Wote kwa Nia Moja

Hata ilipotimia siku ya Pentekoste, walikuwa wote kwa nia moja mahali pamoja. Tunasikia watu wakiomba, Bwana, utujalie tuwe kitu kimoja. Lakini hapo tumeuweka mkokoteni mbele ya farasi, kwa sababu Roho Mtakatifu hakuja ili wapate kuwa kitu kimoja; alikuja kwa sababu walikuwa kitu kimoja. Ndivyo ilivyo siku zote: Roho haji ili atuunganishe; yeye huja tunapokuwa tumeunganika.

Na ghafula ikatokea sauti kutoka mbinguni, kama uvumi wa upepo wa nguvu ukienda kasi. Sasa, haisemi kwamba ulikuwa upepo; inasema ilisikika kama upepo. Nayo ikaijaza nyumba yote walimokuwa wameketi.

Kukawatokea ndimi zilizogawanyika, kama ndimi za moto, zikakaa juu ya kila mmoja wao. Wote wakajazwa Roho Mtakatifu, wakaanza kunena kwa lugha nyingine. Na walikuwako Wayahudi wakikaa Yerusalemu, watu watauwa, kutoka kila taifa.

Na sauti hiyo ilipovuma, makutano wakakusanyika, wakafadhaika, kwa sababu kila mtu aliwasikia wakinena kwa lugha yake mwenyewe; wakastaajabu. Mnaona: walifadhaika, walistaajabu. Siku hizi hakuna anayelistaajabia kanisa, isipokuwa kwa jinsi tulivyokufa. Lakini wao pale walistaajabishwa na Mungu; Mungu aliwafanya tu wastaajabu na kushangaa.

Walikuwako Waparthi na Wamedi; zilikuwako lugha kumi na saba pale, nao wakawasikia watu hawa wakinena lugha zao wenyewe. Hayakuwa manung'uniko wala minong'ono; ilikuwa lugha, nao waliweza kuielewa. Nao wakashangaa wote; na yule mwenye shaka naye alikuwepo pale miongoni mwao, akisimama kando akitikisa kichwa.

Na wengine wakasema, Maana yake nini? Sasa, alikuwepo pale pia yule mwenye dhihaka, aketiye barazani pa wenye mizaha, akisema wamelewa. Lakini Petro akasimama pamoja na wale kumi na mmoja, akapaza sauti yake, akasema, Enyi waume wa Kiyahudi, nanyi nyote mkaao Yerusalemu, jueni neno hili; sikilizeni maneno yangu. Kisha akaendelea, akawapa mahubiri mazuri, ambayo hakika yalikuwa na mambo mengi ndani yake.

Akawaambia kwamba haya yalikuwa utimizo wa neno la Yoeli, pale aliposema kwamba Mungu atawamwagia wanadamu Roho wake; wazee, na wanawake, wataona maono na kuota ndoto; naye atamwaga Roho wake juu ya watumishi wake, na kuonyesha maajabu. Kisha akasema, Enyi waume wa Nazareti, sikieni haya, au, Enyi waume wa Israeli, sikieni haya. Yesu, mtu aliyedhihirishwa kwenu na Mungu kwa miujiza na maajabu na ishara, ambazo Mungu alizifanya kwa mkono wake kati yenu, yeye alisulibiwa.

Na mstari wa 32: Yesu huyo Mungu alimfufua, na sisi sote tu mashahidi wa jambo hilo. Basi yeye akiisha kupandishwa hata mkono wa kuume wa Mungu, na kupokea ujazo wa Roho Mtakatifu, amemimina hivi mnavyoona sasa na kusikia. Basi na wajue wote yakini ya kwamba Mungu amemfanya Yesu huyo mliyemsulibisha ninyi kuwa Bwana na Kristo. Sasa, mstari ninaoutaka, sijui kama nitautumia kwa namna ile wanayotufundisha katika chuo cha Biblia, lakini hata hivyo nitalala usingizi mnono; sijawahi kuhangaika na jambo hilo.

Namaanisha, usiku huu natumaini nitakaa macho wakati ninahubiri, na natumaini nanyi mtakaa macho. Lakini katika mstari wa 14 inasema, Lakini Petro akasimama, akapaza. Alisimama, akapaza sauti yake, akasema, Nisikieni.

Sasa, Petro, hapa katika Kanisa la Mungu, Kanisa zima la Mungu, alisimama, akapaza sauti yake. Na kwa kadiri na kwa muda wote ambao Kanisa, kanisa lolote lile, ni Kanisa la Mungu; si lazima liitwe Kanisa la Mungu, lakini ni Kanisa la Mungu. Waweza kulipa kanisa lako jina la Kanisa la Mungu, nalo lisiwe Kanisa la Mungu.

Huenda lisiwe. Kwa hiyo haliko katika jina; liko katika kilichomo ndani, kilichomo cha kiroho. Na kwa kadiri Kanisa lilivyo Kanisa la Mungu, Petro analiwakilisha hapa.

Kwa maana yeye, pamoja na wale wengine, alikuwa ameliamini neno la Bwana, naye alikuwa amepokea uthibitisho kifuani mwake mwenyewe. Sasa, jambo hili linasikika la kizamani, na mbali kabisa na fundisho laini la ufundamentalisti, lakini mimi naamini katika uthibitisho. Naamini upo uthibitisho wa kiroho.

Sasa, mtu mmoja akasema, Je, unamaanisha kusema kwamba kila mtu anapaswa kunena kwa lugha? Nasema, la. Sidhani kwamba Bwana huweka uthibitisho wa mwisho katika kitu chochote cha kimwili. Hakuna jambo la kiroho linalokaa katika mambo ya kimwili.

Hilo lingekuwa kinyume cha njia zote za Mungu pamoja na mwanadamu. Upo uthibitisho usiougusa mwili hata kidogo. Huingia ndani kabisa ya nafsi, nao ni ujuzi wa ndani ulio juu ya mambo ya dunia hii.

Kuna tofauti kati ya kujua kwamba umeokoka kwa sababu umelifikia jambo hilo kwa kufikiri, kwa kufuata Maandiko, na kujua kwamba umeokoka kwa sababu una ushahidi wa ndani. Kuna tofauti, nayo ni tofauti kati ya Kanisa lililohuishwa na kanisa la namna nyingine. Ni tofauti kati ya, lo, tofauti kati ya Alliance ile ya zamani, miaka hamsini au sitini iliyopita.

Mnaona, tumetekwa na Biblia ya Scofield. Sasa, mimi nimezichakaza tano za Biblia hizo, na ninayo moja ambayo hamngeweza kuitamani. Lakini tulipata kutoka, labda si kutoka kwa Scofield, lakini angalau kutoka katika shule ile ya mawazo.

Ndiyo, ilikuwa kwa imani, ila tuliweka kivumishi mbele ya neno imani, tukaiita imani tupu. Hakuna kitu kama hicho kinachotajwa katika Biblia; walizungumza juu ya imani, lakini si juu ya imani tupu. Unaokolewa kwa imani, lakini si kwa imani peke yake.

Unaokolewa kwa imani, kisha unafaa kwa jambo fulani. Na kama haizai kitu, si imani. Waweza kulitegemea hilo.

Huuli mti, lakini huwezi kuwa na tunda bila mti; vivyo hivyo huwezi kuwa na tunda la wokovu bila imani, ambayo ndiyo mti, mzizi wa wokovu. Lakini waweza kuwa na imani kavu, tupu, isiyo na tunda lolote. Imani yako yaweza kusimama kama mti katikati ya majira ya baridi, tasa, bila jani wala chipukizi, na watu wengi ndivyo walivyo.

Tunasimama tu pale, imani yetu ikiwa tupu. Yeye alikuwa na uthibitisho kifuani mwake mwenyewe, na kwa hiyo akasimama, akapaza sauti yake, akawa shahidi wa mambo ya mbinguni. Na kama utalipunguza jambo hili hadi kiini chake cha mwisho, nadhani hilo ndilo tuwezalo kusema, kwamba tuko hapa ili kuyashuhudia mambo ya mbinguni.

Sisi ni watu wa Mungu miongoni mwa watu wa dunia, na ushuhuda wetu ni kutoka duniani, juu ya mbingu. Yesu alisema kwamba mambo aliyoyaona aliwaambia watu wa duniani, naye akasema, hamkubali ushuhuda wangu. Mbona hamnisikii? Alisema, Hamwezi, kwa sababu nanena juu ya mambo hayo, nanyi hamyasikii.

Nasi twaweza kusema vivyo hivyo leo. Petro alikuwa shahidi duniani, nasema, wa mambo ya mbinguni, naye akawa shahidi wa uweza ulio juu ya mambo ya kidunia na ya kibinadamu. Kama waweza kumweleza mtu, huyo si mtu wa Mungu.

Mtu anayeweza kuelezwa ni wa kisaikolojia tu. Lakini mtu wa rohoni huwezi kumweleza. Paulo alisema habari zake, kwamba hakuna mtu anayemwelewa, lakini yeye ana nia ya Kristo, naye huyatambua mambo yote.

Yeye husimama pale juu na kuyatazama mambo yote, naye aweza kuyapima; anajua mahali anaposimama, kwa nuru ya ndani, kwa mwangaza wa ndani. Lakini watu hawamwelewi; hujaribu kumchambua. Nakumbuka wakati mmoja Bruce Barton, yule mchuuzi wa matangazo wa Madison Avenue, aliandika kitabu juu ya Mtakatifu Paulo.

Dkt. Schuman alikuwa mhariri wa Alliance Weekly, nami nikakisoma kitabu hicho, nikamwandikia jibu, nikasema, Ndugu Schuman, siwezi kukihakiki kitabu hiki. Kitabu hiki ni Adamu akimwandika Kristo. Ni Esau akiandika kitabu juu ya Yakobo.

Ni mwili ukiandika kitabu juu ya Roho, ingawa mtu huyu ni mwandishi hodari. Humwelewi mtu wa rohoni; yeye ni fumbo na ajabu. Waweza kusimama ukimstaajabia, ukatikisa kichwa na kusema, Mambo haya yana maana gani? Lakini huwezi kumweleza.

Mara tu wakikulaza kwenye kochi la mtaalamu wa akili na kujaribu kukueleza, watakurudisha kwenye kuuza bima ya maisha, kwa sababu hakika hukuitwa kuhubiri, au kama uliitwa, umerudi nyuma. Kwa sababu kuna kitu cha kimbingu, kitu cha kiungu, kitu kilicho juu ya ulimwengu huu, juu kabisa ya dunia, kitu cha mbinguni ndani ya mtu huyu, Petro, na ndani ya kanisa hili. Nao walishuhudia uweza ulio juu ya dunia.

Lakini uweza huo ulitujali sisi wanaume na wanawake. Naamini Emerson aliandika juu ya kile alichokiita Nafsi-Kuu. Nimeisoma insha hiyo mara kadhaa, na bado sijui alimaanisha nini.

Lakini alikuwa na hisia kwamba ipo Nafsi-Kuu kubwa, kitu kikubwa mno na kipana, kilichojaa nguvu, kinachodunda na kuwimbiwimbi na kusonga, nacho kilitushukia. Siku moja ile nguvu iliyokuwa ikiwimbiwimbi ilisema, Mkisali, semeni, Baba yetu uliye mbinguni. Naye akajipa jina, akasema, Baba yetu.

Mimi ninawimbiwimbi na kusonga na nimejaa uweza, lakini mimi si kitu tu. Mimi ni Mungu, Baba. Niite Baba.

Uweza ule wa kiungu ambao Petro aliushuhudia ni Baba yetu uliye mbinguni. Hivyo Petro aliyashuhudia mambo hayo ili awajulishe na kuwavuta watu aliowahutubia. Sasa, kama kanisa, angalieni kwamba mimi ni mtu wa kanisa, yaani, naamini katika kanisa la Kristo.

Naupenda ufalme wako, Bwana, nyumba ya maskani yako, kanisa lile Mkombozi wetu mpendwa aliloliokoa kwa damu yake ya thamani. Sidhani kwamba tunamtumikia Mungu tunapoligeuza kanisa kuwa ukumbi wa muziki au chama cha mijadala ya fasihi, au tunapojaribu kuithibitisha kweli ya neno la Mungu kwa filamu za kisayansi. Sidhani kwamba hilo ni kanisa hata kidogo.

Kanisa ni mahali ambapo watu wanaompenda Bwana, walioigusa mbingu na kuguswa na mambo ya mbinguni, hukutana pamoja na kutazamana na kusema, Je, si ajabu? Na hulisikiliza neno, hutoa fedha zao, na hutumia muda katika maombi, na huimba nyimbo pamoja. Huenda sauti zao zikawa zimepotea kidogo, lakini wanamwimbia Mungu nyimbo, juu ya Mungu, na Kristo, na mbingu itakayokuja, na nchi zilizo ng'ambo. Hilo ndilo kanisa, ndilo hasa.

Hapa sasa si kanisa. Huu ni mkutano mkuu, mkusanyiko wa watu kutoka makanisa mengi. Nina hakika tutakubaliana nikisema hivi, kwamba kama hiki ndicho unachoishi kwa ajili yake, na hiki tu ndicho unachoishi kwa ajili yake, basi wewe unafaa kwa juma moja tu katika mwaka.

Lakini kama ni mahali tu unapokuja ili moto wako uchochewe kidogo, hilo ni sawa kabisa. La sivyo nisingekuwa hapa. Lakini kama unakuwa mzuri hapa tu, na hufai mahali pengine popote, Mungu hatajua afanye nini nawe, kwa sababu wanatheolojia wanasema umehesabiwa haki na kwa hiyo huwezi kupotea, na hakuna mahali pengine pako.

Lakini hufai, hufai kitu kabisa. Na kanisa, mnaona, ni kundi, ni kusanyiko. Sasa, yapo makundi mawili yanayozungumza juu ya kusanyiko: watu wa Kipentekoste na Plymouth Brethren.

Mimi si wa kundi lolote kati ya hayo, nami niliandika tahariri iitwayo Kutoweka kwa Dhana ya Kusanyiko katika Ukristo, na mtu mmoja akaniandikia barua akasema, mtu yeyote anayeweza kuandika tahariri ile anapaswa kuwa pamoja nasi. Lakini yeye alikuwa wa Plymouth Brethren. Nikamjibu nikasema, kama wangekubaliana na kila kitu kingine katika Biblia, ningekuwa pamoja nao.

Lakini nilisema, kama ilivyo sasa, tunaweza kulishika jambo moja, mnajua, na kuyaacha mengine, nami sipendi hivyo. Basi, kanisa ni kiumbe hai, na kila kanisa linapaswa kuwa na, kile ambacho kanisa zima linacho kwa ujumla; kila kanisa linapaswa kuwa kipande cha kanisa zima la Kristo. Sasa, kama kanisa hilo litakuwa kiungo hai cha mwili uliokombolewa ambao Kristo ndiye kichwa chake, basi walimu wake na washiriki wake wana wajibu mzito, wajibu unaolemea sana, ulio juu yao.

Wajibu huo ni kwamba kwa bidii, na kwa kujitoa mhanga katika maombi, wajitahidi kuifanya imani yake na desturi zake ziwe za Agano Jipya. Mnaona, mimi na wewe daima tunashawishiwa kuondoka mbali na Maandiko, daima. Katika karne zote, waweza kuanza tangu Roho Mtakatifu alipokuja na kuifuatilia historia ya kanisa la Kikristo katika miaka yote, nawe utaona kwamba daima, katika kila kizazi, huja vuguvugu fulani au mvuto au nguvu fulani kujaribu kulihamisha kanisa mbali na kielelezo cha Agano Jipya, kulihamishia kwa wale ndugu wa kuyahudisha.

Kisha walikuwako Wamanikayo, na baadaye wakaja wale Patronizers. Kisha likaja kanisa la Kirumi. Kwa hiyo tunazo nguvu hizi, nasi twajua zinapata nguvu zao kutoka wapi: kutoka chini.

Lakini daima lengo ni kuwahamisha watu wa Mungu mbali na kielelezo cha Agano Jipya. Kazi ya mhubiri si kuhubiri mara mbili kila Jumapili tu, kuongoza mkutano wa maombi, kuwaweka wakfu watoto wachanga, na kuwazika wafu. Bali kazi yake ni kuhakikisha kwamba kanisa lake ni kanisa la Agano Jipya, kwamba linajifunza Agano Jipya letu, kwamba desturi zake ni za Agano Jipya, kwamba malengo yake ni ya Agano Jipya, kwamba mbinu zake ni za Agano Jipya, kwamba linarudi kwenye mizizi na kujifunza kutoka katika Maandiko yenyewe liamini nini na lifanye nini.

Hawajui kwa nini wako hapa duniani. Wamefundishwa kwamba wamezaliwa mara ya pili na kwamba wenyeji wao uko mbinguni, lakini hawajui kwa nini wako duniani. Ipo sababu ya wewe kuwa hapa, rafiki zangu.

Ulipozaliwa mara ya pili, mbegu ya Mungu iliingia ndani yako, nawe ni mali ya mbinguni. Sehemu yako, ile sehemu ya zamani ya Adamu, ile sehemu inayopata mvi na makunyanzi na kupata matatizo ya ini na miguu bapa, hiyo iko huku chini. Lakini sehemu yako ya ndani ni ya mbinguni; hiyo ndiyo sehemu yako ya milele.

Ashukuriwe Mungu, ile sehemu nyingine haitadumu muda mrefu sana, nayo itatengenezwa upya. Kama Mmoja angeniambia siku moja, Tozer, nimeamua kukuacha uishi milele na mwili ulio nao sasa, ningesema, tafadhali, Mungu, la, Bwana, nisaidie.

Nahitaji msaada. Sitaki kuzunguka huku miguu ikiniuma milele yote iliyobaki. La, sitaki.

Sitaki kuzunguka nikiubeba mwili huu wa udongo wa zamani nilio nao hapa. Umewekwa rehani, mnajua. Na maumbile yataudai siku mojawapo, na unapozeeka hujali.

Mnajua, ukiwa kijana, na dunia inaonekana kubwa, nawe unakusudia kuishinda, basi siku ya huzuni itakuwa siku ya kutisha. Lakini unapozeeka, hujali. Maumbile yanapokupigia simu na kusema, sasa nitaichukua rehani yangu, unasema, ichukue, ndugu, ni sawa kwangu.

Na wapo wengi wenu, watakatifu wazee wapendwa, mnaoketi hapa, ambao kwa kweli, kwa siri, mnatamani maumbile yaichukue rehani yake. Sehemu yenu imekwisha kwenda kule hata hivyo. Mna mengi zaidi kule juu kuliko mliyo nayo huku chini.

Maadamu una mengi zaidi huku chini kuliko ulivyo nayo kule juu, unakitazama kifo kwa hofu kuu. Lakini kadiri uwiano unavyobadilika, nawe polepole, mwanzoni una asilimia 25 kule juu na asilimia 75 huku chini, nawe wataka kukaa mahali palipo na kiasi kikubwa zaidi. Na baadaye, unapozeeka, unapata asilimia 75 kule juu na asilimia 25 huku chini, ambapo mtu ana mara nne au mara tatu zaidi kule kuliko pale alipo.

Kwa hiyo baadhi yenu, watakatifu wazee wapendwa, nawaambia, mtakatifu mzee mpendwa, nitakuja Pittsburgh nawe hutakuwepo hapa. Naam, yeye ana asilimia 95 kule juu, na hiyo ni sawa. Na mojawapo ya siku hizi atapanda juu na kusema, njooni juu, huu ndio urithi wenu.

Naam, amina, na hakuna atakayehangaika juu ya jambo hilo; itakuwa sawa. Sasa, tunalo kanisa la Agano Jipya. Lo, sijui; ninapigania jambo hilo wakati wote, mnajua.

Nadai kwamba tunachohitaji si uamsho, bali matengenezo. Uamsho maana yake ni kupata zaidi ya kile ulicho nacho, na hilo lingekuwa jambo baya kuliko yote ambalo lingeweza kuwapata baadhi yenu: zaidi ya kile mlicho nacho. Mnahitaji kuondolewa mengi mliyo nayo, nami namaanisha hivyo kwa zaidi ya namna moja.

Nanyi mnahitaji kuondolewa mengi mliyo nayo, na kupata kitu kilicho sahihi. Lo, kanisa lililorudi nyuma, linaloiga njia za Elvis Presley na za ulimwengu. Mwaweza kusema, Bwana, utupe zaidi.

Sitaki zaidi ya hayo tuliyo nayo sasa. Nataka Bwana aje, nami nataka alitengeneze upya kanisa na kuturudisha kwenye kielelezo cha Agano Jipya, turudi kwenye uweza, turudi kwenye utakatifu, turudi kwenye usafi. La, ni lazima tuhakikishe kwamba tunarudi kwenye mizizi.

Nadhani ni vizuri; tunapaswa kukisoma Kitabu cha Matendo karibu mara moja kwa mwaka. Sasa, najua watu wanatuambia nini. Wanatuambia ni kitabu cha kipindi cha mpito, hakituhusu sisi.

Hakikuwa kwa ajili ya mtu yeyote. Lakini, enyi watu, Kitabu cha Matendo ni kwa ajili yetu sasa. Naamini kwamba katika Kitabu cha Matendo Mungu alikuwa akiweka kielelezo cha kanisa kwa nyakati zote.

Hakuna atakayenitisha nikiache. Ninapobarikiwa na sura fulani, sitaki mwalimu fulani wa Biblia aniambie kwamba hiyo si kwa ajili yangu. Kitu chochote kinachonifanya ninenepe na kuwa na afya, na kilicho kizuri kwangu, ni kwa ajili yangu.

Nakumbuka, jina lake nani vile? Mel Trotter, yule mtakatifu mkuu, ile nafsi kuu, nafsi ile iliyokuwa ndani yake. Aliongoka; nadhani alikuwa gerezani. Hata hivyo, alikuwa katika hali mbaya, naye akaongoka.

Alimpenda Bwana tu, kiasi kwamba hakujali sana habari za mafundisho ya vipindi. Wakati mmoja huko California, alikuwa akitoa ushuhuda wake, akafika kwenye sehemu ile alipookoka. Akasema, Basi nikapiga magoti, nikasema, Mungu, uniwie radhi mimi mwenye dhambi.

Akasema, Naye Bwana akaiokoa roho yangu. Basi, baadaye mtu mmoja akamjia akasema, Ndugu Trotter, nafurahi kwamba umeongoka. Lakini, akasema, unajua, umechanganyikiwa kabisa kuhusu vipindi.

Akasema, Kifungu kile, Mungu, uniwie radhi mimi mwenye dhambi. Akasema, hakikukusudiwa kwa ajili yako hata kidogo. Hukupaswa kamwe kuomba sala ile.

Naye akasema, Basi, nadhani sikupaswa. Akasema, nadhani uko sahihi. Sikujua wakati ule.

Akasema, Zaidi ya hayo, katika hali niliyokuwa nayo, Mungu angeniokoa hata kama ningesema, Mary alikuwa na mwana-kondoo mdogo. Akasema, ningeweza kusema lile la Mary, maana Bwana alikuwa pamoja nami. Mungu haisikilizi theolojia yako.

Huusikiliza moyo wako. Je, mwaweza kuwawazia wafuasi wa mafundisho ya vipindi wakati Petro aliposema, Bwana, nisaidie, naye yuko majini hadi kiunoni, akizama? Bwana, nisaidie.

Hiyo si njia ya kuomba. Unapaswa kuomba jinsi wanatheolojia wanavyokuambia. Basi, Petro angekuwa amezama, mapovu yakipanda juu, kabla hajaifikia sala hiyo.

Lakini moyo wa Petro uliomba, Bwana, niokoe. Naye Yesu akamwokoa, akamwinua, akamrudisha juu ya maji, akasema, Tembea pamoja nami, wakaingia chomboni. Kwa hiyo afadhali niwe na kitu kutoka kwa Mungu, huku wanatheolojia wakinisaka, kuliko wanatheolojia wanitazame chini kwa upole huku sina chochote ila nafsi tupu na kukata tamaa; je, nanyi si hivyo? Mimi pia ni mwanatheolojia.

Theolojia ni fundisho juu ya Mungu. Lakini naamini kwamba hatupaswi kuwa wembamba kiasi kwamba hatuwezi kujipata gizani. Tunapaswa kuhakikisha kwamba Kanisa letu lina uzoefu, kwamba lina uzoefu wa kiroho.

Na tunapaswa kuhakikisha kwamba Kanisa linaishi maisha ya utaratibu wa kimbingu. Tunajitolea visingizio vingi mno, nawaambia. Tunajitetea kila wakati na kusema, Lo, ndiyo, lakini sasa kumbuka, tuko katika mwili.

Lakini Petro alisema kwamba ingawa tunaishi hapa katika mwili, bado tulitakiwa kuishi maisha matakatifu. Na ni wewe unayetufanya tuishi sawasawa sasa. Sasa, sisemi juu ya ukamilifu usio na dhambi.

Sijawahi kukutana na mtu yeyote niliyedhani kwamba hana dhambi kabisa, mkamilifu. Naye hakuwa hivyo. Naye alikuwa na dhambi moja zaidi ya zile tulizo nazo mimi na wewe, kwa sababu alikuwa na udanganyifu wa kudhani kwamba yeye ni mkamilifu.

Siamini katika maana hiyo. Lakini naamini kwamba tukienenda kwa Roho, hatutazitimiza tamaa za mwili. Na naamini kwamba inawezekana kabisa kuwa na upendo na furaha na amani na haki na fadhila zote hizo njema ndani yetu sasa hivi.

Sasa, ibilisi alipoliuzia Kanisa wazo kwamba kwa sababu sisi ni wa mwili, tulizaliwa katika dhambi na kuchukuliwa mimba katika uovu, kwa hiyo tulilazimika kuishi kama wenyeji wa kuzimu, alipoliuzia Kanisa bidhaa hiyo kubwa iliyooza, alitudhuru vibaya sana. Nami sitamruhusu aniambie hivyo. Nimekutana na wanaume na wanawake wa Mungu ambao wangekubali kufa kuliko kutenda dhambi, wangekubali kufa kuliko kukosa.

Ni lazima tuishi pale, katika Kanisa, Kanisa la Kitabu cha Matendo, Kanisa la Kitabu cha Warumi, Kanisa la Kitabu cha Wakolosai. Nasi tunapaswa kuwafundisha watu wetu kwamba wanapaswa kuweka uaminifu kwa Kristo mbele ya yote. Uaminifu kwa Yesu Kristo Bwana wetu.

Kanisa la namna niliyoieleza hapa halielekei kuwa kanisa linalopendwa sana na watu. Nawaonya dhidi ya umaarufu. Nawaonya pale umma utakapoanza kukuambia kwamba uko sawa.

Wanapoanza kukupigapiga mgongoni na kusema, wewe ni mmoja wetu tu, ila unasema kwa namna tofauti. Jihadhari nao, ndugu, kwa sababu mara tu unapokuwa maarufu, umepoteza aibu ya msalaba katika maisha yako. Msalaba haukuwahi kupendwa na watu, wala hautapendwa kamwe.

Kiti cha umeme hakipendwi, wala kitanzi cha kunyongea, wala msalaba. Msalaba ni mahali watu wanapokwenda kufa, na hilo halipendwi kamwe.

Kisha wanasema, sasa huyu ni Mkristo mzuri, lakini hata hivyo si mtu mbaya sana. Jambo baya kuliko yote unaloweza kusema juu ya mtu ni kwamba yeye ni jamaa mchangamfu wa kawaida tu. Hakuna mtu aliyeweza kusema hivyo juu ya Yesu Kristo Bwana wetu.

Hakuna aliyeweza kusema hivyo juu ya Paulo. Nani angempigapiga Dkt. Simpson mgongoni na kusema, Yeye ni mmoja wetu? Kamwe, kamwe.

Yalikuwa yale macho yake ya ndani kabisa, yenye moto, yaliyotazama mbali sana, yakiyaona mambo yasiyokuwako kana kwamba yamekwisha kuwako. Haikuwa rahisi sana kukaa karibu naye. Nakumbuka Dkt. Jeffrey, miaka minane iliyopita, alipokuwa amerudi tu kutoka New Guinea, si New Guinea, mahali hapo palikuwa bado hapajafunguliwa, bali kutoka Indonesia, nami nikajaribu kuzungumza naye.

Hukuweza kufanya mazungumzo na mtu yule. Angegeuka na kunitazama chini, akalijibu swali langu bila kulitilia maanani, kisha akaanza kuzungumza juu ya kuipeleka injili kwa watu wengi zaidi. Alikuwa mtu wa kusahau-sahau, aliyezama mawazoni, aliyejawa na mambo ya mbinguni.

Watu wa Bwana wanapaswa kuishi hivyo. Kisha watasema kwamba wewe si wa dunia hii. Hiyo ni sawa; hiyo ni namna fulani ya kuwa mtu asiye wa dunia hii.

Ningependa kudondosha neno hapa hapa, nami ningependa kuyasafisha mavazi yangu juu ya jambo hili, nalo ni tofauti kati ya programu na uwepo. Siku hizi tunajipangia programu hata tunakufa kwazo. Programu yako ni nini? wanauliza.

Sina programu yoyote. Najua unapaswa kuhubiri na kuomba na kuimba na kutoa fedha zako na kujiheshimu na kuwasaidia maskini na watu wote, hasa wale walio wa jamaa ya imani, na kuihubiri injili kwa kila kiumbe; na zaidi ya hayo sina programu yoyote. Programu yako ni nini? Nilisikia mnatumia dola 10,000 kwa ajili ya muziki maalum, ili tu kuwasikia watu wakiimba katika vikundi vidogo vya watatu vya kulialia na kadhalika.

Basi, kama ni programu mnayoitaka, jumba la maonyesho limewashinda. Sasa, kwa nini tusiwe wakweli kuhusu jambo hili? Kama unachotaka ni burudani, hapa katika jiji la Pittsburgh tutakupa kazi ya kitaalamu zaidi mno kuliko unayoweza kuionyesha wewe.

Linapokuja suala la programu, ninalo neno moja hapo ambalo mimi ni muungwana mno kulitumia, lakini liko akilini mwangu, nawaambia hivyo, kuhusu kanisa la namna hiyo. Nzuri, ndugu zangu na dada zangu? Si nzuri. Programu, la, la.

Inasema katika sura ya 13 ya Matendo kwamba walipokuwa wamekutana pamoja, "...wamekusanyika wakimwabudu Bwana, wakaomba. Nao walipokuwa wakimwabudu Bwana, Roho Mtakatifu akasema, Nitengeeni Barnaba na Sauli kwa kazi ile niliyowaitia." Sidhani kwamba Mungu amewahi kumwita mmishonari kutoka katika programu mpaka leo. Kama alifanya hivyo, alimwita licha ya programu hiyo, si kwa sababu yake.

Programu, mnajua, kulikuwa na siku ambapo ulichohitaji kuwa nacho ni Biblia na kitabu cha nyimbo tu, na hata kitabu cha nyimbo hukukihitaji, ulijua nyimbo nyingi nzuri. Lakini kama ulikuwa na Biblia na kitabu cha nyimbo, ulikuwa umefanikiwa, mnajua. Juu ya hayo ulichohitaji tu ni magoti yanayopinda kwa urahisi, na kutoka nje kwenda kuhubiri.

Wamethodisti wa zamani walikuwa maskini kiasi kwamba walichokuwa nacho cha kuhubiria ndani yake ni hiki: walichukua blanketi, wakakata tundu katikati, wakapenyeza kichwa katika tundu hilo, wakahubiri. Kilichokuwa chini yake hakikuwa shughuli ya mtu mwingine. Nao walihubiri kwa uweza; Roho Mtakatifu alikuwa juu yao.

Siku hizi, ni lazima ujue kuviendesha vifaa, na ni lazima uwe fundi wa vifaa vya jukwaani ili ujue la kufanya na vifaa hivyo. Wakati mmoja nilifanya mikutano katika hema huko Chicago, na nilichokuwa nacho ni Agano Jipya langu tu. Jamaa mmoja alitakiwa kunifuata.

Nilimalizia mikutano yangu Jumapili ile. Simtaji jina, lakini nilitembea kwenda jukwaani katika mkutano wa Jumamosi usiku, na hapa palikuwa na vitu vingi vya kutosha kujaza lori la ukubwa wa wastani. Nikasema, Hiki ni nini? Akasema, Hivyo ni vifaa vya yule jamaa anayekuja kwa mikutano ya juma lijalo.

Alikuwa na vitu hivi vyote. Mimi nilikuwa na Biblia yangu, naye yuko hapa na vitu vya kujaza gari kubwa la mizigo, mnajua. Ilikuwa lazima uwe na hayo yote kwa ajili ya Yesu.

Kwa hiyo alikuwa na programu na burudani na mzaha na yote hayo. Siamini kwamba ni lazima. Petro hakuwa navyo.

Petro angefanya nini kama ingembidi kuwa na lori? Hapakuwa na malori yoyote. Angehitaji kuwapakia punda wangapi ili avibebe kutoka mahali hadi mahali? Lakini Petro alisimama, akapaza; alisimama, akapaza sauti yake, akahubiri. Mungu hubariki mahubiri daima, hubariki mahubiri daima, ikiwa ni mahubiri mazuri.

Naye hubariki uimbaji, ikiwa ni uimbaji mzuri kama ule wanaoweza kuufanya ndugu hawa wawili. Unapokuwa umehubiri na kuimba, hakuna mengi ya kufanya ila kutafuta kofia yako, kwa sababu mkutano umekwisha, mnajua. Unahubiri na kuimba, na Roho huyachukua mahubiri na uimbaji na kuyapeleka mpaka ndani ya mioyo ya watu na kuwabadilisha, kuwabadilisha.

Ndivyo afanyavyo. Huwabadilisha watu. Kadiri ninavyozeeka, zaidi na zaidi naona kwamba ni Neno la Mungu, si mwito wa madhabahuni, ingawa naamini katika mwito wa madhabahuni, si mwito wa madhabahuni, bali ni Roho Mtakatifu anayefanya kazi.

Nami nimekuwa na watu wakinijia mmoja mmoja na wawili wawili na kusema, Niliongoka. Uliongoka juma lililopita? Ndiyo, nataka kubatizwa. Hakuwa amekuja madhabahuni.

Alikuwa amelisikia neno, akaamini, na maisha yake yakabadilika. Basi, nilipigiwa simu katikati ya usiku, saa tano na nusu. Naam, ilikuwa katikati ya usiku kwangu, lakini kwa watu wengine bado ni mapema.

Lakini ilikuwa saa tano na nusu, naye akasema, Ndugu; alikuwa amejaa hisia kabisa. Akasema, sikuweza kwenda kulala kabla sijakuambia. Akasema, Nimeongoka.

Nimezaliwa mara ya pili usiku huu. Nimezaliwa mara ya pili. Naam, nawaambia, alikuwa akifurahi kweli kweli.

Naye Bwana alikuwa akimbariki; alikuwa amezaliwa mara ya pili. Sasa, hakuwa amekuja madhabahuni, bali alizaliwa mara ya pili chumbani mwake. Dave Enloe, anayeandika habari kwa ajili ya Alliance Witness, mshiriki wa kanisa lile la Chicago, mhariri wa jarida la Contact, jarida la wafanyabiashara Wakristo, rafiki yangu mzuri.

Yeye ni mwenyeji wa Florida, kwa njia. Huenda mnamfahamu. Basi, Dave aliniambia habari za Wilbur.

Na Wilbur, tatizo lake lilikuwa kwamba kichwa chake kilikuwa kikimzuia: matatizo ya kiakili. Ninapomkuta kijana mwenye matatizo ya kiakili, simchukulii kwa uzito sana. Kijana wa kawaida mwenye matatizo ya kiakili hana akili ya kutosha kumletea matatizo hayo kweli, mnajua.

Lakini yeye anasema alikuwa na matatizo. Na mtu huyu alikuwa na matatizo kwa muda mrefu kidogo. Yuko katika miaka yake ya thelathini, naye ana matatizo.

Na rafiki yetu mwema Dave, kama mnamfahamu Dave Enloe, yeye ni mnene kiasi hiki tu, mnajua. Wako juu kiasi hiki na wapana kiasi hiki. Lakini yeye ni kijana Mkristo mwenye moyo wa dhati.

Huwaombea watu na kuwaleta kwa Bwana. Usiku mmoja, baada ya kuwa amengoja kwa subira, nadhani mimi ningekuwa nimemtupa Wilbur nje. Sijui, mnajua.

Subira yangu huisha mapema. Lakini yeye anayo tele. Alimvumilia jamaa huyo akiomba na kurudi nyuma, akiomba na kurudi nyuma.

Hakufika popote. Kichwa chake kilikuwa kikimzuia. Baada ya kuwa kanisani sasa, si katika mkutano, bali katika chumba cha maombi, alipofika nyumbani alimpigia Dave simu.

Alikuwa ameamka rohoni, ana machozi, amesisimka. Akasema, Dave, imetokea. Nini kimetokea, Wilbur? Nimeongoka.

Akasema, nimezaliwa mara ya pili, nimeongoka. Roho Mtakatifu alitoka akamwongoa mtu yule. Naam, si kwamba aliongoka tu, alioa pia.

Sasa ana furaha. Nilipoondoka Chicago, yeye na mkewe walinijia; naye hakuwa kijana sana pia. Akasema, Wilbur, Wilbur, mwambie.

Mwaweza kukisia, mnajua. Alianza akiwa katika umaskini wa huzuni, bila Mungu na bila mke na bila mtoto wala mwana. Sasa ameongoka, ana mke, na wanatarajia mtoto.

Mungu huwatendea watu mambo kama hayo, mnajua. Ndiyo, hufanya. Uweza wa Mungu.

Ukiitumainia programu, sijui kama kuna jambo lolote litakalotokea kamwe. Basi, hutapendwa na watu; daima utaonekana kuwa wa ajabu-ajabu kidogo. Lakini matunda haya yatafuata ikiwa wewe ni Kanisa la kweli la Mungu.

Watu watakuwa watu wenye furaha. Watu wa Bwana ndio watu wenye furaha kuliko wote duniani. Wanapaswa kuwa hivyo.

Hupaswi kuilazimisha, hupaswi kuilazimisha. Wanapaswa kuwa watu wenye furaha kuliko wote duniani. Kwa sababu, mnaona, kaburi lina pande mbili.

Kuna wale wanaoelekea kaburini, na wale walioshuka ndani yake, wakatoka, na sasa wanaondoka mbali nalo. Na wenye dhambi wote wanaelekea kaburini, na Wakristo wote wanaondoka mbali nalo. Sisi tunaondoka mbali na kaburi.

Nadhani nilihubiri mahubiri hapa miaka kama 12 iliyopita, kama nakumbuka vizuri. Yalisema kwamba wote waliondoka kaburini wakakimbia kwenda kuieleza habari. Mahubiri yangu yalikuwa kwamba huo ndio mwelekeo wa Kanisa kutoka kaburini.

Kabla ya hapo mwelekeo ulikuwa kuelekea kaburini, lakini sasa Kristo alikuwa amefufuka, na mwelekeo ulikuwa kuondoka kaburini. Daima watoto wa Mungu wanalielekea jua. Na jua halizami kamwe juu ya nyuso zao zilizoinuliwa juu, kwa sababu wamekwenda kaburini na kutoka humo.

Naam, kama nilivyosema mwanzoni, maumbile yatakapoichukua rehani yake, tutamshusha kaburini na kulia kidogo na kusema alikuwa mtakatifu mpendwa, na itakuwa sawa. Lakini huo ni ule udongo wa zamani; huyo si Mkristo; hiyo ni ile maskani ya zamani anamokaa. Je, umewahi kuona kiota cha ndege? Ndege robin atakuja, macho yake mviringo, rangi ya kahawia, kifua chekundu, naye atararua vitambaa na kuiba nyuzi na mipira ya kufungia, naye atajitengenezea kiota, pamoja na mkewe mdogo.

Kisha jike atataga mayai manne mazuri yenye rangi ya samawati, naye ataketi juu yake majuma manne marefu. Mara nyingi nimejiuliza kwa nini Mama Maumbile aliwafanyia viumbe hawa maskini jambo gumu hivyo. Majuma manne analazimika kuketi pale na kungoja tu.

Mwisho wa siku 28, robin wadogo wanne wanatokeza vitu vyao vidogo vinavyoonekana duni, vipande vidogo vya uhai vya kuhurumiwa, na uwape saa tatu au nne wanakauka, kisha wanaanza kunenepa. Na mama kisha anaanza; anaondoka kiotani na kuanza kukusanya wadudu, minyoo, na kila kitu kinachopatikana, nao hawashibi kamwe, hawashibi kamwe. Na baada ya muda wanafikia hali ya kusukumana nje ya kiota, na kuketi juu ya kichaka na kusukumana, na mwishowe wanajifunza kuruka.

Basi sasa hakuna kitu cha kusikitisha zaidi kuliko kiota kile cha robin kufikia karibu tarehe 15 Novemba. Dhoruba na mvua zimekiharibu kwa sehemu, na majani makavu ya zamani yameanguka ndani yake, nacho ni kitu cha zamani kinachoonekana duni. Lakini wale robin wanne wanaimba na kupaa mahali fulani ambapo anga ni la samawati na angavu.

Hawapo pale tena. Vivyo hivyo hakuna kitu cha kusikitisha zaidi kuliko kuuona mwili wa mtakatifu mzee makaburini. Sivyo? Maskini mzee wetu.

Yule pale, mnajua, kidevu chake na pua yake vimekuwa marafiki na vinakaribiana. Vimeingia ndani, na nywele chache alizokuwa nazo sasa hazionekani vizuri. Hicho ndicho kile kiota cha zamani cha ndege, mnajua.

Ni duni kidogo na cha zamani. Lo, yeye anapaa na kuona mahali ambapo anga ni la samawati na jua huangaza mchana kutwa juu ya kilele cha mlima. Hayupo pale tena.

Hayupo pale. Kaburi halikumshika. Hakuna hata mmoja wa watakatifu wa Mungu awezaye kamwe kwenda kaburini.

Ndugu mpendwa Jeffrey, ndugu mpendwa Thomas, ambao mimi na wewe tunawajua na kuwapenda, na ambao wamekwenda kule, kule juu. Ule mwili wa zamani tulioulaza, hicho ndicho kiota cha zamani cha ndege. Watakatifu wako pamoja na Bwana.

Kwa hiyo watu, watu wa Mungu, watakuwa watu wenye furaha. Lakini ikiwa inakubidi kungoja gitaa na banjo na mchunga ng'ombe aliyeokoka nusu, basi mara tu atakapotoka mjini kwa gharama yako, hutakuwa na furaha tena. Utaamka Jumapili asubuhi na kusema, lo, vizuri, Bob anakuja.

Basi, Bob ni nani? Ni mchunga ng'ombe aliyeongoka nusu, mwenye kofia kubwa, naye ni mdanganyifu. Si katika mavazi yake tu, bali katika lafudhi yake na katika maisha yake ya kiroho. Lakini amejifunza jinsi ya kuwanasa watu, mnajua, kati ya milio ya vyombo.

Na yote yakiisha, umebarikiwa, mnajua, lakini hujabarikiwa hata kidogo. Umedanganywa. Nyimbo ambazo ndugu yetu amekuwa akituongoza kuziimba tangu nilipofika hapa, zina maana ndani yake.

Unapata wimbo kama ile ya zamani, nawe waweza kuishi kwa huo na kufa nao. Na parapanda itakapolia, waweza kuinuka ukiuimba hadi mkono wa kuume wa Mungu; lakini zile nyimbo za twinkle twinkle zinazosindikizwa kwa gitaa, huwezi kuishi kwazo wala kufa nazo, ingawa makanisa mengi yamefanya hivyo.

Basi, lile kanisa ninaloeleza, hiyo itakuwa nusu tu ya mahubiri yangu. Italazimu nisimame, niyakatize, na labda nihubiri yaliyobaki wakati mwingine. Nasema matunda ninayoeleza yatakuwa furaha.

Na jambo lingine juu ya kanisa lililo kanisa la kweli la Mungu: utawatofautisha kwa urahisi na watu wa ulimwengu. Mojawapo ya huzuni nilizo nazo ni kwamba waweza kuwasimamisha wanawake 25 upande mmoja, na wanawake vijana 25 wenye dhambi upande mwingine, nawe hutajua yupi ni yupi, kwa sababu wote wanaonekana sawa tu. Nadhani watoto wa Bwana wanapaswa kuonyesha hilo kwa jinsi wanavyoonekana.

Je, tulikuja duniani ili tupate daraja la 1A la chuo? Nadhani tunapaswa. Nadhani mimi ningepaswa kuwa na miaka 15. Na mtu yeyote akisema jambo kama hili, wanasema amepitwa na wakati, lakini ni wa kuvutia kwa uzamani wake.

Utambuzi wa kiroho. Baadhi ya watakatifu wapendwa wa Mungu. Sasa, kama una kile kitu cha zamani nyumbani mwako, kwa jina la Mungu, kizime siku za Jumamosi.

Kizime usiku wa manane. Pata usingizi wako. Tafakari na kumfikiria Mungu.

Ulimwengu umepangwa ili kukuzuia usitafakari, kukuzuia usifikiri, kukuzuia usitii. Uingiapo katika chumba chako, kiwashe. La, la, la.

Uingiapo katika chumba chako, unaingia chumbani mwako na kukiwasha. Nawe unakaa pale pale hadi unaanguka. Basi, watu wa Mungu wanapaswa kuwa tofauti na watu hao.

Na kisha nitawaambia jambo lingine juu ya kanisa kama ninaloeleza, la namna ninayoieleza. Litakuwa na ushawishi. Kwa njia, Pittsburgh Northside limekuwa kanisa lenye ushawishi mkubwa sana.

Kanisa lile la Chicago lilikuwa na ushawishi. Sikuwa na lolote la kufanya na hili. Nilikuwa na kidogo cha kufanya na lile.

Naamini kwamba kila kanisa linapaswa kuwa na ushawishi. Niliwaambia Jumapili iliyopita huko Toronto kwamba naona kwamba kanisa la New World linapaswa kuchukua uongozi wa kiroho, ukuu wa kiroho, na kwamba kwa Mungu na kwa furaha ya Bwana linapaswa kuwa kanisa lenye ushawishi mkubwa kuliko yote jijini. Na badala ya kuvuta watu kutoka makanisa mengine, makanisa hayo.

Kwa sababu tunachangia kitu kitakachodumu milele. Na watu wa Bwana wataishi maisha mema na kufa vizuri. Inasemwa juu ya Wamethodisti kwamba walikufa vizuri.

Aa, ndugu, unajua kwamba huwezi kufa vizuri usipoishi sawasawa? Huwezi. Yule askofu wa zamani wa Kimethodisti, nimeihubiri injili sasa kwa miaka, sijui mingapi, 50 au zaidi, naye akasema, asilimia 75 ya watu niliowaona hawakuwa tayari kufa. Alisema walilazimika kujisomea kwa haraka kwa ajili ya mtihani wa mwisho katika dakika zile chache za mwisho.

Mtu mmoja akamwendea, Askofu, je, hukuzidisha kidogo? Unamaanisha asilimia 75? Ndiyo. Akasema, namaanisha kwamba katika parokia yangu ya Kimethodisti, katika huduma yangu ndefu, asilimia 75 kamili ya watu hawakuwa tayari kufa. Nimewataja Wamethodisti kwa sababu tu askofu yule wa Kimethodisti ndiye aliyesema hivyo.

Presbiteri, Christian and Missionary Alliance, au Mnazarene, si swali la dhehebu gani; ni swali la hali ya mtu tu. Kuweza kupaa kwenda mbinguni bila mtu yeyote kulazimika kumjazia mafuta. Mwanzisheni, kila mtu.

Watoto wa Mungu wanapaswa kuwa tayari kwa taarifa ya dakika moja. Ndiyo, bwana. Lakini kama umekuwa, kama umekuwa ukipoteza muda bila kufanya kazi yako ya nyumbani, na ghafla unashikwa na hofu kwa wazo kwamba mtihani unakaribia, italazimu ujisomee kwa haraka.

Watu wengi hawajaishi sawasawa. Wanataka kufa sawasawa, lakini hawajaishi sawasawa. Lakini kanisa ninalolizungumzia, washiriki wake wataishi sawasawa.

Nami nitafunga kwa kusema kwamba kanisa lisiloishi sawasawa si kanisa la Kristo. Haijalishi walicho nacho, ogani za mabomba ngapi, wana kiasi gani. Ikiwa hawaishi sawasawa, si kanisa la Agano Jipya.

Kwa maana watu watakuwa watu wema. Ni watu wanaoishi maisha mema. Huenda wakawa wazito kidogo wa akili, mnajua.

Kondoo wengi wapendwa wa Bwana ni wazito kidogo wa akili. Kuna hazina katika vyombo vya udongo, nawe utakuta kimoja kilichopasuka mara moja moja, mnajua. Ni sawa.

Lakini sisemi kwamba sisi ni wakuu. Sisi si wakuu. Lakini nasema kwamba sisi ni wema.

Tunapaswa kuwa wema. Tunapaswa kuishi maisha mema. Roho Mtakatifu ndani ya mtu atamfanya kuwa mtu mwema.

Mtu mwema. Si Shakespeare fulani, wala si Bach fulani, mnajua, kutoka kwa jambo lingine. Lakini yeye ni mtu mwema.

Mtu mwema, amejaa Roho Mtakatifu. Laiti ingeweza kusemwa juu yangu nitakapoanguka mwishowe mahali fulani, nao wakakusanya zile ratili 140 au kitu kama hicho, na kuzibeba nje. Laiti ingeweza kusemwa juu yangu, alikuwa mtu mwema, amejaa Roho Mtakatifu.

Sitaki kitu kingine chochote. Sitaki mtu yeyote aseme aliandika hiki, na alihubiri pale, na alikuwa na cheo hiki; hayo si kitu huko ninakokwenda. Hakuna atakayeniuliza nimeandika nini, huko ninakokwenda.

Hakuna atakayeniuliza kama nilichaguliwa au la, na kama nilichaguliwa, kwa kura za nani. Hakuna atakayeniuliza hilo huko ninakokwenda. Lakini ikiwa ingeweza kusemwa, huyu hapa ni mtu, mtu mwema, amejaa Roho Mtakatifu, ningefurahi sana wakati huo.

Sasa, iko nusu nyingine ya mahubiri haya. Labda tutaipata, labda kesho. Sijui.