Imani kama Tumaini Thabiti kwa Mungu

Usiku huu nataka kusoma mistari miwili kutoka Yohana 14, kisha tugeukie waraka wa kwanza wa Yohana na kusoma sehemu moja. Yohana 14:13 na 14: lo lote mtakaloliomba kwa jina langu, hilo nitalifanya, ili Baba atukuzwe ndani ya Mwana. Mkiniomba neno lo lote kwa jina langu, nitalifanya. Basi, hayo ndiyo Yohana anayoandika kwamba Yesu aliyasema. Kisha katika 1 Yohana, mtu yule yule anaandika, lakini sasa anaandika kwa uvuvio wa Mungu, na kwa kupatana na yale aliyoyasema Bwana wetu, maneno haya: huu ndio ujasiri tulio nao kwake, ya kwamba, tukiomba kitu cho chote sawasawa na mapenzi yake, atusikia. Na kama tukijua kwamba atusikia, lo lote tuombalo, twajua kwamba tunazo zile haja tulizomwomba.

Mtaona kufanana katika lugha, katika jinsi maneno yalivyopangwa, na katika hali ya moyo ya sehemu hizo mbili. Yohana ndiye mwandishi wa ile ya mwisho, naye alimnukuu Bwana wetu kuwa ndiye aliyesema ile ya kwanza. Kwa hiyo usiku huu nataka kuzungumza juu ya imani kama tumaini thabiti kwa Mungu. Huenda jambo hili likasikika kama linajulikana, kwa kuwa litakuwa ndio msimamo wangu kuhusu imani, na bila shaka ni somo ambalo sisi wainjilisti tunapenda kukaa nalo.

Basi, Yohana anasema kwamba Yesu alisema lo lote tuombalo kwa jina lake, atalifanya. Kisha anasema kwamba tuna uhakika huu, ya kwamba tukiomba kitu cho chote sawasawa na mapenzi yake, atusikia, na kama atusikia, tunazo zile haja tulizomwomba. Sasa, niseme hivi kwa kuanzia: kuna maombi mengi sana yanayofanywa kati yetu ambayo hayaleti kitu, ambayo ni ya bure na hayaturudishii kitu cho chote kamwe. Hakuna faida yo yote inayoweza kupatikana kwa kujaribu kulifunika jambo hili au kulikana. Tutafanya vizuri zaidi sana tukikiri kwamba katika Jumapili yo yote hufanyika maombi ya kutosha kuuokoa ulimwengu mzima, au vitongoji vinne au vitano vya ulimwengu. Lakini ulimwengu haujaokolewa. Na maombi yetu mengi ni mwangwi tu. Kitu pekee kinachoturudia ni mwangwi wa sauti yetu wenyewe.

Basi jambo hili lina madhara makubwa kwa kanisa la Kristo. Si madhara tu, bali wakati mwingine ni maafa. Kuna mambo kama sita ambayo maombi yasiyojibiwa hufanya katika kusanyiko kwa muda mrefu. Huwapoza na kuwavunja moyo watu waombao. Tukiendelea kuomba na kuomba na kuomba kama mtoto mkaidi asiyetarajia kupata anachokiomba, lakini anaendelea kukililia kwa kunung'unika, tukiendelea kufanya hivyo bila kupata jibu kamwe, kishawishi ni kwamba tutapoa na kuwa baridi ndani ya mioyo yetu na kuvunjika moyo. Tena huuthibitisha kutokuamini kwa asili kwa moyo wa mwanadamu, kwa maana, kumbukeni hili, moyo wa mwanadamu kwa asili umejaa kutokuamini. Ni kutokuamini kulikoleta tendo la kwanza la kuasi. Kwa hiyo, si kuasi, bali kutokuamini ndiko kulikokuwa jambo la kwanza. Ijapokuwa kuasi ndiyo dhambi ya kwanza iliyoandikwa, nyuma ya tendo la kuasi palikuwa na dhambi ya kutokuamini, la sivyo kuasi kusingalitokea kamwe.

Basi, kuomba na kuomba, na kanisa zima kuomba; kuwaombea wagonjwa wake nao wakabaki wagonjwa au wakafa; kuombea ukombozi wasiupate kamwe; kuomba mambo elfu na kutoona hata moja likitimizwa, nasema matokeo yake ni kuthibitisha kutokuamini kwa asili kulikomo ndani ya kifua cha mwanadamu.

Tena, hutia nguvu wazo kwamba dini si kitu halisi. Na watu wengi sana wana wazo kwamba dini si kitu halisi. Ni jambo la ndani ya mtu tu, kabisa, wala hakuna kitu halisi ndani yake. Hakuna kitu ambacho unaweza kuelekezwa kwacho. Nikitumia neno "farasi," akili ya kila mtu mara moja inarukia mnyama mkubwa mwenye nywele fupi na masikio yaliyosimama, uso wenye akili, mwepesi wa miguu na mwenye nguvu. Kila mtu anajua neno "farasi" linamaanisha nini, kwa sababu neno letu la Kiingereza "farasi" lina kitu linachokiashiria, kitu ambacho neno hilo linakihusu. Nikitumia neno "ziwa," kila mtu anawaza habari ya maji mengi. Nikitumia neno "nyota," kila mtu anawaza habari ya kitu cha mbinguni. Lakini tunaweza kutumia neno "imani" na kumwamini Mungu na Mbingu na kazi zake zote, wala hakuna kitu ambacho neno hilo linakiashiria. Ni maneno tu, kama vijitu vya hadithi na mizimu na mambo kama hayo. Na hilo hutia nguvu wazo lile la uongo mioyoni mwetu, tunapoomba na kuomba na kuomba bila kupata majibu.

Kisha humpa Adui nafasi tele ya kukufuru. Adui anapenda kukufuru. Yeye ni mkufuru mwenye kinywa kichafu, mchafu wa maneno. Sipendi kumtukana Ibilisi. Sipendi hata kumtukana Ibilisi, lakini nina huruma nyingi ya siri, ingawa mimi mwenyewe nisingetumia maneno hayo. Lakini nina huruma nyingi ya siri kwa yule Mwairishi mzee mkali, William Nicholson, anayemwita Ibilisi nguruwe mzee mchafu. Naye ndivyo alivyo hasa, nguruwe mzee mchafu. Anapenda kukufuru, na kama anaweza kuwapata Wakristo wengi wakipiga kelele mpaka mbingu za juu kwa wiki nyingi mfululizo, kisha akahakikisha kwamba hawapati jibu kamwe. Sijui anasema nini, lakini najua kwamba anachokisema kina uchafu wa kimaadili ndani yake, naye anamkufuru Mungu.

Na baya kuliko yote, kwa kweli, ni kwamba adui anabaki akiimiliki nchi ya vita. Mashambulizi ya kijeshi yanaposhindwa, jambo baya zaidi si wanajeshi wanaopotea. Jambo baya zaidi si heshima wanayopoteza. Jambo baya zaidi la kushindwa kwa mashambulizi ya kijeshi ni kwamba humwacha adui akiimiliki nchi ya vita. Na watu wa Mungu wanapoomba na kuomba bila kufika po pote, humwacha adui akiimiliki nchi ya vita. Enyi mnaonisikiliza, jambo hili lenyewe ni msiba na maafa. Ibilisi anapaswa kuwa anakimbia. Hatupaswi kamwe kuona kitu kingine isipokuwa kisogo chake. Anapaswa kuwa daima akirudi nyuma na kurudi nyuma, na mapigano yake makali zaidi yawe ya kujihami kwa nyuma huku akikimbia. Sera ya kuiteketeza nchi, akichoma na kuharibu kila anapopita, lakini daima akikimbia.

Badala yake, Adui huyo mchafu na mkufuru anaishikilia nafasi hiyo kwa kiburi na dharau. Watu wa Mungu wanamwachia, na bila shaka hilo huirudisha nyuma kazi ya Bwana kwa kiasi kikubwa. Kutokuwa na maombi yanayojibiwa, kupeleka maombi juu kisha yarudi yakiwa matupu. Ni kama kupeleka jeshi vitani bila silaha. Ni kama kumketisha mpiga kinanda mbele ya kinanda bila vidole. Ni kama kumpeleka mkata miti msituni bila shoka, au ni kama kumpeleka mkulima shambani bila jembe. Na kazi ya Mungu inasimama tuli.

Basi, Yesu alisema lo lote tutakaloliomba kwa jina lake tungeweza kulipata. Yohana alisema, huu ndio tumaini thabiti, ujasiri, uhakika tulio nao. Siongezi maneno. Lugha yetu ya Kiingereza ni lugha inayoweza kubadilika sana, karibu kuruka-ruka. Tunaweza kusema lo lote tunalotaka kusema. Ndiyo tajiri kuliko lugha zote kwa sababu imepokea vijito kutoka kila mahali. Lakini shida yetu ni kwamba wakati mwingine inatubidi kutumia maneno nusu dazeni kumaanisha kiasi ambacho neno moja linamaanisha katika lugha nyingine. Na hivyo Roho Mtakatifu aliposema, huu ndio tumaini thabiti tulio nao kwake, neno hilo la tumaini, neno letu la Kiingereza "confidence" halitoshi, kwa hiyo watafsiri wanaliita, huu ndio ujasiri tulio nao kwake. Na wengine wanasema huu ndio uhakika tulio nao kwake. Kwa hiyo, inahitaji maneno tumaini thabiti, ujasiri na uhakika ili kumaanisha kile Mungu alichokimaanisha aliposema hiki ndicho tunachopaswa kukihisi kumwelekea yeye.

Basi, hapa hapa ndipo njia inapogawanyika kati ya mtu wa imani na mtu asiye na imani. Kwa maana mtu asiye na imani anayakataa kabisa mafundisho ya namna hii; kwamba huu ndio ujasiri tulio nao kwa Mungu, ya kwamba tukiomba kitu cho chote sawasawa na mapenzi yake, atatupa. Mtu asiye na imani anasema hilo haliwezekani, nao hawatalikubali, naye anadai uthibitisho wa akili ya kibinadamu.

Basi, kwa sasa tutaliweka kando kidogo jambo hili, kwamba kutokuamini ni jambo la kimaadili. Kwamba si jambo la akili hata kidogo, bali ni jambo la kimaadili. Kutokuamini siku zote ni dhambi, kwa sababu siku zote kunadokeza kwamba kwanza pana

hali ya moyo iliyopotoka kimaadili kabla hakujaweza kuwepo. Kutokuamini si kushindwa kwa akili kuishika kweli; si hitimisho baya linalotokana na misingi ya kimantiki. Si kushindwa au udhaifu wa msingi wa kimantiki. Ni dhambi ya kimaadili. Lakini tutaliweka hilo kando kwa muda kidogo, na kusema tu kwamba mtu asiye na imani hawezi kuielewa lugha ninayowapa sasa. Huu ndio ujasiri tulio nao kwake, ya kwamba, tukiomba kitu cho chote sawasawa na mapenzi yake, atusikia. Mkiniomba neno lo lote kwa jina langu, nitalifanya. Yeye anasema, lazima niwe na sababu ya jambo hili; lakini mtu wa imani anajisikia mwenye uhakika. Mtu wa imani hathubutu kuitegemea akili ya kibinadamu wala hapumziki juu yake.

Nimewahi kujiuliza wakati mwingine kwa nini hakuna mtu aliyejitokeza na kusema kwamba nimetumia akili kuthibitisha kwamba akili haifai kitu. Lakini hiki ndicho nilichofanya: nimetumia akili kufanya kile ambacho akili inaweza kufanya, yaani, hasa, kuonyesha kwamba kuna mambo ambayo akili haiwezi kuyafanya. Sijawahi kuwa kinyume cha akili ya kibinadamu. Lakini nimekuwa kinyume cha akili ya kibinadamu inapojaribu kufanya mambo ambayo akili ya kibinadamu haina sifa ya kuyafanya. Nawaambia tena kwamba tofauti kubwa ulimwenguni leo si kati ya mliberali na mfuasi wa misingi ya imani, bali shimo kubwa lililowekwa leo ni kati ya mwinjilisti anayetegemea akili na mwinjilisti wa kiroho wa ndani, yule anayemwamini Mungu na kuitilia shaka akili ya kibinadamu, na yule anayeamini kwamba mambo ya Mungu yanaweza kuthibitishwa na kushikwa kwa akili ya kibinadamu. Huenda nisiishi kuliona, lakini baadhi yenu vijana mtaishi kuona kwamba nilikuwa sahihi katika haya ninayoyasema. Tuna wainjilisti wanaotegemea akili ambao wanashikilia kujaribu kupunguza kila kitu mpaka kifikie mahali ambapo kinaweza kuelezwa na kuthibitishwa. Na matokeo yake ni kwamba tumeifanya imani kuwa jambo la akili tu, na tumemshusha Mungu Mwenyezi mpaka kiwango cha chini cha akili ya kibinadamu.

Kuna mambo ambayo akili ya kibinadamu haiwezi kuyafanya. Unaweza kuitumia akili ya kibinadamu kuiondolea heshima akili ya kibinadamu. Lo lote ambalo akili ya kibinadamu inaweza kulifanya, niko pamoja nalo. Una kifungua-makopo nyumbani mwako, na ni mwanamke gani asiye nacho? Hukitumii kushonea soksi ya mvulana wako mdogo. Unakitumia kufungulia makopo. Mume wako ana nyundo na msumeno. Hazitumii kubandika karatasi ukutani mwa sebule. Anazitumia kukata mbao na kupigilia misumari. Kila kitu kiliumbwa kwa kusudi fulani. Nami nasisitiza kwamba kuna mambo ambayo akili ya kibinadamu haiwezi kuyafanya. Akili ya kibinadamu na imani hazipingani, bali moja iko juu ya nyingine. Imani, tunapokuwa waamini, tunaingia katika ulimwengu mwingine kabisa; ufalme ulio juu mno kupita "akili ndogo." Mawazo yangu si mawazo yenu, wala njia yangu si njia yenu. Kama vile mbingu zilivyo juu ya nchi, ndivyo mawazo ya Mungu yalivyo makuu kupita mawazo ya mwanadamu. Imani haiendi kamwe kinyume cha akili. Imani huipita tu akili na kupaa juu yake. Akili isingeweza kutuambia kwamba Yesu Kristo angezaliwa na Bikira Mariamu, lakini imani inajua kwamba alizaliwa hivyo. Akili haiwezi kuthibitisha kwamba Yesu alitwaa mfano wa mwanadamu na kufa chini ya dhambi za ulimwengu, lakini imani inajua kwamba alifanya hivyo. Akili haiwezi kuthibitisha kwamba siku ya tatu alifufuka kutoka kwa wafu, lakini imani inajua kwamba alifufuka, kwa maana imani ni chombo cha maarifa.

Unaona, kuna wafuasi wa misingi ya imani wanaotegemea akili ambao husema kwamba ubongo wa mwanadamu peke yake ndio chombo cha maarifa. Wanasahau kwamba kuna angalau vyombo vingine viwili vya maarifa. Hisia nazo ni chombo cha maarifa. Akili yote ya ulimwengu isingeweza kukuambia kwamba joto lilikuwa nyuzi 98 leo, lakini ulihisi kwamba ndivyo lilivyokuwa, sivyo? Mimi nilihisi, hata mimi niwezaye kuvumilia joto kama mjusi, lakini nimetosheka na hili. Najua kwamba kulikuwa na joto leo. Nina chombo cha maarifa, hisia. Kijana anampenda msichana. Anajuaje? Je, alisoma Encyclopedia Britannica na kufikia jambo hilo kwa kufikiri? La, alisikiliza mapigo ya moyo wake mwenyewe. Analijua kwa hisia. Hisia ni chombo cha maarifa, na akili ni chombo cha maarifa, na imani ni chombo cha maarifa, na lazima tuliamini hilo. Akili haiwezi kusema Yesu alifufuka kutoka kwa wafu. Imani inajua kwamba alifufuka. Akili haiwezi kusema kwamba ameketi mkono wa kuume wa Mungu Baba Mwenyezi, kwa maana akili haijui, lakini imani inajua kwamba ndivyo alivyofanya. Akili haiwezi kusema, atakuja kuwahukumu walio hai na waliokufa, lakini imani inajua kwamba atakuja. Akili haiwezi kusema dhambi zangu zote zimeondoka, lakini imani inajua kwamba zimeondoka. Ndivyo ilivyo katika mstari mzima: imani ni chombo cha maarifa, na mtu wa imani ana chombo cha maarifa.

Na mtu anayeamini ana maarifa ambayo mtu anayefikiri tu hawezi kamwe kuwa nayo. Ubongo mdogo maskini huja ukijikongoja nyuma kama mvulana mdogo anayejaribu kwenda sambamba na Baba yake. Anakuja kwa miguu yake midogo, mifupi, minene, akijaribu kufikiri. Ndiyo sababu katika Agano Jipya neno "kustaajabu" linaonekana "nao wakamstaajabia, nao wakamstaajabia, nao wote wakashangaa. Imani ilikuwa ikienda mbele ikitenda maajabu, na akili ilikuwa ikija nyuma ikiwa imekodoa macho kwa kushangaa. Ndivyo inavyopaswa kuwa siku zote, lakini siku hizi tunaipeleka akili mbele kidogo kwa miguu yake midogo mifupi, na imani haifuati kamwe. Hakuna anayeshangaa, kwa sababu tunaweza kulieleza jambo lote. Nasisitiza kwamba Mkristo ni muujiza, na mara tu unapoweza kumweleza Mkristo, huna tena Mkristo aliyebaki.

Baadhi yenu huenda mmesoma kitabu cha William James, "Varieties of Religious Experience." Nimekisoma mara mbili au tatu. Kinanisaidia kwa sababu mimi ni mtu wa imani. Lakini William James alifanya hivi: alijaribu kuyaeleza kwa elimu ya nafsi maajabu ya Mungu anayefanya kazi ndani ya kifua cha mwanadamu. Lakini wale wanafunzi wa kwanza walipokuwa katika ukumbi wa Sulemani wakiomba na kusifu, watu walisimama wakiwa wamejawa na hofu ya ajabu, wakajiunga nao. Na Mkristo halisi ni mtu asiyeweza kuelezwa kwa akili ya kibinadamu. Kuna jambo lililotokea ambalo elimu ya nafsi haiwezi kulieleza. Na imani, hata hivyo, ndiyo aina ya juu kabisa ya akili. Au imani huenda moja kwa moja mpaka mbele za Mungu na kuingia ndani ya pazia, alimoingia pia Bwana wetu Yesu Kristo, mtangulizi wetu kwa ajili yetu, na kukutana na Mungu Mwenyezi, na kufikia kile ambacho kwa ajili yake mtu aliumbwa, na kushirikiana na chanzo cha uhai wake, na kuipenda chemchemi ya maisha yake, na kumwomba Yule aliyemzaa, na kumjua Mungu yule aliyeumba Mbingu na Nchi. Huenda yeye si mtaalamu wa nyota, lakini anamjua Mungu yule aliyeziumba nyota. Huenda yeye si mwanafizikia, lakini anamjua Mungu aliyeumba hisabati. Huenda kuna vipande vingi vya maarifa ya kitaalamu na ya mahali fulani ambavyo hana, lakini anamjua Mungu wa maarifa yote, na kuingia kupita pazia mpaka Uweponi, na kusimama kimya akiwa amekodoa macho, akitazama na kutazama na kutazama maajabu ya Uungu. Imani humpeleka huko. Akili haiwezi kukanusha cho chote ambacho imani hufanya, lakini akili haiwezi kamwe kukifanya.

Baadhi yenu, rafiki zangu wapendwa, huenda mmejiuliza kwa nini wiki chache zilizopita niliketi, nikashika kalamu yangu, nikaandika uhakiki wa mzaha, nusu wa kuchekesha, nusu wa kejeli, wa kitabu kiitwacho "Prior Claim." Ni kwa sababu kinaelekea kabisa upande usio sahihi. Kinaiunga mkono Biblia kwa akili. Kinakuja kumsaidia Mungu Mwenyezi kwa mambo machache ya kisayansi. La, Ndugu zangu, watu wema wanafanya hivyo, watu bora kuliko mimi, lakini wamekosea. Hata mambo yote ya kisayansi yaliyowahi kukusanywa katika chuo kikuu cho chote ulimwenguni hayawezi kuliunga mkono jambo moja la kiroho, kwa sababu mko katika milki mbili tofauti, ulimwengu miwili tofauti. Mmoja unashughulika na akili, mwingine unashughulika na imani. Kama jua lingeanza kuchomoza Magharibi na kuelekea Mashariki, na kama kiangazi kisingekuwa na kipupwe bali kingetumbukizwa ghafula katika majira ya baridi kali, na kama mahindi yangeanza kukua kuelekea chini badala ya juu, na kama ndege wale wa baharini wangeanza wote kutaga mayai na kuangua watoto wa mbwa kutoka kwayo, hilo lisingebadilisha nia yangu juu ya Mungu au Biblia. Kwa maana imani yangu kwa Mungu haitegemei kuungwa mkono na misaada ya kisayansi. Hata hatujui kama wameielewa sayansi yao sawasawa hapo kwanza.

Imani ni chombo cha maarifa. Na, huu ndio ujasiri tulio nao kwake. Imani hupanda juu kwa viatu vyake virefu vya mbinguni, juu mpaka kilele cha mlima, juu kuelekea kilele kinachong'aa, na kusema, kama Mungu amesema, basi najua ni kweli. Nini? Huu ndio ujasiri tulio nao kwake. Mnaona, huu ndio ujasiri tulio nao kumhusu yeye.

Basi mnaona, tunashughulika naye yeye. Sipendekezi kwamba tuwe na imani katika imani. Kuna mengi sana ya hayo yanayoendelea siku hizi; watu wana imani katika imani. Kuna watu wanaozunguka wakihubiri imani. La, mimi sihubiri imani, kamwe, kamwe sijawahi, na Mungu anisaidie, sitaanza sasa. Najua zaidi ya hapo. Hakuna mtu anayepaswa kuzunguka akihubiri imani. Sihubiri imani usiku huu. Biblia inasema, huu ndio ujasiri tulio nao kwake. Hapo ndipo chanzo na chemchemi na msingi na mahali pa kupumzikia pa imani yetu yote. Katika ufalme ule wa imani, sasa tunashughulika naye yeye, na Mungu Mwenyezi, Yule ambaye asili yake hasa ni utakatifu, Yule asiyeweza kusema uongo, na Yule ambaye uaminifu na kweli hutangulia mbele zake. Uaminifu na kweli, nasema, hutangulia mbele zake. Hawezi kusema uongo, nasi tunashughulika na Mwenye Tabia, mnaona Ndugu zangu. Tumaini letu huinuka kadiri tabia ya Mungu inavyozidi kuwa kuu na nzuri zaidi na ya kuaminika zaidi.

Aa jamani, jambo hili la kukariri ahadi ili tuwe na imani zaidi! Sasa, mimi ni mtu wa kukariri. Nina Agano Jipya katika mpangilio wa mdundo, na nina Kitabu cha Zaburi katika mpangilio wa mizani ndefu, rahisi kukariri, nami huvibeba pamoja nami na kukariri. Kwa hiyo, mimi ni mtu wa kukariri. Naamini katika jambo hilo, naliamini kabisa. Lakini tukidhani kwamba mistari zaidi italeta imani zaidi, tuko katika njia isiyo sahihi. Haitaleta. Imani haipumziki juu ya ahadi. Imani hupumzika juu ya tabia. Imani hupumzika juu ya yule aliyetoa ahadi. Imeandikwa juu ya Ibrahimu kwamba hakusita katika ahadi ya Mungu kwa kutokuamini; bali alitiwa nguvu kwa imani, akimtukuza Mungu. Kwa hiyo, utukufu ulimwendea Mungu, si ahadi. Ahadi ni ya nini basi? Ahadi ni ili nipate kujua kwa ufahamu nini cha kudai, na niende upande gani, na Mungu amenipangia nini, na Mungu atanipa nini. Hizo ndizo ahadi. Ndizo maelekezo ya kufahamu.

Tuseme mtu ameandika wasia. Nilikuwa nikiwaza tu, kama ningeandika wasia, kitu pekee ambacho ningekuwa nacho cha kumrithisha mtu ye yote kingekuwa ni vitabu kadhaa, basi. Aa, kutakuwa na samani kidogo za nyumbani, lakini si nyingi sana wala si za bei ghali sana. Kungekuwa na vitabu vichache, lakini hivyo tu. Namrithisha fulani wangu kitabu hiki, nacho kingeondoka, na hivyo ndivyo ingekuwa. Lakini tuseme nimeandika wasia, na warithi wangu wakaingia kusikiliza kusomwa kwa wasia huo. Na Mwanasheria akasema, unasema hivi: Namrithisha mwanangu Lowell jahazi la starehe katika Ghuba ya Meksiko. Namrithisha mwanangu Stanley shamba la ekari 100 huko Florida. Kwa mwanangu Wendell, mgodi wa urani huko Nevada. Kila mtu angesema, basi, mzee alichanganyikiwa kabla hajafa. Hana hata kimoja cha vitu hivyo. Hamiliki hata kimoja. Hana hata kijahazi cha kuchezea cha duka la senti kumi. Hana kitu cho chote. Kwa kweli aliandika wasia usio na tabia yo yote nyuma yake. Mzee alikuwa amechanganyikiwa alipoondoka. Wote wangetabasamu na kutoka nje wakisema, basi, inasikitisha. Alikuwa mzima mpaka wakati alipoandika wasia ule, lakini hapakuwa na tabia; hakuna ambaye angeweza kuutimiza wasia ule. Lakini tuseme tajiri fulani ameandika wasia. Anakufa, nao wanawaita warithi na kusoma. Unasema, namrithisha mtu huyu dola elfu kumi. Namrithisha huyu dola 100,000. Namrithisha dola 5,000 huyu, mtumishi wangu mwaminifu. Namrithisha, basi wanasema, ni sawa, anaweza kuutimiza. Ni mfanyabiashara mkubwa, mtu mwenye mali, mtu aliyekuwa na imani ya umma wote wa wafanyabiashara wa Amerika. Kila mtu alimwamini, hadi mtu wa mwisho kabisa, mnaona. Anaandika wasia ili warithi wake wapate kujua wanachoweza kudai. Lakini wasia wake ni mzuri kwa kadiri ya tabia yake tu, na kama hana tabia, au yuko kama nilivyojieleza mimi, bila hata senti, basi wasia hauna maana yo yote. Ningeweza kuahidi jahazi la starehe, lakini sina jahazi. Ningeweza kumwahidi shamba huko Florida, lakini sina shamba huko Florida. Nina bata tu anayenikumbuka kwa shukrani nyingi. Niliwalisha bata nilipokuwa kule. Niliketi ukingoni na kuwalisha bata wakati ule mliponipeleka kule kupumzika. Lakini sina mali yo yote huko Florida. Nitawezaje kurithisha nisichokuwa nacho?

Kwa hiyo mnaona, Ndugu zangu, imani haitokani na ahadi. Imani hutokana na kumtumaini Mungu kwa uthabiti. Kwa maana imani hupumzika juu ya tabia, si juu ya ahadi. Lakini ahadi ni nzuri kwa kadiri ya tabia ya yule aliyetoa ahadi. Kwa hiyo, ninaposoma Biblia yangu, nina ahadi: huu ndio ujasiri tulio nao kwake. Tukiomba kitu cho chote sawasawa na mapenzi yake, atusikia. Na kama atusikia, tunayo ile haja kama ahadi kutoka kwa Mungu. Yesu alisema, lo lote mtakaloliomba kwa jina langu nitawapa. Hiyo ni ahadi kutoka kwa Mungu. Ahadi ni nzuri kiasi gani? Ni nzuri kama yule aliyeitoa. Hiyo ni nzuri kiasi gani? Aa, huu ndio ujasiri tulio nao; imani inasema, Mungu ni Mungu, Mungu Mtakatifu asiyeweza kusema uongo, Mungu aliye tajiri kupita kipimo na anayeweza kutimiza ahadi zake zote. Mungu aliye mwaminifu kupita kipimo na ambaye hajawahi kumdanganya mtu ye yote. Mungu aliye wa kweli kupita kipimo na ambaye hajawahi kusema uongo wo wote. Hivyo ndivyo ilivyo nzuri ahadi ambayo Mungu ameitoa. Ni nzuri kama Mungu alivyo, kwa sababu Mungu ndiye aliyeitoa. Lakini sisi tunamsukuma Mungu pembeni na kumtumia kama njia ya kuepuka Jehanamu, na kutusaidia mtoto anapougua. Kisha tunakwenda zetu, na kisha tunajaribu kuipampu imani kwa kusoma ahadi. La, haitafaa Ndugu yangu, haitafaa. Huu ndio ujasiri tulio nao kwake, kumtukuza Mungu kwa imani. Alikuwa ni Mungu, si ahadi; ahadi, bila shaka, zina nafasi yake. Tunajifunza kile Mungu anachotaka kututendea, tunajifunza cha kuomba. Tunajifunza kile Mungu alichoturithisha. Tunajifunza kile tunachoweza kudai kama urithi wetu. Tunajifunza kutoka kwa ahadi jinsi tunavyopaswa kuomba. Lakini imani siku zote hupumzika juu ya tabia ya Mungu.

Je, jambo hilo ni gumu kuliona, rafiki zangu? Kwa nini hakuna mtu katika ulimwengu mzima anayesema hivi? Kwa nini sisi hatuwaambii watu wetu jambo hilo? Kwa nini hatuwaambii tena watu wetu wa kiinjili, lazima mumjue Mungu? Lazima mpite hatua ya kumfanya Mungu kuwa mashua ya kuokolea maisha ili akuokoe. Lazima uache kumfanya Mungu kuwa ngazi ya kutokea katika jengo linaloungua moto. Lazima uache wazo kwamba Mungu yupo tu ili kukusaidia kuendesha biashara yako au kurusha ndege yako; kwamba Mungu si kijana wa kubeba maji tu, anayekuletea maji wakati wewe unajifurahisha. Mungu si mpagazi tu wa stesheni anayebeba sanduku lako na kukutumikia. Mungu ni Mungu. Aliziumba Mbingu na Nchi, na anaushika ulimwengu mkononi mwake, na kuyapima mavumbi ya nchi katika mizani; na anautandaza anga kama joho. Na Mungu Mkuu Mwenyezi si mtumishi wako. Wewe ndiwe mtumishi wake. Yeye ni Baba yako. Wewe ni mtoto wake. Yeye ameketi Mbinguni. Wewe uko duniani. Malaika hufunika nyuso zao mbele za Mungu asiyeweza kusema uongo.

Nadhani lingekuwa jambo la ajabu kama kila mhubiri katika Amerika angeanza kuhubiri juu ya Mungu na si kitu kingine kwa mwaka mmoja mzima. Mwaka mmoja tu mzima, kuhubiri juu ya Mungu; yeye ni nani, sifa zake, ukamilifu wake, uwepo wake, yeye ni Mungu wa namna gani, kwa nini tunathubutu kumtumaini? Kwa nini tunaweza kumtumaini? Kwa nini tunapaswa kumtumaini? Kwa nini tunaweza kumpenda? Kwa nini tunapaswa kumpenda? Kwa nini hatuthubutu kupungukiwa katika kumpenda? Na kuendelea kumhubiri Mungu, Mungu, Mungu wa Utatu, na kuendelea mpaka Mungu aijaze upeo wote wa macho na ulimwengu wote. Imani ingechipuka kama majani kando ya mifereji ya maji. Na mtu akisimama akahubiri ahadi, kusanyiko zima lingesema, naweza kuitumaini hiyo. Tazama ni nani aliyeitoa. Tazama ni nani aliyeitoa.

Basi, huu ndio ujasiri, Ndugu zangu. Tumaini thabiti linaweza kuchelewa kuja, kwa sababu mnaona, mimi na ninyi tumelelewa katika nchi ya uongo. Daudi alisema kwa haraka yake, Kila mwanadamu ni mwongo; lakini sisomi kwamba aliwahi kubadili nia yake alipotulia. Kwa sababu kila mtu ameumbwa vivyo hivyo. Mtu asikasirike sasa na kuondoka, kwa sababu utarudi tu baadaye ukijuta. Kila mtu ana moyo wenye hila, na kwa asili ni mbaya mno. Nasi tumelelewa katika ulimwengu wa uongo ambamo kusema uongo ni sanaa ya hali ya juu. Fungua redio, na mimi si mtu wa kuweka dau, lakini nitakununulia soda kama unaweza kupata kipindi cha matangazo ambamo mtangazaji anaweza kuzungumza kwa sekunde 20 bila kusema uongo. Sasa nisikilizeni. Kama kuna kipindi mahali po pote kinachosema kweli kamili, sijui kiko wapi. Kusema uongo kumekuwa sanaa. Wanasema uongo kwa picha. Wanasema uongo redioni. Wanasema uongo kwenye mabango. Wanasema uongo magazetini. Wanasema uongo kila mahali. Na bila shaka, tumepata mtazamo huo. Hatuwaamini watu. Tuna mtazamo wa kutoamini. Akili inatuambia, usiwaamini. Usiwaamini.

Kama mtu angekuja nyumbani kwangu na kunipa noti ya dola 100, nisingeichukua isipokuwa, bila shaka, kama namjua mtu huyo. Nawe usingefanya hivyo. Lakini kama nakujua, nitaichukua. Lakini hakuna mtu awezaye kuja kama mgeni na kubisha mlangoni kwangu na kusema, samahani, ninatoa dola 100 kwa baadhi ya raia wema wa mtaa wako. Ningesema, hata jina langu hulijui, Bwana. Nimewahi kuwaona watu wa aina yako. Kwaheri. Siku moja nilidanganywa. Mtu fulani alikuwa amenilaghai. Alisema, unanidai kiasi fulani kwa ajili ya kalamu ya wino niliyoipeleka nyumbani kwako. Sikuwahi kupata kalamu yo yote ya wino kutoka kwake. Nilimwandikia barua fupi kujibu. Sikupata ile ya pili kamwe. Ni ujanja. Ni ujanja. Kijana atakuja na kusema, Habari za asubuhi Bw. Tozer. Alikuwa amemuuliza jirani yangu jina langu ni nani, kwa hiyo ananijua. Nami namtazama. Ni kijana, kama wa miaka ishirini na sita, mwenye nywele zilizonyolewa fupi na tabasamu lisilotoka usoni. Nami nasema, unafanya nini, unauza magazeti? Aa, hasha, kuuza magazeti, hasha kabisa. Ni nini kilichokupa wazo hilo? Na baada ya mazungumzo ya dakika kama 15, utagundua kwamba anachukua usajili wa magazeti ili apate kumaliza chuo, lakini wanaliita jina lingine. Humwamini mtu anayekuja nyumbani kwako isipokuwa kama ana sifa njema ya tangu zamani. Unaweza kumwamini yule muuzaji wa brashi za Fuller. Hataiba meno yako kabla hajaondoka, kwa sababu ana sifa njema ya kulinda. Lakini kwa sehemu kubwa, tunaishi katika nchi ya uongo na udanganyifu. Nasi tuna mtazamo wa kutoamini uliopandikizwa ndani yetu tangu kuzaliwa.

Lakini tunapoingia katika milki ya ufalme wa Mungu na milki ya imani, kila kitu kimebadilika. Kila kitu ni tofauti huko. Hakujawahi kusemwa uongo Mbinguni. Kamwe katika ufalme mtamu wa Mungu hakuna aliyewahi kumdanganya mwingine. Na Biblia yetu wenyewe ni kitabu cha uaminifu kamili. Yesu alipotembea kati ya wanadamu hakufanya hila ambazo wainjilisti hufanya. Sasa inueni mkono. Sasa ushusheni. Sasa mwendeeni. Hakuna kamwe kitu kama hicho. Yule jamaa, wainjilisti wawili niliowasikia wakati mmoja, yule Mwinjilisti alimtoa mbele kiongozi wa nyimbo na kumsimamisha. Akasema, sasa ndugu yangu na mtenda kazi pamoja nami, akasema, amekuwa mbali na familia yake kwa muda mrefu, na asubuhi hii amepata barua kutoka kwa mke wake; na wote wakachukua leso zao na kuanza kupenga, kwa huruma nyingi. Akasema, niwaonyeshe alichopata, naye akatoa kile kilichokuwa ndani ya barua: bili ya simu inadaiwa, bili ya umeme inadaiwa, bili ya gesi inadaiwa. Akasema, huko mjini kwao, mke wake mdogo anaendelea kutunza nyumbani, na yeye yuko huku akimtumikia Mungu. Sasa, na tusimame sote tuombe kwamba Bwana atume fedha za kulipa umeme na simu na gesi ya jamaa huyu. Nilisimama, lakini sikuomba, mabibi na mabwana, nawaambieni hivyo. Hakuna mlaghai atakayenifanya niombe kamwe.

Hamwezi, hamwezi kuwaamini watu sana, lakini katika ufalme wa Mungu, hakuna mtu atakayekudanganya namna hiyo. Hakuna mtu anayemwendea bibi kizee mpendwa mwenye moyo wa kimama, akijipapasa nywele kwa nyuma, nilikuwa na nywele nyingi zamani, na kusema, Unanikumbusha mama yangu mzee mpendwa, utaomba? Nahitaji dola 500 ili kumtumikia Mungu, naye anajua kwamba bibi huyo ana dola 500. Na hivyo, wanaomba kwa huruma nyingi, na kabla hajaondoka, anapata hundi ya yule maskini bibi kizee ya dola 500. Nina heshima zaidi kwa mtu ambaye angechukua bunduki na kwenda nje na kuhatarisha maisha yake mwenyewe. Mnanisikia? Nina heshima zaidi kwa mwenye bunduki anayekutana na mtu na kusema, nipe fedha zako la sivyo nitakupiga risasi. Hajui kama huenda askari polisi aliye pale kona hatampiga yeye risasi. Naye anafanya hivyo kwa njia ngumu, ya shida. Nina heshima ile ile kwa mtu anayeiba kwa bunduki kama niliyo nayo kwa yule mdanganyifu mchafu anayemtumia vibaya mwanamke mzee mwenye moyo wa kimama na kuomba kwa unafiki; na hata hivyo, jambo hilo linafanyika. Nami nahesabiwa kuwa mtu wa kubeza na mwenye kukata tamaa na mhuni kwa kuthubutu kusema hivyo. Nitasema hivyo hata kama litapunguza wasikilizaji wangu mpaka wasibaki isipokuwa McAfee na mke wangu na mlinzi wa jengo. Kwa sababu kama kuna mahali po pote, mahali po pote kabisa, tunapopaswa kuwa waaminifu, ni katika kanisa la Mungu. Ndugu yangu, unachosikia kutoka mimbari hii unaweza kukiamini. Mzee huyu anaweza kukosea, lakini ni mwaminifu. Na kama nikijua, hakuna mtu atakayeweka miguu yake hapa juu ya zulia hili ambaye si mwaminifu. Mdanganyifu hawezi kukaribia kanisa hata umbali wa risasi.

Lakini Biblia siku zote hutuambia kweli. Inatuambia kwamba Daudi alikuwa mtu aupendezaye moyo wa Mungu, na kisha inatuambia kwamba Daudi alianguka na kuzini. Sisi tusingefanya hivyo leo. Tungelisawazisha jambo hilo na kuiacha sura ile, lakini Mungu aliiweka. Inatuambia kwamba Petro alikuwa mtume wa Bwana, na kwamba alilaani na kuapa na kusema, Sikumjua kamwe. Inatuambia kwamba Paulo alikuwa mtu aliyejaa Roho Mtakatifu, naye alimgeukia kuhani mkuu na kusema, wewe ukuta uliopakwa chokaa. Wakasema, je, ulijua kwamba huyo ni kuhani mkuu? Aa, akasema, samahani sana. Mtume aliomba radhi. Akasema, nilikuwa nimetakaswa mpaka dakika ile, lakini ni kama nilikipoteza. Nisameheni, sikujua kwamba yeye ni kuhani mkuu.

Biblia siku zote husema mambo yote kama yalivyo. Haikuambii kwamba ukimpokea Kristo, utakuwa na amani ya akili. Haikuambii kwamba utastarehe na kwenda kitandani na kulala saa kumi na mbili. Haikuambii kwamba ghafula utafanikiwa na nywele zitaota kwenye upara wako. Inakuambia tu kwamba utakuwa na uzima wa milele sasa, na taabu nyingi na magumu na miiba na kubeba msalaba, na utukufu katika ulimwengu ujao na umilele pamoja na Mungu. Na kama wewe ni mwanamume wa kutosha kuvumilia miiba na misalaba, na magumu na uadui, unaweza kupata taji, lakini taji unainunua kwa damu, jasho na machozi. Hivyo ndivyo Biblia inavyotuambia.

Biblia hii njema, ya kweli, ya zamani; si ajabu watu hufa ikiwa kando ya kitanda chao. Si ajabu huiweka juu ya kifua cha watakatifu wanapowazika. Nitakapokufa, nataka mweke Biblia juu ya kifua changu, lakini msiweke Biblia ya Scofield juu ya kifua changu, ila maandiko matupu tu ya King James Version. Amina? Haya, sasa msije mbele kunikosoa kwa kusema hivyo, kwa sababu haitawafaa hata kidogo. Nitawacheka usoni. Basi, amina.

Neno hili dogo tu kisha nimemaliza. Ni dakika tatu kabla ya saa tatu, nami nitamaliza saa tatu na dakika moja.

Kwa jina langu, anasema. Hiyo inamaanisha nini? Mkiniomba neno lo lote kwa jina langu. Inamaanisha kuomba sawasawa na mapenzi yake. Hapo ndipo ahadi zinapoingia. Lazima uzipate ahadi hizo ili ujue mapenzi yake ni nini. Zikariri. Zijifunze. Zifanye kuwa sehemu ya damu yako, ili uwe nazo tayari wakati wo wote, ukitegemea kikamilifu ustahili wake. Aa, ustahili wa Yesu, unatosha Ndugu zangu, unatosha. Ustahili wa Yesu. Tunakwenda Mbinguni kwa ustahili wa Mwingine. Hakuna swali juu ya hilo. Tutaingia kwa sababu Mwingine alitolewa nje. Tunaishi kwa sababu Mwingine alikufa. Tutakuwa pamoja na Mungu kwa sababu Mwingine alikataliwa mbele za Mungu katika kitisho na hofu kuu ya Kalvari. Tutapata maono ya heri kwa sababu Mmoja alitundikwa akiwa amezungukwa na giza katika saa sita za maumivu makali. Tunakwenda Mbinguni kwa ustahili wa Mwingine.

Kwa hiyo, imani yako hupumzika juu ya tabia ya Mungu na ustahili wa Mwana wa Mungu. Wala huhitaji kuwa na kitu cho chote, hata kitu kimoja, ila nafsi yako maskini, yenye taabu. Na kadiri unavyojiona kuwa mwenye taabu zaidi, ndivyo ulivyo karibu zaidi na Ufalme. Mtu fulani alisema, kama nilivyonukuu hapo kabla, wanadamu wamegawanyika katika makundi mawili: wema wanaodhani kwamba ni wabaya, na wabaya wanaodhani kwamba ni wema. Na mtu mbaya anayedhani kwamba ni mwema amefungiwa nje ya ufalme wa Mungu milele. Lakini mtu mwema aliye katika ufalme wa Mungu hana uwezekano mkubwa wa kuzunguka akisema jinsi alivyo mwema. Ana uwezekano mkubwa zaidi wa kusema kwamba hastahili kuitwa mtume. Yeye ni mkuu wa wenye dhambi na mtumishi asiyefaa. Mungu anapenda kusikia lugha ya namna hiyo kama ni ya kweli. Kwa hiyo, kwa nini? Njoo kwa unyenyekevu, ukitegemea ustahili wa Mwingine. Ukiomba na kusema, Ee Bwana, nimekuwa mvulana mwema, jibu ombi langu, hutajibiwa ombi lako kamwe. Ukiomba ukisema, Ee Mungu, fanya hivyo kwa ajili ya Yesu, utajibiwa ombi lako. Ukija ukisema, Bwana, ukinifanyia jambo hili, nina hakika kwamba naahidi kwamba nitafanya hiki na kile, hutajibiwa ombi lako kamwe. Ukijitupa kwa Mungu bila kujihifadhi, bila kutoa ahadi za kizembe, bali ukaitumaini tabia yake, ukamtumaini yeye, ukautumaini ustahili wa Mwanawe, unayo ile haja uliyomwomba!

Kwa nini hatuwezi kuona maajabu yakifanyika siku hizi? Kwa nini hatuwezi? Siamini katika maajabu yaliyopangwa na kusajiliwa kama kampuni, Miujiza Limited. Chukueni hiyo. Chukueni hiyo. Uponyaji Limited. Chukueni hiyo. Uinjilisti Limited. Chukueni hiyo. Maono Limited. Pasipo maono yaliyosajiliwa, watu huangamia. Chukueni yote hayo. Kila mara tunapolazimika kusajiliwa kama kampuni na kupata karatasi yenye nembo, na rais na katibu na mambo hayo yote, Mungu hayumo ndani yake.

Mtu wa imani anaweza kwenda peke yake nyikani na kupiga magoti na kuiamuru Mbingu. Mungu yumo katika hilo. Mtu anayethubutu kusimama na kuacha mahubiri yake yamgharimu kitu, Mungu yumo katika hilo. Mkristo atakayejiweka mahali ambapo ni lazima apate jibu kutoka kwa Mungu, ni lazima apate jibu kutoka kwa Mungu, Mungu yumo katika hilo; kuishi, kama Dkt. Brown anavyokuita, kuishi kwa kujihatarisha.

Basi, namwamini Mungu; hamtanikuta kamwe nikimwomba Mungu aniletee kidude cha kuchezea. Ee Bwana, nifanyie muujiza ili nipate kuandika kijitabu. La, la. Mungu hatawaletea watakatifu wake wadogo wadogo vitu vya kuchezea vya Santa Claus. Lakini kama uko katika taabu na unamtumaini Mungu kwa uthabiti, nawe utakwenda kwa ustahili wa Mwanawe na kumwomba na kuidai ahadi, Mungu hatakuangusha. Mungu atakusaidia na kukutoa katika taabu yako. Je, mnajua hilo?

Wamekuja kwangu, ingawa sihubiri katika sehemu ya mji ambamo nina mawasiliano mengi, mengi mno, na wahalifu. Wamekuja kwangu na kuniambia, Ndugu Tozer, nimewahi kuwa gerezani, na ninapaswa kuwa gerezani tena. Sasa nimeokoka, nifanye nini? Nami nasema, rudi ukawaambie wenye mamlaka. Lakini kwanza, kabla hujaenda, tumwombe Mungu. Na mara moja au mbili, nimemwona Mungu akiivuruga mahakama ya polisi na majaji na wengine wote, na kumtoa jamaa yule. Kwa sababu alithubutu kuamini kwamba alipokuwa katika taabu, Mungu angemtoa katika taabu kama angesema kweli. Mungu ni Mungu wa namna hiyo.

Mpendwa mzee John Callahan, yuko mbinguni sasa. Mungu abariki kumbukumbu yake ya Kiairishi. Alikuwa mhuni kama aliwahi kuwepo mhuni. Alikuwa mhalifu na ayari. John aliokoka gerezani, naye aliokoka kwa njia ile ya zamani. Hakuwa amejazwa nadharia za nyakati za kimaandiko. Aliokoka tu. Basi, mwishowe walimwachilia.

Alisema, jambo moja lilinisumbua, nalo ni picha yangu ya polisi. Je, yupo kati yenu anayejua picha ya polisi ni nini? Ni mojawapo ya picha zile wanazozihifadhi katika kumbukumbu za polisi. Mnajua, picha ya mbele na ya ubavuni, na namba yako chini yake, nao waliihifadhi hiyo. Gavana alimsamehe John, lakini bado picha yake ilikuwa katika daftari la picha za wahalifu. Naye akasema, nilijisikia kudhalilika sana kwa jambo hilo. Kwa hiyo akasema, nilimwita Mungu nikasema, Ee Mungu, tafadhali, mimi ni mtoto wako. Sasa, tafadhali, iondoe picha ile katika daftari la picha za wahalifu. Basi akasema alikuwa mahali fulani akihubiri, nao wakakutana na Gavana wa jimbo. Wakaketi na kuzungumza pamoja kwenye karamu. Nao wakaanza kuzungumza juu ya msamaha ambao Gavana alikuwa amempa, naye akasema, Gavana, kama unaniamini na unamwamini Mungu, na ungependa kuweka taji juu ya kile ambacho Mungu amenitendea, je, utanifanyia fadhili? Akasema, nitajitahidi niwezavyo. Akasema, je, ungeweza kuniondolea picha ile katika daftari la picha za wahalifu? Akasema, basi, John, hilo ni gumu. Akasema, ni kanuni hiyo. Sijui naweza kufanya nini. Akasema, siku chache baadaye, alipata bahasha ya manjano isiyo na stempu, ikisema faini ya dola 300 kwa matumizi binafsi. Mnaijua hiyo. Mnaipata karibu na Machi 15. Na hii ilitoka kwa Gavana wa jimbo, na ndani yake hapakuwa na kitu kingine ila picha yake ya daftari la wahalifu. Kwa hiyo, alisema aliiweka katika droo ya meza yake. Na alipokula pamoja na Gavana au kuzungumza na mtu fulani mkubwa, na kuketi pale, kitu fulani kingesema, John Callahan, umekula pamoja na Gavana. Umepeana mikono na watu wakuu. Alisema, kila nilipohisi hilo likinijia, alisema, ningeingiza mkono na kuitoa picha yangu ya daftari la wahalifu na kusema, John, uko hapo. Huyo ndiye wewe, na hapo ndipo ungekuwa bado kama si neema ya Mungu. Alisema jambo hilo lilimnyenyekeza siku zote.

Ahadi zote za Mungu, Ndugu zangu. Ustahili wa damu ya Yesu na tabia ya Mungu. Huo ndio msingi wa tumaini letu, si wema wetu, si kile tulichoahidi kufanya, wala si kile tulichokifanya. Bali kile anachotuahidi yeye, naye hawezi kusema uongo, kwa ustahili wa Mwanawe. Kwa hiyo, kama uko katika taabu ya aina yo yote, kwa nini usiende kwa Mungu na kumjaribu? Piga magoti uombe mpaka upate jibu, uombe mpaka upate jibu. Je, utafanya hivyo? Kama una taabu nyumbani mwako; una taabu katika biashara yako; una taabu, taabu halisi. Sijui mimi. Wewe unajua. Haya, nenda kwa Mungu. Piga magoti. Fungua Biblia yako. Sema, Mungu, sikuwa nimelifikiria, lakini naweza kukutumaini Wewe. Kisha, tafuta ahadi. Zidai. Na Ndugu yangu, Mungu Mwenyezi hatakuangusha. Mungu atasogeza Mbingu na Nchi. Mungu atafanya mto urudi nyuma. Mungu atakifanya chuma kiogelee. Na Mungu atawasaidia watoto wake kama watamtumaini.