Sababu za Kurudi Nyuma

Aliyerudi nyuma moyoni atashibishwa kwa njia zake mwenyewe, na mtu mwema atashibishwa kwa nafsi yake mwenyewe. Aliyerudi nyuma moyoni atashibishwa kwa njia zake mwenyewe, na mtu mwema atashibishwa. Ningependa sana zaidi kuzungumza juu ya somo lolote kati ya mengi ninayoweza kuyafikiria, kuliko kuzungumza juu ya tatizo la kurudi nyuma.

Ni la tangu zamani, na liko kila mahali, na Biblia ina mengi ya kusema juu yake. Kwa hiyo naona ni haki na inafaa kuwaeleza ninyi kiasi cha yale ambayo Biblia inatuambia juu ya kurudi nyuma, maonyo na pia faraja. Basi, sababu za kurudi nyuma, au labda kwanza ningefafanua neno lenyewe kabla sijaendelea zaidi, kwa kuwa kwa sababu fulani ya ajabu ambayo siwezi kuitambua kwa sasa, limekuwa neno la kuchekesha katika siku hizi tunazoishi.

Hata wachungaji hupenda kusema kwamba, kwa kuwa wao ni Wabaptisti, hawawezi kurudi nyuma, kisha wanacheka. Au hupenda kusema, kwa kuwa nilikuwa Mmethodisti, niliamini katika kurudi nyuma na nikakutenda. Aina hiyo yote ya mizaha dhaifu, iliyochakaa, imezuka kuzunguka neno kurudi nyuma, aliyerudi nyuma, kurudi nyuma, maneno hayo ya kutisha.

Kwa hiyo, lolote watakalolifanya watu wapumbavu na wasiofikiri juu ya neno hili, kumbukeni jambo moja: Mungu kamwe hafanyi mzaha juu yake, kamwe hakulichukulia kwa wepesi. Kurudi nyuma, nadhani, kulitoka katika Kitabu pale kiliposema, Israeli amerudi nyuma kama mtamba anayerudi nyuma. Wazo lilikuwa hili, nami nimeliona nikiwa kijana shambani: mnyama alipoanza kupanda ukingo unaoteleza, akafika katikati, kisha akapoteza, akapoteza mwelekeo, uthabiti, na mshiko, kama wanavyouita, akateleza kurudi chini.

Baada ya kurukaruka na kujitahidi mara nyingi, je, walifika juu? Wakati mwingine huteleza kurudi nyuma na hawawezi kupanda kabisa. Basi, mtu wa Mungu, bila nia yoyote ya kufanya mzaha, alisema kwamba Israeli alikuwa kama wanyama aliowaona wakijaribu kupanda kilima kinachoteleza. Walikwenda na kujitahidi sana na kusukuma, kisha wakateleza kurudi nyuma hatua nyingi kama zile walizokuwa wamepanda, naye akamfananisha Israeli na mtamba huyu anayerudi nyuma.

Sasa, sababu za kurudi nyuma kimsingi ni mbili, ya kwanza ikiwa ni kigeugeu cha moyo wa mwanadamu. Lingekuwa jambo la ajabu kama mimi na wewe tungeweza kubaki vile tulivyokuwa, lakini pia lingekuwa jambo la kuangamiza kabisa, kwa kuwa hali yetu kwa asili ni ya kusikitisha mno. Mtu yule alikuwa na huzuni nzito, na machozi yalimtia madoa.

Hata hivyo, ni ukweli wa kusikitisha ulio kweli kama kiti cha enzi cha Mungu: hali yetu kwa asili ni ya kusikitisha, na kama tusingeweza kubadilika, tungehukumiwa moja kwa moja kubaki katika hali hiyo ya kusikitisha kadiri zama zinavyopita. Lakini uwezo wetu wa kubadili nia zetu kutoka ubaya kwenda wema ndio tumaini letu. Wito wa Mungu katika toba ni wito kutoka ubaya kwenda wema.

Na kama tusingeweza kutoka hali moja kwenda nyingine, tungeganda. Tungekuwa tumesimama palepale kimaadili, na tungehukumiwa. Lakini kwa sababu tunaweza kusogea, na inawezekana kutoka hali moja ya kimaadili kwenda nyingine, tunaweza kutoka ubaya kwenda wema, na tunaweza kupatana na Mungu ingawa hapo mwanzo tulikuwa na makosa, tunaweza kuwa wema ingawa hapo mwanzo tulikuwa waovu, tunaweza kuwa watakatifu ingawa hapo mwanzo hatukuwa watakatifu.

Lakini uwezo huo huo wa kutoka hali moja ya kimaadili kwenda nyingine na kubadili nia zetu si sababu ya kurudi nyuma, bali ndiyo njia ambayo kwayo kurudi nyuma hufanya kazi. Basi, sisi hubadilika kutoka moja... Angalieni jambo hilo, liangalieni kwa watoto. Wanapokuwa wadogo kabisa, huwa na lengo moja.

Wanapofikia miaka tisa au kumi, huwa na jingine. Wanapokuwa katikati ya ujana wao, wanapofikia ishirini na moja, bado huwa na jingine tena. Sisi huhama kutoka jambo moja linalotuvutia kwenda jingine.

Na watu wanaweza kufanya hivyo ndani yao wenyewe. Na huku kubadilika kutoka mtindo mmoja kwenda mwingine, kuhama kutoka jambo moja linalotuvutia kwenda jambo jingine linalotuvutia, haya yote angalau ni sababu iliyo nyuma ya uwezekano au uwezo wa kurudi nyuma. Kitu pekee ambacho kwa kawaida tunashikamana nacho kweli ni kile ambacho asili au mazingira... Ni lazima tule na tunywe na tulale na kufanya yote ambayo asili inatulazimisha kufanya, au ambayo silika fulani yenye nguvu ndani yetu inatulazimisha kufanya.

Maadamu jamii ya wanadamu inaendelea kuwepo, daima kutakuwa na mapenzi na ndoa na yote hayo, kwa sababu ni silika iliyo na mizizi mirefu ndani ya mwanadamu... Na daima kutakuwa na tamaa ya chakula, na daima tamaa ya kujilinda. Hizi ni silika. Ziko ndani ya asili ya mwanadamu.

Na matokeo yake ni kwamba tunashikamana na kitu tunachoweza... Tunaweza kukifuata kwa sababu hatuhitaji kufanya lolote ili kukifuata. Lakini kitu chochote kinachohitaji uangalifu na kazi ya bidii na subira, tunaelekea kukiacha, na kwa kawaida kweli tunakiacha ikiwa tunaweza. Najiuliza tu, kama tungewahesabu katika bara la Amerika ya Kaskazini watu wote waliochukua au walioanza kuchukua masomo fulani, kisha hawakuyamaliza.

Nisingependa kuwaaibisha ninyi akina ndugu kwa kuwaomba wanaume katika kusanyiko hili wasimame. Ninyi nyote mlioanza, mimi nilichukua masomo sita, masomo sita ya kinanda. Jana nilizungumza na kikundi cha Mkutano wa Wanamuziki wa Kanisa.

Lakini hata hivyo, sikuendelea na kinanda changu. Na ni wangapi zaidi kati yenu mlio kama mimi? Kwa sababu si silika ndani yetu. Sikuona silika yoyote ikiniamsha usiku, ikinisukuma kuelekea kinanda.

Sikuona silika ya namna hiyo. Na hilo halimo ndani yetu. Watu fulani wana kitu chenye nguvu sana ndani yao hata karibu kinafikia... Tunawaita wanamuziki wa kuzaliwa.

Na watakuwa na namna fulani ya kujieleza kwa muziki, liwalo na liwe. Na hawana... Kwa sababu kiko ndani yao, lakini hakiko ndani ya wengi wetu. Hilo ni hakika kama vile ulivyo hai.

Na matokeo yake ni kwamba hatufanyi kile kinachofaa... Angalieni kile kinachohitaji bidii na kile kisichopendeza. Tunaelekea kufuata kilicho rahisi na kitamu... Na mbali na kodi na wajibu mwingine fulani tunaolazimishwa kutoka nje, ama na asili ama na sheria, kwa sehemu kubwa tunaelekea kufanya kile tunachopenda kufanya na kile kilicho cha asili kwetu. Na bila shaka huo ndio udongo wenye rutuba ambamo kurudi nyuma hukua.

Watu, wakiwa chini ya shinikizo kubwa la msiba wa kufiwa au la hofu, humgeukia... Na kwa muda huendelea mbele. Lakini silika haimo ndani yao. Silika yote inaelekea upande mwingine.

Na inachosha. Jambo linalochosha ni kusoma Biblia yako na kuomba; linakuwa jambo la kujilazimisha na kitu kisicho cha asili. Na kwa hiyo tunageuka kidogo kidogo mpaka punde tumekwisha kurudi nyuma.

Na kama tungesimamisha kila mwanamume katika Chicago na kila mwanamke... Msukumo wa uinjilisti uliwafanya wapige hatua fulani kuelekea kwa Mungu. Na sasa leo wamemsahau kabisa, na wanakunywa pombe na kuvuta sigara na kuishi kana kwamba hakuna Mungu mbinguni juu.

Nawaambieni, ungekuwa mshtuko ambao tusingeupona, kama tungeweza kuwaona wote katika bustani fulani, labda wamesimama hivi. Safu juu ya safu, au kikosi juu ya kikosi, nadhani hilo ni neno bora la kijeshi. Lakini kama mngeshtuka na kutishika kuona ni wangapi wakati fulani wamepiga hatua kuelekea kwa Mungu au labda hata wamekutana na Mungu, lakini kwa sababu kumtumikia Yesu Kristo ni kinyume cha asili, hali yetu kwa asili ni ya kusikitisha, na haidumu.

Kwa hiyo kigeugeu cha moyo hutugeuza, na watu kweli hurudi nyuma kama yule mtamba. Na kisha kuna uovu uliomo ndani ya moyo wa mwanadamu, sababu nyingine ya kurudi nyuma. Muundo mzima wa mwanadamu uko kinyume na... Basi kuna mambo mawili mnayopaswa kukumbuka hapa: kwamba kama mwanadamu angekuwa vile alivyokuwa hapo mwanzo, kama mwanadamu sasa angekuwa vile tulivyokuwa hapo mwanzo, aliyeumbwa kwa mfano wa Mungu bila dhambi, basi ingekuwa jambo la asili kabisa kumtumikia Mungu kama malaika walio mbinguni juu.

Na maserafi walio kando ya kiti cha enzi hawana shida yoyote kumtumikia Mungu. Hawana kitu ndani yao cha kuwavuta mbali. Wameumbwa ili wamtumikie Mungu.

Na kwa kuwa wameumbwa ili wamtumikie Mungu, wanafanya jambo lililo la asili kwao kama vile bata aendapo majini anafanya jambo lililo la asili kwake. Dubu wakati wa baridi hujikunja pangoni mwake, anafuata asili yake, na malaika watakatifu walio juu hufuata asili yao ya kumtumikia Mungu. Na kama mimi na wewe tungekuwa vile tunavyopaswa kuwa, tusioanguka, bila waa hili na doa hili la dhambi, tungeweza, na ibada ingekuja kwa asili, ingebubujika kama chemchemi kutokana na msukumo ulio chini yake.

Lakini tumeanguka. Niliandika na kusema kwamba yeyote aliyepiga magoti na kusema, Baba yetu uliye mbinguni, alikuwa akifanya jambo la asili kuliko yote duniani. Mtu fulani aliniandikia, na siwajibiki kwa watu wasiposoma unachoandika, chote, au wanapokiongezea maana isiyokuwemo, au kama ni wazito mno kuelewa, siwajibiki kwa hilo.

Kwa hiyo sisumbuki sana juu yake. Mkosoaji huyo alisema aachane nami; eti mimi nilikuwa mwanausasa kwa sababu nilisema kwamba mtu anapoomba, ukweli ukijulikana, anafanya jambo la asili kuliko yote duniani, lakini si kwa asili yake iliyoanguka, bali kwa sababu aliumbwa kwa mfano wa Mungu.

Mtu anapogeuza uso wake kuelekea kile alichokifanya zamani ndani ya Adamu, na anachopaswa kukifanya sasa, lakini ambacho dhambi imemnyang'anya uwezo wa kukifanya, basi mkosoaji wangu na mimi sote tuko sahihi. Dhambi imeifanya asili yetu kuwa hivi kwamba tunapoomba si jambo la asili. Tunapaswa kushindana na zama zote za dhambi zilizolimbikizana ikiwa tunasema Baba yetu uliye mbinguni.

Lakini kama dhambi ile isingekuja, pasingekuwa na kitu cha kushinda; tungepaza sauti zetu tu, na kama ndege tungeimba sifa za Mungu bila juhudi. Watu humwacha Mungu na kupoa, na kurudi nyuma, hubadili nia zao, au angalau hubadili mioyo yao. Na yote huanzia moyoni, aliyerudi nyuma moyoni.

Basi hilo halikuwekwa pale kwa bahati. Aliyerudi nyuma moyoni, lasema. Kumbukeni kwamba kurudi nyuma huanzia moyoni.

Watu hulaumu mazingira mengine na kusema, ni maisha yangu ya nyumbani, ni mahali ninapofanya kazi, ni shule, au ni kwa sababu nilikuwa mgonjwa, au ni kwa sababu nililazimika kufanya kazi kupita kiasi, ni kwa sababu sikuwa na muda. Hayo ni mambo ya nje. Kurudi nyuma huanzia moyoni.

Aliyerudi nyuma moyoni atashibishwa kwa njia zake mwenyewe, na daima huanzia moyoni. Na mpangilio wa kugunduliwa kwake ni huu: kwanza Mungu analijua. Mungu anajua moyo wangu unapopoa kabla mimi sijajua, kisha mtu mwenyewe hugundua, kisha kanisa hugundua, na mwishowe, akiendelea hivyo, ulimwengu hugundua.

Huo ndio mpangilio daima. Ulimwengu hugundua kwamba mtu amerudi nyuma na kuiacha imani yake. Kanisa lilijua kabla ulimwengu haujagundua, na mtu mwenyewe alijua kabla kanisa halijagundua, na Mungu alijua kabla mtu mwenyewe hajagundua.

Lakini yote huanzia moyoni. Basi, aliyerudi nyuma moyoni ni nani? Naam, ni mtu anayepoteza hamu ya mambo ya Mungu, na polepole anarudi kwenye njia zake za zamani, au kwenye dhambi mpya zilizoboreshwa zaidi kuliko zile alizozoea kuzitenda. Lakini jambo la msingi ni kwamba anapoteza hamu, anapoa.

Moto wa moyo wake hauna joto kama ulivyokuwa wiki chache au miezi au miaka kabla, na upendo wake kwa Mungu unapoa. Hili, nasema, ndilo kurudi nyuma moyoni, naye anapoteza hamu ya ushirika na Mungu. Kama hufanyi vizuri kama ulivyozoea, basi jambo pekee la upole na la kweli ninaloweza kusema ni kwamba wewe ni mtu aliyerudi nyuma moyoni, kwa sababu kama usingekuwa umerudi nyuma, ungependa kuomba kama vile ulivyopenda kuomba hapo kwanza.

Lakini kama hupendi kuomba kama ulivyozoea, basi nitafikia hitimisho gani? Sipendi kusema mambo haya. Laiti nisingelazimika kuyasema. Lakini mtu anaweza kufikia hitimisho gani? Daktari akipima damu na kukuta kiwango cha damu kimeshuka sana, aseme nini? Husema, mtu huyu hana afya njema.

Au akifanya vipimo vingine na kukuta kwamba afya ya mtu huyo ni mbaya, daktari mwaminifu afanye nini? Ampigepige begani na kusema, tutaonana uwanjani mwa gofu Jumamosi. Kila kitu kitakuwa sawa. Bill, tulia tu.

Daktari huyo angekuwa... Na angekuwa msaliti kiasi gani wa taaluma yake mwenyewe! Kuna jambo moja tu la yeye kufanya, nalo ni kueleza matokeo ya vipimo.

Na kama matokeo yanasema kwamba hayuko mzima, kwamba hali ya afya yake ya mwili ni duni, daktari husema, sijui kama angelazimika kuingia katika kila undani na kueleza kwa Kilatini, lakini anapaswa kumwambia, basi, hauko katika hali nzuri kama unavyopaswa kuwa. Nisikilize sasa. Tumia dawa hii, au fanya hivi, au nenda Florida, kwa kawaida ndivyo wanavyosema.

Au jifanyie kitu fulani. Lakini jambo la msingi ni kwamba mtu mwaminifu atamwambia mgonjwa kama anakuta, anafanya vipimo na kukuta kwamba afya yake ni duni. Basi, kama hupendi kuomba kama ulivyopenda hapo zamani, sasa nifanye nini juu ya hilo? Si mimi niliyefanya hivyo.

Natumaini sikufanya. Kama mimi ni tabibu mwaminifu, naweza tu kukuambia, afadhali uende kwa mtaalamu. Yupo Mtaalamu anayeshughulikia jambo hili.

Joto lako limeshuka sana. Na kama ndivyo, yupo Mmoja awezaye kukuponya. Mimi siwezi, lakini naweza kukuambia mahali alipo.

Na kuna kule kupoteza ushirika wetu binafsi na Mungu. Someni nyimbo zenu katika kitabu cha nyimbo cha zamani, mwone jinsi wakati mwingine wao, jinsi zamani walivyopenda ushirika na Mungu. Ushirika ulikuwa mtamu kwao.

Lakini sasa tuna mambo mengi mno. Na kuusonga ushirika huo nje, tuna redio, televisheni, magazeti, majarida, na kila mahali kote nchini, na safari ndefu na yote hayo. Na mwelekeo ni kuyalaumu, lakini nasisitiza, hayo ni visaidizi vya nje tu vya Ibilisi.

Hayo si visababishi. Chanzo kiko ndani zaidi ya hapo, kiko moyoni. Na mtu anaporudi nyuma moyoni, huelekea kuchoka kidogo.

Kama Mkristo anayewaka na mwenye bidii anakuchosha kidogo, kama mkiwa katika kikundi kidogo mnakunywa kahawa pamoja, au soda yako, na mtu akaleta wazo la Mungu, kama linakuchosha kidogo au linakuaibisha, afadhali uutazame moyo wako mwenyewe, rafiki yangu. Kwa dhati kabisa, moyo wako mwenyewe. Kwa sababu kila mara dini inapotuchosha, tunaweza kuwa na hakika kwamba tumekosea ndani.

Basi ningependa kuliwekea hilo mipaka. Nataka kuwa mkweli na halisi kadiri iwezekanavyo. Kwa hiyo nitasema kwamba wengine ni wachoshaji wa kidini tu.

Nao wana namna ya kuingiza dini katika mazingira yasiyofaa kabisa, na kufanya hivyo bila hiari yoyote ya moyoni, bali kwa sababu tu wamefundishwa kufanya hivyo. Kama sili waliofunzwa, wangemchosha hata malaika mkuu. Lakini kama Mkristo mwaminifu mwenye moyo wa furaha akigeuka na kuzungumza juu ya Mungu, na hilo likakuchosha au kukuaibisha, kosa liko kwako.

Na kama unachoshwa na mazungumzo ya kiroho, si porojo za kidini, hizo zitamchosha mtu yeyote, lakini kama unachoshwa na mazungumzo ya kiroho, umekosea ndani ya moyo wako, na basi jambo bora la kufanya ni kulikumbuka na kulikiri, kulikubali mbele za Mungu. Kisha naona dalili nyingine ya kurudi nyuma huku moyoni, nayo ni kukuza roho ya kuwakosoa wahubiri wengine.

Kama yeye si Paul Reese, basi, watu wengine, wanataka kusikia, sijui wanataka kusikia nini. Mungu anajua sikuwahi kufaulu kulielewa kabisa. Nadhani ni malaika mkuu mwenye kinubi cha Daudi.

Anapiga vizuri... Mtu huyu anasimama, na mhubiri maskini, kwa makosa machache, anatueleza kwa moyo wake wote mnyofu juu ya Mungu na mambo ya Mungu. Mungu anaweza kusema yuko sawa, yuko sawa, lakini watu watakuja kwa idadi ndogo, bila bidii wala shauku, isipokuwa kama ni mhubiri wa ajabu. Nawaambieni, tungeweza kabisa kujinyenyekeza na kumsikiliza mtu yeyote aliyekuwa na jambo la kusema.

Mtu yeyote kabisa. Nadhani tunapaswa kuomba, Mungu, nipe moyo ulio mwepesi wa kuhisi kiasi kwamba nitapata msaada kutoka kwa mtu yeyote, isipokuwa, bila shaka, kwa mnafiki na mjifanyaji. Hakuna mtu awezaye kupata msaada kutoka kwao.

Hakuna mtu awezaye kupata msaada kutoka kwa mtu anayejitafutia makuu, na mtu wa... sitaki kupata msaada kutoka kwao. Simtazamii Ibilisi kwa ajili ya msaada wangu, bali kwa mtu yeyote mwaminifu wa Mungu. Angalieni Spurgeon alipoingia katika kanisa la Kimethodisti na kukaa ghorofani katika usiku wa dhoruba, na aliingia tu kwa sababu alitaka kujikinga na dhoruba.

Na kiongozi wa darasa wa Kimethodisti aliyekuwa mrefu alisimama na kulisihi kusanyiko limtazame Yesu moja kwa moja na kuokoka. Naye asema, niliingia pale nikiwa mwenye dhambi, na nilipotoka ningeweza kuimba, Kuna chemchemi iliyojaa damu, pamoja na mtakatifu bora zaidi kanisani. Naye aliokoka kwa kumsikia mtu asiye na sifa yoyote, kiongozi wa darasa, ndiyo kusema, mtu wa kawaida asiye mchungaji aliyekuwa akiongoza mkutano wa maombi.

Ningeweza kulieleza kweli hiyo kwa hadithi dazeni moja kama ningetaka kufanya hivyo, hadithi za kweli za watu waliosaidiwa na watu wenye mioyo sahili kabisa. Na kumbukeni, na wakati mwingine narudia, labda kwa namna inayochosha kidogo, habari ya wakati ule niliposikia wimbo wa mtu mmoja ambao sitausahau kamwe. Wimbo wenyewe, na mwimbaji hakuwa mwimbaji wa hadhi ya juu.

Mwimbaji alikuwa Mtexas mrefu, mwembamba, aliyekauka, aliyeonekana kana kwamba ameutazama jua muda mrefu na kukaushwa na hali ya hewa. Ngozi yake ilikuwa imekakamaa kwa jua na upepo, kila sehemu yake ilikuwa ndefu. Angekuwa, angefaa kuwa mchunga ng'ombe mzuri kama angevaa tu vifaa vyake.

Na sauti yake ilikuwa ile wanayoiita, yaani, aliweza kubaki katika sauti sahihi, aliweza kushika wimbo, lakini ilikuwa na mkwaruzo. Ilikuwa kama kelele nyingi mno za mngurumo wa chini unaoingilia redio yako. Naye alikuwa na sauti ya aina hiyo, lakini alikuwa ndugu Mkristo mpendwa.

Alitoka huko chini Texas mahali fulani, akawa mhubiri wa Alliance, ndugu Mkristo mtamu, na yote hayo. Naye akasimama kuimba. Nami nilijua kitakachokuja kwa sababu nilijua alikuwa na sauti ya aina gani, lakini asubuhi ile aliinua kichwa chake akaimba, Nimempata Rafiki, ee, Rafiki gani!

Alinipenda kabla sijamjua. Tangu miaka ishirini na minane iliyopita na hadi leo, ninapomkumbuka ndugu yangu yule mzee mwema, mrefu na mwembamba, akiimba, Nimempata Rafiki, ee Rafiki, kichwa changu huinama chenyewe. Nilisikia kitu, nilisikia sauti kutoka kwa mtu asiyeweza kuimba, tusingemruhusu kuimba hapa.

Asingeweza kuimba mahali popote ambapo Wakristo wana viwango au ladha yoyote. Lakini Roho Mtakatifu, kupitia sauti ile, sauti yenye mkwaruzo ya Mtexas mrefu na mwembamba, si mchunga ng'ombe, Mtexas mrefu na mwembamba tu, alitaka kuwaambia watu kwamba alikuwa amempata Rafiki wa namna hiyo. Ndugu zangu, tunapaswa kuwa waangalifu tusije tukawa wakosoaji mno, kwa sababu mwelekeo wa kukosoa bila upole upo.

Basi kama ni suala la kujaribu kuboresha, hilo ni jambo jingine. Kama ni suala la kujaribu kupandisha viwango, na kuandika na kuhubiri na kuomba na kuzungumza na kusihi ili kujaribu kuwafanya watu wafanye mambo vizuri zaidi, kulisaidia kwaya kupandisha viwango vyake, hilo ni jambo jingine, na ni sawa kabisa. Lakini kama ni ukosoaji wa kunung'unika tu usio na faida yoyote, sijali kumsikia mtu huyo.

Kwa sababu mtu akiandika au akiimba, naye ni mtu mnyofu, basi anapaswa kuupasha moto moyo wangu kwa unyofu wake. Kama sijarudi nyuma. Na bado, tunaweza kuwa katika hali hii na bado tukadumisha sura ya nje.

Laiti watu wote wa kanisani wanaoingia makanisani asubuhi hii ambao wanakwenda huko ili tu kudumisha sura ya nje... Simaanishi kwamba ni wanafiki. Si jitihada ya makusudi ya kudanganya. La, la, si hivyo.

Lakini aibu au wajibu au hofu au shinikizo la jamii au kitu kingine huwaleta; hawako pale kwa sababu mioyo yao ina joto. Wako pale tu kwa sababu ndivyo inavyopaswa kuwa. Wako mahali wanapoona wanapaswa kuwa siku ya Sabato.

Na kama wote waliohudhuria makanisani namna hii, ambao hata hivyo wanapoa mioyoni mwao au wamekwisha kupoa, wala hawana moyoni mwao kile ambacho kuhudhuria kwao kunakusudiwa kuonyesha kwamba wanacho, wangejulikana, wachungaji wengi wangetumia alasiri nzima wakiwa wamelala kifudifudi wakilia kati ya ukumbi na madhabahu, wakipiga kelele, Ee, nimefanya nini au sikufanya nini hata watu wangu wakawa katika hali kama hii! Sulemani hapa ana neno lenye huzuni na uchekeshaji kwa pamoja. Anasema atashibishwa kwa nafsi yake mwenyewe.

Nami nimelichunguza hilo, na naona lina maana kwamba utashiba mpaka ukinai. Hilo linasikika kuchekesha, lakini, ndugu yangu, halichekeshi. Aliyerudi nyuma moyoni punde atajikinai mwenyewe.

Basi, anajikinai mwenyewe vipi? Naam, anajikinai mwenyewe katika majaribio yake ya kuomba, naye anaona jinsi ilivyo nzito na aibu kujaribu kuwa mcha Mungu. Anaombwa aombe, naye anajaribu kuwa mcha Mungu, lakini moyo wake zamani sana ulivunja ushirika. Naye ni kama chombo kilicho tayari kuchomekwa mahali pasipo na umeme.

Naye anachomeka kwa uaminifu wa wajibu, lakini nawaambieni, anaweza kulikinai hilo kabla ya muda mrefu. Kama ningekuwa nimevunja ushirika na Mungu moyoni mwangu asubuhi hii, nisingetaka mtu yeyote anijie kuniomba msaada, kwa sababu ni aibu. Mtu hulikinai hilo baada ya muda.

Tunazikinai shuhuda zetu wenyewe zilizo tupu. Ni za uongo na maneno ni makavu, na hata hivyo hatuthubutu kuacha kusema kwa sababu tuna sifa ya kuwa Wakristo wazuri. Watu wengi wana sifa ya kuwa Wakristo wazuri makanisani, kisha kwa siri wanavunja ushirika na Mungu.

Na kuna ukosefu wa ushirika pale. Moto umefifia, na hawawezi tena kuhisi uwepo wowote wa Mungu. Na hata hivyo wanapaswa kuendelea kujionyesha, kwa hiyo wanaweza hata kujiruhusu kuchaguliwa katika bodi na katika vikundi vya vijana na kwaya na mengine yote.

Nami bado naogopa kwamba jambo zima ni tupu, kwa sababu mioyo yao imeteleza mbali. Rafiki zangu, niwaulize swali hili. Mmeoana miaka kumi, miaka sita, miaka mitano, vyovyote ilivyo.

Niwaulize, kama ungejua kwa hakika, mama, kujua kweli kabisa, kwamba ndani kabisa ya moyo wake mume wako hakujali hata kidogo, kwamba ndani kabisa ya moyo wake kulikuwa na matamanio ya siri anayoyapiga vita ili ayazime, kwamba laiti angeondokana nawe, na ule ulazima wa kuwa pale ulipo, ungejisikiaje juu ya hilo? Huko ndiko kurudi nyuma moyoni. Hatakwambia. Na nadhani karibu katika kila hali, jambo hilo si kweli kabisa.

Natunga tu mfano hapa. Lakini jambo ninalotaka kulisisitiza ni kwamba tunataka upendo wa mioyo ya watu. Hatujali sana juu ya mambo ya nje.

Ni upendo wa moyo. Na kwa hiyo Mungu anapoona mioyo yetu inateleza, nasi hatukubali hilo hata kwa nafsi zetu, katika nyakati zetu za siri hatukubali, lakini tumefika mahali ambapo, kama tungesema kweli, tumechoshwa na dini ya Mungu, na tusingelisema, tusingelikubali, tungeona aibu juu yake, lakini liko pale. Mnadhani Mungu anafikiri nini juu ya hilo? Yesu katika kitabu cha Ufunuo alisema, umeuacha upendo wako wa kwanza.

Yaani, kiwango chako cha kwanza cha upendo. Naye alilikaripia kanisa lile kwa sababu aliona jambo hilo likitokea zamani kule katika karne ya pili. Alilikaripia kanisa lile kwa sababu lilikuwa likipoteza upendo wake.

Lakini halikusema hivyo. Hakuna mzee hata mmoja wa kanisa la Efeso aliyewahi kusimama kuhubiri. Hakuna shemasi hata mmoja aliyewahi kupitisha sahani za sadaka.

Hakuna mshiriki hata mmoja wa kanisa la Efeso. Ambaye angethubutu kusimama na kusema, nimemchoka Mungu. Nimechoshwa na shughuli hii yote.

Hakuna hata mmoja. Ushuhuda wao wa zamani, mantiki, na mengine yote yaliwafanya wanyamaze. Lakini moyo wa Yesu, kwa muda mrefu ukijua kwamba upendo haukuwepo, uliwakaripia.

Alisema, sihisi joto nililokuwa nikilihisi. Tabasamu lako si, pumzi yako haina joto kama zamani. Sauti yako haina upendo kama zamani.

Lakini nalikosa, alisema; umeuacha upendo wako wa kwanza. Mtu atalikinai hilo baada ya muda, kujaribu kudumisha sura ya kidini kwa ushuhuda ulio tupu, na kujaribu kuzungumza na Wakristo wenye shauku juu ya Mungu na kuonekana kana kwamba anafurahia.

Miaka mingi iliyopita, alizungumza juu ya jambo kama hili, akasema kwamba ni kama mtu anayejaribu kuucheka mzaha ambao hajaona maana yake. Je, mmewahi kumwona mtu akifanya hivyo? Ule uso wa nta pamoja na lile tabasamu la nta? Mtu tunayemthamini au tunayemheshimu anageuka na kufanya mzaha? Nasi tunajisemea sasa, huyo ni mtu wa ajabu, naye amefanya mzaha, na tunapaswa kutabasamu. Au hata kucheka kidogo.

Ni vicheko vingapi vya kinafiki nimevicheka kwa ajili ya mzaha! Na Rader alikuwa na ujasiri wa kutumia hilo katika mambo ya kiroho. Labda hilo halitaumiza asubuhi hii.

Alisema, kucheka mzaha wakati hujaona maana yake, au wakati haukuwa na maana yoyote, naweza kuongeza. Lakini kujaribu kuzungumza juu ya Mungu na maombi na mambo yote ya kiroho wakati moyo wako haumo ndani yake, mtu atalikinai hilo baada ya muda, ndugu yangu. Hakika kama ulivyo hai, aliyerudi nyuma moyoni atajikinai mwenyewe.

Naomba kwamba ajikinai punde. Naomba kwamba sisi tujikinai punde. Kwa maana tusipojikinai wenyewe, naogopa hakuna msaada mwingi.

Lakini naomba kwamba tujikinai wenyewe. Na kisha kule kuhudhuria kanisani kila mara huku amechoshwa nako. Na ni wangapi walioko, narudia, waliomo kanisani asubuhi hii, waliopo hapa, labda si hapa, lakini katika makanisa mengine hata hivyo, wamechoshwa nako.

Lakini wamesikia mtu akisema, usiwatume watoto wako, nenda nao. Nao wameazimia kwa uthabiti kwamba watalifuata hilo, na ni jambo jema, nami nafurahi kwamba wanafanya hivyo. Lakini, ee, ingekuwa bora zaidi sana kama wangelifurahia.

Bora zaidi sana kwamba wanakwenda kanisani. Nimewahi kulazimishwa kwenda katika mikutano ya kidini ambayo sikutaka kuhudhuria. Nilijua kwamba hapakuwa na kitu chochote pale kwa ajili yangu, kwamba nisingeweza kuchangia chochote.

Na hata hivyo nimekwenda kwa sababu mazingira yalinilazimisha. Lakini ningelikinai hilo upesi sana. Kweli, ningelikinai.

Kama ningelazimika kufanya kitu nisichopenda kufanya, ndugu yangu, ningelichoka hilo mapema kabisa. Atajikinai mwenyewe. Na huku kila mara, hutaki kwenda kwa kweli.

Kama ungefanya utakavyo, ungegeuka upande wa pili na kurudi usingizini. Huo ni ushahidi wa kitu ambacho sipendi kukifikiria. Na katika jambo hili la kutoa, watu wa Mungu wenye mioyo yenye joto hutoa kwa hiari.

Wanapenda kutoa. Wanapenda kutoa. Hawainui mikono yao juu na kuimba, Tunapotengana, hutuumiza ndani.

Bali hutoa kwa furaha kwa sababu ni raha kutoa. Nilipokea hundi kubwa kwa ajili ya misheni. Yaani, kwa ajili ya misaada huko ng'ambo ya bahari.

Ilikuwa mkesha wa siku moja kabla ya Sikukuu ya Shukrani. Na ndugu aliyeituma aliandika kijikaratasi hiki cha nusu mzaha. Alisema, nataka hii iende kwa ajili ya jambo fulani na fulani.

Naye akasema, nitaufurahia chakula changu cha bata mzinga vizuri zaidi siku ya Shukrani. Basi, hapakuwa na ugumu wowote pale. Hilo lilikuwa la hiari.

Lilitoka katika moyo uliotaka kutumikia. Lakini huku kuketi kila mara na kutoa dola ile moja katika kumi, zile kumi katika mia, zile mia katika elfu, na hata hivyo kutofurahia kufanya hivyo. Ningelikinai hilo baada ya muda, je, wewe usingelikinai? Kama nisingekuwa Mkristo, nisingetoa zaka.

Siwahitaji wale wenye hila na mbinu zote wanaojitokeza na kujaribu kuonyesha kwamba ukitoa zaka, utakuwa na fedha nyingi kuliko ulivyokuwa nazo, kuliko usipotoa zaka; juhudi hiyo yote ya kiwango cha chini ya kuwafanya watu watoe, si ya Kikristo, si ya kiroho, si ya adabu. Mngekuwa watu wa namna gani, kama mngeleta matoleo yenu nyumbani mwa Mungu mkijua kwamba mkifanya hivyo mtafanikiwa zaidi kuliko msipofanya, mkijua kwamba mtakuwa na zaidi kuliko kama msingetoa zaka, nanyi mkatoa zaka ili mpate zaidi? Mngekuwa watu wa namna gani? La, ninyi mmethibitisha kuwa bora kuliko hivyo.

Unajua unapoitoa noti ya dola kumi pochini mwako na kuitia sahanini au kuitoa, unajua umepungukiwa dola kumi, lakini unajua kwamba Mungu huzichukua dola zile kumi na kuzigeuza kuwa baraka ya milele kwa ajili ya ulimwengu ujao, na moyo wako unafurahi kufanya hivyo. Lakini kutoa, kutoa kwa mazoea tu, mtu atalikinai hilo baada ya muda, nami naomba iwe mapema kadiri iwezekanavyo. Na kujaribu kujionyesha mchangamfu kiroho na mtulivu wakati hufurahii.

Wagalatia 6, linasema, Ndugu zangu, mtu akighafilika katika kosa lo lote, ninyi mlio wa Roho mrejezeni upya mtu kama huyo. Inaonyeshwa kwamba maneno yaliyotumika pale ni istilahi za kitabibu, na yanamaanisha mkono unapoteguka, bega linapoteguka, linaruka kutoka mahali pake. Mmoja wa wavulana wangu aliumia katika mpira wa miguu, naye alilala akiwa amefungwa kifaa cha kushikilia kwa miaka mingi sana mpaka mkono ule ukaweza kupona hata usiteguke tena.

Nilimjua ndugu mzee mpendwa aliyekuwa akihudhuria kanisa hili hapa, ambaye alikuwa na goti lililokuwa likimteguka hivi. Lilikuwa na maumivu kiasi gani! Na Roho Mtakatifu alifananisha kurudi nyuma na goti lililoteguka.

Na kubaki mchangamfu na kutabasamu kana kwamba hakuna kinachoendelea huku goti limeteguka, hilo linahitaji uwezo wa kishujaa kuliko nilio nao. Kama sina furaha ndani, usitarajie niwe na furaha kwa nje. Usiniletee vitabu vya Norman au Dale Carnegie na kuniambia nitulie na niwe mchangamfu.

Siwezi. Kama moyo wangu hauimbi, siwezi kuimba. Kama moyo wangu hauna furaha, siwezi kuonekana mwenye furaha.

Labda wewe unaweza, lakini naomba usiweze. Nafsi isiyo na furaha ikijaribu kuwa na furaha, utalikinai hilo baada ya muda, asema Roho Mtakatifu. Yeye atashibishwa kwa njia zake mwenyewe.

Ee, naomba kwamba Mungu atutendee fadhili isiyoweza kupimwa, kwenda moyo kwa moyo, akili kwa akili, na nafsi kwa nafsi, na kutupata asubuhi hii, kutupata na kutubaini asubuhi hii kwa kipimo cha Geiger, kutupata asubuhi hii. Na kama kuna kupoa humo ndani, akugundue na akuponye. Mnakumbuka wakati Yesu alipomtazama Petro, lasema, Yesu akageuka, akamtazama Petro, na Petro akatoka nje, akalia kwa uchungu.

Sijui Yesu alisema nini. Nadhani hakusema chochote, kwa maana haisemi kwamba alisema, nami siwezi kulieleza. Alimgeukia tu na kumtazama Petro.

Yule mwanamke mdogo alisema, Je, wewe ni mmoja wa wafuasi wake? Naye Petro akasema, La. Akasema, nadhani wewe ni mmoja wao. Akasema, mimi si mmoja wao.

Akasema tena, Wewe ni mmoja wao. Usemi wako wakutambulisha. Ndipo akasema, mimi si Mkristo.

Nitafanya jambo ambalo hakuna Mkristo angelifanya. Basi akalaani. Alisema, kama mimi si Mkristo, huenda nikakamatwa pamoja na Yesu.

Kwa hiyo, ili kuthibitisha kwamba mimi si Mkristo, nitalaani. Na hivyo akalaani. La, yeye si Mkristo.

Yesu alifanya hivyo, na ilikuwa muda mfupi kabla hajafa. Yesu aligeuka akamtazama yule mtume aliyekuwa akilaani, mtu mwenye akili kali na jicho pevu. Hakuwa amesoma sana, lakini alikuwa mtu wa kipaji kwa haki yake mwenyewe.

Naye akatazama juu, akauona uso ule mara moja, na kile alichokiona katika uso ule, cha kuumizwa na maumivu na huzuni na shauku na upendo, kilimzidi Petro. Alitoka mbio nje ya nyumba, alitoka mbio, aliharakisha kutoka nje ya nyumba, akasimama nje mahali fulani, na uso wake mikononi mwake, akalia kwa uchungu. Lugha ya Kiyunani inaonyesha mbubujiko wa machozi usiozuilika.

Na Yesu hakusema neno. Alimtazama Petro tu. Najiuliza kama Yesu yule mpole hatakutazama wewe asubuhi hii.

Ee Yesu, utuangalie kwa upendo, kwa upendo usiokufa, upendo ambao saa chache baadaye ungekwenda kufa kwa ajili yake pia. Upendo huo haujapoteza chochote cha kilichomo ndani yake, haujadhoofika, haujapungua. Ni mkubwa kama Mungu alivyo mkuu, na wa milele kama Mungu alivyo wa milele.

Ee Bwana Yesu, sisi ni kondoo zako. Na ulimwengu ni mkubwa, na Ibilisi anazunguka-zunguka kama simba angurumaye. Majaribu ni makali, na mwili ni dhaifu.

Na labda baadhi yetu tunapoa ndani ya mioyo yetu. Tafadhali, Bwana, kabla haijachelewa, utusaidie tujikinai upesi kabla haijachelewa. Tafadhali, Bwana, usituache tukawe wagumu katika kurudi nyuma kwetu.

Watu waliopoteza dhamiri zao hawawezi tena kuhuzunika, kwa sababu hawawezi. Hawawezi tena kusikitika kwamba hawasikii huzuni. Ee, tunakusihi, utuangalie tena leo mioyoni mwetu.

Sisi si bora kuliko Petro, lakini labda, Bwana, wapo wengine ambao, kama Petro, wamenyemelea nje ya uanafunzi, au angalau kwa ndani wamefanya hivyo. Utuangalie, Bwana, na uivunje mioyo yetu. Utuangalie na utufanye tulie.

Utupe neema ya machozi asubuhi hii, Bwana Yesu, machozi machache. Kama tungejua kwamba asubuhi hii tungepata sahani za sadaka zenye dola elfu kumi kwa ajili ya kanisa na misheni, tungefurahi. Lakini kama tungejua badala yake kwamba tungepata machozi elfu kumi ya huzuni na toba na majuto na imani na tumaini na furaha, tungeziweka kando zile dola elfu kumi na kuchukua machozi, ili tupate kulia, kwa sababu hatuwezi kulia.

Ee, utusaidie asubuhi hii.