Utaratibu na Hoja katika Maombi

“Laiti ningejua pa kumwona! nipate kuja hata kwenye kiti chake! Ningeliweka shauri langu kwa utaratibu mbele zake, na kukijaza kinywa changu kwa hoja.”—Ayubu 23:3,4

Katika dhiki yake iliyo kuu kabisa Ayubu alimlilia Bwana. Shauku kubwa ya mtoto wa Mungu aliye katika mateso ni kuuona tena uso wa Baba yake. Ombi lake la kwanza si, “Laiti ningeponywa ugonjwa huu uozao sasa katika kila sehemu ya mwili wangu!” wala hata si, “Laiti ningewaona watoto wangu wakirudishwa kutoka katika taya za kaburi, na mali yangu ikirudishwa tena kutoka mkononi mwa mteka nyara!” bali kilio cha kwanza kilicho juu ya vyote ni, “Laiti ningejua pa kumwona YEYE—aliye Mungu wangu! nipate kuja hata kwenye kiti chake!” Watoto wa Mungu hukimbilia nyumbani dhoruba ijapo. Ni silika ya kimbingu ya nafsi yenye neema kutafuta hifadhi kutokana na maovu yote chini ya mbawa za Yehova. “Yeye aliyemfanya Mungu kuwa kimbilio lake,” lingeweza kutumika kuwa jina la mwamini wa kweli. Mnafiki, ahisipo ya kuwa ameteswa na Mungu, huchukizwa na pigo lile, na kama mtumwa, angemkimbia bwana aliyempiga; lakini sivyo alivyo mrithi wa kweli wa mbinguni; yeye huubusu mkono uliompiga, na hutafuta hifadhi mbali na fimbo katika kifua cha Mungu yule yule aliyemkunjia uso. Utaona ya kuwa shauku ya kushirikiana na Mungu huongezwa nguvu na kule kushindwa kwa vyanzo vingine vyote vya faraja. Ayubu alipowaona kwanza rafiki zake kwa mbali, huenda alikuwa na tumaini kwamba shauri lao la wema na huruma yao nyororo vingepunguza makali ya huzuni yake; lakini hawakuwa wamesema muda mrefu kabla hajapaza sauti kwa uchungu, “Ninyi nyote ni wafariji wenye kutaabisha.” Walitia chumvi katika vidonda vyake, waliongeza kuni juu ya mwali wa huzuni yake, waliongeza nyongo ya lawama zao juu ya pakanga ya masumbufu yake. Katika mwanga wa tabasamu lake wao hapo awali walitamani kujiota, na sasa wanathubutu kutupa vivuli juu ya sifa yake njema, jambo lisilo la ukarimu kabisa wala halikustahili. Ole wake mtu ambaye kikombe chake cha divai chamdhihaki kwa siki, na mto wake wa kulalia wamchoma kwa miiba! Mzee yule mtakatifu aliwaacha rafiki zake duni na kutazama juu kwenye kiti cha enzi cha mbinguni, kama vile msafiri ageukavyo kutoka kwenye kiriba chake kilicho tupu na kukiendea kisima kwa haraka zote. Ayaaga matumaini yazaliwayo na dunia, na kulia, “Laiti ningejua pa kumwona Mungu wangu!” Ndugu zangu, hakuna kitu kinachotufundisha thamani ya Muumba kama tujifunzapo utupu wa vitu vingine vyote. Utakapokuwa umechomwa kabisa na hukumu hii, “Amelaaniwa mtu amtumainiye mwanadamu, na kuufanya mwili kuwa mkono wake,” ndipo utakaponyonya utamu usioelezeka kutoka katika uhakikisho wa Mungu, “Amebarikiwa mtu amtumainiye Bwana, ambaye Bwana ndiye tumaini lake.” Ukigeuka kwa dharau chungu kutoka katika mizinga ya dunia, ambako hukupata asali, bali miiba mingi mikali, utafurahi katika yeye ambaye neno lake la uaminifu ni tamu kuliko asali na sega la asali.

Tena ni jambo la kuangaliwa kwamba ingawa mtu mwema humkimbilia Mungu katika taabu yake, na kupiga mbio kwa kasi zaidi kwa sababu ya ukatili wa wanadamu wenzake, hata hivyo mara nyingine nafsi yenye neema huachwa bila uwepo wa Mungu wa kufariji. Hii ndiyo huzuni iliyo mbaya kuliko zote; maandiko haya ni mojawapo ya miugulio mizito ya Ayubu, iliyo ndani zaidi kuliko yote yaliyomtoka kwa ajili ya kupotelewa na watoto wake na mali yake: “Laiti ningejua pa kumwona YEYE!” Hasara iliyo mbaya kuliko zote ni kupoteza tabasamu la Mungu wangu. Sasa alikuwa ameonja kabla uchungu wa kilio cha Mkombozi wake, “Mungu wangu, Mungu wangu, mbona umeniacha?” Uwepo wa Mungu daima u pamoja na watu wake kwa maana moja, kwa habari ya kuwategemeza kwa siri, lakini uwepo wake ulio dhahiri hawaufurahii sikuzote. Kama bibi arusi katika ule wimbo, wao humtafuta mpendwa wao usiku kitandani mwao, humtafuta wasimwone; na wajapoamka na kuzunguka mjini huenda wasimpate, na swali laweza kuulizwa kwa huzuni tena na tena, “Je, mmemwona yeye ambaye nafsi yangu yampenda?” Waweza kuwa umependwa na Mungu, na bado usiwe na fahamu ya pendo lile katika nafsi yako. Waweza kuwa mpenzi kwa moyo wake kama Yesu Kristo mwenyewe, na hata hivyo kwa kitambo kidogo aweza kukuacha, na kwa ghadhabu kidogo aweza kujificha usimwone. Lakini, rafiki wapendwa, nyakati kama hizo shauku ya nafsi iaminiyo hupata ukali mkubwa zaidi kutokana na kule kuzuiliwa kwa nuru ya Mungu. Badala ya kusema kwa mdomo wa kiburi, “Haya, kama akiniacha sina budi kuishi bila yeye; kama siwezi kuupata uwepo wake wa faraja sina budi kupigana vita kadiri niwezavyo,” nafsi husema, “La, ni uhai wangu hasa; lazima niwe na Mungu wangu. Naangamia, nazama katika matope mazito pasipo na mahali pa kusimama, wala hakuna kitu kiwezacho kuniokoa ila mkono wa Mungu.” Nafsi yenye neema hujitia kwa bidii maradufu kumtafuta Mungu, na kupeleka juu mbinguni miugulio yake, dua zake, vilio vyake na kuugua kwake mara nyingi zaidi na kwa juhudi zaidi. “Laiti ningejua pa kumwona!” Umbali au taabu si kitu; kama nafsi ingejua tu mahali pa kwenda, ingeuruka umbali ule mara moja. Haiweki masharti juu ya milima wala mito, bali huapa ya kwamba kama ingejua mahali, ingefika hata kiti chake. Nafsi yangu katika njaa yake ingepenya kuta za mawe, au kupanda maboma ya mbinguni ili kumfikia Mungu wake, na hata kama zingekuwapo jehanamu saba kati yangu na yeye, ningeukabili mwali wa moto kama ningeweza kumfikia, bila kutishika kamwe kama ningekuwa na tumaini la hatimaye kusimama mbele zake na kuiona furaha ya pendo lake. Hiyo ndiyo ionekanayo kwangu kuwa hali ya moyo ambayo katika hiyo Ayubu aliyatamka maneno yaliyo mbele yetu.

Lakini hatuwezi kusimama katika jambo hili, kwa maana kusudi la mahubiri ya asubuhi hii latuita mbele. Yaonekana kwamba kusudi la Ayubu, katika kuutamani uwepo wa Mungu, lilikuwa apate kumwomba. Alikuwa ameomba, lakini alitaka kuomba kama katika uwepo wa Mungu. Alitamani kusihi kama mbele ya yule ambaye alijua atamsikia na kumsaidia. Alitamani kulieleza shauri lake mwenyewe mbele ya kiti cha Hakimu asiye na upendeleo, mbele ya uso hasa wa Mungu mwenye hekima yote; angekata rufaa kutoka katika mahakama za chini, ambamo rafiki zake walihukumu hukumu isiyo ya haki, mpaka Court of King’s Bench—Mahakama Kuu ya mbinguni—huko, asema, “Ningeliweka shauri langu kwa utaratibu mbele zake, na kukijaza kinywa changu kwa hoja.”

Katika mstari huu wa pili Ayubu atufundisha jinsi alivyokusudia kusihi na kuomba kwa bidii mbele za Mungu. Yeye, kana kwamba, azifunua siri za chumba chake cha faragha, na kuufunua ufundi wa maombi. Hapa twakaribishwa katika chama cha waombaji; twaonyeshwa ufundi na fumbo la kusihi; hapa twafundishwa kazi ya mikono iliyobarikiwa na elimu ya maombi, nasi tukiweza kufungwa kuwa wanafunzi wa Ayubu asubuhi hii, kwa saa moja ijayo, na kupata somo kutoka kwa Bwana wa Ayubu, twaweza kupata ustadi si haba katika maombezi mbele za Mungu.

Kuna mambo mawili yaliyowekwa hapa kuwa ya lazima katika maombi—kuliweka shauri letu kwa utaratibu, na kukijaza kinywa chetu kwa hoja. Tutayanena mambo hayo mawili, na kisha kama tumejifunza somo hili sawasawa, matokeo yaliyobarikiwa yatafuata.

I. Kwanza, NI LAZIMA SHAURI LETU LIWEKWE KWA UTARATIBU MBELE ZA MUNGU.

Kuna dhana ya kawaida kwamba maombi ni jambo jepesi sana, aina ya shughuli ya kawaida iwezayo kufanywa vyovyote, bila uangalifu wala juhudi. Wengine hudhani ya kuwa wahitaji tu kukishusha kitabu na kupitia idadi fulani ya maneno mazuri sana, nawe umekwisha omba na waweza kukirudisha kitabu mahali pake; wengine hudhani kwamba kutumia kitabu ni ushirikina, na ya kwamba yakupasa badala yake kurudia sentensi za papo kwa papo, sentensi zikujiazo akilini kwa mkupuo, kama kundi la nguruwe au kundi la mbwa wa kuwinda, na kwamba ukiisha kuzitamka kwa uangalifu kidogo wa yale uliyoyasema, umekwisha omba. Basi, hakuna hata mojawapo ya namna hizi za kuomba iliyotumiwa na watakatifu wa kale. Waonekana kufikiri kwa uzito juu ya maombi zaidi sana kuliko wengi wa siku hizi. Yaonekana lilikuwa jambo kubwa kwao, zoezi lililozoelewa kwa muda mrefu, ambalo baadhi yao walifikia ubora mkubwa ndani yake, na kwa hilo wakabarikiwa kwa namna ya pekee. Walivuna mavuno makubwa katika shamba la maombi, na kukiona kiti cha rehema kuwa mgodi wa hazina zisizohesabika.

Watakatifu wa kale walikuwa na desturi, pamoja na Ayubu, ya kuliweka shauri lao kwa utaratibu mbele za Mungu; yaani, kama vile mdai aingiaye Mahakamani asivyoingia humo bila kufikiri ili kulieleza shauri lake papo hapo, bali huingia katika ukumbi wa kusikilizwa na shauri lake likiwa limeandaliwa vizuri, naye zaidi ya hayo amejifunza jinsi impasavyo kujiendesha katika uwepo wa yule Mkuu anayemkata rufaa. Ni vema kukikaribia kiti cha Mfalme wa wafalme kwa kadiri iwezekanavyo kwa kutafakari kabla na kwa maandalizi, tukijua tunachokifanya, mahali tusimamapo, na ni kitu gani tutakacho kukipata. Katika nyakati za hatari na dhiki twaweza kumkimbilia Mungu kama tulivyo, kama hua aingiavyo katika ufa wa mwamba, hata kama manyoya yake yametimka; lakini katika nyakati za kawaida hatupaswi kuja na roho isiyojiandaa, kama vile mtoto asivyokuja kwa baba yake asubuhi kabla hajanawa uso wake. Mwone kuhani yule; anayo dhabihu ya kutoa, lakini havamii katika ua wa makuhani na kumkatakata ng’ombe dume kwa shoka la kwanza atakaloweza kulishika mkononi, bali aondokapo huiosha miguu yake katika birika la shaba, huvaa mavazi yake, na kujipamba kwa mavazi yake ya kikuhani; kisha huja madhabahuni na dhabihu yake ikiwa imegawanywa vizuri sawasawa na sheria, naye huangalia kufanya sawasawa na amri, hata katika jambo jepesi kama kuyaweka mafuta, na ini, na figo, naye huitwaa damu katika bakuli na kuimimina mahali pafaapo chini ya madhabahu, si kuitupa vyovyote impendezavyo, na kuwasha moto si kwa mwali wa kawaida, bali kwa moto mtakatifu utokao madhabahuni. Basi ibada hii yote imekwisha ondolewa, lakini kweli iliyofundishwa nayo ingalipo vilevile; dhabihu zetu za kiroho zapasa kutolewa kwa uangalifu mtakatifu. Mungu apishe mbali maombi yetu yasiwe kuruka tu kitandani na kupiga magoti, na kusema lolote lijalo kwanza; kinyume chake, na tumngojee Bwana kwa hofu takatifu na kicho kitakatifu. Tazama jinsi Daudi alivyoomba Mungu alipombariki—aliingia ndani mbele za Bwana. Lifahamu neno hilo; hakusimama nje kwa mbali, bali aliingia ndani mbele za Bwana akaketi—kwa maana kuketi si mkao mbaya wa kuombea, na aseme apendaye kinyume chake—na akiisha kuketi kimya na kwa utulivu mbele za Bwana ndipo alipoanza kuomba, lakini si kabla ya kwanza kuutafakari wema wa Mungu, na hivyo kuufikia moyo wa maombi. Ndipo kwa msaada wa Roho Mtakatifu akakifumbua kinywa chake. Laiti tungemtafuta Bwana mara nyingi zaidi kwa jinsi hii! Ibrahimu aweza kutufaa kuwa kielelezo; aliondoka asubuhi na mapema—hapo ndipo utayari wake; alikwenda safari ya siku tatu—hapo ndipo bidii yake; aliwaacha watumishi wake chini ya kilima—hapo ndipo faragha yake; alichukua kuni na moto pamoja naye—hapo ndipo maandalizi yake; na mwisho, akajenga madhabahu na kuziweka kuni kwa utaratibu, kisha akakitwaa kisu—hapo ndipo uangalifu wa kicho wa ibada yake. Daudi aliliweka hivi, “Asubuhi nitakuelekezea maombi yangu, na kutazama juu”; ambalo nimewaeleza mara nyingi maana yake ni kwamba alizipanga fikira zake kama askari wa vita, au kwamba aliyalenga maombi yake kama mishale. Hakuutwaa mshale na kuutia katika upote na kupiga, na kupiga, na kupiga popote; bali akiisha kuutoa mshale aliouchagua, na kuutia katika upote, alilenga shabaha kwa makini. Alitazama—akatazama vizuri—paliko weupe wa shabaha; akalikaza jicho lake juu yake, akiyaelekeza maombi yake, kisha akauvuta upinde wake kwa nguvu zake zote na kuuachia mshale uruke; na kisha, mshale ulipokwisha toka mkononi mwake, asema nini? “Nitatazama juu.” Alitazama juu kuona mshale ulikokwenda, kuona ulikuwa na matokeo gani; kwa maana alitazamia jibu la maombi yake, wala hakuwa kama wengi wasiofikiri kamwe juu ya maombi yao wakiisha kuyatamka. Daudi alijua ya kuwa alikuwa na kazi mbele yake iliyozihitaji nguvu zote za akili yake; alizikusanya fahamu zake na kuishughulikia kazi ile kama fundi stadi, kama mtu aliyeiamini na aliyekusudia kufanikiwa. Yatupasa kulima kwa uangalifu na kuomba kwa uangalifu. Kazi ilivyo bora zaidi ndivyo istahilivyo uangalifu zaidi. Kuwa na wasiwasi dukani na kutokuwa na fikira katika chumba cha faragha ni karibu sawa na kukufuru, kwa maana ni kudokeza kwamba chochote chafaa kwa Mungu, bali ulimwengu sharti upate kilicho bora chetu.

Mtu akiuliza ni utaratibu gani upasao kufuatwa katika maombi, sitawapa mpango kama ule ambao wengi wameuandika, ambamo kuabudu, kuungama, kuomba, maombezi, na kutoa sifa hupangwa kwa kufuatana. Sina hakika kwamba utaratibu wowote wa jinsi hiyo una mamlaka ya Mungu. Si utaratibu wa namna ya mitambo tu ambao nimekuwa nikiunena, kwa maana maombi yetu yatakubalika sawasawa, na huenda yakafaa sawasawa, katika namna yoyote; kwa maana zipo sampuli za maombi, za kila namna, katika Agano la Kale na Jipya. Utaratibu wa kweli wa kiroho wa maombi waonekana kwangu kuwa ni kitu zaidi ya mpangilio tu. Yatupasa kwanza kabisa kuhisi ya kuwa sasa twafanya jambo lililo halisi; kwamba tu karibu kumsemesha Mungu, tusiyeweza kumwona, lakini aliyepo kweli kweli; ambaye hatuwezi kumgusa wala kumsikia, wala kwa hisi zetu kumfahamu, lakini ambaye, hata hivyo, yu pamoja nasi kweli kama vile tungalikuwa tukisema na rafiki wa mwili na damu kama sisi wenyewe. Tukiisha kuhisi uhalisi wa uwepo wa Mungu, akili zetu zitaongozwa na neema ya Mungu katika hali ya unyenyekevu; tutajisikia kama Ibrahimu, aliposema, “Nimeshika kusema na Mungu, nami ni mavumbi na majivu tu.” Kwa hiyo hatutayatoa maombi yetu kama wavulana warudiao masomo yao, kama jambo la kukariri tu, sembuse kusema kana kwamba tu marabi wawafundishao wanafunzi wao, au, kama nilivyowasikia wengine wakifanya, kwa ukali wa mnyang’anyi wa njiani amsimamishaye mtu barabarani na kumdai mfuko wake wa fedha; bali tutakuwa waombaji wanyenyekevu lakini wenye ujasiri, tukisihi rehema kwa unyenyekevu kwa njia ya damu ya Mwokozi. Hatutakuwa na kujizuia kwa mtumwa bali kicho cha upendo cha mtoto, lakini si mtoto mwenye kiburi na jeuri, bali mtoto afundishikaye na mtiifu, amheshimuye Baba yake, na kwa hiyo aombaye kwa bidii, lakini kwa kuyanyenyekea mapenzi ya Baba yake. Nihisipo ya kuwa nipo katika uwepo wa Mungu, na kuitwaa nafasi yangu ipasayo katika uwepo huo, kitu kifuatacho nitakachotaka kukitambua ni kwamba sina haki yoyote ya kile nikitafutacho, wala siwezi kutazamia kukipata isipokuwa kama kipawa cha neema, na sharti nikumbuke ya kuwa Mungu ameuwekea mpaka mfereji atakaonipa rehema kwa huo—atanipa kwa njia ya Mwanawe mpendwa. Basi na nijitie chini ya ulinzi wa Mkombozi mkuu. Na nihisi ya kuwa sasa si mimi tena nisemaye bali ni Kristo asemaye pamoja nami, na kwamba nisihipo, nasihi kwa majeraha yake, uhai wake, mauti yake, damu yake, yeye mwenyewe. Huku ndiko kweli kuingia katika utaratibu.

Jambo lifuatalo ni kufikiri nitaomba nini? Ni jambo lifaalo sana katika maombi, kulenga upambanuzi mkubwa wa dua. Kuna sababu nyingi za kulalamika juu ya baadhi ya maombi ya hadharani, kwamba wale wayatoao hawamwombi Mungu kitu kwa kweli. Sina budi kuungama kwa hofu ya kuwa nimewahi kuomba hivyo mimi mwenyewe, na hakika nimewahi kusikia maombi mengi ya namna hiyo, ambamo sikuhisi kwamba kitu chochote kilitafutwa kwa Mungu—mambo mengi mazuri sana ya mafundisho na ya uzoefu yalitamkwa, lakini kuomba halisi kulikuwa haba, na hako haba kakiwa katika hali ya ukungu, ya machafuko na isiyo na umbo. Lakini yaonekana kwangu kwamba maombi yapasa kuwa dhahiri, kukiomba kitu kwa ukomo na kwa upambanuzi kwa sababu akili imelifahamu hitaji lake dhahiri la kitu kile, na kwa hiyo lazima ikisihie. Ni vema kutokuzunguka-zunguka katika maombi, bali kufika moja kwa moja kwenye jambo lenyewe. Nalipenda ombi lile la Ibrahimu, “Laiti Ishmaeli angeishi mbele zako!” Mna jina na mtu aombewaye, na baraka itakiwayo, yote yamewekwa katika maneno machache,—“Ishmaeli angeishi mbele zako!” Watu wengi wangetumia usemi wa mzunguko wa namna hii, “Laiti mzao wetu mpendwa angeangaliwa kwa kibali kile unachowapa wale ambao,” na kadhalika. Sema “Ishmaeli,” kama wamaanisha “Ishmaeli”; liweke katika maneno dhahiri mbele za Bwana. Watu wengine hawawezi hata kumwombea mchungaji bila kutumia maelezo ya mizunguko hata ungedhani ni tarishi wa parokia, au mtu fulani asiyefaa kutajwa waziwazi mno. Kwa nini tusiwe dhahiri, na kusema tumaanishacho na pia kumaanisha tusemacho? Kuliweka shauri letu kwa utaratibu kungetuleta katika upambanuzi mkubwa zaidi wa akili. Si lazima, ndugu zangu wapendwa, katika chumba cha faragha kuomba kila kitu chema kiwezacho kudhaniwa; si lazima kuisoma orodha ya kila hitaji uwezalo kuwa nalo, ulilokuwa nalo, uwezalo kulipata, au utakalokuwa nalo. Omba ulihitajilo sasa, na, kwa kawaida, shikamana na hitaji la sasa; omba mkate wako wa kila siku—ukitakacho sasa—omba hicho. Kiombe waziwazi, kama mbele za Mungu, asiyeyajali maneno yako mazuri, na ambaye kwake ufasaha wako na usemi wako mzuri utakuwa duni kuliko bure na ubatili. U mbele za Bwana; maneno yako na yawe machache, lakini moyo wako uwe na juhudi.

Hujakamilisha kabisa kule kuweka kwa utaratibu ukiisha kuomba ukitakacho kwa njia ya Yesu Kristo. Yapasa kuwapo kuizunguka kwa macho baraka uitamaniyo, kuona kama kweli ni kitu kifaacho kuombwa; kwa maana maombi mengine yasingetolewa kamwe kama watu wangefikiri. Kufikiri kidogo kungetuonyesha kwamba vitu vingine tuvitamanivyo ni afadhali viachwe. Twaweza, zaidi ya hayo, kuwa na nia chini ya tamaa yetu isiyofanana na Kristo, nia ya ubinafsi, iusahauyo utukufu wa Mungu na kujishughulikia raha na faraja yetu wenyewe tu. Basi ingawa twaweza kuomba vitu vilivyo vya faida kwetu, lakini kamwe tusiiache faida yetu iuingilie kwa njia yoyote utukufu wa Mungu. Sharti kuchanganywe pamoja na maombi yakubalikayo chumvi takatifu ya kuyanyenyekea mapenzi ya Mungu. Naupenda usemi wa Luther, “Bwana, nitayapata mapenzi yangu kwako wakati huu.” “Nini!” wasema, “Kuupenda usemi kama huo?” Naupenda, kwa sababu ya fungu lifuatalo, lililokuwa, “Nitayapata mapenzi yangu, kwa maana najua ya kuwa mapenzi yangu ni mapenzi yako.“ Hilo limenenwa vema, Luther; lakini bila maneno ya mwisho lingekuwa kiburi kiovu. Tunapokuwa na hakika kwamba tukiombacho ni kwa utukufu wa Mungu, ndipo, kama tuna nguvu katika maombi, twaweza kusema, “Sitakuacha, usiponibariki”: twaweza kufika katika mapatano ya karibu na Mungu, na kama Yakobo na yule malaika twaweza hata kuingia katika mieleka na kutafuta kumwangusha malaika kuliko kuondoshwa bila baraka. Lakini sharti tuwe na hakika kabisa, kabla hatujafika katika masharti kama hayo, kwamba tukitafutacho ni kweli kwa heshima ya Bwana.

Yaweke mambo haya matatu pamoja, ule wa kiroho wa kina uyatambuao maombi kuwa mazungumzo halisi na Mungu asiyeonekana—upambanuzi mwingi ulio uhalisi wa maombi, kuomba kile tujuacho twakihitaji—na pamoja na hayo juhudi nyingi, kukiamini kitu kile kuwa cha lazima, na kwa hiyo kuazimia kukipata kama chaweza kupatikana kwa maombi, na juu ya hayo yote kujisalimisha kabisa, kukiacha bado katika mapenzi ya Bwana;—changanya haya yote, nawe unayo picha dhahiri ya maana ya kuliweka shauri lako kwa utaratibu mbele za Bwana.

Lakini maombi yenyewe ni ufundi ambao Roho Mtakatifu peke yake aweza kutufundisha. Yeye ndiye mtoaji wa maombi yote. Omba upewe maombi—omba hata uweze kuomba; omba usaidiwe kuomba, wala usiache kuomba kwa sababu huwezi kuomba, kwa maana ni wakati udhaniao huwezi kuomba ndipo uombapo zaidi; na mara nyingine usipokuwa na faraja yoyote katika dua zako, ndipo moyo wako uliovunjika na kuinamishwa ushindanapo kweli kweli na kushinda kweli kweli kwa Aliye Juu Sana.

II. Sehemu ya pili ya maombi ni KUKIJAZA KINYWA KWA HOJA—si kukijaza kinywa kwa maneno wala misemo mizuri, wala semi za kupendeza, bali hoja zikijazwa kinywani ndizo migongo ya kigongeo ambayo kwayo lango hufunguliwa.

Kwa nini hoja zitumike kabisa? ndilo swali la kwanza; jibu likiwa, Hakika si kwa sababu Mungu ni mzito wa kutoa, si kwa sababu twaweza kulibadili kusudi la Mungu, si kwa sababu Mungu ahitaji kuarifiwa habari yoyote juu yetu wenyewe wala juu ya lolote lihusulo rehema iombwayo: hoja zitumikazo ni kwa faida yetu wenyewe, si kwa faida yake. Yeye hutaka tusihi naye, na kuzileta sababu zetu zenye nguvu, kama asemavyo Isaya, kwa sababu jambo hili litaonyesha kwamba twaiona thamani ya rehema ile. Mtu atafutapo hoja kwa ajili ya kitu, ni kwa sababu anakiona kile akitafutacho kuwa cha maana. Tena, kutumia kwetu hoja hwatufundisha msingi tuipatao baraka juu yake. Kama mtu angekuja na hoja ya ustahili wake mwenyewe, asingefanikiwa kamwe; hoja ifanikiwayo daima hujengwa juu ya neema, na kwa hiyo nafsi isihiyo hivyo hufanywa kufahamu sana ya kuwa ni kwa neema na kwa neema peke yake mwenye dhambi apataye kitu chochote kwa Bwana. Zaidi ya hayo, kutumia hoja kwakusudiwa kuichochea juhudi yetu. Mtu atumiaye hoja moja kwa Mungu atapata nguvu zaidi katika kuitumia ifuatayo, naye ataitumia ifuatayo kwa nguvu kubwa zaidi, na ifuatayo kwa nguvu zaidi bado. Maombi yaliyo bora kabisa niliyopata kuyasikia katika mikutano yetu ya maombi yamekuwa yale yaliyojaa hoja zaidi. Mara nyingine nafsi yangu imeyeyushwa kabisa niliposikiliza ndugu waliokuja mbele za Mungu wakiihisi rehema ile kuwa yahitajika kweli kweli, na kwamba sharti waipate, kwa maana walimsihi Mungu kwanza aitoe kwa sababu hii, kisha kwa ya pili, kisha kwa ya tatu, kisha kwa ya nne na ya tano, hata wakaiamsha juhudi ya kusanyiko lote. Ndugu zangu, hakuna haja ya maombi kamwe kwa upande wa Mungu, lakini kuna haja iliyoje kwa upande wetu wenyewe! Kama tusingelazimishwa kuomba, nina shaka kama tungeweza hata kuishi kama Wakristo. Kama rehema za Mungu zingetujia bila kuombwa, zisingekuwa na manufaa hata nusu ya zilivyo sasa, zinapohitaji kutafutwa; kwa maana sasa twapata baraka maradufu, baraka katika kupata, na baraka katika kutafuta. Kitendo chenyewe cha kuomba ni baraka. Kuomba ni kama kuoga katika kijito baridi kitiririkacho, na hivyo kukiepuka kiangazi cha jua la dunia. Kuomba ni kupaa kwa mbawa za tai juu ya mawingu na kuingia katika mbingu safi akaako Mungu. Kuomba ni kuingia katika nyumba ya hazina ya Mungu na kujitajirisha kutoka katika ghala isiyokwisha. Kuomba ni kuzikumbatia mbingu mikononi mwako, kuukumbatia Uungu ndani ya nafsi yako, na kuhisi mwili wako umefanywa hekalu la Roho Mtakatifu. Mbali na jibu, maombi yenyewe ni baraka. Kuomba, ndugu zangu, ni kuitupa mizigo yenu, ni kuyararua matambara yenu, ni kuyakung’uta magonjwa yenu, ni kujazwa nguvu za kiroho, ni kukifikia kilele cha juu kabisa cha afya ya Kikristo. Mungu atujalie kuwa wengi katika ufundi mtakatifu wa kuhojiana na Mungu katika maombi.

Sehemu ivutayo zaidi ya somo letu imebaki; ni muhtasari wa haraka sana na orodha ya hoja chache zilizotumiwa kwa mafanikio makubwa kwa Mungu. Siwezi kuwapa orodha kamili; hilo lingehitaji maandiko marefu kama ambayo Master John Owen angeweza kuyatunga. Ni vema katika maombi kumsihi Yehova kwa sifa zake. Ibrahimu alifanya hivyo alipoishika haki ya Mungu. Sodoma ilipaswa kuombewa, naye Ibrahimu aanza, “Huenda wakawapo wenye haki hamsini ndani ya mji: je, utaharibu, wala hutapaachilia mahali pale kwa ajili ya hao hamsini wenye haki waliomo ndani yake? Hasha! usifanye hivyo, kumwua mwenye haki pamoja na mwovu, mwenye haki akawa kama mwovu; hasha! Je, Mwamuzi wa dunia yote asitende haki?” Hapa ndipo mieleka ianzapo. Ilikuwa hoja yenye nguvu ambayo kwayo mzee yule mtakatifu aliushika mkono wa kushoto wa Bwana, na kuuzuia wakati ule ule radi ilipokuwa karibu kuanguka. Lakini jibu likaja. Alidokezwa ya kuwa hilo halingeuachilia mji, nawe utaona jinsi mtu yule mwema, aliposongwa sana, alivyorudi nyuma hatua kwa hatua; na mwishowe, asipoweza tena kuishika haki, akaushika mkono wa kuume wa Mungu wa rehema, na huo ukampa mshiko wa ajabu alipoomba kwamba kama wangekuwapo wenye haki kumi tu mji ule usiharibiwe. Vivyo hivyo wewe na mimi twaweza kushika wakati wowote haki, rehema, uaminifu, hekima, uvumilivu, wororo wa Mungu, nasi tutaiona kila sifa ya Aliye Juu Sana kuwa, kana kwamba, gogo kuu la kubomolea boma, ambalo kwalo twaweza kuyafungua malango ya mbinguni.

Silaha nyingine kuu katika vita vya maombi ni ahadi ya Mungu. Yakobo alipokuwa ng’ambo ya pili ya kijito Yaboki, na ndugu yake Esau alipokuwa akija na watu wenye silaha, alimsihi Mungu asimwache Esau kuwaangamiza mama na watoto, na kama sababu kuu akasihi, “Nawe ulisema, Hakika nitakutendea mema.” Ee nguvu ya dua ile! Alikuwa akimshikilia Mungu kwa neno lake: “Ulisema.” Sifa ya Mungu ni pembe nzuri ya madhabahu ya kuishika; bali ahadi, iliyo na ndani yake sifa ile na zaidi, ni mshiko wenye nguvu zaidi bado. “Ulisema.” Kumbuka jinsi Daudi alivyoliweka. Nathani alipokwisha kuinena ile ahadi, Daudi alisema mwishoni mwa maombi yake, “Fanya kama ulivyosema.” Hiyo ni hoja halali kwa kila mtu mnyofu; naye, je, yeye amesema, asitende? “Mungu na awe wa kweli, na kila mtu mwongo.” Je, yeye asiwe wa kweli? Yeye asilishike neno lake? Je, kila neno litokalo midomoni mwake lisisimame imara na kutimizwa? Sulemani, katika ufunguzi wa hekalu, aliitumia dua hii hii yenye nguvu. Amsihi Mungu alikumbuke neno alilomnenea Daudi baba yake, na kupabariki mahali pale. Mtu atoapo hati ya ahadi ya kulipa, heshima yake imefungwa ndani yake. Atia sahihi ya mkono wake, naye sharti ailipe wakati wake ufikapo, ama sivyo apoteza sifa yake. Haitasemwa kamwe kwamba Mungu haziheshimu hati zake. Sifa ya Aliye Juu Sana haijapata kutiwa mashakani kamwe, wala haitatiwa kamwe. Yeye ni mwenye kuushika wakati barabara; hautangulii wakati wake kamwe, wala hakawii nyuma yake kamwe. Utakichunguza Kitabu hiki chote, na kukilinganisha na uzoefu wa watu wa Mungu, na viwili hivyo vitalingana tangu kwanza hata mwisho; na wazee wengi wenye mvi wamesema pamoja na Yoshua katika uzee wake, “Halikupungua hata neno moja jema katika yote aliyoyaahidi Bwana Mungu: yote yametimia.” Ndugu yangu, kama unayo ahadi ya Mungu, huna haja ya kuisihi kwa neno “ikiwa” ndani yake; waweza kuisihi kwa hakika. Kama kwa ajili ya rehema uiombayo sasa unalo neno la Mungu lililowekwa rehani kwa dhati, hapatakuwa na nafasi kubwa ya tahadhari juu ya kuyanyenyekea mapenzi yake. Wayajua mapenzi yake: mapenzi hayo yamo ndani ya ahadi; isihi. Usimpe raha mpaka aitimize. Alikusudia kuitimiza, ama sivyo asingeitoa. Mungu hayatoi maneno yake ili kuyatuliza makelele yetu tu, na kutuweka na matumaini kwa kitambo, kwa nia ya kutukatalia mwishowe; bali anenapo, hunena kwa sababu akusudia kutenda.

Hoja ya tatu ya kutumiwa ni ile iliyotumiwa na Musa, jina kuu la Mungu. Jinsi gani alivyohojiana na Mungu kwa nguvu wakati mmoja juu ya msingi huu! “Utalifanyia nini jina lako kuu? Wamisri watasema, Kwa sababu Bwana hakuweza kuwaingiza katika ile nchi, ndiyo maana aliwaua jangwani.” Ziko nyakati ambapo jina la Mungu limefungamana kwa karibu sana na historia ya watu wake. Mara nyingine, katika kuitegemea ahadi ya Mungu, mwamini ataongozwa kuushika mwenendo fulani. Basi, kama Bwana asingekuwa mwema sawasawa na ahadi yake, si mwamini tu angedanganyika, bali ulimwengu mwovu ukitazama ungesema, “Aha! aha! Yuko wapi Mungu wenu?” Litwae kisa cha ndugu yetu mheshimiwa, Mr. Muller, wa Bristol. Miaka hii mingi amekuwa akitangaza ya kuwa Mungu huyasikia maombi, na akiwa imara katika usadikisho huo, ameendelea kujenga nyumba baada ya nyumba kwa ajili ya kuwalisha yatima. Basi, naweza kuwazia vizuri sana kwamba, kama angefikishwa mahali pa kukosa riziki kwa ajili ya kuwatunza watoto wale elfu moja au elfu mbili, angeweza vizuri sana kuitumia dua ile, “Utalifanyia nini jina lako kuu?” Nawe, katika taabu fulani kali, ukiisha kuipokea ahadi kwa kweli, waweza kusema, “Bwana, ulisema, ‘Katika taabu sita nitakuwa pamoja nawe, na katika saba sitakuacha.’ Nimewaambia rafiki zangu na jirani zangu ya kuwa nimekutumaini wewe, na usiponiokoa sasa, liko wapi jina lako? Ondoka, Ee Mungu, ukalitende jambo hili, heshima yako isije ikatupwa mavumbini.” Pamoja na hili, twaweza kuitumia hoja nyingine zaidi ya maneno makali yasemwayo na watukanaji. Lilikuwa jambo jema alilolifanya Hezekia, alipoitwaa barua ya Rabshake na kuikunjua mbele za Bwana. Je, hiyo itamsaidia? Imejaa makufuru, je, hiyo itamsaidia? “Iko wapi miungu ya Arpadi na Sefarvaimu? Iko wapi miungu ya miji niliyoipindua? Hezekia asiwadanganye, akisema ya kuwa Yehova atawaokoa.” Je, hilo lina matokeo yoyote? Ee! ndiyo, lilikuwa jambo lililobarikiwa Rabshake kuiandika barua ile, kwa maana ilimchochea Bwana kuwasaidia watu wake. Mara nyingine mtoto wa Mungu aweza kufurahi awaonapo adui zake wametoka kabisa katika utulivu na kuanza kutukana. “Sasa,” asema, “wamemtukana Bwana mwenyewe; si mimi peke yangu walionishambulia, bali Aliye Juu Sana mwenyewe. Sasa si tena Hezekia maskini asiye na maana na kikosi chake kidogo cha askari, bali ni Yehova, Mfalme wa malaika, aliyekuja kupigana na Rabshake. Sasa utafanya nini, Ee askari mwenye majivuno wa Senakeribu mwenye kiburi? Je, hutaangamizwa kabisa, kwa kuwa Yehova mwenyewe ameingia vitani? Maendeleo yote yafanywayo na Upapa, maneno yote mabaya yasemwayo na wakana Mungu wa kifalsafa na kadhalika, yapasa kutumiwa na Wakristo kama hoja kwa Mungu, kwa nini aisaidie injili. Bwana, tazama jinsi wanavyoishutumu injili ya Yesu! Utoe mkono wako wa kuume kifuani mwako! Ee Mungu, wanakukaidi wewe! Mpinga Kristo ajiingiza mahali ambapo Mwanao aliheshimiwa hapo awali, na kutoka katika mimbara zile zile ambazo injili ilihubiriwa humo hapo kwanza sasa Upapa watangazwa. Ondoka, Ee Mungu, uiamshe bidii yako, shauku zako takatifu na ziwake! Adui yako wa kale ashinda tena. Tazama, yule kahaba wa Babeli tena juu ya mnyama wake wa rangi nyekundu apanda kwa ushindi! Njoo, Yehova, njoo, Yehova, uonyeshe tena mkono wako mtupu uwezavyo kutenda! Hii ni namna halali ya kusihi kwa Mungu, kwa ajili ya jina lake kuu.

Vivyo hivyo twaweza kusihi kwa huzuni za watu wake. Hili hufanywa mara nyingi. Yeremia ndiye bwana mkuu wa ufundi huu. Asema, “Wanadhiri wake walikuwa safi kuliko theluji, walikuwa weupe kuliko maziwa, miili yao ilikuwa myekundu kuliko marijani, kung’aa kwao kulikuwa kama yakuti samawi: nyuso zao ni nyeusi kuliko makaa.” “Wana wa Sayuni wenye thamani, waliolinganishwa na dhahabu safi, jinsi gani wamehesabiwa kuwa kama vyungu vya udongo, kazi ya mikono ya mfinyanzi!” Anena habari za huzuni zao zote na dhiki zao katika kuzingirwa. Amwita Bwana aitazame Sayuni yake iteswayo; na baada ya muda si mrefu vilio vyake vya uchungu vyasikiwa. Hakuna kitu chenye ufasaha kwa baba kama kilio cha mtoto wake; naam, kiko kitu kimoja chenye nguvu zaidi bado, nacho ni mlio wa kuugua,—mtoto awapo mgonjwa hata amepita kulia, akalala akiugua kwa namna ile ya kuugua ionyeshayo mateso makuu na udhaifu mwingi. Ni nani awezaye kuupinga mlio ule? Aa! na Israeli wa Mungu watakaposhushwa chini sana hata wasiweze kulia ila miugulio yao tu ndiyo isikiwayo, ndipo ujapo wakati wa Bwana wa ukombozi, naye hakika ataonyesha ya kuwa awapenda watu wake. Rafiki wapendwa, ninyi nanyi mtakapoletwa katika hali iyo hiyo mwaweza kusihi kwa miugulio yenu, na mlionapo kanisa limeshushwa chini sana mwaweza kuzitumia huzuni zake kama hoja kwa nini Mungu arudi na kuwaokoa mabaki ya watu wake.

Ndugu, ni vema kusihi kwa Mungu kwa mambo yaliyopita. Aa, ninyi watu wa Mungu wenye uzoefu, mwajua kufanya hivi. Hii ndiyo sampuli ya Daudi: “Wewe umekuwa msaada wangu. Usiniache, wala usinitupe.” Asihi kwa rehema za Mungu kwake tangu ujana wake. Anena habari za kutupwa kwa Mungu wake tangu kuzaliwa kwake hasa, kisha asihi, “Hata sasa, nilipokuwa mzee mwenye mvi, Ee Mungu, usiniache.” Musa naye, akisema na Mungu, asema, “Wewe uliwapandisha watu hawa kutoka Misri.” Kana kwamba angesema, “Usiiache kazi yako bila kuimaliza; umeanza kujenga, ikamilishe. Umepigana vita vya kwanza; Bwana, imalize kampeni! Endelea mpaka upate ushindi kamili.” Mara ngapi tumelia katika taabu yetu, “Bwana, uliniokoa katika jaribu kali kadha wa kadha, ilipoonekana kana kwamba hakuna msaada karibu; hujaniacha kamwe hata sasa. Nimeisimamisha Ebenezeri yangu kwa jina lako. Kama ulikusudia kuniacha mbona umenionyesha mambo haya? Je, umemleta mtumishi wako mahali hapa ili kumtahayarisha?” Ndugu, twashughulika na Mungu asiyebadilika, atakayetenda wakati ujao yale aliyoyatenda wakati uliopita, kwa sababu hageuki kamwe katika kusudi lake, wala hawezi kuzuiliwa katika shauri lake; hivyo mambo yaliyopita huwa njia yenye nguvu nyingi ya kujipatia baraka kwake.

Twaweza hata kukitumia kutokustahili kwetu wenyewe kama hoja kwa Mungu. “Kitokacho ndani ya mlaji kikatoka chakula, na ndani ya mwenye nguvu kikatoka kitu kitamu.” Daudi mahali pamoja asihi hivi: “Bwana, unisamehe uovu wangu, kwa maana ni mkubwa.” Hiyo ni namna ya kuhoji ya ajabu sana; lakini ikifasiriwa maana yake ni, “Bwana, kwa nini ujishughulishe na kutenda mambo madogo? Wewe u Mungu mkuu, na hapa yupo mwenye dhambi mkubwa. Mna ndani yangu kufaa kwa kuionyesha neema yako. Ukubwa wa dhambi yangu wanifanya jukwaa la ukubwa wa rehema zako. Ukubwa wa pendo lako na uonekane ndani yangu.” Musa aonekana kuwa na lilo hilo moyoni amwombapo Mungu auonyeshe uweza wake mkuu katika kuwaachilia watu wake wenye dhambi. Uweza ule Mungu ajizuiliao nao ni mkuu kweli kweli. Ee ndugu wanaume na wanawake, kiko kitu kama kunyata chini kabisa ya kiti cha enzi, kujikunyata chini na kulia, “Ee Mungu, usinivunje—mimi ni unyasi uliopondeka. Ee! usiukanyage uhai wangu mdogo; sasa ni kama utambi utokao moshi tu. Je, utaniwinda? Je, utatoka, kama alivyosema Daudi, “kumfuata mbwa mfu, kumfuata kiroboto?” Je, utanifukuza kama jani lipeperushwalo na tufani? Je, utanivizia, kama asemavyo Ayubu, kana kwamba mimi ni bahari kuu, au nyangumi mkubwa? La, bali kwa kuwa mimi ni mdogo hivi, na kwa kuwa ukubwa wa rehema zako waweza kuonyeshwa katika aliye duni hivi na bado mwovu hivi, kwa hiyo, Ee Mungu, unirehemu.”

Palikuwapo wakati mmoja ambapo Uungu wenyewe wa Yehova uliifanya dua yenye ushindi kwa ajili ya nabii Eliya. Katika tukio lile tukufu, alipokwisha kuwaambia adui zake waone kama mungu wao angeweza kuwajibu kwa moto, mwaweza kukisia kidogo tu msisimko uliopaswa kuwapo siku ile katika moyo wa nabii. Kwa dhihaka kali namna gani alisema, “Pigeni kelele; maana ni mungu; labda anazungumza, au anafuatia, au yumo safarini, au labda amelala, naye sharti aamshwe.” Nao walipojikatakata kwa visu, na kuruka juu ya madhabahu, ee ile dharau ambayo kwayo mtu yule wa Mungu lazima aliitazama chini juhudi yao isiyoweza kitu, na vilio vyao vya bidii visivyofaa kitu! Lakini fikiri jinsi moyo wake ulivyopaswa kupwita, kama isingekuwa kwa nguvu ya imani yake, alipoitengeneza madhabahu ya Bwana iliyobomolewa, na kuziweka kuni kwa utaratibu, na kumchinja ng’ombe dume. Msikie akilia, “Mimimineni maji juu yake. Msinishuku kuwa nimeuficha moto; mimimineni maji juu ya dhabihu.” Nao walipokwisha fanya hivyo, awaambia, “Fanyeni mara ya pili”; wakafanya mara ya pili; kisha asema, “Fanyeni mara ya tatu.” Na yote yalipofunikwa na maji, yakalowana na kujaa maji kabisa, ndipo asimamapo na kumlilia Mungu, “Ee Mungu, na ijulikane ya kuwa wewe peke yako ndiwe Mungu.” Hapa kila kitu kilitiwa katika jaribu. Kuwapo kwenyewe kwa Yehova sasa kuliwekwa, kana kwamba, rehani, mbele ya macho ya watu, na nabii huyu jasiri. Lakini jinsi nabii alivyosikiwa vizuri! Moto ukashuka ukala si dhabihu tu, bali hata kuni, na mawe, na hata yale maji yaliyokuwamo katika mifereji, kwa maana Yehova Mungu alikuwa ameyajibu maombi ya mtumishi wake. Nasi twaweza mara nyingine kufanya vivyo hivyo, na kumwambia, “Ee, kwa Uungu wako, kwa kuwapo kwako, kama kweli u Mungu, jionyeshe sasa kwa msaada wa watu wako!”

Mwisho, hoja kuu ya Kikristo ni mateso, mauti, ustahili, na maombezi ya Kristo Yesu. Ndugu, nachelea ya kuwa hatufahamu ni kitu gani tulicho nacho mikononi mwetu turuhusiwapo kusihi kwa Mungu kwa ajili ya Kristo. Nilikutana na wazo hili siku chache zilizopita: lilikuwa jipya kwangu kwa kiasi, lakini naamini halikupaswa kuwa hivyo. Tumwombapo Mungu atusikie, tukisihi kwa jina la Kristo, kwa kawaida twamaanisha, “Ee Bwana, Mwanao mpendwa astahili jambo hili kwako; nitendee jambo hili kwa sababu ya ustahili wake.” Lakini kama tungelijua, twaweza kwenda mjini, “Bwana, fika afisini mwangu, ukalitumie jina langu, na kusema kwamba wakupe kitu fulani.” Ningeingia na kulitumia jina lako, nami ningeipata haja yangu kama jambo la haki na jambo la lazima. Hivi ndivyo kwa kweli Yesu Kristo atuambiavyo. “Kama mkihitaji kitu chochote kwa Mungu, vyote alivyo navyo Baba ni vyangu; enendeni mkalitumie jina langu.” Tuseme ungempa mtu kitabu chako cha hundi kilichotiwa sahihi kwa jina lako mwenyewe na kuachwa wazi, akijaze apendavyo; hilo lingekuwa karibu sana na alichokifanya Yesu kwa maneno haya, “Mkiniomba neno lolote kwa jina langu, nitalifanya.” Kama ningekuwa na jina jema chini ya hundi, ningekuwa na hakika ya kuilipisha niendapo kwa mwenye benki nayo; hivyo ukiisha kuwa nalo jina la Kristo, ambaye haki yenyewe ya Mungu imekuwa mdeni kwake, na ambaye ustahili wake una madai kwa Aliye Juu Sana, ukiwa na jina la Kristo hakuna haja ya kusema kwa hofu na kutetemeka na kwa pumzi iliyozuiliwa. Ee, usisite-site wala imani yako isilegee! Usihipo kwa jina la Kristo wasihi kwa kitu kiyatikisacho malango ya jehanamu, ambacho majeshi ya mbinguni yakitii, na Mungu mwenyewe ahisi nguvu takatifu ya dua ile ya kimungu.

Ndugu, mngefanya vizuri zaidi kama mara nyingine mngewaza zaidi katika maombi yenu juu ya huzuni na miugulio ya Kristo. Leta mbele za Bwana majeraha yake, mwambie Bwana habari za vilio vyake, ifanye miugulio ya Yesu ilie tena kutoka Gethsemane, na damu yake inene tena kutoka Kalvari ile baridi. Sema waziwazi na umwambie Bwana ya kuwa ukiwa na huzuni kama hizo, na vilio, na miugulio ya kusihi kwayo, huwezi kukubali kukataliwa: hoja kama hizi zitakufanikisha.

III. Kama Roho Mtakatifu atatufundisha jinsi ya kuliweka shauri letu kwa utaratibu, na jinsi ya kukijaza kinywa chetu kwa hoja, matokeo yatakuwa ya kwamba TUTAKUWA NA KINYWA CHETU KIMEJAZWA SIFA. Mtu aliye na kinywa chake kimejaa hoja katika maombi hivi karibuni atakuwa na kinywa chake kimejaa baraka katika kujibiwa maombi. Rafiki mpendwa, kinywa chako kimejaa asubuhi hii, sivyo? Kimejaa nini? Kimejaa manung’uniko? Mwombe Bwana akusuuze kinywa kuondoa kitu kile cheusi, kwa maana hakitakufaa kitu, nacho kitakuwa kichungu matumboni mwako siku mojawapo ya siku hizi. Ee, kinywa chako na kijae maombi, kijae kabisa, kijae hoja hata pasiwe na nafasi ya kitu kingine chochote. Kisha uje na kinywa hiki kilichojazwa na kubarikiwa, nawe hivi karibuni utaondoka na lolote ulilomwomba Mungu. Jifurahishe tu katika yeye, naye atakupa haja za moyo wako.

Yasemwa—sijui ukweli wake—kwamba ufafanuzi wa andiko lile, “Fumbua kinywa chako sana, nami nitakijaza,” waweza kupatikana katika desturi ya ajabu sana ya Mashariki. Yasemwa kwamba miaka si mingi iliyopita—naikumbuka habari ile ilipotangazwa—Mfalme wa Uajemi alimwamuru mkuu wa wakuu wake, aliyekuwa amefanya jambo fulani lililompendeza sana, akifumbue kinywa chake, naye alipokwisha kufanya hivyo alianza kutia kinywani mwake lulu, almasi, yakuti, na zumaridi, hata akakijaza kabisa kadiri kilivyoweza kuchukua, kisha akamwambia aende zake. Yasemwa kwamba hili lilifanywa mara kwa mara katika nyua za kifalme za Mashariki kwa wapendelewa wakuu. Basi hakika, kwamba huo ni ufafanuzi wa andiko lile au sivyo, ni mfano wake. Mungu asema, “Fumbua kinywa chako kwa hoja,” kisha atakijaza kwa rehema zisizo na bei, johari zenye thamani isiyoneneka. Je, mtu asingekifumbua kinywa chake sana kama angepaswa kujazwa kwa jinsi ile? Hakika aliye mjinga kabisa miongoni mwenu angekuwa na hekima ya kutosha kwa hilo. Ee! basi na tuvifumbue sana vinywa vyetu tusihipo kwa Mungu. Mahitaji yetu ni makubwa, maombi yetu na yawe makubwa, na kipawa nacho kitakuwa kikubwa. Hamdhiliki ndani yake; mwadhilika katika mioyo yenu wenyewe. Bwana awajalie vinywa vikubwa katika maombi, uwezo mkubwa, si katika kutumia lugha, bali katika kuzitumia hoja.

Niliyokuwa nikimwambia Mkristo yafaa kwa kiasi kikubwa kwa mtu asiyeongoka pia. Mungu akujalie kuiona nguvu yake, na kukimbilia kwa maombi ya unyenyekevu kwa Bwana Yesu Kristo na kuupata uzima wa milele ndani yake.

FUNGU LA MAANDIKO LILILOSOMWA KABLA YA MAHUBIRI—Hesabu 14:1-21.