Watchman Nee

Mwanzo wa Ajabu wa Maisha ya Kikristo

Kitabu kifupi cha Watchman Nee Sit, Walk, Stand kiliufupisha ujumbe wa Waefeso katika vitenzi vitatu. Urahisi wake ulikifanya kikumbukwe. Neno la kwanza ndilo la kushangaza zaidi: keti. Dini ya kibinadamu huanza na shughuli. Twauliza tufanye nini, twaende wapi, tumudu nidhamu gani, tutoe dhabihu gani. Paulo huanza Waefeso mahali pengine — na yale Mungu aliyoyatenda katika Kristo na mahali Mungu alipowaweka wale walio wake.

“Lakini Mungu, kwa kuwa ni mwingi wa rehema, kwa mapenzi yake makuu aliyotupenda; hata wakati ule tulipokuwa wafu kwa sababu ya makosa yetu, alituhuisha pamoja na Kristo… akatufufua pamoja naye, akatuketisha pamoja naye katika ulimwengu wa roho, katika Kristo Yesu” (Waefeso 2:4-6).

Nee aliona katika “keti” theolojia nzima ya neema. Mtu aliyeketi hajitahidi kufika kwenye nafasi; anaishika nafasi iliyokwisha tolewa. Maisha ya Kikristo huanza si kwa mafanikio bali kwa kupokea.

Huku si uvivu. Ni mpangilio. Kabla mwaminio hajaweza kuenenda kwa kustahili katika Waefeso 4 au kusimama dhidi ya uovu katika Waefeso 6, lazima aufahamu neema iliyotangazwa katika Waefeso 1-3. Wajibu huchipuka kutoka utambulisho. Matendo huchipuka kutoka nafasi. Amri imekita katika jambo la hakika.

Kanuni hii huonekana katika nyaraka zote za Paulo. “Basi mkiwa mmefufuliwa pamoja na Kristo, yatafuteni yaliyo juu” (Wakolosai 3:1). Kwanza, kufufuliwa pamoja na Kristo; kisha, tafuta. “Tukiishi kwa Roho, na tuenende kwa Roho” (Wagalatia 5:25). Kwanza uzima; kisha kuenenda.

Nee aliogopa kwamba Wakristo wengi hugeuza mpangilio huu. Hujaribu kuenenda ili wapate kiti. Hutumika ili wakubaliwe, huomba ili wamfanye Mungu awe na upendeleo, hupinga jaribu ili wathibitishe kuwa ni wa kiroho, na hujitaabisha katika huduma ili wapate utambulisho. Matokeo yake ni uchovu kwa sababu maisha ya Kikristo huwa mtihani wa majaribio.

Waefeso husema mtihani umekwisha pitishwa na Mwingine. Mwaminio “amekubaliwa katika Mpendwa,” kama tafsiri za Kiingereza za zamani zisemavyo, au amepewa neema katika Mpendwa. Mkristo huanzia ndani ya kukubaliwa kwa Kristo.

Uliyebarikiwa kwa Baraka Zote za Rohoni

Paulo huifungua Waefeso kwa mtiririko wa sifa: “Ahimidiwe Mungu, Baba wa Bwana wetu Yesu Kristo, aliyetubariki kwa baraka zote za rohoni, katika ulimwengu wa roho, ndani yake Kristo” (Waefeso 1:3).

Sarufi ni ya maana. Mungu “alitubariki.” Baraka zimewekwa “katika Kristo.” Utajiri wa msingi wa kiroho wa mwaminio si uwezekano wa siku zijazo ukingoja kutafutwa bali urithi wa sasa ndani ya Mwana.

Nee alitumia hili kupinga fikira za umaskini katika uroho wa Kikristo. Waaminio mara nyingi humwomba Mungu awape kile ambacho amekwisha kutoa katika Kristo. Huomba kana kwamba ni ombaomba wa kiroho waliosimama nje ya nyumba ya Baba, ilhali Waefeso huwaelezea kama watoto waliofanywa wana wenye urithi.

Hili halimaanishi kwamba kila baraka huonjwa sasa kwa utimilifu. Ukombozi una muundo wa tayari-lakini-bado. Twangoja ukombozi wa mwili na ukamilisho wa mambo yote. Lakini kipawa cha maamuzi kimekwisha tolewa: Kristo mwenyewe.

Paulo asema Mungu alituchagua katika Kristo, alitutangulia kutuchagua tuwe wana, alitujalia neema katika Mpendwa, alitoa ukombozi kwa damu yake, alitujulisha siri ya mapenzi yake, alitutia muhuri kwa Roho Mtakatifu, na alitupa Roho kama arabuni ya urithi wetu (Waefeso 1:4-14).

Kila kifungu huelekeza fikira mbali na uroho unaotokezwa na nafsi. Baba hupanga, Mwana hutimiza, Roho hutia muhuri. Wokovu ni neema ya Utatu.

Msisitizo wa Nee juu ya nafasi huwa wenye afya zaidi unaposomwa ndani ya muundo huu wa ibada. “Kuketi” si mbinu ya kukwepa wajibu. Ni mkao wa mtu aliyelemewa na uanzilishi wa Mungu.

Waliochaguliwa katika Kristo

“Kama vile alivyotuchagua katika yeye kabla ya kuwekwa msingi wa ulimwengu, ili tuwe watakatifu, watu wasio na hatia mbele zake katika pendo” (Waefeso 1:4).

Wakristo wamebishana juu ya uhusiano kati ya kuchaguliwa na Mungu na jibu la kibinadamu kwa karne nyingi. Nee hakuufanya ubishi huu kuwa kiini cha huduma yake. Alivutiwa zaidi na athari ya kichungaji ya maneno ya Paulo: hadithi ya Mkristo huanza katika kusudi la Mungu, si katika bahati ya kibinadamu.

Hili hutoa uthabiti. Mwaminio aweza kuitazama historia yake na kuona msururu wa kushindwa, majeraha, maamuzi ya kipumbavu, na hali zisizotarajiwa. Waefeso huyainua macho yake nyuma zaidi. Kabla ya kuwekwa msingi wa ulimwengu, kusudi la ukombozi la Mungu lilikuwa tayari limekitwa katika Kristo.

Kusudi si kuokolewa kutoka jehanamu tu. Paulo asema “ili tuwe watakatifu.” Neema ina umbo la kimaadili lililokusudiwa. Kuchaguliwa si sababu ya ulegevu wa kiroho bali ya ibada na utakatifu.

Nee alionya mara kwa mara dhidi ya kutenganisha nafasi na hali. Kujua tumeketishwa katika Kristo si kudai kwamba kila sehemu ya mwenendo imekomaa kiotomatiki. Ni kupata chanzo ambacho kutoka kwake mabadiliko huendelea.

Mtoto hatii ili awe mtoto; hutii kwa sababu ni mtoto. Kufanywa mwana hutangulia maisha ya kimwana.

Paulo aandika kwamba Mungu alitutangulia kutuchagua “kuwa wanawe kwa njia ya Yesu Kristo, kwa nafsi yake” (Waefeso 1:5). Kwa hiyo utii wa Mkristo ni jibu la kuwa wa mtu, si jaribio la yatima.

Ukombozi kwa Damu Yake

“Katika yeye huyo, tunao ukombozi kwa damu yake, masamaha ya dhambi, sawasawa na wingi wa neema yake” (Waefeso 1:7).

Nee hakumaanisha kamwe kwamba “keti” humtenga mwaminio na msalaba. Nafasi ya mbinguni ipo tu kwa sababu Kristo alishuka mautini. Neema ni ya bure kwetu kwa sababu ilimgharimu yeye.

Kifungu “wingi wa neema yake” kilikuwa cha maana kwa maono ya Nee. Mungu hasamehe kwa kusita-sita, kana kwamba rehema ni jambo la kipekee lililotolewa kwa shingo upande na Mungu mkali. Ukombozi huonyesha wingi wa neema ya Mungu.

Hili ni la maana kichungaji kwa waaminio ambao dhamiri zao hubaki zimenaswa katika kujihukumu nafsi. Mtu aweza kuungama dhambi mara kwa mara, si kwa sababu toba haijakamilika bali kwa sababu hawezi kukubali kwamba damu ya Kristo yatosha. Kuungama kwa kurudia-rudia huwa jaribio la kuuongezea msalaba malipo ya hisia.

Jibu si kuipunguza dhambi. Ni kuiongeza thamani ya dhabihu ya Kristo.

Waebrania husema, “Basi, ndugu, kwa kuwa tuna ujasiri wa kupaingia patakatifu kwa damu ya Yesu” (Waebrania 10:19). Ujasiri si tabia ya mtu. Ni njia ya kuingia iliyonunuliwa kwa damu.

Msisitizo wa Nee juu ya nafasi ya mwaminio huwa wa thamani hapa. Hatuketi katika ulimwengu wa roho kwa sababu tulitenda njia yetu kwenda juu. Twaketi kwa sababu Kristo aliyesulubishwa na kufufuka alitubeba ndani yake.

Macho ya Moyo

Ombi kuu la kwanza la Paulo katika Waefeso si kwamba waaminio wapokee mali zaidi bali kwamba waone kile ambacho tayari ni chao.

Anamwomba Mungu awape “roho ya hekima na ya ufunuo katika kumjua yeye; macho ya mioyo yenu yakitiwa nuru” (Waefeso 1:17-18).

Nee mara nyingi alitumia lugha ya “kuona.” Kwake, ufunuo haukuwa hasa habari mpya iliyo nje ya Biblia bali kuufahamu kiroho ukweli wa Kibiblia. Fundisho laweza kuwa kweli kwa kadiri na bado kutenda kazi kana kwamba halipo kwa sababu mwaminio hajaufahamu umuhimu wake.

Paulo anataka Waefeso wajue tumaini la mwito wa Mungu, na utajiri wa utukufu wa urithi wake katika watakatifu, na “ukuu wa uweza wake usiopimika kwetu sisi tuaminio” (Waefeso 1:19).

Uweza huo hupimwa kwa ufufuo wa Kristo.

Tatizo la Mkristo, basi, si tu kukosa juhudi. Laweza kuwa kukosa kuona. Tukijiona hasa kama watu waliotengwa, wasio na rasilimali za kutosha, tukijaribu kumfikia Mungu, maisha yetu ya kiroho yataakisi msingi huo. Tukijiona kama tulioingizwa ndani ya Kristo aliyefufuka, tulioketishwa pamoja naye, tuliotiwa muhuri na Roho, na tuliokaribishwa kwa Baba, utii wetu huanzia mahali pengine.

Huku si kufikiri chanya. Lengo si taswira bora ya nafsi bali Kristo.

Nguvu ya Ufufuo

Paulo huelezea nguvu ya Mungu kama ile “aliyoitenda katika Kristo alipomfufua katika wafu, akamketisha mkono wake wa kuume katika ulimwengu wa roho” (Waefeso 1:20).

Uroho wa Nee umejaa ufufuo. Hakuuchukua ufufuo kama uthibitisho tu kwamba kifo cha upatanisho cha Yesu kilikubaliwa. Ufufuo ni mwanzo wa uumbaji mpya na nguvu ambayo kwayo maisha ya Kikristo huendelea.

Mauti ni mpaka ambao nguvu za asili haziwezi kuvuka. Ustadi wa kibinadamu waweza kupanga upya, kurekebisha, kufunza, kunidhamisha, na kuchochea. Hauwezi kuwafufua wafu. Ufufuo ni tendo la pekee la Mungu.

Ndiyo sababu Nee angeweza kuzungumza juu ya hali za udhaifu kama fursa za kuujua ufufuo. Ikiwa tunayo nguvu za asili za kutosha kwa kila kazi, huenda tusigundue kamwe tofauti kati ya uhai wa asili na utoaji wa Mungu.

Paulo aliandika kutoka katika msukosuko wake mwenyewe: “tulikuwa na hukumu ya mauti ndani ya nafsi zetu, ili tusijitegemee nafsi zetu, bali tumtegemee Mungu awafufuaye wafu” (2 Wakorintho 1:9).

Kusudi halikuwa mvuto wa kimapenzi kwa mateso. Lilikuwa kuhamisha imani.

Huduma ya Kikristo mara nyingi huomba nguvu ya ufufuo huku ikipanga maisha kwa uangalifu ili ufufuo usiwe wa lazima. Twapendelea uwezo tuwezao kuutawala. Nee hupinga silika hiyo. Mungu aweza kuturuhusu tufike mwisho wa rasilimali zetu ili chanzo kionekane wazi.

Kichwa juu ya Vitu Vyote kwa Kanisa

Waefeso 1 husonga kutoka kutukuzwa kwa Kristo hadi kanisa: Mungu “alivitia vitu vyote chini ya miguu yake, akamweka awe kichwa juu ya vitu vyote kwa ajili ya kanisa; ambalo ndilo mwili wake” (Waefeso 1:22-23).

Kwa hiyo mafundisho ya Nee juu ya “keti” hayawezi kupunguzwa kuwa uroho wa mtu binafsi. Tumeketishwa pamoja na Kristo kama viungo vya Mwili wake. Kanisa hushiriki katika ushindi wa Kichwa chake.

Hili liliiumba theolojia ya kanisa ya Nee kwa kina. Kristo si Kichwa cha Wakristo binafsi waliochukuliwa kando tu. Ana Mwili. Utimilifu wa maisha ya Kikristo ni wa kijumuiya.

Usomaji wa kiibada wa Kimagharibi mara nyingi hugeuza ahadi za wingi kuwa uthibitisho wa faragha. Nee, akiandika katika utamaduni wenye dhana tofauti za kijumuiya na akisoma kwa kina theolojia ya kanisa ya Kipaulo, aliwaita waaminio warudi kwa Mwili mara kwa mara.

Mwaminio binafsi aweza kumjua Kristo kibinafsi, lakini kamwe si kwa faragha kwa maana ya kutenganishwa na watu wake. “Kwa maana katika Roho mmoja sisi sote tulibatizwa kuwa mwili mmoja” (1 Wakorintho 12:13).

Kipimo hiki cha Mwili hulinda “kuketi” kusije kukawa kujishughulisha na nafsi kiroho. Hatujaketishwa ili tujihisi salama tu. Tumeingizwa ndani ya kusudi la Mungu la kumdhihirisha Kristo kupitia kanisa.

Wafu, Waliohuishwa, Waliofufuliwa, Waliyoketishwa

Waefeso 2 huanza kwa uchunguzi usiopendeza: “Nanyi mlikuwa wafu kwa sababu ya makosa na dhambi zenu” (Waefeso 2:1).

Ulinganisho hauwezi kuwa mkali zaidi. Wafu hawashirikiani katika kujifufua wenyewe. Paulo anataka neema ionekane kama neema.

Anaelezea ubinadamu chini ya mwendo wa dunia hii, mkuu wa uwezo wa anga, na tamaa za mwili. Kisha huja maneno mawili makuu ya Maandiko: “Lakini Mungu.”

“Lakini Mungu, kwa kuwa ni mwingi wa rehema, kwa mapenzi yake makuu aliyotupenda… alituhuisha pamoja na Kristo” (Waefeso 2:4-5).

Nee alipenda mfuatano: kuhuishwa, kufufuliwa, kuketishwa. Vyote vitatu vimeunganishwa na Kristo.

Hii ndiyo mantiki ya kiroho iliyo nyuma ya kupumzika. Hatuwezi kujihuisha, kujifufua, au kujiketisha wenyewe katika ulimwengu wa roho. Mungu hulifanya katika Kristo.

“Kwa maana mmeokolewa kwa neema, kwa njia ya imani; ambayo hiyo haikutokana na nafsi zenu, ni kipawa cha Mungu; wala si kwa matendo, mtu awaye yote asije akajisifu” (Waefeso 2:8-9).

Kuondolewa kwa kujisifu ni jambo la maamuzi. Wanadamu waweza kugeuza hata nidhamu za kiroho kuwa nishani. Neema huondoa msingi wa ubora.

Lakini mstari wa 10 huzuia ulegevu: “Maana tu kazi yake, tuliumbwa katika Kristo Yesu, tutende matendo mema, ambayo tokea awali Mungu aliyatengeneza ili tuenende nayo” (Waefeso 2:10).

Twaketi kabla ya kuenenda, lakini twaenenda kweli. Neema huumba watu watendao kazi.

Pumziko na Matendo

Uhusiano kati ya pumziko na matendo hueleweka vibaya kirahisi. Nee hakufundisha kwamba Wakristo wapaswa kuwa walegevu. Maisha yake mwenyewe yalikuwa ya bidii isiyo ya kawaida. Alihubiri, aliandika, alisafiri, alipanga makongamano, alifunza watumishi, alichapisha maandiko, alijishughulisha na biashara, alivumilia mabishano, na aliendeleza mawasiliano magumu.

Wasiwasi wake ulikuwa chanzo cha ndani cha matendo.

Waebrania husema juu ya kuingia raha ya Mungu huku pia ikisema, “Basi na tufanye bidii kuingia katika raha ile” (Waebrania 4:11). Bidii na raha hukaa pamoja kwa sababu raha si ulegevu; ni kuacha matendo kama msingi wa kukubaliwa na kushiriki katika kusudi la Mungu lililotimizwa.

Yesu hutoa tata ile ile: “Njoni kwangu… nami nitawapumzisha,” kisha mara moja, “Jitieni nira yangu” (Mathayo 11:28-29). Pumziko huelekeza katika nira. Tofauti ni Bwana anayeishiriki.

Nee alitaka utumishi wa Kikristo ubebe sifa hii. Kuna aina ya shughuli itokayo kwa wasiwasi: nisipoyashika mambo yote pamoja, yataanguka. Kuna aina nyingine itokayo kwa kutumaini: Mungu anafanya kazi, nami nimealikwa kushiriki.

Ratiba ya nje yaweza kuwa imejaa vivyo hivyo. Mkao wa ndani ni tofauti kabisa.

Karibu kwa Damu

Waefeso 2 pia hushughulikia mgawanyiko mkubwa wa kikabila na kiagano kati ya Myahudi na Mataifa. Watu wa Mataifa hapo zamani “walikuwa hawana Kristo” na “wageni wasio wa maagano ya ahadi” (Waefeso 2:12). “Lakini sasa, katika Kristo Yesu, ninyi mliokuwa mbali hapo kwanza mmekuwa karibu kwa damu yake Kristo” (Waefeso 2:13).

Mafundisho ya Nee juu ya kanisa yalitwaa sana kutoka ubinadamu huu mpya. Kristo “alizifanya zote mbili kuwa moja, akakibomoa kiambaza cha kati kilichozitenga” (Waefeso 2:14).

Injili haiwapatanishi tu watu binafsi kwa wima na Mungu. Huumba upatanisho wa mlalo katika watu wapya.

Kweli hii ilipinga kiburi cha kikabila, kitaifa, kitabaka, na kimadhehebu. Katika China ya Jamhuri, Ukristo ulibeba mahusiano tata na nguvu za Kimagharibi. Nee alitaka waaminio wa Kichina waipokee injili bila kubaki chini ya taasisi za Kimagharibi kikanisa. Hata hivyo Waefeso pia ulizuia Ukristo wa kitaifa usije ukawa lengo la mwisho. Kristo huumba mtu mmoja mpya.

“Kwa maana kwa yeye sisi sote tumepata njia ya kumkaribia Baba katika Roho mmoja” (Waefeso 2:18).

Mwana mmoja, Roho mmoja, Baba mmoja — kwa hiyo nyumba moja.

Kanisa si muungano kati ya watu wanaostahili kwa asili kuwa pamoja. Ni muujiza wa upatanisho kati ya watu ambao utambulisho wao wa ndani zaidi ulio wa pamoja ni Kristo.

Maskani ya Mungu

Paulo hubadili mifano: waaminio ni wenyeji pamoja, watu wa nyumbani, na mawe katika hekalu “likakua hata liwe hekalu takatifu katika Bwana” (Waefeso 2:21).

“Katika yeye ninyi nanyi mnajengwa pamoja kuwa maskani ya Mungu katika Roho” (Waefeso 2:22).

Maono ya kanisa ya Nee yaliuchukua kwa uzito msemo “mnajengwa pamoja.” Ukomavu wa Kikristo si tu kukamilika kwa mawe binafsi. Jiwe lililong’arishwa lililolala peke yake si hekalu.

Msisitizo huu ulipinga uroho wa faragha uliokithiri. Mwaminio aweza kuisoma Biblia kwa kina, kuomba masaa marefu, na kusitawisha utakatifu binafsi huku akishindwa kuishi na Wakristo wengine. Nee angehoji ukomavu wa uroho kama huo.

Kanisa ni mahali ambapo tabia hujaribiwa katika mahusiano. Subira huhitaji watu wanaoijaribu subira. Msamaha huhitaji makosa. Unyenyekevu huonekana wakati mapendeleo yanapogongana. Upendo huwa halisi wakati mtu anapokuwa kero.

Kwa hiyo mafundisho ya Nee ya baadaye juu ya kuvunjika hayakuweza kutenganishwa na maisha ya kanisa. Mungu huwatumia waaminio wenzetu kama vyombo vya kufinyanga.

Kweli hii pia inahitaji mipaka. “Kujengwa pamoja” hakupaswi kutumiwa kuwanasa watu katika mazingira ya dhuluma au kunyamazisha wasiwasi halali. Agano Jipya lile lile linaloamuru umoja pia huamuru marekebisho, nidhamu kwa viongozi, ulinzi wa walio hatarini, na kujitenga na mwenendo wa uharibifu wa kudumu.

Jumuiya ya Kibiblia si ubinafsi wala ujumuiya wa kulazimisha. Ni maisha ya pamoja chini ya Kristo.

Siri Iliyofichwa na Kufunuliwa

Waefeso 3 huliita kanisa sehemu ya “siri” iliyofichwa zamani na sasa iliyofunuliwa: watu wa Mataifa ni “warithi pamoja nasi, na wa mwili mmoja, na washiriki pamoja wa ahadi yake katika Kristo Yesu, kwa njia ya injili” (Waefeso 3:6).

Usomaji wa Nee wa kusudi la milele la Mungu uliipa kanisa maana kubwa mno. Kanisa si Mpango wa Pili baada ya Israeli wala kimbilio la kuokoa wenye dhambi wanaongoja mbinguni tu. Katika Kristo, Mungu anaidhihirisha hekima yake kupitia watu.

Paulo asema kwamba “kwa njia ya kanisa hekima ya Mungu iliyo ya namna nyingi” yajulikane “kwa falme na mamlaka katika ulimwengu wa roho” (Waefeso 3:10).

Lugha hii ya ulimwengu wote ilimvutia Nee. Maisha ya kanisa yana maana inayozidi kile ambacho kusanyiko linaloonekana laweza kupima. Umoja, utakatifu, upendo, na ushuhuda wa waaminio hushiriki katika kusudi kubwa la Mungu.

Maono kama haya yaweza kuchochea ujitoaji wa gharama. Yaweza pia kuvishawishi vuguvugu vikadirie kupita kiasi nafasi yao ya pekee katika historia. Kanisa la ulimwengu wote ni kubwa kuliko mtandao wowote, ikiwemo ule wa Nee. “Hekima ya Mungu iliyo ya namna nyingi” si mali ya vuguvugu moja.

Matumizi salama zaidi ni unyenyekevu wa kiibada: Mungu anafanya jambo kupitia watu wake wote linalozidi umuhimu wetu wa mahali.

Kutiwa Nguvu katika Utu wa Ndani

Ombi la pili la Paulo katika Waefeso husonga ndani: “awajalie, kwa kadiri ya utajiri wa utukufu wake, kufanywa imara kwa nguvu, kwa kazi ya Roho wake katika utu wa ndani; Kristo akae mioyoni mwenu kwa imani” (Waefeso 3:16-17).

Msamiati wa Nee wa utu wa ndani baadaye ukawa wa kitaalamu zaidi, lakini hapa msisitizo wa Kibiblia ni wazi. Roho huwatia nguvu waaminio kwa ndani ili uwepo wa Kristo uwe umeimarika na wenye kufinyanga kwa uzoefu.

Lengo si nguvu za kimafumbo za faragha. Paulo huomba kwamba waaminio wawe “na shina na msingi katika upendo” na wapate kufahamu “pamoja na watakatifu wote” vipimo vikubwa vya upendo wa Kristo (Waefeso 3:17-18).

Tena, kifungu cha kijumuiya ni cha maana: “pamoja na watakatifu wote.” Hakuna mtu binafsi mwenye mtazamo wa kutosha kuufahamu utimilifu wa Kristo peke yake.

Paulo humaliza kwa wingi: Mungu “aweza kufanya mno ya yote tuyaombayo au tuyawazayo, kwa kadiri ya nguvu itendayo kazi ndani yetu” (Waefeso 3:20).

Nee alisikia katika ombi hili mpito kutoka nafasi kwenda uzoefu. Mwaminio yu ndani ya Kristo tayari, lakini anahitaji kutiwa nguvu ili aishi kutoka hali hiyo halisi. Neema ya kadiri huwa kufinyangwa kwa ndani na Roho.

Kuketi Hakumaanishi Kiburi cha Kiroho

Kuna njia ya uongo ya kutumia ukweli wa nafasi. Mkristo aweza kunukuu kwamba “ameketishwa katika ulimwengu wa roho” huku akipuuza toba, hekima, uwajibikaji, na wajibu wa kawaida. Lugha ya kiroho huwa ngao dhidi ya hali halisi.

Paulo haruhusu kamwe jambo hili. Waraka ule ule unaosherehekea neema hivi karibuni utawaamuru waaminio waseme kweli, wafanye kazi kwa unyofu, wasameheane, wakatae uasherati, waheshimu ndoa, walee watoto kwa uaminifu, na wapinge uovu.

Nafasi haifanyi matendo kuwa yasiyo na maana. Huyafanya matendo yawezekane na yenye motisha ifaayo.

Yohana huonya, “Yeye asemaye ya kuwa anakaa ndani yake, imempasa kuenenda mwenyewe vile vile kama yeye alivyoenenda” (1 Yohana 2:6).

Jaribio la “kuketi” si jinsi msamiati wetu unavyoinuka bali kama neema huzaa tabia ya Kristo.

Vuguvugu la Nee mwenyewe wakati mwingine lilivutia wasomaji waliopenda kategoria za kiroho. Mafundisho yake bora yaliendelea kuwasukuma warudi kwenye hali halisi. Ikiwa ufunuo hauongozi katika utii, haujapokelewa ipasavyo.

Mwisho wa Wasiwasi wa Kiroho

Katika hali yake bora ya kichungaji, “keti” ni jibu kwa Ukristo wenye wasiwasi.

Baadhi ya waaminio huishi kana kwamba Mungu amekasirika daima, kukubali kwake kukibadilika dakika baada ya dakika kulingana na utendaji. Maombi huwa jaribio la kurudisha upendeleo. Kusoma Biblia huwa kiasi cha lazima. Utumishi huwa uthibitisho wa thamani. Kushindwa huzaa si toba yenye afya bali kuporomoka kwa hali ya kuwepo.

Waefeso husema neno bora zaidi. Katika Kristo tunao ukombozi. Katika Kristo tumechaguliwa. Katika Kristo tumehuishwa. Katika Kristo tumefufuliwa. Katika Kristo tumeketishwa. Katika Kristo tunayo njia ya kumkaribia Baba.

Kifungu kinachorudiwa ndio msingi: katika Kristo.

Imani hupumzika hapo.

Ndipo tu Paulo asema, “Basi… nawasihi mwenende kama inavyostahili wito wenu mlioitiwa” (Waefeso 4:1).

Neno “basi” ndilo daraja. Sura 1-3 zimetoa mwito; sura 4-6 huelezea kuenenda.

Muhtasari wa Nee wa maneno matatu sasa husonga kwenye neno lake la pili. Mwaminio aliyeketi huinuka — si kupata neema, bali kwa sababu neema imempa maisha yastahiliyo kuenendwa.

“Katika Kristo” kama Jiografia ya Kiroho ya Paulo

Waefeso hutumia “katika Kristo,” “ndani yake,” na vifungu vinavyohusiana mara kwa mara. Nee aliichukua lugha hii karibu kama jiografia ya kiroho. Kama vile mtu aliye ndani ya chumba anashiriki mazingira ya chumba, mwaminio aliye ndani ya Kristo hushiriki matokeo ya historia ya Kristo.

Mfano una mipaka, lakini husaidia. Ikiwa jamaa ya Nuhu wamo ndani ya safina, hatima ya safina huwa yao. Ikiwa ubinadamu umo ndani ya Adamu, anguko la Adamu hufafanua uumbaji wa kale. Ikiwa waaminio wamo ndani ya Kristo, kifo chake, ufufuo wake, na kukubaliwa kwake hufafanua nafasi yao mpya.

Paulo asema, “Hata imekuwa, mtu akiwa ndani ya Kristo amekuwa kiumbe kipya” (2 Wakorintho 5:17).

Kwa hiyo injili si tu Kristo akifanya jambo kwa ajili ya watu kwa mbali. Huwaingiza ndani yake mwenyewe.

Njia ya Kumkaribia Baba

“Kuketi” hujumuisha njia ya kumkaribia. “Ambaye katika yeye tunao ujasiri na uwezo wa kukaribia kwa kutumaini, kwa njia ya imani yake” (Waefeso 3:12).

Wakristo wengi huishi kana kwamba maombi huhitaji kupanda mlima wa kiroho kabla Mungu hajasikiliza. Waefeso husema njia ya kumkaribia imekwisha funguliwa katika Kristo.

Hili hubadili kuungama. Hatuungami ili kumshawishi Mungu awe Baba tena. Twaungama kwa sababu njia ya kumwendea Baba hubaki wazi kupitia Kristo.

Hubadili ibada. Hatuumbi uwepo wa Mungu kwa muziki; twakaribia kupitia Mwana kwa Roho.

“Kwa maana kwa yeye sisi sote tumepata njia ya kumkaribia Baba katika Roho mmoja” (Waefeso 2:18).

Kwa hiyo mafundisho ya Nee juu ya nafasi yaweza kuwa ya Utatu kwa kina yanaposomwa kwa uangalifu.

Pumziko Kabla ya Mtihani

Askari apaswa kujifunza mahali asimamapo kabla vita havijaanza. Mpangilio wa Nee una busara ya kichungaji kwa sababu mtihani ni wakati mbaya wa kujenga utambulisho upya kutoka mwanzo.

Wakati mashtaka, ugonjwa, hofu ya kifedha, au mateso yanapokuja, waaminio wanahitaji kweli zilizokwisha kita: Mungu ametupenda; Kristo ametukomboa; Roho ametutia muhuri; sisi ni wa Mwili; ufufuo umeahidiwa.

Wakati wa kujifunza kuketi ni kabla ya tetemeko la nchi.

Zaburi 46 husema, “Mungu kwetu ni kimbilio na nguvu, msaada upatikanao sana wakati wa taabu” (Zaburi 46:1). Kimbilio halitengenezwi ghafla na hofu. Huingiwa.

Kuketishwa Pamoja na Kristo: Neema Kabla ya Utendaji

Ufafanuzi mfupi wa Nee wa Waefeso ukawa maarufu kwa sababu ya uchunguzi rahisi kuhusu mpangilio. Waefeso huanza si kwa mwaminio akienenda au akipigana, bali kwa Mungu akimketisha Kristo mkono wake wa kuume na kuwaketisha waaminio pamoja naye. Ni baadaye tu Paulo huamuru kuenenda kwa kustahili na kuelezea vita vya kiroho.

Mpangilio huo haukuwa jambo la kifasihi la kuvutia macho kwa Nee. Ulielezea mantiki ya neema. Utii wa Kikristo huchipuka kutoka nafasi iliyopokelewa kabla haujawa njia inayoenendwa.

Paulo aandika kwamba Mungu “akatufufua pamoja naye, akatuketisha pamoja naye katika ulimwengu wa roho, katika Kristo Yesu” (Waefeso 2:6). Vitenzi huelezea tendo la Mungu. Mwaminio hapandi katika ulimwengu wa roho kwa mafanikio ya kiroho. Mungu hutenda kwa sababu ya rehema yake na kwa sababu ya muungano na Kristo.

Kwa hiyo kuketi ni kuacha kujaribu kuthibitisha kile Mungu alichokwisha kutoa. Hili halimaanishi ulegevu. Katika ulimwengu wa kale, kuketi mkono wa kuume wa mtawala kungeweza kumaanisha ushindi uliokamilika, upendeleo, na kushiriki katika mamlaka. Kristo ameketishwa kwa sababu kazi yake ya ukombozi imetimizwa. Pumziko la mwaminio ni kushiriki katika kazi hiyo iliyotimizwa.

Nee aliona hili kama dawa kwa dini yenye wasiwasi. Wakristo wengi huanza kila siku kana kwamba lazima wamshawishi Mungu awakubali. Kushindwa huumba umbali; wakati wenye mafanikio wa ibada huumba kujiamini; sifa hufura; lawama huporomosha. Utambulisho hupanda na kushuka pamoja na utendaji. Waefeso huanza mahali pengine: “Ahimidiwe Mungu, Baba wa Bwana wetu Yesu Kristo, aliyetubariki kwa baraka zote za rohoni, katika ulimwengu wa roho, ndani yake Kristo” (Waefeso 1:3).

Baraka i katika Kristo kabla haijawa katika hisia zetu.

Msisitizo huu ni wa thamani hasa kwa viongozi. Huduma huumba ubao wa alama usiokoma: mahudhurio, waongofu, michango, ukuaji, mialiko, upakuaji, ushawishi, majengo, wafanyakazi, sifa. Hakuna kipimo hata kimoja miongoni mwa hivi kilicho kibaya kwa asili. Uwakili wapaswa kutathminiwa. Lakini vipimo vinapokuwa utambulisho, utumishi huwa utumwa. Mwaminio aliyeketi aweza kukabili matokeo mabaya kwa uaminifu bila kuyachukua kama hukumu juu ya thamani ya kibinafsi.

Waefeso pia huzuia pumziko lisije likawa la kibinafsi. Neema ile ile inayowaketisha waaminio pamoja na Kristo huumba “mtu mmoja mpya” kutoka kwa watu waliogawanyika na kuwajenga pamoja kuwa maskani ya Mungu (Waefeso 2:15, 22). Pumziko katika Kristo ni la kijumuiya. Mwaminio hajaketishwa peke yake katika chumba cha kiroho cha faragha.

Hili lina matokeo ya kimaadili. Ikiwa neema huwaweka waaminio wa Kiyahudi na wa Mataifa pamoja katika Kristo, basi ubora wa kijamii hupinga nafasi hiyo. Rangi, tabaka, elimu, utajiri, utaifa, na ukoo wa kidini haviwezi kuwa misingi ya kujisifu. Paulo huuliza, kwa kweli, unacho nini usichokipokea?

Vuguvugu la Nee mwenyewe wakati mwingine lilihangaika kuudhihirisha umoja huu mpana, lakini mafundisho yake bora huelekeza kwake. Kuketi pamoja na Kristo ni kugundua kwamba kila mwaminio wa kweli yumo pale kwa rehema ile ile. Hakuna aketiye kiti cha juu zaidi kwa sababu ya msamiati wa kiroho.

Nafasi ya kuketi pia hubadili maombi. Waefeso 1 na 3 zina maombi si hasa kwa mali mpya bali kwa utambuzi uliotiwa nuru na ufahamu ulioimarishwa. Paulo huomba kwamba waaminio wajue tumaini la mwito wa Mungu, utajiri wa urithi wake, ukuu wa nguvu zake, na upendo wa Kristo. Maombi mengi ya Kikristo humwomba Mungu atoe kile alichokwisha kutoa katika Kristo kwa sababu bado hatujaona kile tunachomiliki.

Lugha ya Nee ya “kuona” ilikua kutokana na mtindo huu. Maendeleo ya kiroho mara nyingi hutokea wakati jambo la Kibiblia linapohama kutoka kweli dhahania hadi imani inayotawala. Jambo lilikuwa kweli kabla ya wakati wa kutiwa nuru. Lakini likishaonekana, hupanga upya mwenendo.

Hatari ni kuigeuza “kuketi” kuwa mbinu nyingine: jitahidi zaidi kupumzika, kataa juhudi zote, au kandamiza wasiwasi hadi ujihisi mshindi. Hilo huharibu nia yenyewe. Pumziko si hali ya kiroho iliyotengenezwa kwa kukaza fikira. Ni jibu la imani kwa utoshelevu wa Kristo.

Mkristo huanza mahali ambapo Kristo alimaliza. Kutoka kiti hicho, kuenenda kwaweza kuanza.