Kipawa Bora cha Mungu Ni Yeye Mwenyewe

Asubuhi hii nataka kunena juu ya kichwa hiki, kwamba kipawa bora cha Mungu ni yeye mwenyewe. Nami nina maandiko mawili hapa, yanasema karibu jambo lilo hilo. Hesabu 18:20, Bwana akamwambia Haruni, Wewe hutakuwa na urithi katika nchi yao, wala hutakuwa na sehemu yo yote kati yao.

Mimi ndimi sehemu yako na urithi wako kati ya wana wa Israeli. Kisha katika sura ya 10 ya Kumbukumbu la Torati, mstari wa 9, inaeleza, kwa hiyo, kwamba Lawi hana sehemu wala urithi pamoja na ndugu zake. Bwana ndiye urithi wake, kama Bwana, Mungu wako, alivyomwahidi.

Na umuhimu wa jambo hili unaonyeshwa kwa kuwa, mbele zaidi, safari hii katika kitabu cha Ezekieli, 44:28, inasema, Mungu ananena na kusema, Mimi ndimi urithi wao, mimi ndimi milki yao. Hayo yalikuwa mamia mengi ya miaka baadaye, ikionyesha kwamba hili halikuwa wazo lililopotea njia, bali lilikuwa kweli thabiti iliyofundishwa hapa na Roho Mtakatifu kwa ajili ya kuwatajirisha na kuwabariki watu wake. Basi, mandhari ya kihistoria ni kwamba Mungu anaigawanya nchi ya ahadi kwa makabila kumi na mawili.

Na kwa kila moja ya hayo kumi na mawili anatoa, kwa kuipima na kuipanga nchi, anatoa fungu, fungu lililo sawa la nchi. Lakini kuna kabila la ajabu katika Israeli. Ni kabila la makuhani.

Na kabila hilo la makuhani halikupaswa kuwa na nchi katika Israeli. Mungu ndiye angekuwa milki yao. Hawakupaswa kuwa na nyingine yo yote.

Mimi ndimi urithi wao, mimi ndimi milki yao, mimi ndimi sehemu yao. Maneno hayo matatu yanaonyesha kwamba Mungu alikuwa akijaribu kuuambia ulimwengu ulio tayari kusikiliza, kila imani iaminiyo kila mahali, kwamba Mungu angetoa mali na nchi, sawa kabisa, lakini kwamba alitaka kufundisha kwamba kuna kitu kilicho bora kuliko milki ya duniani. Na hasa kwa watu wale wa kikuhani wanaoweza kulielewa.

Yaani, yeye hujitoa mwenyewe kwa watu wa namna hiyo. Na katika kujitoa mwenyewe hutoa kila kitu kingine. Basi, hiyo ndiyo mandhari yenyewe.

Na jambo hili latuhusu sisi kwa sababu sisi ni ukuhani wa kifalme, watu wa milki ya Mungu na taifa takatifu. Ninaamini katika ukuhani wa mwaminio. Ninaamini kwamba kila Mkristo aliyezaliwa mara ya pili ni kuhani, na anaweza kuingia mbele za Mungu kwa damu ya agano la milele kama vile kuhani ye yote aliyepambwa na kuvikwa riboni, mahali po pote ulimwenguni.

Mtoto wa Mungu aliye mnyenyekevu kuliko wote, sahili kuliko wote, asiye na elimu kuliko wote. Kwa sababu yeye ni kuhani wa Mungu Aliye Juu, aweza kuingia mbele za Mungu mwenyewe na kuzungumza na Mungu na kupokea mafundisho kutoka kwa Mungu na kuwa na ushirika na Mungu kwa hakika, nasema, kama kuhani ye yote mahali po pote duniani. Kwa hiyo mafundisho haya ni kwa ajili yetu.

Basi, hii ndiyo kweli iliyojaa ajabu. Kwamba wako duniani watu walionyang'anywa milki. Wana vitu vichache sana, na kwa sehemu kubwa kile walicho nacho hukitoa.

Baba yangu mpendwa, ambaye sasa yuko mbinguni tangu zamani, alikuwa bado hajaokoka aliposema jambo hili, lakini alifadhaika sana na hakuweza kulielewa. Alinitaja mimi na kaka yangu mkubwa, ambaye bado yu hai, daktari huko Florida. Akasema, Nina wavulana wawili.

Nikasema, Sijui. Akasema, mmoja wao hupata kila awezacho na kukichukua, na yule mwingine hachukui cho chote, na kile anachopata, hukitoa. Basi, mimi nilifurahia jambo hilo kiasi.

Niliona kuwa jambo la kupendeza sana. Ilikuwa sifa ndogo iliyoibuka kutoka moyoni mwa baba yangu. Akiwa na wasiwasi juu ya mvulana.

Nilikuwa mvulana wakati huo, nilikuwa kijana zaidi sana, mnajua. Miaka arobaini huleta tofauti kubwa. Lakini alisema, Nina wavulana hawa wawili.

Mmoja anapata pesa na kuziweka, na yule mwingine hapati yo yote, na kile anachopata hukitoa. Basi, sasa hiyo ndiyo tabia ya watu wa Bwana. Je, umewahi kusimama na kufikiri ni pesa kiasi gani baadhi yenu mngekuwa mmejiwekea akiba kama msingekuwa mkitoa cho chote kwa kanisa au cho chote kwa kazi ya Bwana? Umewahi kufikiri hivyo? Umewahi kufikiri ni makanisa makubwa kiasi gani wangeweza kujenga? Na wengine hujenga kweli, wale wasiotoa kwa kazi ya Bwana.

Basi, hawa ni watu walionyang'anywa milki. Lakini Mungu amewapa kile kilicho bora kuliko kitu kingine cho chote. Mungu amewapa nafsi yake mwenyewe.

Basi, jambo hili linafundishwa katika Agano la Kale lote, na linafundishwa kwa uwazi zaidi katika Agano Jipya. Kwa maana katika Agano Jipya inasema, Yeye aliye na amri zangu, na kuzishika, yeye ndiye anipendaye; naye anipendaye atapendwa na Baba yangu; nami nitampenda na kujidhihirisha kwake. Mtu akinipenda, atalishika neno langu; na Baba yangu atampenda; nasi tutakuja kwake, na kufanya makao kwake.

Mwaminio wa kweli kwa hakika anaye Mungu. Kisha Yesu katika sala yake hapa asema, ili wote wawe na umoja; kama wewe, Baba, ulivyo ndani yangu, nami ndani yako; hao nao wawe ndani yetu. Mimi ndani yao, nawe ndani yangu, ili wawe wamekamilika katika umoja; ili ulimwengu ujue ya kuwa ndiwe uliyenituma, ukawapenda wao kama ulivyonipenda mimi. Basi, haya ni mafungu mawili tu kutoka katika hazina tajiri ya mafundisho ya Agano Jipya juu ya ukweli kwamba Mungu ni mali ya watu wake.

Tunaposema, Mungu wangu, Mungu wangu, au tunaposema, Baba yangu, hatufuati tu mazoea ya usemi fulani. Ni kweli halisi. Mungu ni mali ya watu wake.

Basi, Mungu anataka kujitoa kwetu katika uzoefu. Mungu hutafuta kutunyang'anya kila kitu kilicho duni kuliko yeye mwenyewe, ama kwa kweli kabisa ama kwa roho. Kwa kweli kabisa alimnyang'anya Ayubu kila kitu.

Ayubu alikuwa tajiri, naye Mungu akamnyang'anya, akamwondolea kila kitu, hata familia yake. Basi Ayubu akasimama au akaketi au akajikunyata peke yake juu ya jalala la majivu, amejaa majipu, mtu aliyenyang'anywa kabisa, aliyevuliwa na kutekwa nyara. Hakuwa na kitu, lakini alikuwa na Mungu, na punde si punde alikuwa na Mungu pamoja na kila kitu alichokuwa amekipoteza.

Lakini Mungu ilimbidi amvue katika kumnyang'anya, yaani, kwa kweli kabisa kumwondolea vitu vile. Nasi twajua vema kwamba Bwana wetu Yesu hakuwa na mahali pa kulaza kichwa chake. Twajua pia kwamba Paulo hakuwa na kitu.

Kwa kweli kabisa, walikuwa wamenyang'anywa milki. Lakini si siku zote Mungu huwanyang'anya watu kwa kuwaondolea kila kitu. Wakati mwingine huwaondolea tu kwa roho, hata wasiwe na hisia yo yote ya kumiliki kitu cho chote.

Yaani, Ibrahimu. Ibrahimu alikuwa mtu tajiri sana, sana, na hata hivyo Mungu alikijumlisha kila kitu katika Mwana wa Mungu, kila kitu. Sikilizeni, ninyi mna watoto, nanyi mnawakumbuka watoto ambao sasa wamekua, waliowahi kutembea kwa kupepesuka nyumbani mwenu.

Je, nitakuwa sahihi nikiwaambia kwamba kama mngewekewa mbele yenu uchaguzi, ama mmtoe mtoto wenu afe, ama mtoe kila kitu mlicho nacho hata nguo mlizovaa mgongoni. Hakuna hata mtu mmoja anayenisikiliza ambaye hangesema mara moja, Afadhali niachilie kila kitu na kusimama peke yangu bila cho chote ila nguo za kutosha kunisitiri, kuliko kumtoa mtoto wangu. Basi, Mungu alimwambia Ibrahimu, Mwana wako wa pekee, umpendaye.

Huyo alikuwa Isaka. Na ndani ya Isaka, kumejumlishwa kote, kulikuwa na kila kitu alichokuwa nacho Ibrahimu. Naye Ibrahimu alimpenda Isaka kuliko alivyopenda makundi yake yote ya ngamia na ng'ombe na kondoo, na dhahabu yake yote na fedha na mali zake nyingi na watumishi na vyote walivyokuwa navyo, aina za utajiri waliokuwa nao siku zile.

Angevitoa vyote mara moja kwa mpigo mmoja wa kalamu yake. Angevitia sahihi vyote ili kumbakiza Isaka. Naye Mungu akamwambia, Umchukue mwana wako wa pekee, Isaka, umpendaye, ukamchinje juu ya mlima kuwa sadaka.

Akampandisha huko na kukiinua kisu, hata kwa kufanya hivyo alikuwa akimwambia Mungu, Ee Mungu, kila kitu kimejumlishwa katika Isaka, na Isaka anakwenda kufa. Hivyo nakupa kila kitu isipokuwa damu yangu, nayo waweza kuichukua. Naye Mungu akaushika mkono wake na kukikamata kifundo cha mkono wake akasema, Usimguse kijana.

Sikukusudia umwue. Nataka tu kujua kama ungefanya hivyo. Kwa maneno mengine, Ibrahimu, mimi ni zaidi kwako kuliko mali zako.

Mimi ni zaidi kwako kuliko mwana wako wa pekee, umpendaye. Hilo ndilo tu Mungu alilotaka. Na hilo ndilo tu Mungu analotaka kwetu.

Yeye hajali kiasi cha mali. Anataka kujua iko wapi. Je, ni yake au ni yako? Je, iko kati yako na Mungu? Au je, ni mfuko wa Mungu na kila kitu kingine ni cha pembeni tu? Basi alimwacha Ibrahimu awe na mali tele kwa sababu alijua kwamba Mungu alikuwa kila kitu kwa Ibrahimu.

Alimwacha Daudi awe na mali tele. Daudi alikuwa mfalme, alivaa taji lake, alikuwa na mavazi yake ya kifalme na fimbo yake ya enzi na kiti chake cha enzi, akatawala juu ya watu, akawa tajiri kama wafalme walivyokuwa siku zile. Na hata hivyo Daudi hakuwa na kitu.

Someni sala za Daudi mwone jinsi alivyojivua alipoomba, akijivua hata kubaki na mavazi yake sahili. Hakuwa na kitu. Mungu alikuwa kila kitu kwake.

Alisema, Nitakaposhtuka nitashiba kwa mfano wako. Alisema, Ni nani niliye naye mbinguni ila wewe? Wala hapa duniani hapana nimtamaniye ila wewe. Mungu alikuwa kila kitu kwa Daudi, na hata hivyo Daudi alikuwa na kila kitu.

Kwa hiyo nasema, watu hawa wa ajabu, hawa Walawi, hawa makuhani wa Mungu Aliye Juu, Mungu huwanyang'anya kila kitu ama kwa kweli kabisa ama kwa roho, hata wasiwe na kitu ila Mungu. Na katika matendo yote ya ukombozi, Mungu hujitoa mwenyewe. Sifa za Mungu si kitu kingine ila Mungu.

Twaweza kupambanua, lakini hatuwezi kumtenganisha Mungu na sifa zake. Wala hatuwezi kumtenganisha Mungu na nafsi yake mwenyewe. Hatuwezi kupambanua, hatuwezi, namaanisha kutenganisha, ingawa twaweza kuwaza kando, yaani kupambanua, lakini hatuwezi kuiwaza kando sifa yo yote ya Mungu.

Upendo wa Mungu na utakatifu wake na uweza wake na nyinginezo zote, tunaziita sifa, lakini ni pande tu za Mungu mmoja asiyegawanyika, Baba yetu uliye mbinguni, hata Mungu hujitoa mwenyewe kwa watu wake. Na sifa hizi, kama tunavyoziita, ni Mungu tu aliyesogezwa mbele hadi katika uwanja wa utambuzi wetu. Ni Mungu tu akiwa pamoja nasi kwa namna tunayoitambua.

Hapa Kanada, mnatumia kitenzi na kukiunda kutokana na nomino ambacho sikuwa nimewahi kukisikia kabla ya kuja hapa. Sijui kama ni cha Kiingereza cha Uingereza au kama ni cha Kanada pekee au kinatoka wapi, lakini mchungaji alikitumia asubuhi hii katika sala yake, nami nimewasikia wengine. Wao husema, Mwombe Mungu, Ee Mungu, jidhihirishe uwepo wako.

Basi, uwepo ni nomino, lakini tunaigeuza kuwa kitenzi, na sala yetu ni, Ee Mungu, jidhihirishe uwepo wako. Ujifanye uwepo kwa namna tunayoitambua. Wewe upo, Ee Mungu, lakini, Ee Mungu, hatukuombi uje, kwa maana uko hapa, yasema sala hiyo, lakini tunataka utufanye tutambue kwamba uko hapa.

Hiyo ndiyo maana yetu, hiyo ndiyo aliyomaanisha mchungaji, na hiyo ndiyo tunayomaanisha tunapolitumia neno uwepo kama kitenzi badala ya nomino, kitenzi. Tunataka Mungu aufanye uwepo wake utambulike kwa dhahiri. Basi, nawaambia hili.

Nimekwisha kulisema hili hapo awali. Huenda likahesabiwa kuwa mambo ya kizamani tu, lakini nawaambia zaidi. Nawaambia hili tena, kwamba uwepo wa Mungu unaohisiwa kwa dhahiri katika kusanyiko ni wa ajabu zaidi, waridhisha zaidi, wainua zaidi, ni wa utukufu zaidi kuliko cho chote ambacho mwanadamu aweza kukikusanya pamoja.

Sijali mhubiri ni nani, sijali ni maarufu kiasi gani, sijali ni mkuu kiasi gani, sijali mwimbaji ni hodari kiasi gani, sijali ni kitu gani, wala msemaji ana mamlaka ya juu kiasi gani katika kanisa lake au katika siasa, wala ni maarufu kiasi gani katika ulimwengu wa fasihi au wa sanaa. Jambo la ajabu lisiloelezeka kuliko yote ni Mungu kujidhihirisha uwepo wake. Basi, namaanisha hivyo.

Mungu kuwapo kwa namna inayotambulika katika kusanyiko. Ni ukweli kwamba Bwana Yesu alikuwapo ndio uliowapa wale Wakristo wa kwanza mwinuko na shauku na moto. Na ni ukweli kwamba hayuko pamoja nasi kwa namna tunayoitambua siku hizi ndio unaotufanya tusiwe na moto huo.

Majivu ya tumaini lililopotea ni mbadala duni wa moto wa uwepo ulio hai. Basi, Mungu hujitoa mwenyewe, narudia, na haiwezekani kamwe Mungu kujibu sala yako bila kujitoa mwenyewe. Waweza, waweza, katika kutokamilika kwako, katika uchanga wako, waweza kumwomba Mungu kipawa cha namna fulani na Mungu akakupa, na hivyo ukapoteza ajabu ya msingi ya sala ile iliyojibiwa.

Waweza kupoteza lile la kwanza. Kama unamwomba Mungu kazi, huna kazi unayoridhika nayo. Unataka nafasi bora zaidi.

Nawe unamwendea Mungu kwa unyofu na kumwomba Mungu na kusema, Basi, Baba, wajua kwamba pesa zangu ni zako na familia yangu ni yako na mimi ni wako. Ee Bwana, uniongoze kwenye nafasi itakayokuwa njema na ya kuridhisha na yenye faida, nipate kukidhi mahitaji yangu na mahitaji ya familia yangu na kutoa kwa kazi yako duniani kote. Bwana, nipe nafasi njema.

Huenda Bwana akamfanya mtu fulani akupigie simu kabla jua halijazama, au ukapata barua kesho yake. Mungu atajibu sala kama ni mapenzi yake kufanya hivyo. Na mambo haya ni mapenzi yake.

Lakini kama utatumia wakati wako kuwaza juu ya hilo na kusahau jambo jingine, kwamba katika kukupa jibu hilo la sala, Mungu alikupa nafsi yake mwenyewe, ambayo ni zaidi mno kuliko nafasi ya juu kabisa katika Kanada. Alikupa nafsi yake mwenyewe. Wale walioponywa magonjwa kwa namna ya ajabu, wote watashuhudia jambo lilo hilo.

Zamani katika siku za mwanzo za Alliance, walipokuwa wakinena juu ya uponyaji zaidi sana kuliko wanavyonena sasa, walisema siku zote, na walimu wote waliofundisha walisema, si kuponywa kwa mwili kulikokuwa jambo la ajabu. Ni kukutana na Mungu kulikokuwa jambo la ajabu. Kwamba hili ndilo la ajabu, kwamba Mungu huja na kufanya jambo hili.

Tunaye Mungu tunapoponywa. Hilo ndilo lililowagusa watu katika siku zile za mwanzo. Kwa hiyo Mungu kujibu sala ni Mungu kujitoa mwenyewe.

Na upendo wa Mungu ni Mungu tu akitenda katika upendo. Na wema wa Mungu ni Mungu akitenda kadiri mahitaji yetu yanavyodai. Na rehema ya Mungu ni Mungu tu akitenda kadiri dhambi zetu zinavyodai.

Na amani ya Mungu ni Mungu wa amani akijitoa mwenyewe kwetu. Na uzima wa milele wenyewe. Nilihubiri katika chuo cha theolojia juma lililopita.

Nami niliwaambia huko kwamba uzima wa milele si kitu. Uzima wa milele ni Mungu wa milele akijitoa mwenyewe. Na uzima wa milele ndio huu, wakujue wewe, Mungu wa pekee wa kweli, na Yesu Kristo uliyemtuma.

Huu ndio uzima wa milele. Kwa hiyo kumjua Mungu, yaani, kumwona Mungu kwa uzoefu. Hiyo ndiyo maana ya kujua pale.

Si theolojia anayoinena. Ingawa theolojia ni ya lazima kabla kumjua Mungu hakujaweza kuja. Kiasi fulani chake ni cha lazima hata hivyo.

Ni lazima tuijue kweli ya msingi inayomhusu Mungu. Amjiaye Mungu lazima aamini kwamba yeye yuko, na kwamba huwapa thawabu wale wamtafutao. Kwa hiyo ni lazima tuwe na maarifa hayo ya Mungu kwa njia ya Kristo.

Lakini si lazima kuwa na maarifa ya kina ya theolojia. Kumjua Mungu si jambo la kiakili tu. Ni jambo la uzoefu.

Ni la nafsi. Wakujue wewe, Mungu wa pekee wa kweli, na Yesu Kristo uliyemtuma. Kwa hiyo uzima wa milele ni kumjua Mungu, kumwona Mungu wa milele kwa uzoefu.

Utakatifu ni nini? Basi, utakatifu ni Mungu akiishi ndani ya utu. Hivyo ndivyo ulivyo kwetu sisi. Wazo kwamba waweza kwenda madhabahuni na kupiga magoti na kuomba na kusema, Bwana Mungu, unifanye mtakatifu, naye Mungu anatufanya watakatifu, nasi tunainuka, tunakwenda zetu tukiwa tumefanywa watakatifu, tumesafishwa na kufanywa watakatifu, sawasawa kabisa na unavyoendesha gari chafu hadi mahali pa kuosha magari kwa dakika moja na kumkabidhi mtu yule, naye analipitisha na kukutoza dola moja na nusu, na gari lako ni safi, nawe unaingia na kumshukuru wala hata hulijui jina lake.

Unamlipa tu na kuliendesha uende zako. Basi, hilo ndilo wazo la watu wengine juu ya utakatifu. Kwenda kwenye mkutano wa kambi au kanisani au mahali fulani na kwenda madhabahuni na kupiga magoti na kumwomba Bwana awafanye watakatifu, nao husema amefanya hivyo, Bwana asifiwe, nao huinuka na kwenda zao.

Huo si utakatifu, ndugu zangu. Utakatifu ni Mungu akiishi ndani ya utu. Akiishi humo.

Kama ungeweza kuwaza juu ya usafi. Kama ungeweza kuwaza kwamba waweza kulipeleka gari lako mahali paitwapo chemchemi ya usafi, na kulichovya katika chemchemi hiyo ya usafi, nayo chemchemi hiyo ya usafi ikaingia kila sehemu ya gari hata lisiweze kuchafuka, hilo lingekaribia kidogo zaidi wazo la utakatifu ulivyo. Ni Mungu, chemchemi ya uzima na chemchemi ya utakatifu, akiishi ndani ya utu wa watu wake.

Mimi ndani yao, nawe ndani yangu, alisema Yesu, Kristo ndani yenu, tumaini la utukufu. Je! hamjijui nafsi zenu, kwamba Yesu Kristo yumo ndani yenu? Isipokuwa mmekataliwa. Kwa hiyo Mungu hujitoa mwenyewe katika utakatifu, na Mungu hujitoa mwenyewe katika nguvu.

Majuma kadhaa yaliyopita nilihubiri mahali palipokuwa na kundi lenye nguvu la wale tunaoweza kuwaita Wapentekoste, au wa kunena kwa lugha. Na ingawa viongozi hawakuwa hivyo, na watu wengi hawakuwa hivyo, baadhi walikuwa, na bibi mmoja mzee alikuwa nje. Alinikasirikia sana.

Sikujua hata kwamba yupo, na bado sijui, sikuwahi kumwona, ila nilisikia tu kwamba alikuwapo. Nilisema jambo fulani naye hakulipenda. Lakini sikujali hilo.

Si matokeo mabaya ikiwa una watu mamia kadhaa na mmoja tu kati yao anakukasirikia. Lakini nasema, tena nawaambia, kwamba alikuwa akiweka mkono wake juu ya vichwa vya watu, mnajua, na kugawa tu nguvu na uponyaji pande zote. Njoo tu, naye mama angeweka mkono wake juu yako, nawe ungeanguka.

Haifanyi kazi hivyo, ndugu zangu. Haifanyi kazi hivyo kamwe. Mungu amenena mara moja, alisema Daudi, mara mbili nimeyasikia haya, ya kuwa nguvu ni mali ya Mungu.

Na Mungu anaitwa Mungu Mwenyezi, Mungu Aliye Mwenyezi. Na kwa hiyo nguvu zote ni mali ya Mungu, na nguvu yo yote ambayo Mungu hutupa ni yeye mwenyewe tu. Yeye hujiazima kwetu.

Je, mmeupata ule wimbo Himself pale, tafadhali, kwa ajili yangu? Nataka kusoma ubeti mmoja au miwili wake. Kuwaonyesha kwamba Dkt. Simpson naye aliamini jambo hili. Basi, nikimalizia, Mungu ndiye pekee jitihada yetu halali.

Je, hilo halisikiki kama mambo ya kifumbo, kana kwamba ningepaswa kuvaa kanzu ndefu na kwenda bila viatu na kuingia katika nyumba ya watawa? La, sidhani hivyo. Shirika ambalo ninyi ni wanachama wake lilikuwa likifundisha hivyo. Mungu ndiye pekee jitihada yetu halali.

Watu wametafuta vitu vingine. Wametafuta maono. Lakini nadhani nina maelewano na Mungu.

Ee Mungu, sitaki maono yo yote kwa sababu siwezi kuwa nawe ndani yake. Wengine wanataka sauti. Wengine wanataka lugha.

Wengine wanataka karama. Wengine wanataka ushahidi. Mimi siombi ushahidi wo wote ila Mungu, kwa sababu ushahidi wo wote ni lazima unifikie kwa njia ya akili yangu.

Kama, tuseme, kama, tuseme, Bwana angesema, hebu fikirini, Bwana angesema, Basi nitafanya ncha za vidole vyako zing'ae rangi ya machungwa iliyokolea, nawe utajua nimekubariki wakati ncha za vidole vyako zitakapong'aa rangi ya machungwa iliyokolea. Ningeomba na kuomba na kuomba kisha nifumbue macho na kutazama, vizuri sana, zinang'aa rangi ya machungwa iliyokolea. Sasa ninayo baraka.

Basi, sasa nimesadikishwa kwa hoja kuamini hivyo, mnaona. Nimeambiwa, mara ncha za vidole vyako zitakapokuwa za rangi ya machungwa iliyokolea, umebarikiwa. Basi mara ninapoziona zina rangi ya machungwa iliyokolea, nimebarikiwa.

Mnaona, hilo ni hitimisho la kimantiki. Na mtu ye yote anayeweza kusadikishwa kwa hoja kufikia hitimisho la namna hiyo, aweza kuondolewa humo kwa hoja na mwenye kufikiri vizuri zaidi. Kama mtu mwingine aliye mwenye kufikiri vizuri zaidi akija na kusema, Basi ngoja kidogo, ukweli kwamba ncha za vidole vyako zinang'aa rangi ya machungwa iliyokolea haumaanishi kwamba umebarikiwa.

Punde si punde jamaa yule angesema, Basi, bado zinang'aa, lakini sijabarikiwa. Nimejiruhusu kuondolewa humo kwa hoja. Kwa hiyo ushahidi wo wote wa namna yo yote kwamba Mungu ananibariki ni lazima unifikie kwa njia ya akili yangu, kwa njia ya fikira zangu za kimantiki.

Na kwa hiyo ni lazima siku zote nijikumbushe, Najua nimebarikiwa kwa sababu, najua Mungu ananipenda kwa sababu, najua kwa sababu, siku zote nina hiyo kwa sababu pale. Lakini ndugu yangu na dada yangu, kuna kitu kiitwacho ufahamu mtakatifu wa ndani. Kuna kitu kama Mungu kujitambulisha kwako katika uzoefu wa kiroho, juu ya maono yote na karama na ushahidi na mengine yote, hata ukajua kwamba unaye Mungu ndani yako, tumaini la utukufu.

Na Kristo anakuwa halisi na hai kwa roho yako. Sasa si suala la mantiki na hoja na ushahidi na ushuhuda. Ni uhalisi ulio hai unaojulikana kwa ufahamu wa ndani.

Kwa hiyo kumbukeni, Mungu hapaswi kamwe kutafutwa kwa sababu za daraja la pili, ila kwa ajili yake mwenyewe tu. Ye yote anayemtafuta Mungu kwa ajili ya kitu kingine amekosea kabisa. Mungu, mtu anayemtafuta Mungu peke yake atamwona Mungu katika Kristo na kwa njia ya Kristo.

Na kisha akimwona Mungu, kwa mshangao wake mkubwa, atagundua kwamba anacho kila kitu kingine pia. Mfanyabiashara anayemtafuta Mungu kwa ajili ya Mungu mwenyewe yaelekea sana kugundua kwamba hakumwona Mungu tu, bali kwamba Mungu anaibariki biashara yake kupita matumaini yake kwa mbali. Na ndivyo ilivyo kwa kila kitu kingine.

Mungu hujitoa mwenyewe kwanza. Na hicho ndicho kipawa chake cha kwanza na bora kuliko vyote. Na hayo yote mengine mtazidishiwa.

Nadhani mnaujua wimbo huu. Hatutauimba sasa. Tutashikamana na ratiba yetu mpaka tuwe na wimbo bora zaidi uliochaguliwa kwa ajili ya tukio hili.

Lakini kumalizia jambo hili, aliandika, Simpson aliandika, Zamani ilikuwa baraka, sasa ni Bwana. Zamani ilikuwa hisia, sasa ni neno lake. Zamani kipawa chake nilitaka, sasa Mtoaji ni wangu.

Zamani nilitafuta uponyaji, sasa ni yeye peke yake. Zamani nilimtumaini Yesu, sasa najua ni wangu. Zamani taa zangu zilikuwa zikizimika, sasa zang'aa kwa nuru.

Zamani nilingoja kifo, sasa naukaribisha kuja kwake, na matumaini yangu yametia nanga salama ndani ya pazia. Alichapisha makala si muda mrefu uliopita katika Alliance Witness kwa maana kwamba tumehamisha mkazo wetu katika siku hizi za mwisho, katika saa hii, tumehamisha mkazo wetu juu ya kuja kwa pili kutoka kwenye kuja kwa Kristo hadi kwenye ratiba ya kuja kwa Kristo. Nasi tulipata barua kali kiasi kwa sababu ya jambo hilo.

Watu wengine walikasirika kweli kweli kabisa, si wengi, lakini wachache. Nasimama na maneno hayo, ndugu yangu. Paulo na rafiki zake na Petro na watu wake na wengine wote hawakuwa na mengi ya kusema juu ya undani wa kuja kwake kama walivyokuwa nayo ya kusema juu ya ukweli wa kuja kwake.

Yesu, Yesu, Yesu, alikuwa akija. Na kwa hiyo walisema, Anakuja. Walipata mawazo yasiyo sahihi, naye Paulo ikambidi kuandika na kuwanyoosha na kujaribu kuwanyoosha kwa kadiri alivyoweza na kuunyoosha undani huo, kwa sababu watu hukimbilia mambo ya undani kama bata akimbiliavyo bwawa la maji.

Lakini alisema, Anakuja, anakuja, anakuja. Na hilo ndilo lenye maana, rafiki wapendwa. Ibada ya Meza ya Bwana ina maana kwamba Yesu anakuja.

Twatazama nyuma kwenye kifo chake na mbele kwenye kuja kwake. Na atakapokuja, mtagundua hatimaye, nami natumaini haitakuwa jambo la kuvunja moyo, kwamba alichowapa ni yeye mwenyewe milele na milele na milele.