikuwa akisema hivyo kwa kejeli.

Yeye hakuamini hivyo, lakini alijua kwamba kanisa liliamini hivyo. Kanisa lilipata hundi yake na hicho ndicho walichotaka. Yeye angeweza kukaa nyumbani.

Mchungaji angeweza kuhubiria kiti chake kitupu kwa sababu hundi ilikuwa imefika. Mimi nitachukua watu nanyi mnaweza kuchukua hundi. Mimi nitachukua watu, watu wa Mungu, watu wema wa Mungu wenye upendo.

Nawapenda watu. Lakini mnajua, naona kwamba ukimpata samaki, unapata sarafu. Na ukimpata samaki, kutakuwa na sarafu kinywani mwake.

Na ukimpata kondoo, atakuwa na sufu mgongoni mwake. Kwa hiyo si suala la kuchagua kati ya kuwapata watu na kupata fedha, kwa sababu ukiwapata watu, unapata fedha. Jambo la msingi ni kwamba tukizifuata fedha bila kuwajali watu, sisi ni wa kuajiriwa wala si wachungaji.

Mnajua, mjue watu. Mtu mashuhuri. Basi, siku zote nimeona kwamba heshima ya kijamii haitaweza kulifanya.

Kristo alizaliwa horini. Na Petro alikuwa mvuvi na Yohana alikuwa mvuvi. Na Lawi alikuwa mtoza ushuru aliyedharauliwa.

Na kanisa la kwanza lilitoka kwa watu ambao hawakuwa na hadhi kubwa. Si wengi. Si wengi wenye hekima.

Si wengi wenye elimu. Si wengi matajiri. Si wengi, wachache, lakini si wengi.

Kanisa la kwanza lilizaliwa kutoka katika tabaka la chini la matabaka ya jamii wala si kutoka katika matabaka ya juu. Lilitokea kwa watu wa kawaida. Na watu waliofanya miujiza na kwenda kila mahali wakifanya miujiza walikuwa watu wa kawaida.

Na baadhi ya wasomi wetu wa kisasa hutikisa vichwa vyao kuhusu Kigiriki cha Petro. Husema, Kigiriki cha Petro hakikuwa kizuri sana. Hakikuwa hata kidogo kama Kigiriki cha Paulo.

Hapana, hakikuwa Kigiriki kizuri sana. Lakini aliweza kuandika nyaraka kadhaa ambazo zimewabariki watu milioni kadhaa katika karne zote. Na aliweza kuhubiri hotuba iliyowaongoa watu 3,000.

Na aliweza kufanya mambo mengine machache, na hata hivyo Kigiriki chake hakikuwa kizuri sana. Nadhani kwamba kama angekuwa hodari zaidi katika Kigiriki, asingekuwa na hata chembe moja ya nguvu zaidi ya ile aliyokuwa nayo, kwa sababu kila kitu kilifanywa kwa maombi. Haikuwa kwa heshima ya kijamii, bali kwa maombi.

Kisha katika kila neno kwa matangazo. Wakati mwingine natetemeka kufikiri kwamba mwanangu sasa ni mkuu wa chama cha matangazo, cha mahusiano ya umma, mahusiano ya umma. Basi, wanazungumza juu ya kuanzisha Ofisi ya Mahusiano ya Umma katika Christian and Missionary Alliance.

Ofisi ya Mahusiano ya Umma. Sidhani hata kwamba najua wanamaanisha nini. Kwa kweli sijui.

Ukienda na kusimama kwenye kona ya barabara na kuwahubiria Kristo umati unaopita, una mahusiano ya umma. Unawahubiria Kristo watu unaofanya kazi nao, na hayo ni mahusiano ya umma. Uwe mwema kwa jirani yako, na hayo ni mahusiano ya umma.

Jiendeshe vizuri na kuitii sheria, na hayo ni mahusiano ya umma. Ishi kama Mkristo anavyopaswa kuishi, na hayo ni mahusiano ya umma. Lakini sidhani tunahitaji Ofisi ya Mahusiano ya Umma.

Sidhani tunahitaji mtu aliyeketi nyuma ya meza akiamua jinsi atakavyowafanya watu wote wampende, na kujipatia marafiki na kuwashawishi watu kwa ajili ya Christian and Missionary Alliance. Ndugu zangu, tunachohitaji ni nguvu ya Mungu, na umma ufikiri watakavyo. Na kama tuna nguvu ya Mungu juu yetu na tunaishi kama Wakristo, bila kujali ulimwengu unasema nini, mimi sijali ulimwengu unanifikiriaje.

Nataka kusimama vizuri mbele za Mungu, na kama nimesimama vizuri mbele za Mungu, yaelekea nitasimama vizuri mbele ya watu hawa walio bora. Na baada ya hapo, sijali sana. Lakini ulimwengu unasema mahusiano ya umma.

Tunapaswa kuwa na Ofisi ya Mahusiano ya Umma. Nilikwenda katika kanisa moja wakati mke wangu nami tulipokwenda huko kabla hatujaoana. Tuliendelea huko baada ya kuoana kwa muda fulani, nami nikaanza kuhubiri.

Na lilikuwa kanisa kuu, kweli kanisa kuu. Walikuwa wakiomba na kushuhudia na kuimba, na nguvu ya Mungu ilikuwa pale. Walikuwa wakija kwenye ibada ya Meza ya Bwana na kupiga magoti ili kushiriki Meza ya Bwana.

Nimewaona wakibubujika machozi na kuangua vicheko pale madhabahuni, na furaha ya Mungu ilikuwa juu ya mahali pale. Kanisa lile dogo lilijaa tele, nasi tulikuwa tukifurahi sana. Kisha jambo fulani likatokea, nao wakawa na ugomvi mkubwa mno kanisani, na mchungaji akafukuzwa na ibilisi akachaguliwa kwa kura.

Kisha mnajua walifanya nini baadaye? Walianzisha Ofisi ya Mahusiano ya Umma. Nasi tulikuwa tukipokea maandiko kutoka kwao, Ofisi ya ile Ofisi fulani ya Mahusiano ya Umma. Hebu fikirini hilo! Walipokwisha kumhuzunisha Roho Mtakatifu hata asiweze kuwabariki, ndipo walipohisi kwamba wanapaswa kufanya jambo fulani ili kujiweka vizuri mbele ya umma.

Maandiko yanasema, katika kila neno kwa kusali, si katika kila neno kwa fedha. Katika kila neno kwa kusali, si katika kila neno kwa heshima ya kijamii. Katika kila neno kwa kusali, si katika kila neno kwa matangazo.

Katika kila neno kwa kamati. Mnajua, tulijaribu tu kufanya kila kitu kwa kamati, na mambo yangeharibika, nasi tungepata rundo la kamati, nasi tungeikusanya kamati pamoja. Kamati, alisema Vance Havner, ni kundi la wasio na uwezo, waliochaguliwa na wasiotaka, ili kufanya yasiyo ya lazima.

Nasi tuna kamati hizi za gharama kubwa zinazoelea huku na huku. Na mtu mmoja tu, Roho Mtakatifu angemjia mtu mmoja, naye angeweza kufanya uamuzi na kusema, fanyeni hivi, paa, imekwisha, mnajua, naye anaweza kwenda zake kwenye shughuli zake. Badala ya hivyo, wanalazimika kuketi kuzunguka na kuzungumza kwa saa nyingi juu ya mambo madogo madogo.

Wanazungumza kwa nusu saa kuhusu kama wachukue mapumziko ya kahawa ya dakika 15 au 17 katika ofisi ya kidini. Wanasema lazima wawe nayo ili kupumzika. Na kila mtu anajua kwamba kahawa haikupumzishi.

Inafanya kinyume kabisa. Mimi naikunywa, lakini najua hainipumzishi. Kila kitu kwa kamati.

Mimi naunga mkono kamati moja zaidi. Ningependa kuona kamati ikiundwa kwa ajili ya kufuta kamati zote, angalau kwa muda kidogo. Hapana, lazima uwe nazo, nadhani.

Ni kama kusafisha nyumba, na kuwasugua mbwa, na kufanya mambo ambayo lazima uyafanye. Huyapendi, lakini ni ya lazima. Nami nadhani lazima kuwe na kamati mpaka mwisho wa nyakati.

Walikuwa nazo katika Biblia miaka yote, nasi tunazo sasa. Lakini jambo la msingi ni, kama tungetambua kwamba kamati ingeweza kupunguza muda wake kwa nusu kama ingeomba zaidi. Moody alisema kwamba mtu aliyeomba hadharani, urefu wa muda ambao mtu aliomba hadharani hakika ungekuwa katika uwiano wa kinyume na urefu wa muda aliokuwa ameomba faraghani.

Kama aliomba muda mrefu faraghani, alifanya maombi yake ya hadharani kuwa mafupi. Lakini kama alikuwa mfupi faraghani, alikuwa mrefu hadharani. Nami naamini kwamba mikutano ya kamati isiyokwisha inaonyesha tu kwamba hawajaomba vya kutosha.

Na tukiomba zaidi, tunaweza kuzungumza kidogo. Kisha katika kila neno kwa mbinu za kibiashara. Tunajaribu kufanya kazi ya Roho Mtakatifu kwa mtindo wa wafanyabiashara wa kisasa.

Haitafanya kazi. Na kila kitu kwa maombi. Kila kitu kwa elimu, wanasema sasa.

Tunachohitaji ni wachungaji walioelimika zaidi, huduma iliyoelimika zaidi. Basi, mimi naamini katika elimu. Nimesema hivyo mara nyingi.

Na kama huipati shuleni, unapaswa kuipata mahali fulani au pengine. Kuna vitabu kila mahali. Unaweza kwenda hapa chini kwa Eaton's.

Kwa dola ishirini na tano, unaweza kujinunulia vitabu vizuri vya kutosha. Jipatie elimu katika fani fulani. Na unaweza kuipata katika muda wa mwaka mmoja ukisoma.

Lakini nimeona kwamba dhehebu linapoanza kurudi nyuma, sikuzote huanza kupandisha viwango vyao vya kitaaluma. Kadiri tunavyokuwa na Roho Mtakatifu kidogo, ndivyo tunavyolazimika kujua zaidi kuhusu Plato na Aristotle. Huliita hilo kufahamiana na theolojia ya kisasa.

Nadhani kwamba tunapaswa kufahamiana na theolojia ya kale ya Musa, Isaya, Daudi, Danieli, Paulo, Petro, Yohana, na wengineo. Na wale jamaa wa kisasa waachwe wapige mpira huku na huku. Kwa sababu siku zote kuna kundi la wasomi wanaojijali wenyewe walio na shughuli ya kupiga huku na huku mpira wa wakati huu unaohusu theolojia.

Siku hizi, mnajua, ni neo-orthodoxy na neo-evangelicalism. Hayo ni maneno makubwa, marefu yasiyo na maana kubwa, kwa kweli. Lakini katika kila neno kwa kusali, asema Roho Mtakatifu, asema Paulo.

Katika kila neno kwa kusali, naye alilitimiza. Kisha ulimwengu unasema, katika kila neno kwa maafikiano. Nilikutana na mtu mmoja si muda mrefu uliopita, Mkanada, anayesema kwamba yeye ni balozi wa nia njema wa viwanda kati ya Marekani na Kanada.

Nilimbana ili nijue anafanya nini. Basi, akasema, mimi husafiri kutoka Marekani kwenda Kanada, huku na huko, wakati wote, kutoka mji hadi mji, nikiwakilisha viwanda vya Kanada huko Marekani. Kutuweka katika maelewano.

Naipenda kazi hiyo. Ni kujaribu kuleta maelewano kati ya hizo mbili. Naye akasema jambo hili dogo la ajabu.

Akasema, ugumu ni kuzifanya nchi hizo mbili zione kwamba ni za kigeni kwa kila mmoja. Akasema, hazitendi kana kwamba ni nchi za kigeni. Akasema, hazitatenda kwa kufanana.

Akasema, huwezi kufanya hivyo chini ya sheria. Nikasema, lakini ni njia nzuri kabisa ya kuwa. Ndiyo, ni njia nzuri ya kuwa kijamii.

Lakini anasema, chini ya sheria, wana nchi zao mbili, lakini ni kitu kimoja kijamii, katika urafiki. Basi, hilo ni jambo jema, nadhani, kufanya maafikiano pale unapoweza. Lakini katika ufalme wa Mungu, kufanya maafikiano ni shughuli ya kufisha kabisa.

Na Kanisa, muda wote Kanisa linapotoka kwenda kwa ulimwengu na kufuata njia za ulimwengu, Kanisa husema, fanya maafikiano pale unapoweza. Fanya maafikiano kila mahali, na mpokee tu mtu yeyote. Nadhani kwamba kama wewe, sidhani kuna jambazi mahali popote kutoka San Francisco hadi Long Island ambaye hangeweza kujiunga na kanisa fulani hapa Marekani. Sijui kuhusu Kanada, lakini nadhani ninyi ni karibu vivyo hivyo.

Wangeweza kuingia kwa namna moja au nyingine, mnajua. Ukitabasamu na kuwapa hundi na kuvaa vizuri na kuchana nywele zako vizuri, kama unazo, watakupokea. Watakupokea.

Hakuna anayeuliza maswali yoyote. Maafikiano hufanywa katika kila neno kwa maafikiano. Jaribu kuelewana na watu.

Kanisa na lielewane na ulimwengu. Kanisa katika siku za nguvu zake halikuwahi kuelewana na ulimwengu, wala ulimwengu haukuwahi kuelewana na Kanisa. Katika siku za udhaifu wake, linaelewana na ulimwengu, na Kanisa linalitumia kama paka.

Mwanasiasa anataka kuchaguliwa, kwa hiyo anambembeleza mchungaji, akitumaini kwamba mchungaji naye atakuwa mjinga kiasi cha kuliambia kusanyiko lake kwamba wanapaswa kumpigia kura mpendwa huyu mkubwa. Nisingempigia kura hata kama angeniandikia barua. Kwa sababu tu ameniandikia barua, nisingempigia kura.

Hujaribu kulitumia Kanisa. Kanisa halipaswi kutumiwa, ndugu zangu. Kanisa linapaswa kukitumikia kizazi chake kwa mapenzi ya Mungu.

Lakini Kanisa lenyewe ndilo litakaloamua jinsi litakavyokitumikia kizazi chake. Ulimwengu hautaamua kwa niaba yake. Basi, ukweli ni kwamba, huwezi kumkabidhi mtu mwingine maombi.

Basi, kuna mambo fulani unayoweza kumkabidhi mtu mwingine. Naweza kumkabidhi mtu mwingine uimbaji wangu, kwa mfano. Naweza kumwomba Nan McCracken aniimbie nyimbo zangu za peke yangu, kwa sababu mimi siwezi kuimba peke yangu.

Lakini siwezi kumkabidhi mtu mwingine maombi yangu. Hakuna mtu mwingine anayeweza kuniombea maombi yangu, isipokuwa kama nimepoteza fahamu. Na hapo, mnajua, mke wako anamwita mtu aje kukuombea, lakini wewe huwezi kujiombea mwenyewe.

Lakini kwa kawaida, wewe omba nasi tutafanya mambo ya vitendo. Wewe omba nami nitaimba. Wewe omba nami nitatoa.

Wewe omba nami nitawakaribisha wamisionari. Wewe omba nami nitafundisha, au nitashona, au nitatumika. Wewe omba nami nitafanya mambo ya vitendo.

Huo ni mtego wa kufisha. Kama huwezi na hutaki kuomba, Mungu hatakubali ushonaji wako. Kama unaweza na hutaki kuomba, Mungu hatakubali uimbaji wako.

Kama huwezi na hutaki kuomba, Mungu hatakubali ukarimu wako kwa watu. Mungu hatakubali fedha zako, kama huwezi na hutaki kuomba. Ni maombi yanayoyapa nguvu mambo haya mengine yote.

Kuimba, kutoa, kukaribisha wageni, kufundisha, kushona, kufanya kazi, kutumika. Hayo yote ni mambo mema, kama tukiyawasha moto kwa maombi. Lakini tukijaribu kuyafanya bila kuomba, tungekuwa nyasi na mabua katika siku ya Yesu Kristo.

Basi, mafanikio ya kweli ya kanisa lolote yatakuwa maombi. Tunaweza kujidanganya kwa urahisi, lakini usafi wetu na nguvu zetu na hali yetu ya kiroho na utakatifu wetu vitakwenda sambamba na maombi yetu. Kama mngekuwa na grafu ambayo wafanyabiashara wanaipenda sana, na wanasiasa, kama mngechukua grafu na kuiweka hapa juu na kuwa na mistari miwili ikipita juu yake, mistari ya zigizaga, mmoja mnauandika maombi.