Mungu Alimuumba Mwanadamu Ili Amwabudu

Ninaleta mfululizo wa mazungumzo juu ya ibada. Nilitoa la kwanza jana asubuhi. Mengine yatafuata mfululizo, ingawa sina hakika yatakuwa mangapi.

Katika Zaburi ya 45, mstari wa 11, ndipo lilipo andiko letu: Ndipo mfalme atakapoutamani sana uzuri wako; kwa maana yeye ni Bwana wako; nawe umsujudie. Kisha nitaongeza lile andiko la Yohana 4:24: Mungu ni Roho, nao wamwabuduo yeye imewapasa kumwabudu katika roho na kweli.

Nitaligusa andiko hilo la mwisho kwa kiasi kidogo tu, kwa sababu, Mungu akipenda, nataka kuhubiri hubiri zima kutoka kwalo kabla sijamaliza mfululizo huu. Basi hii ndiyo kweli tuliyoijenga, au tuseme, kweli tunayojaribu kuikuza: kwamba Mungu aliumba kila kitu kwa kusudi, na kwamba kusudi hilo ni kumwabudu yeye.

Hilo ndilo lengo kuu la mwanadamu na sababu ya kuwepo kwake. Alianguka kwa dhambi, na sasa ana wazo la ukungu tu la ibada ni nini, na amepoteza yule anayepaswa kumwabudu. Basi, asubuhi hii nataka kutaja jambo hili.

Yeye anataka tumwabudu. Ndipo mfalme atakapoutamani sana uzuri wako. Ni mojawapo ya kweli zinazogusa moyo zaidi, na zinazotia hofu na kicho zaidi, ninazozijua katika Maandiko, kwamba Mungu anataka tumpende, na tumstaajabie, na tumwabudu kwa moyo wote.

Basi, yeye hatuhitaji. Kama angetuhitaji, asingekuwa Mungu anayejitosheleza. Lakini kujitosheleza ni mojawapo ya sifa za Uungu.

Kama Mungu angetuhitaji ili awe Mungu, lakini hatuhitaji, kwa maana alikuwepo katika ukamilifu, ukamilifu usio na mwisho, kwa milenia nyingi kabla hatujaumbwa. Lakini anatutaka kwa sababu anazozijua yeye mwenyewe. Ndipo mfalme atakapoutamani sana uzuri wako.

Adamu alipotenda dhambi, hakuwa Adamu aliyekimbia akilia, Mungu, uko wapi? Alikuwa Mungu aliyekuja akiita, Adamu, uko wapi? Alikuwa Mungu akimtafuta mwabudu wake aliyepotea, ambaye alikuwa ameacha kuabudu. Tena imeandikwa katika Agano Jipya, Umsujudie Mungu. Ni amri.

Mungu anataka tumwabudu. Na katika 2 Wathesalonike 1:10 inazungumzia siku ile atakapokuja ili kutukuzwa katika watakatifu wake, na kustaajabiwa katika wote waaminio. Basi, hayo ndiyo tunayoyaita maandiko ya ushahidi.

Lakini kinachoshawishi zaidi kuliko maandiko yote ya ushahidi, au andiko lolote la ushahidi, ni maana ya jumla ya mafundisho yote ya Biblia juu ya jambo fulani. Kwa ajili yenu wahubiri mnaoweza kuwepo hapa, naweza kudondosha neno hili dogo. Huenda mwelekeo wote wa Biblia usiwe upande wa fundisho fulani.

Waweza kupata andiko moja linalosikika kana kwamba linasema jambo fulani, lakini ikiwa Biblia yote iliyobaki inaelekea mbali na hilo, usilifundishe bado. Chunguza ili ujue Biblia inafundisha nini kwa mwelekeo wote na mkondo wote wa Maandiko. Ikiwa mkondo wote wa Biblia haulifundishi, huenda halifundishwi katika Maandiko hata kidogo.

Na mkondo wote wa Biblia unaelekea kwenye jambo hili: kwamba Mungu alimuumba mwanadamu kwa kusudi la kumwabudu yeye, na kwamba mwanadamu alitenda dhambi na haabudu tena, ingawa bado mna ndani ya moyo wa mwanadamu shauku ya kuabudu. Basi, huo ndio mgongano wa ajabu katika asili ya kibinadamu: kwamba ndani ya moyo wa mwanadamu mna hamu, shauku ya kuabudu. ...kwake, ambao ningependa kusoma kifupi kimoja tu.

Uweza wa milele, ambaye makao yako ya juu yanastahili ukuu wa Mungu, mbali kwa urefu usio na mwisho kupita mipaka ambapo nyota huzunguka duara zao ndogo. Wakati malaika mkuu wa kwanza anapoimba, hujificha nyuma ya mabawa yake, na safu za viti vya enzi ving'aavyo pande zote huanguka, zikiabudu na kutandaa ardhini. Bwana, udongo na majivu yafanye nini? Nasi tungependa kumwabudu Muumba wetu pia; kutoka dhambini na mavumbini tunakulilia wewe, uliye mkuu, mtakatifu, na aliye juu.

Mwanatheolojia huyo mkuu, Isaac Watts, aliliona hilo, jambo lililo jema. Aliona ule mgongano wa kutisha kati ya shauku ya zamani ya kuabudu na kushindwa kuabudu kwa sababu ya dhambi. Aliliona hilo, akajiita mavumbi na majivu, akasema anatamani kumwabudu yeye aliye mkuu, aliye mtakatifu.

Angewezaje kufanya hivyo, akiwa mavumbi na majivu? Basi, nasema kwamba wanadamu wanataka kuabudu, lakini si kuabudu kwa njia yoyote ile tupendayo, na hili ndilo hasa ninalotaka kulizungumzia asubuhi hii. Hili ni jambo la maana kubwa mno. ...kumwabudu yeye, ameamuru jinsi tutakavyomwabudu.

Basi, asubuhi hii nitawashtua ninyi wainjilisti wa kimsingi wa milele, ingawa mimi mwenyewe ni mwinjilisti na pia ni mtu wa msimamo wa kimsingi. Nataka kuwaambia jambo hili: kwamba uzoefu halisi wa kidini unawezekana hata nje ya Kristo. Waweza kuwa na uzoefu halisi wa kidini bila Kristo kuwamo ndani yake hata kidogo.

Waweza kuwa na uzoefu halisi wa kidini bila Kristo kuwepo hapo hata kidogo. Ikiwa kwa uzoefu wa kidini unamaanisha kuutambua uweza wa milele, ikiwa unamaanisha hata kuwa na mazungumzo fulani au uzoefu fulani na Yeye Mwenyezi, waweza kuwa na hayo na bado usiwe umeokoka. Waweza kuwa na hayo na bado usiwe umeongoka hata kidogo.

Mtazame Kaini. Kaini alikuwa na uzoefu halisi wa kidini. Mungu alisema naye, naye akasema na Mungu.

Alikuwa na ufahamu kwamba Mungu alikuwa akisikia, na kwamba yeye alikuwa akimjibu Mungu na Mungu alikuwa akimsikia, na bado Kaini alibaki Kaini, akiwa na alama nyeusi juu yake. Yuda Iskariote hakuwa Mkristo. Hakuwahi kuzaliwa mara ya pili.

Alikuwa mwana wa upotevu, na alikuwa wa mahali fulani, na huko ndiko alikokwenda. Na bado Yuda Iskariote alizungumza na Mungu, akamsikia Mungu akisema, akauonja uwepo wenye joto wa yule Mtu aliyekuwa Mungu. Yuda Iskariote alikuwa na uzoefu halisi wa kidini.

Basi, naenda hatua moja zaidi na kusema: inawezekana si tu kuwa na uzoefu halisi wa kidini bila Kristo, bali inawezekana kuwa na ibada halisi bila Kristo. Yaani, inawezekana kustaajabia, inawezekana kujisalimisha na kujitoa kwa mungu fulani, na bado usiwe unamwabudu Mungu wa kweli na Yesu Kristo. Mnajua, nimekuwa na shauku kwa miaka mingi juu ya wapagani wa kale na ibada yao katika siku zilizopita.

Olimpo, walikokaa miungu yao; na baadaye, katika nyakati za Waskandinavia, walikuwa na mahali walipopaita Valhalla, walipokuwa na mungu wao Thor, ambaye kutoka kwake tunapata neno letu la Kiingereza Thursday, na Freya, ambaye kutoka kwake tunapata neno Friday, na miungu mingine mingi kama hiyo. Basi wasomi wamelitupilia mbali jambo hili kwa kuinua mabega tu, wakasema kwamba Thor na Zeu na Jupita na Venus na Juno, miungu ya Olimpo ya kale, yalikuwa mambo ya kujifanya tu, kwamba wale watu wa kale walikuwa wakicheza, kwamba hawakuamini Valhalla. Lakini mimi nalikataa hilo kabisa, na nasema, siamini kwamba watu hawa walikuwa wakidanganya. Naamini kwamba watu hawa walikuwa na uzoefu halisi, kwamba walikuwa wakikutana na mtu fulani mahali fulani, au walishindana na mtu fulani, na walikuwa watu wanyofu waliomtafuta Mungu kwa moyo wao wote.

Siamini kwamba mafundisho ya wapagani wote wa kale yangeweza kamwe kuanza kama isingekuwa kwamba walikuwa wakikuta kitu fulani mahali fulani na kufikia kitu fulani au mtu fulani, na bado hawakuwa wameokoka. Hawakuwa wakimwabudu Mungu wa kweli. Ibada yao haikukubaliwa.

Chukua wale waabudu Baali, kwa mfano, kule juu, walioruka juu ya madhabahu. Baali hakuwa mungu wa Kirumi wala wa Kigiriki; alikuwa mungu wa siku za Waebrania. Lakini waliruka juu ya madhabahu, wakajikatakata, wakamlilia Baali.

Je, walikuwa wakifanya maonyesho tu? Hapana! Walikuwa wanyofu katika jambo hilo. Wasingelikubali kamwe changamoto ile ya ujasiri ya Eliya kama lingekuwa ni mchezo tu. Walikuwa na uzoefu wa kidini.

Siku moja huko Meksiko niliona kanisa la zamani lisilo na sakafu ndani yake, sakafu ya udongo tu, kanisa la Kikatoliki, lenye sanamu ya Bikira na za Watakatifu pande zote. Nilimwona mwanamke mzee wa Kimeksiko mwenye uso uliokakamaa kama ngozi akiingia, akaweka mfuko wake wa sokoni kando yake, kisha akapiga magoti mbele ya sanamu ya Bikira, akanyoosha, akaunganisha mikono yake, na kwa macho yaliyo wazi akatazama kwa kuabudu, ibada ikionekana usoni mwake, ile sanamu ya Bikira Maria. Je, yule mama mzee maskini alikuwa akicheza tu?

Hapana. Alikuwa mnyofu, mnyofu zaidi kuliko walivyo wengi wa watu wa msimamo wa kimsingi wasio na uzito. Mnyofu.

Alikuwa akiabudu kitu fulani. Moyo wake ulikuwa ukikielekea kitu fulani. Nasema, waweza kuwa na uzoefu bila Kristo na nje ya wokovu kabisa.

Na sababu hasa ya Mungu kuichukia ibada ya sanamu ni kwamba ni halisi. Kama isingekuwa halisi, Mungu angeweza kuipuuza. Lakini kwa sababu ni halisi, Mungu anaichukia.

Katika 1 Wakorintho, Roho Mtakatifu asema hivi: Lakini nasema, ya kwamba vitu vile wavitoavyo sadaka Mataifa, wawatolea mashetani, wala si Mungu; nami sipendi ninyi mshirikiane na mashetani. Hamwezi kunywea kikombe cha Bwana na kikombe cha mashetani.

Hamwezi kushiriki meza ya Bwana na meza ya mashetani. Roho Mtakatifu, kupitia mtumishi wake Paulo, alitambua kwamba wale wapagani walioabudu sanamu hawakuwa wakicheza. Walikuwa wakiabudu kitu fulani.

Nao walikuwa na uzoefu wa ndani wa ibada halisi, ijapokuwa walikuwa wakitoa sadaka kwa mashetani. Na Paulo akasema, Msifanye hivyo kamwe. Kaeni mbali nalo.

Uwekeni ukuta wa kutenganisha upana kama ulimwengu, na kiwekeni kikombe cha Bwana mbali na meza ya mashetani. Mungu ameikubali ibada ile tu ambayo yeye mwenyewe ameiamuru. Ameikubali, na anaikubali, ibada ile tu inayovuviwa na Roho Mtakatifu na kweli.

Imetupasa kuabudu katika Roho na kweli. Nataka kuonyesha asubuhi hii, na kwa kufanya hivyo haitapendeza, lakini nimegundua kwamba huwezi siku zote kuhubiri kweli na kupendeza wakati uleule. Nimegundua kwamba watu wengi wameudhuru ufalme wa Mungu kwa kuwa wapiganaji wakati wote, lakini watu wengine wameudhuru ufalme wa Mungu kwa sababu wangependa kuwa wazuri kuliko kuwa wa kweli.

Mimi afadhali niwe wa kweli kuliko kuwa mzuri. Sijali kama mtu yeyote atasema, Je, huyu si mtu mzuri? Hakika nataka waseme, baada ya mimi kuondoka, Alihubiri kweli. Kwa hiyo nitawapa hapa kweli fulani ambayo haitakuwa nzuri.

Na kama ungetamani nianguke nife, na wako wachache wa aina hiyo kote nchini, utaweza kutoka nje na kusema, Basi, ilikuwa hasi. Bila shaka, kila mtu anajua kwamba hungeweza kuiendesha maikrofoni hii isipokuwa uwe na upande hasi na upande chanya. Huwezi.

Lazima uwe na hasi na chanya; kila kitu ni Polaroid. Sijui kama hilo ni neno zuri au la, lakini lingepaswa kuwa. Kuna pande mbili, ncha mbili kwa kila kitu, Kaskazini na Kusini; ncha mbili kwa kweli.

Usipoondoa kile kilicho cha uongo, hutajua utakapoiona kweli. Kwa hiyo nataka kutaja aina nne au tano za ibada ambazo Mungu anazikataa waziwazi, wala hataki kuhusika nazo. Mojawapo ni ile tunayoiita ibada ya Kaini.

Basi, ibada ya Kaini ni ibada isiyo na upatanisho. Ni ibada isiyotegemea upatanisho kama njia yake ya kuingia. Na ibada, au uzoefu wa kidini wa aina yoyote, usio na upatanisho, unasimama juu ya makosa matatu, misingi mitatu, nawaambia.

Ibada isiyo na upatanisho, isiyo na damu, inasimama juu ya imani potofu kwamba Mungu ni kiumbe wa aina tofauti na jinsi alivyo. Basi, Mungu ni sawasawa na jinsi alivyo, na amekuwa hivyo siku zote, na atakuwa hivyo siku zote, kama alivyo sasa na alivyokuwa siku zote. Hakuna badiliko ndani ya Mungu, lakini kuna mabadiliko katika fikira za watu juu ya Mungu.

Na mtu asiye na dhabihu ya damu anayejaribu kuabudu anadhani kwamba Mungu ni Mungu wa aina tofauti na jinsi alivyo. Hawaamini kwamba yeye ni mtakatifu kama anavyosema kwamba yu mtakatifu. Hawaamini kwamba yeye ni mwenye haki kama anavyosema kwamba ni mwenye haki.

Wanaamini kwamba ni rahisi zaidi kuelewana na Mungu, na kwamba yeye ni mtu mwema wa kawaida na mambo yote yatakuwa shwari, kama alivyosema yule mshairi. Wanaamini kama yule mwigizaji aliyemwita Mungu mzee mwema. Wanaamini kwamba yeye ni kama alivyosema mwingine juu yake, kwamba ni mwanasesere hai.

Mungu wa aina hiyo, mzee mpole aliye mwema sana, aliyepo kukusaidia unapokuwa taabuni. Basi, hiyo ndiyo ibada ya Kaini, iliyojengwa juu ya dhana potofu juu ya Mungu. Kisha kosa la pili ni kwamba inadhani kwamba mwanadamu ana uhusiano na Mungu ambao kwa kweli hana.

Wale wanaojaribu kumwabudu Mungu bila damu ya Yesu Kristo, wanaamini kwamba kwa asili wana uhusiano na Mungu ambao kwa kweli hawana. Hakuna mtu azaliwaye mtoto wa Mungu mara ya kwanza. Nisikieni.

Hakuna mtu azaliwaye mtoto wa Mungu mara ya kwanza. Mtu anampenda Mungu hata inatoka kinywani mwake, machoni mwake na masikioni mwake. Anamwoa msichana anayempenda Mungu hata uso wake unang'aa kwa utukufu wa Mungu.

Mtoto, yule mtoto si Mkristo. Mtoto yule anazaliwa ulimwenguni akiwa mwana wa Adamu, au binti wa Adamu, kama itakavyokuwa. Upatanisho unamfunika mtoto mpaka afikie umri wa kuwajibika.

Lakini mtoto yule hazaliwi upya mpaka azaliwe upya kwa kujua. Anazaliwa upya kwa kumpokea Kristo kama Bwana na Mwokozi, si kama Mwokozi tu, bali kama Bwana na Mwokozi, na kuitegemea damu imsafishe dhambi. Ibada hii ya Kaini inasimama juu ya dhana potofu kwamba dhambi si nzito kama ilivyo kweli.

Sasa tumeirekebisha dhambi. Tumeibatiza, tumeitahiri, na tumeileta ndani ya Kanisa, na sasa inaonekana nzuri. Ndugu Brown aliniambia katika mazungumzo, au labda alisema hapa jana usiku katika hubiri lake, najua nilimsikia akisema hivi karibuni, kwamba zamani tulikuwa tukitubu na kuhukumiwa mioyoni kwa mambo ambayo sasa tunayaacha yapite tu.

Katika siku za mwanzo za Alliance, kama mtu yeyote alikasirika, walisema, Umepoteza ushindi, ndugu, naye ilimbidi ajirekebishe, apate damu juu yake. Siku hizi watu huwa wekundu usoni na kukasirika, labda ni wakuu wa vyuo vya Biblia au wahadhiri au wachungaji. Na juu ya hilo husemwa tu, Mchungaji amelipuka.

Na siku inayofuata ndugu yule amejikusanya tena, anasimama na, kwa sauti ile ya kawaida ya puani, anahubiri, na kila mtu anadhani ni mtu mtakatifu. Yeye si mtu mtakatifu. Hakuna mtu aliye mtakatifu mpaka ameifanya hasira yake kuwa kitu kingine zaidi ya kile kitu cha kishetani tunachojua kuwa ndicho.

Basi, kuna aina nyingine ambayo Mungu anaikataa kabisa, nayo ni ibada ya Wasamaria, aina ya ibada waliyokuwa nayo. Mnaona, walikuwa wazushi kwa maana sahihi... Mzushi, kama mnavyojua, au tuseme uzushi, ni kuchagua-chagua. Hiyo ndiyo maana ya neno hilo.

Mzushi si mtu anayeikataa Biblia. Yeye ni mtu anayechagua kile anachotaka kuamini na kupuuza kilichobaki. Mzushi si mtu anayekataa mafundisho yote ya Kikristo.

Yeye ni mtu anayependa mafundisho fulani ya Kikristo na kuyasisitiza hayo, na ama kuyakataa ama kuyapuuza yaliyobaki. Huo ndio uzushi kwa mujibu wa maana ya asili ya neno uzushi. Basi Wasamaria walikuwa wazushi kwa maana hiyo.

Walikuwa Wayahudi na watu wa Mataifa, zaidi watu wa Mataifa kuliko Wayahudi, lakini walimwamini Musa na manabii, nao walikuwa na Maandiko, au angalau sehemu yake. Kwa hiyo Wasamaria hawakuwa watu wa Mataifa, wala hawakuwa Wayahudi. Walikuwa mchanganyiko kama mchuzi wa Kiairishi, mseto, chotara wa hao wawili.

Walimwamini Yehova na mababa na manabii. Hawakuamini kwamba Mungu alikaa Yerusalemu na kwamba wale wanaoabudu wapaswa kuabudu huko, na kwamba madhabahu ya Yerusalemu ndiyo iliyokuwa kitovu cha ibada. Hawakuamini mambo mengi waliyopaswa kuamini, nao waliamini mambo mengi ambayo hawakupaswa kuamini.

Walikuwa wazushi. Walichagua na kukataa. Nami naona Ukristo mwingi wa namna hiyo leo.

Tunachagua kile tunachotaka kuamini na kupuuza, au kukataa, kile tusichotaka. Hakuna mtu hapa ambaye angekataa kitu chochote katika Maandiko; mngeogopa. Mngeogopa kwamba kitawanunia.

Kama mngewahi kukataa kitu chochote waziwazi... lakini mnapuuza, na kukipuuza kitu hicho. Waweza kumuua mtoto kwa kumpuuza sawasawa na vile ungeweza kwa kumpiga kichwani kwa shoka. Unachohitaji kufanya ni kumwacha mtoto wako afe, umwache alale pale kwa siku tano.

Utarudi, na atakuwa amekufa kabisa. Tunachohitaji kufanya ili kuua kitu chochote ni kukipuuza. Na tunachohitaji kufanya ili kuiua kweli ni kuipuuza.

Kwa njia, ningependa kusema hili, na Bwana asikie kila atakayesikia. Ninasumbuliwa na ukweli kwamba kuna kweli iliyopuuzwa, nayo ni kweli ya kuja kwa Kristo, inayopuuzwa katika duru za Alliance. Hamuisikii kabisa.

Mojawapo ya mambo ya kwanza yaliyonishtua nilipofika Toronto mwaka mmoja na nusu uliopita kuchukua huduma, ni kwamba hakuna mtu kule anayeamini tena kuja kwa Kristo. Wote ni wa kutoamini milenia, au si wa milenia, au ni wa baada ya kitu kingine. Lakini hakuna anayelihubiri.

Mnajua nitafanya nini? Kuanzia mwanzo wa mwezi ujao, nitarudi na kuhubiri mfululizo juu ya kitabu cha Ufunuo. Mimi si mtaalamu wa kitabu cha Ufunuo, lakini huenda najua zaidi juu yake kuliko wanavyodhani. Nami nitahubiri eskatolojia ya kabla ya milenia.

Mnajua eskatolojia ni nini? Mlisikia habari za yule Askofu mzee mpendwa. Alipokuwa mzee, na alikuwa amekaa katika mazingira ya seminari kwa muda mrefu hivi, kanisa lake likabadilika. Siku moja alisimama, akapangusa macho yake, akasema, Ndugu, nilipokuwa kijana, walizungumza juu ya mbinguni.

Sasa ni juu ya eskatolojia. Akasema, Sitaki kufa na kwenda kwenye eskatolojia. Nataka kufa na kwenda mbinguni kama walivyokwenda baba zangu.

Basi, ibada ya Wasamaria ni ibada ya kupuuza. Yaani, ni kupuuza sehemu fulani za mambo yaliyopaswa kuwepo. Kisha kuna aina nyingine ya ibada ambayo Mungu anaikataa.

Basi, angalieni, nilisema kwa ujasiri kwamba Yesu Kristo ni Mungu, na mwanamke mmoja akasema juu ya hilo. Alitoka nje akasema, Kiburi cha kuchukiza cha mtu yule, kwamba angesisitiza tuamini kwamba Yesu Kristo ni Mungu. Iwe ni kiburi cha kuchukiza au la, bado naamini hivyo, ndugu zangu.

Nami naamini kwamba yeye ni Mungu. Ninawaambia hapa sasa kwa kile ninachotumaini kuwa msimamo thabiti wa upole. Nataka kuwa mtu wa msimamo thabiti.

Mtu asiye na msimamo thabiti afadhali akauze bima. Hapaswi kuwa mimbarini. Ikiwa hawezi kusimama na kusema, Jambo hili ndivyo lilivyo, hana wito wowote kutoka kwa Mungu hata kidogo.

Lakini nataka kuwa mtu wa msimamo thabiti aliye mpole, kwa sababu usipokuwa mpole waweza kuwaumiza watu bila sababu. Basi, sasa ibada ya maumbile. Ibada ya maumbile, yaani si kuyaabudu maumbile yenyewe.

Bali ni kuabudu mbele ya maumbile; ni ushairi wa dini. Ni uzoefu wa kusisimua unaotokana na kutafakari mambo matukufu. Nilipokuwa kijana, nilijifunza frenolojia.

Basi, frenolojia ni sayansi bandia iliyokwisha kukataliwa na kudharauliwa kabisa, kwa hiyo msinielewe vibaya. Lakini kwa kujifurahisha tu, nilijifunza frenolojia, na nilikuwa nikisoma vichwa vya watu, mnajua. Basi, frenolojia inasema kwamba waweza kujua mtu alivyo kwa vinundu vilivyo nje ya kichwa.

Jinsi nilivyoponywa na jambo hilo ni kwa kauli moja iliyosemwa na Oliver Wendell Holmes. Alisema, Kujaribu kujua kuna noti ngapi za dola tano ndani ya sanduku la chuma kwa kupapasa nje ya sanduku hilo ni sawa na kujaribu kujua mtu alivyo kwa kupapasa nje ya kichwa chake. Nilipolisoma hilo, nilisema, Amina, nimeelewa.

Hakuna faida ya kuchezea jambo hilo. Lakini hata hivyo, mna hapa juu ya masikio yenu, hivyo ndivyo vinundu vinavyowapa hasira mbaya. Kisha kuna kinundu mahali fulani huku juu kinachokufanya uwapende wanawake, na kuna vinundu vingi vibaya hapo.

Hao ni wa Earl Carroll, mnajua, na kadhalika. Kisha kuna kinundu hapa hapa. Kinaitwa kinundu cha utukufu.

Maana yake ni kwamba ukiwa na kinundu hicho, kuna kitu kichwani mwako kinachopenda mambo matukufu. Unatembea ukiitazama miti ya misonobari na kusema jinsi ilivyo ya ajabu. Endelea kuviringika, ewe bahari yenye kina na giza la samawati; merikebu elfu kumi hupita juu yako bure.

Mnajua, mambo yote hayo. Utukufu, mnajua. Na hicho kiko pale juu.

Basi, sasa nadhani hilo ni kweli. Sisemi kwamba waweza kulijua pale juu. Yakobo kwa asili aliishi kwa ajili ya mambo matukufu.

Yakobo alikuwa na hali fulani ya utukufu ndani yake. Sasa hivi ninasoma tena Maandiko katika usomaji wangu binafsi, na nimefika kwa Yakobo. Yakobo alikuwa mtu mjanja mwovu, lakini alikuwa na kitu ndani yake kilichomtamani Mungu. Alikuwa na kinundu cha utukufu kikubwa kama kitu fulani pale juu kichwani mwake.

Basi, watu wengi wana hicho, na kwa hiyo huzunguka wakiwa katika mng'ao wa kustaajabu. Huwatazama ndege na maua na vyote, na wanajisikia vizuri mno na kila kitu ni cha ajabu sana. Wanadhani huko ni kumwabudu Mungu. Huko si kumwabudu Mungu, ndugu.

Huko ni kuistaajabia kazi ya mikono ya Mungu, na shetani anaweza kufanya hivyo. Ibada ya maumbile ni kuielekeza akili kwenye uzuri. Hilo ni tofauti na jicho au sikio.

Sikio lako husikiliza shairi, likiuelekea uzuri kwa sikio lako. Jicho lako hutazama mandhari, nawe unatazama, unaabudu, unafurahia. Na akili yako inapotafakari utukufu, ndipo unapokuwa na uzoefu ulio juu ya mingine yote.

Lakini bado hiyo si ibada, si ibada. Si ibada ya kweli ya Mungu. Emerson alisema kwamba alitoka, angetoka kwenda mashambani baada ya matembezi kando ya msitu, kupita malisho, kukiwa na vidimbwi vidogo vya maji hapa na pale, na mwezi ukijitahidi kupenya mawingu, naye akasema, Ningejisikia vizuri kiasi kwamba niliogopa.

Alikuwa sambamba na maumbile. Alikuwa sambamba kabisa na maumbile. Na maumbile yakaja yakambariki na kumwinua hata akajisikia amezama, amezama katika furaha kiasi kwamba aliogopa.

Mengi ya hayo, mengi mno. Na watu wengine hukosea muziki wa dini na furaha kuu ya maumbile, hukosea hayo wakidhani ni ibada. Huingia katika makanisa fulani, nao hufanya kila liwezekanalo kumchukua mwenye dhambi mzee na kumfanya aabudu.

Wana mishumaa na kengele, picha za Bikira na picha za malaika na picha za Yesu akiwa na watoto wachanga mapajani mwake. Na muziki ni wa chini na laini; juu na chini katika njia ya katikati hutembea kimya kama panya juu ya zulia. Na kila kitu ni laini.

Mhubiri, anaposimama, ana sauti isiyobadilika kamwe, nzito na yenye mvumo na ya kidini sana. Nao hutoka nje, na ni wahuni wanapoingia na ni wahuni wanapotoka. Nao watakuwa wahuni wiki nzima.

Watasimulia hadithi chafu, watafanya ujanja katika biashara, watawatesa wake zao, watasimulia hadithi chafu. Siku moja watarudi ndani ya mahali pale patakatifu na kujisikia wa kidini tena na kufurahia sauti nzito za mchungaji na besi ya kinanda. Lakini ni wenye dhambi hata hivyo.

Mungu anaikataa shughuli hiyo yote. Anakataa jambo hilo lote. Na sasa, Mungu ni Roho, nao wamwabuduo yeye imewapasa kumwabudu katika roho.

Na lile neno imewapasa linaondoa dhambi yote na kuitoa ibada mikononi mwa wanadamu na kuiweka mikononi mwa Mungu, mahali inapostahili. Mnajua, si miaka mingi iliyopita nilimsikia mmoja wa wahubiri maarufu wa kisasa wa nchi hii akihubiri, naye akasema, Haya tunaomba katika roho ya Yesu. Wengine huomba katika roho ya wema.

Na wengine humwomba Baba-wa-Wote. Na wengine huomba katika roho ya wema. Mkiingia katika baadhi ya vitabu vyetu vipya vya nyimbo mtakuta sehemu nzima, hasa katika vile vitabu vya nyimbo vilivyohaririwa kule nyuma, nusu kizazi kilichopita.

Injili ya kijamii ilikuwa imepanda farasi juu kabisa. Walikuwa wakizungumza juu ya udugu na huduma badala ya mbinguni na eskatolojia. Ilikuwa ni huduma.

Basi, nadhani hilo ni sawa, kama linafanywa kutoka katika moyo wenye upendo uliojazwa Roho Mtakatifu. Ndugu zangu, Mungu ni Mungu. Kuna Mungu mmoja tu.

Na Yesu Kristo ni Mwana wake, na kuna Mwana mmoja tu wa Mungu. Na Kristo alisema kwamba tuje, tumjie yeye. Hatukuwa tukimtafuta Mungu; tulimpata.

Tukimjia Kristo, tumempata. Kuna kujihurumia kwingi na kiburi kingi katika kumtafuta Mungu huku. Watu husema, Ah, sisi tuko makini, lakini mimi ni mtafutaji wa Mungu.

Nadhani kuna mengi katika hilo yanayopaswa kufichuliwa kuwa ni ya bandia. Mungu yuko ndani ya Kristo Yesu Bwana. Mnajua, kuna aina fulani za washairi, nami, kwa kuwa mhariri, nimewaona baadhi yao, wanawali-wazee wa jinsia zote mbili, wanaandika mashairi.

Nimekuwa mpenzi wa mashairi tangu nilipokuwa katika ujana wangu, kama vile mtu wa kawaida, au zaidi, na bado ni hivyo. Lakini siwezi kuvumilia mashairi haya ya kidini yanayojifanya kumtafuta Mungu. Niwape mfano hapa sasa, si kumdhihaki mtu huyo, amekwisha kufa, mwacheni alale.

Ni kuonyesha tu; ni mfano, na mengine mengi sana yameandikwa. Mkichukua vitabu vikubwa vinene vya mashairi ya kidini, mtakuta sehemu nzima, kama hili hasa. Basi msikilizeni jamaa huyu.

Mnaona, mtindo ni uleule wakati wote. Nilitoka nikimtafuta Mungu. Nilikwenda kila mahali nikimtafuta Mungu, kwa sababu sikumpata Mungu, kisha nikamwona mtoto mchanga akitabasamu, nikampata Mungu.

Basi, jina la jamaa huyu ni Edwin Markham. Haya, weka hili hewani, mmalizane nao kuhusu hakimiliki, kwa sababu nahofia wataikata sehemu hii moja. Anasema, Nilifanya hija; basi, huyo alikuwa Mmarekani aliyeandika hivyo, huko nje mahali fulani karibu na Dkt. Brown, ndiko alikoishi.

Naye alikuwa mshairi mkubwa. Aliandika The Man with the Hoe na Lincoln. Lakini ilipokuja kwenye dini, alikuwa kama mwanamwali-mzee mwenye kichwa kilichochanganyikiwa.

Na hiki ndicho alichosema: Nilifanya hija ili kumtafuta yule Mungu. Alizaliwa katika nchi yenye kanisa kila njia panda na kila kona ya mji, katika nchi ambamo Rudy na Penny na Beecher na Edwards na Cotton Mather na wengine wote walihubiri, naye anamtaja Baba yetu uliye mbinguni kuwa yule Mungu. Anatumia msemo wa kipagani: Nilifanya hija ili kumtafuta yule Mungu.

Kijana mwungwana namna gani! Mungu angepaswa kumchukua mbinguni kwa kujaribu tu. Naye akasema, Nilisikiliza sauti yake.

Basi, Mungu angekuwa akifanya nini ndani ya kaburi takatifu? Nilisikiliza sauti yake katika makaburi matakatifu. Si ajabu hakumpata. Alikuwa akisikiliza ndani ya kaburi takatifu.

Lakini mnajua, hapa hili linachukua ladha ya kidini sana. Mnajua, anatoa kitambaa cha hariri na kupangusa macho yake hapa hapa. Nilisikiliza sauti yake katika makaburi matakatifu, nikatafuta alama ya nyayo zake zisizokufa katika mavumbi ya madhabahu zilizobomoka.

Basi, hakusema ni madhabahu gani, kwa sababu alikuwa Mmarekani, na hapakuwa na madhabahu zozote za kipagani Amerika. Lakini mahali fulani alikuwa akizunguka akimtafuta Mungu kati ya madhabahu zilizobomoka.

Ni Mungu wa aina gani mwenye mavumbi aliyekuwa akimtafuta? Na hapa kuna ule mtindo wa zamani: Lakini nilirudi nikiwa na moyo mtupu. Maskini jamaa, hakuweza kumpata Mungu kaburini wala katika mavumbi ya madhabahu iliyobomoka. Kisha ghafla anatiwa nuru, anasema, Na katika njia ya kurudi nyumbani nuru kuu ilinijia, nikaisikia sauti ya Mungu ikiimba ndani ya ndege mdogo aliye kiotani.

Hapo mnayo. Hiyo ndiyo aina yake, mnajua. Huo ni Ukristo usio na dini, usio na damu, usio na upatanisho.

Huko ni kumtafuta Mungu kwa njia ya asili. [haisikiki] Basi, alisema aliisikia sauti ya Mungu ndani ya ndege mdogo aliye kiotani.

Basi, sipendi kumwaibisha, lakini ukweli ni huu. Si tu kwamba theolojia yake ilikuwa imepotoka, bali pia ilikuwa pungufu kwa kiasi kikubwa. Kisha akasema, Nilihisi waridi lake tamu likiyumbayumba.

Tazama hilo, je, si waridi zuri? Linuse. Nilipokea baraka yake kutoka kisima cha kando ya njia, nikautazama uso wake; alimwona kijana fulani akija huku akiushika mkono wa mpenzi wake kwa aibu, akasema, Tazama, Mungu yule pale. Aliiona mikono yake ing'aayo kutoka kwenye jua.

Basi, huyo alikuwa Edwin Markham, mtu aliyelelewa katika nchi ya Kiprotestanti akiwa na Biblia aliyopaswa kuijua. Lakini hakuna mpumbavu aliye mpumbavu kamili kuliko mtu aliyeikataa kweli. Mtu anayeitafuta kweli aweza kuwa na hekima nyingi anapotafuta, lakini mtu aliyemkataa Mungu hujipaka uso wake matope tu.

Mungu aliwaachia wapate walichotaka. Someni Warumi 1 mwone Mungu alifanya nini walipokataa kuwa na Mungu katika fikira za mioyo yao. Mungu aliwaacha wafuate akili zao zisizofaa.

Na kuna washairi wanaoandika mashairi ya akili zisizofaa kila mahali, wote wakifanya vivyo hivyo, wasimpate kamwe, na mwishowe kudhani wamempata ndani ya waridi. Basi, katika roho, nao wamwabuduo yeye imewapasa kumwabudu katika roho na kweli. Basi, hivyo ndivyo alivyosema Kweli aliyefanyika mwili.

Na lile neno, katika roho na kweli. Ili tumwabudu Mungu, imetupasa kuitii kweli. Na imetupasa kuitii kweli katika mambo matano, juu ya mambo matano.

Tumekosa. Imetupasa kuitii kweli juu ya Mungu. Hakuna mtu awezaye kumwabudu Mungu kwa namna inayokubalika anayeamini kwamba Mungu ni kitu kingine chochote zaidi ya jinsi alivyo.

Na hakuna mtu awezaye kumwabudu Mungu kwa namna inayokubalika anayekataa jambo lolote lililo kweli juu yake mwenyewe. Theolojia ya kweli lazima isimame juu ya kile Mungu alichotangaza kuwa kweli juu yake mwenyewe. Lazima waamini kile Mungu alichotangaza kuwa kweli juu ya Kristo.

Siwezi kumwabudu Mungu isipokuwa nikubali Kristo ni nani. Lazima nikubali kile anachosema kwamba yeye ndiye. Basi, hiyo haimaanishi kwamba napaswa mara moja kuamini yote juu yake, kwa sababu itachukua umilele, utukufu wote unaong'aa kuizunguka nafsi ya Bwana wetu.

Lakini napaswa kuamini kila kitu ninachoweza kukiamini kuwa kweli juu yake mwenyewe. Kwa moyo wangu wote, naamini Uungu wa Yesu Kristo, Bwana. Naamini kwamba yule Mtu aliyetembea duniani, naamini kwamba yule Mtu aliye kwenye kiti cha enzi ni Mungu.

Nami naamini kwamba yule Mungu aliye kando ya Baba kule ni Mtu. Na kwamba kama ungetazama, ungemwona Mtu pale mwenye sura ya kiume na maumbo ya kiume na umbo la kiume na hali ya kiume, aliyekuwa amekufa, lakini yu hai tena hata milele na milele, Mtu katika mkono wa kuume wa Mungu. Dkt. Brown, nilipoingia Alliance kwa mara ya kwanza, wahubiri walikuwa wakizungumza juu ya Mtu aliye katika utukufu.

Hatufanyi hivyo sana tena. Mtu mmoja aliniandikia hivi, ndugu wa Walter Wilson, Dkt. Walter Dyke, aliniandikia hivi. Alisema, Ndugu Tozer, nimewapima, nimewapima wahubiri.

Alisema, Nimefanya... na akaniambia ni wangapi, idadi kubwa kiasi. Huenda si wa kutosha kuwa wa kisayansi, kama kweli ungeingia ndani yake, lakini wa kutosha kumridhisha kwamba alikuwa katika njia sahihi. Nimefanya uchunguzi na nimewauliza wahubiri, Je, mnaamini kwamba Yesu Kristo sasa ni Mtu kwenye kiti cha enzi? Naye akasema, asilimia ndogo ya kusikitisha waliamini kwamba yeye ni Mtu.

Ah, walisema yeye ni roho. Alikuwa mtu alipokuwa duniani, na sasa ni roho. Nao walikuwa na kila aina ya mawazo yasiyo wazi juu yake kuwa katika mkono wa kuume wa Mungu.

Naamini Mtu yuko pale, ndugu yangu. Mtu huyo anaitwa Yesu Kristo, Bwana. Na kwamba atakaporudi, atakuwa Mtu.

Atakuwa na uzito. Atasimama kwa miguu yake na kunywa. Na hapa yupo Mtu, Mtu wa kweli katika mkono wa kuume wa Mungu Baba Mwenyezi.

Msiwaache wazushi na waliberali na wapenzi wa maumbile wadhani kwamba Yesu wetu ni pungufu ya mtu wa kweli. Yuko mkono wa kuume wa Mungu, Mtu, Mtu aliyetukuzwa milele, Mtu wa mfano. Huyo ndiye mfano wa jinsi mtakavyokuwa mtakapotukuzwa wakati wa kuja kwake mara ya pili.

Basi, ili kumwabudu Mungu kwa namna inayokubalika, lazima mtu awe amekombolewa na lazima awe amezaliwa upya. Mungu ashukuriwe. Kuzaliwa upya ni kufanywa upya kiroho.

Kufanywa upya ni neno zuri na sahihi la kitheolojia. Kuzaliwa upya ni msemo wa watu wote, kuzaliwa mara ya pili. Maana yake ni kwamba Mungu hupanda aina mpya ya uzima ndani ya mwili, ndani ya nafsi, ndani kabisa ya nafsi.

Na jambo hilo lote lakaa ndani ya mwili wa mwanadamu, hekalu la Roho Mtakatifu. Kisha, ili amwabudu Mungu kweli kweli, lazima ajazwe Roho wa kweli. Tunapompuuza Roho Mtakatifu, tunayapuuza mapigo ya moyo yaliyo hai ya Kanisa.

Tunapompuuza Roho Mtakatifu, tunaipuuza betri ya uhai inayotoa uhai kwa kila kitu kilicho cha Mungu. Huwezi kuabudu bila Roho. Waweza kuabudu katika Roho, lakini huwezi kuabudu bila yeye.

Tunaingia katika machafuko ya kimaadili, na ndiyo sababu tunajaribu kuabudu kwa njia nilizozitaja, njia ambazo zimekataliwa waziwazi. Sikuwa na nia ya kuwa mzuri, wala sikuwa. Lakini natumaini kwamba nilikuwa na msimamo thabiti wa upole juu ya jambo hili.

Watu na waseme, Huo ni kiburi. Sawa, na waseme hivyo: Msipoamini ya kwamba mimi ndiye, mtakufa katika dhambi zenu. Msipozaliwa mara ya pili, hamtaingia katika ufalme wa mbinguni.

Msipotubu, hamtaingia mbinguni. Hayo ni matamko ya msimamo thabiti. Ni matamko ya kiburi, ukipenda, lakini ni kweli kama kiti cha enzi cha Mungu kilivyo kweli.

Moyo wa mwanadamu umeanguka katika machafuko ya kimaadili, nasi tunajaribu kumwabudu Mungu kwa njia yoyote ile. Tuna kila aina ya madhehebu potofu inayoweza kuwazika. Nilidhani nikifika Kanada ningeepukana na yote hayo.

Nilikosea. Wanayo kule juu pia. Kila mahali.

Huwezi kusisitiza kupita kiasi mafundisho sahili, ya msingi, ya kimsingi ya imani. Huwezi kwenda mbali mno katika kuendelea kuyafundisha, kanuni juu ya kanuni, amri juu ya amri, mpaka unafikiri kwa namna tofauti katika saikolojia yako. Walisema juu ya Keats kwamba alikuwa Mwingereza, lakini alikuwa na akili ya Kigiriki.

Alikuwa amejifunza Kigiriki, lakini alikuwa na akili ya Kigiriki. Walisema juu ya Milton, alikuwa Mwingereza, lakini alikuwa amesoma Maandiko mpaka akawa na akili ya Kiebrania. Naamini inawezekana katikati ya Marekani yenye shughuli nyingi na Kanada yenye shughuli nyingi, naamini inawezekana kabisa, huku televisheni, redio, na kila kitu kikivuma kunizunguka, kujifunza Maandiko sana na kuishi katika Roho kiasi kwamba nina akili ya Kikristo.

Naweza kuwa na akili ya Kikristo katika ulimwengu kama huu. Dkt. Simpson alisema katika mojawapo ya mahubiri yake makuu, Yungiyungi laweza kukua katika lundo la samadi. Yungiyungi, alisema, laweza kuchipuka kutoka katika lundo la takataka, lililooza na kuharibika.

Lakini katikati yake laweza kuinuka na kueneza harufu yake nzuri na kusimama ndani yake lakini likiwa huru nalo. Vivyo hivyo sisi twaweza kukua katika ulimwengu lakini kukua tukiwa huru nao, na kuwa na usafi na weupe na utakatifu, na kuwa na moyo wa Kikristo na akili ya Kikristo katika falsafa yetu, na kuikataa kutoka kwetu dini hii yote iliyochanganyikiwa ya Kaini na dini ya Wasamaria, na kuishi kama Wakristo wa karne ya kwanza katika karne ya 20 iliyo kali na ya jeuri. Baba, tunaomba baraka yako juu ya yale yaliyosemwa.

Kwa kuwa sisi ni wanadamu, Bwana, huenda mambo fulani yamesemwa ambayo hayakupaswa kusemwa. Yafute katika akili zetu. Kila jambo lililopaswa kusemwa, yatie mioyoni mwetu.

Na tutoke hapa tukiwa na furaha ya unyenyekevu kwamba sisi ni Wakristo, tukiwa na furaha ya unyenyekevu kwa ajili ya baba zetu waliotufundisha Biblia, kwa ajili ya baba zetu walioitafsiri Biblia kwa ajili yetu, kwa ajili ya baba zetu kwa ajili yetu, kwa ajili ya baba zetu walioandika maelezo na tafsiri na vitabu vya ibada na kuiongoza mioyo yetu mbele katika siku ya uchafu na picha za ngono. Mungu Mkuu, tunakushukuru kwa ajili ya watu wote wema, tunakushukuru kwa ajili ya kila Mtakatifu anayeabudu. Tunakushukuru kwa ajili ya Wesley, aliyeandika nyimbo hizi kuu, na Grant, na Watts, na Montgomery.

Na tunakushukuru kwa ajili ya ile chemchemi ya nyimbo zote za ibada, Daudi, aliyesimama na kusema, Mwabuduni Bwana kwa uzuri wa utakatifu. Mungu, utusaidie leo. Tunapotoka hapa, tunaomba tupate kuuona uzuri wote unaotuzunguka, lakini tumthamini yeye kama Wakristo, tukimwona si kama wapagani, bali tukimwona kama Wakristo, ndege na miti, tukimwabudu Mungu aliyewaumba ndege na miti.

Amina.