Nimesulubiwa Pamoja na Kristo

Basi, katika Kitabu cha Wagalatia, sura ya pili na mstari wa ishirini: Nimesulubiwa pamoja na Kristo; lakini ni hai; wala si mimi tena, bali Kristo yu hai ndani yangu.

Na uhai nilio nao sasa katika mwili, ninao katika imani ya Mwana wa Mungu, ambaye alinipenda, akajitoa nafsi yake kwa ajili yangu. Nadhani sijawahi maishani mwangu, isipokuwa mara moja tu, kujaribu kuhubiri juu ya mstari huu. Lakini naomba kwa ajili ya faida yenu asubuhi hii.

Huu ni ushuhuda wa Paulo. Ni kipande cha theolojia nzuri, iliyobanwa, ya binafsi, kilichotupwa ndani ya waraka ambao si mzuri hivyo. Anashughulika na Wagalatia kwa sababu ya kurudi nyuma kwao.

Lakini katika mstari wa 22, anaripoti vile vialmasi vidogo wanavyochukua. Na hapa kuna zaidi ya sehemu iliyobaki ya waraka, katika kujaribu kugundua mtu yule wa Mungu alimaanisha nini. Hatuutoi nje ya muktadha wake.

Tunakiri tu ukweli kwamba muktadha ni mkubwa mno kushughulikiwa kwa namna yoyote moja. Nimesulubiwa pamoja na Kristo, asema Mtume, na kila tafsiri isipokuwa ile ya King James, huenda, inaweka hivi: Nimekwisha kusulubiwa pamoja na Kristo. Na hiyo ndiyo maana yake.

Nimekwisha kusulubiwa pamoja na Kristo. Sasa, nataka mtambue, kabla hamjauendea, kwamba mnaingia ndani yake zaidi, kwamba ni mstari mdogo wenye kujipinga, wenye mapingano kadhaa ndani yake. Nimesulubiwa.

Nimekwisha kusulubiwa. Basi, hilo ni pingamizi, kwa maana mtu yeyote aliyekwisha kusulubiwa asingekuwapo kusimulia habari yake. Ama hakuwa amesulubiwa na angeweza kuzungumza, ama alikuwa amesulubiwa, na kwa hiyo asingeweza kuzungumza.

Lakini hapa yupo mtu anayesema, Nimekwisha kusulubiwa, na bado anaiandika hapa na bado anaweza kuzungumza. Hakuna mtu aliyewahi kusema, Nimekwisha kunyongwa. Isipokuwa, bila shaka, kama hakuwa na akili timamu; tunazungumza juu ya watu wenye akili timamu.

Lakini hakuna mtu aliyewahi kumwambia daktari, wala daktari kumwambia mzishi, Nimekufa. Kwa sababu, kama hakuwa amekufa, asingesema amekufa ikiwa ana akili timamu, na kama alikuwa amekufa, asingekuwa akimwambia daktari. Na hata hivyo, hapa yupo mtu anayesema, Nimekwisha kusulubiwa, na hilo lenyewe ni pingamizi.

Lakini, tukikubali sasa kwamba kwa ajabu fulani mtu angeweza kusema, Nimekwisha kusulubiwa, kana kwamba anazungumza kutoka ulimwengu ujao kurudi huku kwetu, basi anajipinga tena kwa kusema, lakini ni hai. Kama alikuwa amesulubiwa, angewezaje basi kuwa hai? Na anasema, ni hai, kisha analipinga hilo, na kusema, wala si mimi tena. Kisha chini katika mstari wa nne, kama mna Biblia ya aina ileile niliyo nayo, anasema, uhai nilio nao sasa katika mwili, mimi niliyekwisha kusulubiwa, na bado ni hai, na bado si hai, mimi ambaye bado si mimi, uhai nilio nao sasa katika mwili, ninao katika imani ya Mwana wa Mungu, ambaye alinipenda, akajitoa nafsi yake kwa ajili yangu.

Kwa hiyo, nimekazia kwa makusudi pingamizi hili linaloonekana hapa, si kwa sababu naamini kuna mapingano yoyote ya msingi, bali nataka mwone kwamba hamwezi kuupita mstari huu, kuupita tu kama mnavyofanya na Sala ya Bwana au Zaburi ya 23. Hamwezi kufanya hivyo. Huu unamaanisha jambo fulani, ama sivyo haumaanishi chochote.

Kama unamaanisha jambo fulani, tunapaswa kujua unamaanisha nini. Kama haumaanishi chochote, tunapaswa kulitambua hilo na kuupuuza tangu sasa. Naamini unamaanisha jambo fulani, na siamini tu kwamba unamaanisha jambo fulani, bali naamini kwamba waweza kufanywa kuwa wa vitendo, unaotekelezeka na unaoishika katika ulimwengu huu wa sasa, katika maisha ya kila mmoja wetu.

Sasa, anasema, Nimekwisha kusulubiwa, na mara 14 katika mistari ile iliyo karibu pale, maneno mimi, nafsi yangu, na -ngu yanatumika, na mara tano neno mimi linatumika hapa. Kama hilo lina maana yoyote, sijui kama lina, lakini neno mimi linasema hapa. Haoni haya juu ya mimi huyo. Tulikuwa na ndugu mmoja mzee mpendwa katika jumuiya ambaye kwa miaka mingi alikuwa mmisionari huko China, naye ni mtu wa kupendeka sana, mtu mstaarabu sana, lakini ana udhaifu kuhusu neno mimi. Anapotaka kuzungumza juu ya jambo lolote lililotokea katika safari yake ya kimisionari, husema, mtu mmoja alipokuwa China, mtu mmoja aliona, na hilo laonekana kwangu kuwa la kujitungia kidogo hivi.

Nimesema juu yake kwa uchangamfu, naye angelisema kwa uchangamfu, lakini sisi ni marafiki, kwamba kama angekuwa akiandika Zaburi ya 23, angesema, Bwana ndiye mchungaji wa mtu, mchungaji wa mtu. Basi, hilo si zuri sana. Paulo anazungumza juu ya mimi, nami naamini kuna mahali pa ajabu kwa wakati wake kwa matumizi ya neno mimi. Si mtu mwingine, si kwa ujumla.

Mtu anayeinamisha kichwa na kusema, Bwana, wabariki wamisionari, na wote wanaojua kwamba unaomba ni wanaume. Amekuwa wa jumla mno hivi kwamba Mungu mwenyewe angeweza kujibu ombi lake, nina hakika. Lakini tunaposema mimi, tumelipunguza na kuunoa ncha yake.

Sasa, mimi ni jumla ya matendo yangu yote binafsi, na Ukristo unalitambua na kulieleza tatizo la mimi. Dini nyingi za saikolojia ya juujuu za siku hizi hujaribu kulishughulikia tatizo la mimi kwa kulizungusha huku na huku, lakini Ukristo hulishughulikia tatizo la mimi kwa kuliondolea mbali kabisa. Na kuna mimi wawili. Kuna mimi anayepatikana ndani ya, basi, mimi wawili wanaopatikana ndani ya kila mwamini.

Kuna mimi wa asili, na hiyo ndiyo maana ya Paulo aliposema, Mimi, nafsi yangu ya asili, nimekwisha kusulubiwa. Kisha kuna mimi mwingine, naye ni mtu mpya, na mimi huyo sasa yu hai. Kwa hiyo kuna mimi wawili tofauti hapa.

Nimekwisha kusulubiwa, ni hai, na bado mimi niliyesulubiwa si hai, bali ni hai katika Kristo, na Kristo yu ndani yangu. Hakuna pingamizi. Kuna lile linaloonekana tu, mnaona, kwa sababu kuna mimi wawili hawa, na mimi huyu, aliye mimi wa asili, anasimama katika pembe ya haki ya Mungu.

Mungu hawezi kumwokoa, kwa sababu ndiye kiini cha kila kitu kilicho kinyume na Mungu. Wapo wasioamini habari za Mpinga Kristo, wala uwezekano wa kuwahi kuwapo Mpinga Kristo, lakini tukiweka kando elimu ya mambo ya mwisho inayohusika hapo, angalau wanaweza kuona kwamba chochote kisichopitia mchakato wa kusulubiwa, na wa kugeuzwa, na wa kuvuka kuingia katika uumbaji mpya ndani ya Kristo ni Mpinga Kristo. Hatulijui, na hakika tunajaribu kulilainisha, lakini yote yasiyo pamoja na Kristo ni kinyume cha Kristo.

Kama hu upande wangu, u kinyume changu, na usipokusanya pamoja nami, watapanya. Hii ni siku ya uvumilivu, ambapo ulimwengu wote mzima, ukichochewa na Wakomunisti, walio watu wasiovumilia kuliko wote duniani, unahubiri uvumilivu ili kubomoa mipaka yote ya dini, na kuwaaibisha watu wa Marekani kwa matatizo yao ya kijamii na ya kikabila. Lakini, ingawa hii ni siku ya uvumilivu, kitabu kisichovumilia kuliko vyote katika ulimwengu wote mzima ni Biblia, na mhubiri asiyevumilia kuliko wote aliyewahi kusimama katika barabara hii kuhutubia kusanyiko hakuwa mwingine ila Bwana Yesu Kristo mwenyewe.

Kuna tofauti kubwa kati ya kuvumilia na kuwa na upendo. Yesu Kristo alikuwa na upendo kiasi kwamba, katika moyo wake mkuu, aliuweka ulimwengu wote mzima na kufa kwa ajili ya wale waliomchukia. Lakini hakuvumilia kiasi kwamba alisema, Kama hu upande wangu, u kinyume changu.

Msipoamini ya kwamba mimi ndiye, mtakufa katika dhambi zenu. Ilikuwa ni ama hili ama lile, mstari uliochorwa katika wakati, kwamba mtu angevuka kuja upande wake na kuishi, ama angebaki upande ule mwingine na kuangamia, wala hapakuwa na katikati. Hakuna eneo la machweo linalomweka mtu katika raha, hakuna mahali katikati.

Mwasema, basi wewe unayo dini ya kweli na hakuna mwingine aliye nayo. Nilimwambia mchungaji mmoja wa Kilutheri jana, Sijui jambo hili linasikikaje kwako, ndugu, lakini kwangu ndivyo lilivyo. Kadiri ninavyozeeka, ndivyo ninavyojali kidogo madhehebu, ndivyo ninavyojali kidogo majina na lebo, na ndivyo ninavyoona zaidi kwamba kuna ushirika mpana wa watu wa kiroho wanaomjua Mungu wao, bila kujali wanajiita nini.

Alikubaliana nami upesi, alikubaliana nami kwa moyo mkunjufu, akasema aliamini hilo lilikuwa katika mapenzi ya Mungu, na kwamba tulitambuana kwa utambuzi wa Roho tulipokutana. Sasa, hilo lilitoka kwa ndugu wa Kilutheri. Basi, kufungamana kwa tabia ni kitovu kimoja kinachomwonyesha kila mtu, na kinachompenda kila mtu, ambacho kingekufa kwa ajili ya kila mtu, ambacho kingetoa uhai wako kwa ajili ya yeyote na kila mtu, kinachoamini ubinadamu wa kila mtu, na heshima ya kila mmoja, na haki ya kila mmoja ya kuwa na maoni yake mwenyewe.

Huo ni upendo. Lakini uvumilivu ni jambo jingine kabisa. Kwangu mimi, wanasema, basi, njoo uokolewe ukitaka, lakini kama hutaki, basi iko njia nyingine.

Utampokea Yesu Kristo ukipenda, lakini usipotaka, Mungu atakutafutia njia, au wewe utapata njia ya kumwendea Mungu. Huo ndio uvumilivu. Hiyo ndiyo nguvu.

Sasa, katika jambo hili la mimi, Ukristo unalishughulikia, na unalishughulikia kwa kutovumilia na kwa uharibifu wa mwisho. Unasema mimi huyu hawezi kuishi. Mungu hulishughulikia ili kukusanya maisha yetu yote ya kiburi, na kutamka hukumu kali juu yake, na kulikanusha waziwazi, na kulikataa kabisa lote zima.

Unasema kwamba mimi huyu, mimi huyu tajiri, mimi huyu mwasi, mimi huyu wa kujipendekeza kwa Mungu, bado ni dhambi, kiini cha uasi na kutotii na kutoamini. Mungu hataki kuwa na lolote na mimi huyu. Kuna aina mbili za dini.

Sizungumzii madhehebu. Nazungumzia ndani ya ukweli na mfumo wa Ukristo. Kuna misimamo miwili.

Mmoja ni kwamba Bwana alikuja ili anisaidie mimi, amsaidie mimi wangu, na kuondoa yale mafundo na mapindo niliyoingia kwa sababu mama yangu aliniambia nilipokuwa mtoto mchanga. Mnayajua yale mambo ya zamani ya kitabibu cha akili. Au, msimamo mwingine ni kwamba Mungu, Yesu Kristo, alikuja kuikomesha nafsi.

Si kuielimisha na kuing'arisha, bali kuikomesha. Si kuikuza na kuiweka pamoja na Bach na Beethoven na Da Vinci, bali kuikomesha. Mwasema, haya basi, sasa umefika mbali hivi.

Umesimama hapa. Ndiyo maana najua, kwa sababu ya yule mimi wa zamani, na katika toba na kujikana nafsi, kujiweka nje mwenyewe, naigeuzia kisogo nafsi yangu ya zamani na kukataa kwenda nayo tena, na kuiacha nguvu ili kuvuka kuja upande wa Imanueli, Yesu Kristo, kuingia chini ya bendera ya msalaba tangu saa ile. Hilo huituliza nafsi ya zamani mwishowe.

Na hiyo ndiyo maana ambayo ubatizo unapaswa kuwa nayo, lakini haina. Ubatizo si kitu ila kuoga tu kwa mtu wa kawaida. Tuna birika la ubatizo kule nyuma, lakini si kitu ila kuzamishwa upesi tu kwa mtu wa kawaida, kwa sababu hawajui maana yake.

Hawajui kwamba ni ishara ya nje inayoonekana ya jambo fulani linalopaswa kuwa limekwisha kutokea. Nafsi ya zamani imekataliwa na kuwekwa mbali. Ah, nimekwisha kusulubiwa pamoja na Kristo, chini na juu, na sasa ni hai.

Hilo laweza kutokea bila ubatizo wa maji wa namna yoyote. Ubatizo wa maji unapaswa kulionyesha hilo kama pete ya ndoa, kuonyesha ukweli kwamba umeoa au umeolewa. Sasa, natumaini hakutakuwa na jaribio lolote la kuyapatanisha na kuyafanyia maafikiano mambo haya kwa ungamo la pande zote, na kusema, basi, sasa kwa nini tusiwe na upendo, na tuvumilie, na kuyakubali yote? Kama watu wengine wanaamini kwamba Bwana alikuja kuyasaidia maisha ya zamani, na kuyatia viraka, na kuyaingizia dawa kidogo, na kuyapa sindano mpya ya adrenalini, basi, waache waamini hivyo.

Msiende kubishana nao. Waacheni waamini hivyo. Wanafanya mema, lakini mimi siwezi kuliona hivyo.

Nami siamini kwamba tunapaswa kamwe kujaribu kutuunganisha katika jambo hili. Ama Yesu Kristo alikuja kuikomesha nafsi, na kuanzisha maisha mapya, ama alikuja kuiraka nafsi. Sasa, hawezi kuja kufanya yote mawili.

Hatafanya kwa njia moja katika imani yako, na kwa njia nyingine katika imani yangu. Hufanya vivyo hivyo katika imani zote, ulimwenguni kote, bila kujali anaitaje. Wanaume na wanawake ni mali ya jina lake.

Na kwa njia, nilisoma barua mbili wiki hii. Laiti mngeweza kuzisoma. Nitawaacha mzisome mkitaka.

Mnajua zimetoka kwa nani? Zimetoka kwa, aa, aa, wanamwitaje huyu? Mtawa wa Kitrapisti. Mtawa wa Kitrapisti. Anatutoa nje ya kichwa cha habari.

Mtu yule si Mkristo? Mungu si Mkristo, na mimi si Mkristo. Mngedhani John Wesley ndiye aliyeandika barua zile. Mngedhani Luther ndiye aliyeandika barua zile, au John Monk.

Mtawa wa Kitrapisti. Msiniulize. Msiniulize.

Bwana Joseph, unawezaje, nami sielezi. Sijui. Sikutoka katika ardhi ile takatifu.

Basi, unawezaje kupata Biblia na kuanza kuhubiri kile anachoamini? Sijui. Ninachojua tu ni kwamba yuko kule akiweka nadhiri ya kunyamaza, akiwaacha watu wenye ukubwa wa theluthi moja yake wamwamrishe. Lo, kwa ajili ya ile damu ya polepole aliyo nayo kwa mtu alivyo, kwa ajili ya ukombozi, kwa ajili ya msalaba, kwa ajili ya utukufu wa Mwana-Kondoo.

Kwa dhamiri yoyote uliyo nayo, yote ni jambo lilelile, ndugu, hata kama ni katika nyumba ya watawa. Mimi nisingependa kuwa katika mojawapo. Sasa, msiende nje na kusema, Tozer anaupendelea utawa.

Mimi sivyo. Bwana alisema, Enendeni ulimwenguni mwote, mkaihubiri Injili kwa kila kiumbe. Hakusema, nendeni mkajifiche katika matumbo ya nchi, na kulivuta shimo nyuma yenu.

Sikuwahi kuamini utawa. Mzee Simeon Stylites, mnakumbuka, alipanda juu ya nguzo yenye urefu wa futi 30, akaketi juu yake akasema, hiyo ni miaka 30. Mwaka mmoja kwa kila futi aliyokuwa juu ya ardhi.

Miaka 30 alikaa kule juu. Mkopo pekee wa punguzo, alipaswa kushuka kutoka kule, na kwenda kumpelekea bakuli la supu mjane mdogo, au chupa ya maziwa mtoto mchanga, au kumpa Agano Jipya mtu fulani asiyeijua kweli. Kule juu, ameketi amekunja miguu kama fundi cherehani asiyefaa kitu, akiketi miaka 30, akidhani kwamba kwa sababu alikuwa futi 30 juu ya ardhi alikuwa karibu zaidi na mbingu kuliko kama angekuwa chini mapema mno.

Nasema huo ni ufahamu mbaya wa kusikitisha wa kila kitu. Sijui nimeingiaje katika jambo hilo, lakini nimeingia. Basi, mzigo mzima wa theolojia ya Agano Jipya ni kwamba nafsi ya zamani ni mbichi na haijakamilika.

Maadili yake ni ya uongo, na hekima yake ni nyama na mfupa, na wema wake si kitu hata kidogo. Na kwamba nafsi mpya katika Kristo Yesu, mtu mpya katika Kristo, ndiye peke yake anayepaswa kuishi. Kuanzia sasa, lazima tujihesabu kuwa tumekufa kabisa kwa dhambi, bali tu hai kwa Mungu katika Yesu Kristo.

Sasa, mtu wa asili huchukua dhambi na utukufu, na kile kinachohitajika katika amani, na hutumaini kupata kitu kitakachoisababisha na kuisaidia kuepuka yaliyopita, dhambi na ghadhabu ya Mungu, kitu kitakachoifanya ijipendekeze kwa Mungu, kitu kitakachoifanya itoshe kuishi ikimpendeza Mungu, kitu kitakachoiwezesha kuifanya kazi ya Mungu kwa kuridhisha, na kitu ambacho huenda ni muhimu kama kingine chochote, kitakachoiwezesha kukua hadi kufikia mipaka ya mbali kabisa ya uwezo uliomo katika asili yake. Wote wameumbwa wakiwa na ramani ya ujenzi, na nadhani si wengi sana wanaowahi kujenga juu ya ramani yote. Hujenga tu chungu kidogo katikati, na labda baada ya miaka michache ya kazi ngumu, huongeza kijengo kidogo juu yake, nao huvutwa kuelekea ramani pande zote nne.

Mungu ndiye aliyeichora ramani, nasi tunapojenga hatufiki kamwe ukingoni mwa ramani, hatuikunji kamwe na kuiweka rafuni na kusema, ashukuriwe Mungu nimepata vipigo vya mwisho na vibanzi vya mwisho vya tao na paa la mwisho. Naamini kwamba kutimizwa kwa uwezo wote wa asili kuu ya mwanadamu, yote anayoweza kufanya, yote anayoweza kufikiri, yote anayoweza kuota na kuwaza na kutenda kama mwanadamu, kama mwanadamu aliyekombolewa, kwamba kama hajapata njia ya kuziachilia nguvu hizo zote na kuzipokea nguvu hizo kutoka kwa Mungu, bado hajawa vile anavyopaswa kuwa. Kwa hiyo, nadhani hivyo ndivyo inavyopaswa kuwa.

Hicho ndicho mtu anachokitafuta ndani yake mwenyewe. Kitu kitakachomwezesha kuishi maisha kamili ya kibinadamu na maisha kamili ya Kikristo, yanayompendeza Mungu, salama kutokana na yaliyopita na salama kwa ajili ya yajayo. Kwa kweli anapata nini anapotazama ndani ya moyo wake mwenyewe? Anagundua kwamba yeye si kitu.

Anagundua kwamba hajui kitu. Anagundua kwamba hana kitu. Anagundua kwamba hawezi kuota kitu.

Nilihubiri hotuba ya mahafali katika chuo kimoja Jumanne iliyopita, wiki kadhaa zilizopita, nami niliwaambia, miongoni mwa mambo mengine, kwamba tofauti yote kati ya mtu aliyeelimika na asiyeelimika ilikuwa hii, kwamba mtu aliyeelimika anajua kuna mambo mengi asiyoyajua kuliko anavyojua mtu asiyeelimika. Kwamba kusudi kuu la elimu ni kukuonyesha mambo mengi zaidi usiyoyajua na ambayo huenda hutayagundua kamwe. Mpiga ramli alitangaza kwamba Socrates alikuwa mtu mwenye hekima kuliko wote katika Ugiriki, na Socrates akaeleza kwamba sababu ya mpiga ramli kusema hivyo ilikuwa kwamba Socrates alikuwa mtu pekee katika Ugiriki aliyejua kwamba hajui kitu.

Alisema, ndiyo sababu alisema, nilijibu, kwa sababu mimi ndiye mtu pekee katika Ugiriki anayejua kwamba sijui kitu. Wengine wote hawajui kitu na wanadhani wanajua, na kwa sababu hiyo hawana hekima. Mimi sijui kitu na najua hivyo, na kwa sababu hiyo nina hekima.

Hiyo ndiyo ilikuwa maelezo ya Socrates. Sasa, huenda nimesadikishwa hapa, lakini inasikika vizuri. Kwa hiyo, hayo ndiyo mambo yenyewe, nafsi yako ya asili.

Basi, mwasema, lakini mimi ni wa asili ya Kiswidi. Basi, wewe ni mwanadamu. Mimi ni wa asili ya Kiwelshi.

Ninatoka Uholanzi. Basi, ni vizuri kama nini, lakini wewe ni mwanadamu. Mwasema, babu yangu Mjerumani alikuwa mkulima fulani hivi.

Vizuri kweli, lakini wewe nawe ni mwanadamu. Mimi ni mchanganyiko wa Mwingereza na Mjerumani, nami ni mwanadamu, kwa sababu niliwahi kuwa mwanadamu, na huyu mtoto wa miaka mitano kutoka North Dakota ni mwanadamu, au North Carolina. Nao wote walikuwa sawa, lakini msinijisifie habari za mababu zao.

Nawajua ni akina nani. Wote walikuwa sawa, na hilo laweza kusemwa juu yetu sote bila kujali nguvu ya kabila letu, wawe wanatoka Afrika, au India, au nchi nyingi za Magharibi, wote ni sawa. Mimi si kitu.

Ndani yangu mwenyewe, sijui kitu. Sina kitu. Siwezi kufanya kitu.

Sasa, mimi mpya, sema, huko Missouri, mimi mpya ni nini? Ah, rafiki zangu, mimi mpya anaye Kristo. Mimi mpya, mtu mpya, anaye Kristo, anayesema, si yule mtu wa zamani tena, mjinga, asiyefanya kitu, asiyejua kitu, asiyeona kitu, asiye na kitu. Yeye alikufa nilipomwamini Kristo, na sasa ni mtu mpya katika Kristo Yesu Bwana.

Na sasa, sioni haya kusema mimi, wala siogopi kusema mimi, kwa sababu ninaposema mimi, simaanishi mimi, bali Kristo aishiye ndani yangu, na namaanisha mtu mpya katika Kristo. Mnaona, inasema katika Wakolosai 1:22, Kristo ndani yenu, tumaini la utukufu. Katika Waefeso 1:6, wenye kukubaliwa katika huyo Mpendwa.

Katika Wakolosai 2:10, sisi tumetimizwa katika yeye. Katika Wakorintho 1:13, amefanywa kwetu hekima, na haki, na utakaso, na ukombozi. Kwa hiyo, Yesu Kristo ndiye tunayemhitaji.

Yeye anacho tunachohitaji. Anajua tunachohitaji kujua, naye anaweza kutenda ndani yetu, akifanya ndani yetu yampendezayo mbele zake. Mwasema, basi hilo linaniondoa kabisa.

Iko wapi tamaa yangu ya kufanikiwa? Liko wapi jambo langu? Uko wapi umaarufu wangu? Je, napata sanamu kutokana na hili, au kibao cha jina dirishani? Unampata Kristo, na utukufu, na utimilifu, na wakati ujao, na ulimwengu ule ujao tunaounena, na roho za watu wenye haki waliokamilishwa, na Kristo katika upendo wa agano la milele, na majeshi ya malaika wasiohesabika, na kanisa la wazaliwa wa kwanza katika Yerusalemu mpya. Na kabla ya hayo, tunapata huduma yote duniani kwa ajili ya wanadamu. Hicho ndicho unachopata kutokana nalo.

Lakini Mungu anakupenda mno kukuacha utembee kwa majivuno na kujisifu, na kuukuza ubinafsi wako, na kumlisha mimi wako. Hatakubali hilo. Kristo hufanya kazi ndani yetu ili kujikamilisha mwenyewe, na kujifanya upya ndani yetu.

Ukristo mkuu kama nini tulio nao sisi wainjilisti siku hizi. Tunakosolewa na waliberali, na yote tunayopaswa kuwa nayo, nami siwalaumu. Waacheni wakosoe.

Wana haki. Wao hawana kitu chochote kilicho bora zaidi. Lakini sisi wainjilisti ni kundi duni kama nini la watu wasiostahili, tunaothubutu kusimama kwa miguu yetu, na kuwaonyesha wasikilizaji wenye akili kwamba kiini na kusudi la mwisho na lengo la msalaba wa Kristo ni kuokolewa kutoka jehanamu.

Tunaweza kuwa wapumbavu kiasi gani na bado tudai kuwa wafuasi wa Kristo? Kusudi la Mungu si kuwaokoa watu kutoka jehanamu. Kusudi la Mungu ni kuwaokoa ili wafanane na Kristo, na kuwafanya wawe kama Mungu. Na Mungu hatamaliza kamwe kazi yake nasi mpaka siku ile tutakapouona uso wake, na jina lake litakuwa katika vipaji vya nyuso zetu, nasi tutafurahia ndani yake, tukimwona kama alivyo.

Ukristo wa bei rahisi kama nini, wa daraja la chini, wa kuuzwa kaunta, wa kibiashara, unaosema, Nilikuwa na deni, naye Yesu akaja akalipa deni langu. Hakika alilipa, lakini kwa nini nimelikazia hilo? Nilikuwa njiani kwenda jehanamu, naye Yesu akanisimamisha akaniokoa. Hakika alifanya hivyo, lakini hilo silo jambo la kukaziwa.

Ni nini cha kukazia? Kwamba Mungu ameniokoa ili anifanye kama Mwana wake, kwamba kusudi lake liwe kunikamata katika mbio zangu za kichaa kuelekea jehanamu, na kunigeuza, na kunifanya upya, na kuikomesha nafsi ya zamani, na kuumba nafsi mpya ndani yangu. Kusudi la Mungu lilikuwa kwamba apate kuzaa tena ndani yangu uzuri wa Mwana wake. Wala hakuna Mkristo aliye mahali anapopaswa kuwa mpaka uzuri ule wa Mwana wake umezaliwa tena katika maisha ya Kikristo, maisha yake ya Kikristo.

Sasa, hilo ni la lazima. Swali hilo la kiwango, hakika hakuna wakati wowote ambapo mtu yeyote anaweza kutazama ndani ya moyo wake na kusema, Basi, ashukuriwe Mungu, naona sasa imekamilika. Bwana ameutia sahihi mchoro.

Sura ya upande, ile picha nzuri imekwisha kuchorwa. Namwona Yesu ndani yangu mwenyewe. Hakuna atakayesema hivyo.

Hakuna hata mmoja. Hata kama atakuwa kama Kristo, na kama Mungu, na mwenye upendo, na amejaa upendo, na amani, na neema, na rehema, na fadhili, na wema, na uaminifu, hatajua. Hatajua.

Atakuwa hajui jambo hilo, naye atakuwa akikaza mwendo, akiwaomba watu wamwombee, na kusoma Biblia yake kwa machozi, na kusema, Ee Mungu, nataka kuwa kama Mwana wako. Naye Mungu anajua kwamba amefanana na Mwana wake kwa kiasi fulani, naye hapaswi kujua jambo hilo. Na watu wanaomzunguka wanajua, lakini yeye hajui.

Unyenyekevu haukuwahi kujitazama ndani. Unyenyekevu sikuzote ulitazama nje. Emerson alisema, Jicho pekee linalojiona lenyewe ni kipofu.

Akasema tena, Jicho ni la kuonea kupitia, si kuona, bali kuona kupitia. Kama jicho langu lingeweza ghafla kujitambua lenyewe, ningekuwa kipofu. Lakini sitambui jicho langu, bali natambua uso wako.

Mara ninapoacha kuzitambua nyuso zenu, bali nikalitambua jicho langu tu, mimi ni kipofu. Sasa, katika utendaji halisi, najaribu kuwa mkweli kwa nafsi yangu. Katika utendaji halisi, Yeye hana budi kuzidi, bali mimi kupungua.

Mimi kidogo na kidogo, na Kristo zaidi na zaidi. Huo ndio msalaba mchungu, ndugu. Huo ndio msalaba mchungu.

Kristo zaidi na zaidi, mimi kidogo na kidogo. Ninazidi kupungua kuwa asiye na uzoefu. Kwa uwezekano na kisheria, nilisulubiwa pamoja na Kristo.

Sasa Mungu anataka kulifanya kuwa halisi, na katika uhalisi si jambo jepesi kiasi hicho. Katika uhalisi, huja hatua kwa hatua. Amani na nguvu na ukweli vitaongezeka kadiri ambavyo si mimi tena, bali Kristo yu hai ndani yangu.

Sasa, itakuwa nini? Njia yangu au ya Kristo? Je, itakuwa haki yangu? Hapana, haki ya Kristo. Je, itakuwa heshima na sifa yangu? Hapana, heshima na sifa ya Kristo. Je, itakuwa chaguo langu? Hapana, chaguo la Kristo.

Mpango wangu? Hapana, mpango wa Kristo. Wakati pekee tunaosikia jambo hili siku hizi ni katika mifano. Tunalifikiria, na je, hatulifikirii? Tunafunga kitabu na kuwa kama yule mtu aliyejiangalia kwenye kioo, mara akasahau jinsi alivyo.

Haikusema mwanamke alifanya hivyo, ilisema mwanamume alifanya hivyo. Alijiangalia kwenye kioo, mara akasahau jinsi alivyo, na ndiyo sababu alikuwa zaidi yenu. Tunafikiri, lo, kuwa mfu kwa nafsi yangu, Bwana mpendwa, lo, kupotea ndani yako.

Tunafunga kitabu chetu na kwenda kunywa soda. Lakini nawaambia, ni lazima liwe la kutenda kazi. Ni lazima liwe la vitendo.

Kile kilicho kweli ya nje lazima kiwe uzoefu wa ndani, ama sivyo Ukristo ni mchezo wa kuigiza. Ubaya sikuzote hufuata ubinafsi, sikuzote. Inapokuwa mimi badala ya Kristo, ni ubaya.

Niliwaambia wakati fulani hivi karibuni kwamba mstari mzuri kuliko yote, hakika mmojawapo wa mistari mizuri kuliko yote katika Biblia ni ule ulio katika Zaburi ya 90, Na uzuri wa Bwana, Mungu wetu, uwe juu yetu. Ni wa ajabu kama nini uzuri wa Bwana, Mungu wetu. Lakini ukiwekwa kinyume kabisa na uzuri wa Bwana, Mungu wetu, ni ule ubaya wa mimi mwenyewe. Mwandishi asiyejulikana wa maandiko ya Kijerumani alisema, Hakuna kinachoungua jehanamu ila mimi wangu, mimi, na changu.

Hiyo ndiyo kuni ya jehanamu. Ni mbaya kama nini, mbaya kupita maneno. Hitler alikuwa mtu mbaya kama nini.

Lo, hakuwa mbaya kutazama, akiwa na masharubu yale chini, ndivyo angesema. Namaanisha kama nchi alimtazama mtu mwingine yeyote, zaidi au kidogo. Lakini alikuwa mbaya kama nini, mbaya kupita maneno, alikuwa mbaya kama nini Caligula, Nero.

Ni mbaya kama nini, ni mbaya kama nini mtu yule? Alimuua jambazi. Ni mbaya kimaadili kama nini, kwa sababu ubinafsi, hiyo ni kesi iliyokithiri tu. Mwasema, mimi si Caligula, mimi si Nero, mimi si Hitler.

La, bado hujawa. Biblia yasema, Mwenye uchafu na azidi kuwa mchafu. Walio wachafu bado, wao hukimbilia tu kuharibika kwao kwa kasi kuliko ninyi.

Utamaduni, elimu, karne ya ishirini, njia za kisasa za mambo mazuri, pamoja na anguko la Ukristo, huuzuia ulimwengu usiende jehanamu kwa kasi ambayo ungekwenda vinginevyo. Lakini wote wana sura. Naye Jekyll alisema, Sijawahi kusikia dhambi iliyowahi kutendwa ambayo sikujua kwamba nina mbegu yake ndani yangu.

Hakujawahi kutendwa dhambi ambayo wewe huna mbegu yake ndani yako. Mara tu Mungu atakapoiondoa chumvi ya kuhifadhi, tutaoza usiku mmoja. Ni mbaya kama nini Caligula, ni mzuri kama nini Bwana Mungu wetu.

Dkt. Huxley, hakika simnukuu kama mtu wa imani sahihi, lakini alisema jambo nililolithamini. Alisema, Ufalme wangu uondoke, ni matokeo ya lazima ya Ufalme wako uje. Na bado tunathubutu kuomba kila Jumapili katika kanisa hili, Ufalme wako uje, mapenzi yako yatimizwe.

Tunaomba nini? Kamwe hatungefanya vyema kuweka katika ubeti, afadhali tuweke kile alichoongeza kidogo. Alisema, Ufalme wangu uondoke, Ufalme wako uje, kwa maana ufalme wake hauwezi kamwe kuja mpaka ufalme wangu uondoke. Na nisipokuwa tena mfalme wa maisha yangu, wewe unakuwa mfalme wa maisha yangu.

Nimesulubiwa, nimekwisha kusulubiwa pamoja na Kristo, asema mtu yule mzee mpendwa wa Mungu. Lakini ni hai; wala si mimi tena, bali Kristo yu hai ndani yangu. Na uhai nilio nao sasa katika mwili, ninao katika imani ya Mwana wa Mungu, ambaye alinipenda, akajitoa nafsi yake kwa ajili yangu.

Sasa, nataka kuwaambia jambo fulani, kisha nimemaliza. Ni hili. Ni jambo moja kabisa kuhubiri hili, na ni jambo jingine kabisa kuliishi.

John Tauler, Johannes Tauler, mhubiri mkuu wa Kijerumani kabla ya Luther, mmojawapo wa wahubiri wakuu kuliko wote, na mwinjilisti kabla ya wakati wake, alikuwa mhubiri mkuu, naye aliweza kuhubiri. Mtu fulani alishuka kutoka mashambani, walimwita Nicholas, Carmen, akasema, Daktari, ningependa kusikia mahubiri juu ya maisha ya ndani zaidi, juu ya maisha ya kiroho, muungano na Yesu. Mzee akasema, haya, kijana, mzee.

Daktari akasema, haya, Nicholas, nitayahubiri mahubiri hayo. Kaa karibu, nitayahubiri Jumapili ijayo. Akayahubiri.

Alikuwa na hoja 26. Alikuwa na 26, nayo yalikuwa mahubiri mazuri, nimeyasoma, nami naweza kupigia mstari kila mstari wake. Yalikuwa mahubiri mazuri.

Yalikuwa yakiwaeleza watu jinsi ya kuziweka mbali dhambi zao na ubinafsi wao, na kuishi chini ya Mungu na Kristo Yesu, mahubiri makuu. Yalipokwisha, na umati ulipokwisha kutawanyika, Nicholas alikuja polepole kupitia njia ya katikati. Akasema, Daktari, hayo yalikuwa mahubiri makuu.

Akasema, asante, asante. Akasema, hayo ndiyo hasa niliyotaka kusikia. Sikuwa nimesikia mahubiri juu ya jambo hilo kwa muda mrefu, nami nataka kuyasikia.

Akasema, asante, nafurahi kwamba niliyahubiri. Akasema, Daktari, ungejali nikitoa kauli ya upole juu ya jambo zima? La hasha, akasema, endelea. Akasema, Daktari, hayo yalikuwa mahubiri ya ujasiri, lakini wewe huna jambo hilo.

Huliishi. Niliweza kutambua kwa jinsi ulivyohubiri kwamba ulihisi. Wewe huna jambo hilo.

Alijifunza kwamba Daktari aliendelea kuongoza kwa mwezi mrefu katika kuhubiri, lakini akaacha. Aliacha ili kuchukua kile kilichokuwa kweli ya nje kwa njia ya kiroho. Na siku ikafika ambapo, baada ya mateso makali nafsini mwake, Mungu alikuwa amezikomesha nguvu zake mwenyewe, na mafuriko ya Roho yakaingia maishani mwake, naye akatoka kuwa mmojawapo wa wahubiri wakuu kuliko wote wa kizazi chake.

Kwa hiyo ilimbidi kufa kwa ajili yake katika uzoefu halisi wa kiroho. Sasa, niombeeni mimi, nami nitawaombea ninyi. Na tumfuate Bwana wetu katika jambo hili, wala tusiridhike na kile ninachonukuu, tusikikariri tu.

Nimeukariri. Naweza kuunukuu kwa moyo. Hilo halitoshi.

Najua Paulo alimaanisha nini, lakini hilo halitoshi. Hili lazima liwe uhalisi ulio hai kwangu. Je, mnakubali? Je, mnataka Mungu awatendee jambo fulani, kwamba si mimi tena, bali Kristo yu hai ndani yangu? Ndiyo? Na tuombe.

Ee Bwana Yesu, tawi letu la uponyaji, nyota yetu iliyoangaza juu ya Israeli, tunakuhimidi asubuhi hii. Tunaabudu.