Urithi wa Watchman Nee

Mwalimu Aliyeishi Zaidi ya Uhuru Wake

Watchman Nee alikufa mwaka 1972 pasipo kujua ukubwa kamili ambao maandishi yake yangeufikia. Huduma yake ya hadhara ilikuwa imekwisha miaka ishirini mapema, hata hivyo uvutano wake ulikuwa ukiingia katika lugha mpya, madhehebu, nchi, na vizazi.

Vitabu vyake vikawa vya kawaida katika nyumba za kiinjili, programu za kuzoeza wamisionari, ushirika wa karama, mizingo ya Ndugu, makanisa yaliyojitegemea, na jumuiya zenye uhusiano wa moja kwa moja na harakati ya Kanisa la Mahali. Wasomaji waliojua kidogo juu ya historia ya kisasa ya China walikutana na misemo kama “Kristo kama uzima,” “maisha ya kawaida ya Kikristo,” “kaa, enenda, simama,” “kuvunjika kwa utu wa nje,” na “kuachiliwa kwa roho.”

Usomi wa hivi karibuni hukazia utofauti wa ajabu wa kimataifa wa jinsi mafundisho hayo yalivyopokelewa. Maandishi ya Nee yamevutia wasomaji ambao kamwe hawakuikubali ekklesiolojia yake na waaminio wanaomjua karibu kabisa kama mwalimu wa kiibada.

Ni viongozi wachache Wakristo wa Kichina wa karne ya ishirini waliokuwa na maisha ya baada ya kifo ya kifasihi ya kimataifa yanayolinganika.

Sauti ya Kichina katika Ukristo wa Kimataifa

Kwa karne nyingi mtiririko wa vitabu vya Kikristo kuingia China kwa kiasi kikubwa ulisonga kutoka Magharibi kwenda Mashariki. Nee akawa sehemu ya mgeuko. Mwalimu wa Kichina, aliyeumbwa sana na vyanzo vya kiinjili vya Magharibi lakini akiandika kutoka uzoefu wa kanisa la Kichina, alitafsiriwa kurudishwa katika lugha za Magharibi kisha akachukuliwa kotekote ulimwenguni.

Hili ni muhimu kihistoria. Ukristo si dini ya Kimagharibi iliyohamishwa kwa daima kutoka kitovu kimoja cha kitamaduni. Imani ilianza katika Mashariki ya Kati, ikaenea katika Afrika, Asia, na Ulaya, na daima imetafsiriwa kupitia tamaduni.

Uvutano wa kimataifa wa Nee ukawa ishara mojawapo ya ulimwengu wa kisasa wa Ukristo wenye vitovu vingi zaidi na zaidi.

Kanisa la taifa moja hupokea kutoka kanisa la taifa lingine.

Lugha ya Paulo ya Mwili yatumika kimataifa: “Jicho haliwezi kuuambia mkono, Sina haja na wewe” (1 Wakorintho 12:21).

Wakristo wa Magharibi waliojiwazia wenyewe hasa kama watumaji walizidi kugundua waalimu kutoka makanisa waliyokuwa wamesaidia kupanda.

The Normal Christian Life kama Kitabu Bora cha Kimataifa

Katika kazi zote zinazohusishwa na Nee, The Normal Christian Life ukawa unaojulikana zaidi. Ufafanuzi wake wa Warumi 5-8 ulijibu tatizo la kudumu la kichungaji: Wakristo waelewao msamaha lakini waishio kwa juhudi za nafsi zenye kuchosha.

Nguvu ya kitabu ipo kwa sehemu katika uwazi wake. Jua, hesabu, jitoe. Kristo alikufa kwa ajili yetu; sisi tulikufa pamoja na Kristo. Acha kujaribu kutengeneza kile Mungu alichokamilisha. Ishi kutoka kwa Kristo akaaye ndani.

Wasomaji kutoka mapokeo tofauti kabisa ya kitheolojia wangeweza kufaidika pasipo kukubali kila kipengele cha mfumo mpana zaidi wa Nee.

Mipaka ya kitabu pia yapaswa kutambuliwa. Lugha yake ya ushindi yaweza kueleweka vibaya kama inayoahidi kiwango cha utakaso usio na juhudi ambacho vifungu vya vita vinavyoendelea vya Agano Jipya havikiungi mkono. Wasomaji wenye mwelekeo wa ukamilifu waweza kugeuza “raha” kuwa kiwango kipya wanachoshindwa kukifikia.

Usomaji uliokomaa huchanganya Warumi 6 na Wagalatia 5, 1 Yohana 1, na ukuaji wa maisha yote. Uhuru kutoka utawala wa dhambi ni wa kweli; hitaji la macho na toba huendelea.

Kaa, Enenda, Simama

Vitenzi vitatu vya Nee yaweza kuwa mafanikio yake ya kufundisha yanayokumbukwa zaidi. Vyafupisha Waefeso kwa namna inayonasa mpangilio wa Kipaulo.

Kaa: wokovu huanza katika neema na kuungana na Kristo.

Enenda: neema huzaa mwenendo uliobadilishwa.

Simama: waaminio huupinga uovu kutoka ushindi wa Kristo.

Muundo huu unabaki wenye thamani hasa kwa sababu hulinda dhidi ya upotoshaji tatu: kujitahidi pasipo neema, neema pasipo utii, na vita pasipo ujasiri unaomkazia Kristo.

Manufaa yake ya kudumu huonyesha kipawa Nee alichokuwa nacho: aliweza kugeuza theolojia tata kuwa taswira za kiroho zinazochukulika.

Kristo kama Uzima

Urithi wa Nee wa ndani zaidi si muundo wa kanisa wala mfano wa kisaikolojia. Ni msisitizo kwamba Kristo Mwenyewe ndiye maudhui ya maisha ya Kikristo.

“Kristo aliye uhai wetu” (Wakolosai 3:4).

Msisitizo huu hupinga Ukristo kuwa maadili tu. Waaminio hawaigi tu Yesu kutoka mbali; kwa Roho hushiriki katika uzima wake.

Pia hupinga ulaji wa kiroho. Jibu la kila hitaji si mbinu nyingine. Hatimaye Mungu hutoa Mwanawe.

Paulo asema, “Lakini kwa yeye ninyi mmepata kuwa katika Kristo Yesu, aliyefanywa kwetu hekima itokayo kwa Mungu, na haki, na utakaso, na ukombozi” (1 Wakorintho 1:30).

Kurasa zenye nguvu zaidi za Nee humfanya Kristo kuwa mkubwa zaidi na nafsi kuwa ndogo zaidi.

Huo ni urithi unaostahili kuhifadhiwa.

Msalaba na Nguvu za Asili

Fundisho la Nee juu ya msalaba liliwachokoza Wakristo wenye vipaji kuuliza huduma inatoka wapi. Uwezo wa asili si sawa na nguvu ya kiroho.

Kanisa la kisasa lahitaji onyo hili. Mifumo ya uongozi yaweza kutambua akili, mvuto, ustadi wa mawasiliano, maono ya kimkakati, na uwezo wa kibiashara hali ikikosa unyenyekevu, upole, kiasi, na kumtegemea Mungu.

Ufalme wa Yesu mara kwa mara hugeuza vipimo vinavyoonekana.

“Heri walio maskini wa roho” (Mathayo 5:3).

Kiongozi aweza kujenga huduma kubwa hali akibaki asiyevunjika ndani. Ukubwa hauthibitishi mamlaka ya kiroho.

Kwa hiyo jumbe ya Nee ya utu wa nje ni yenye maana katika enzi ya chapa za binafsi na majukwaa ya kidijitali. Kadiri ufikaji unavyokuwa mkubwa, ndivyo hitaji la msalaba linavyokuwa kubwa.

Hatari ya Lugha ya Kuvunjika

Wakati huo huo, wasomaji wa kisasa lazima wakatae matumizi ya kidhalimu ya “kuvunjika.”

Kazi ya Mungu ya unyenyekevu haiwezi kukabidhiwa viongozi wa kidikteta. Mchungaji hana haki ya kuwadhalilisha washiriki ili kuwavunja. Mwenzi wa ndoa haruhusiwi kutumia lugha ya kiroho kudai kunyenyekea kwa unyanyasaji. Jumuiya haiwezi kuita maswali “uasi” kwa sababu tu viongozi wanayaona kuwa yanawakera.

Yesu asema juu ya watawala wa kilimwengu, “wao huwatawala kwa nguvu ... Lakini haitakuwa hivyo kwenu” (Marko 10:42-43).

Urejeshaji wowote wa kisasa wa Nee wapaswa kuweka sentensi hiyo kando ya kila fundisho juu ya mamlaka.

Roho, Nafsi, na Mwili kwa Kutafakari Upya

Anthropolojia ya Nee ya sehemu tatu inabaki mojawapo ya urithi wake unaobishaniwa zaidi. Wasomaji wengine huiona kuwa yenye kufafanua na yenye kubadilisha. Wengine huiona kuwa ngumu kupita kiasi na isiyokitwa vya kutosha katika lugha mbalimbali ya Maandiko.

Utafiti wa hivi karibuni wa kitaaluma umeonyesha jinsi roho ya mwanadamu ilivyokuwa ya msingi kwa theolojia ya Nee na jinsi alivyoiendeleza tofauti hiyo kwa ubunifu zaidi ya waandishi Wakristo wa awali.

Tathmini iliyosawazishwa yaweza kuthibitisha ufahamu kadhaa pasipo kuikubali ramani nzima:

Wanadamu wana kipimo cha kiroho kielekeacho kwa Mungu. Kuzaliwa upya ni kazi ya Roho Mtakatifu. Hisia na akili za asili zaweza kuiga uroho. Waaminio wahitaji ufahamu. Mtu mzima kabisa apaswa kuingia chini ya kazi ya Mungu ya kutakasa.

Wakati huo huo, Biblia haitutaki kuainisha kila tukio la ndani kuwa roho, nafsi, au mwili. Akili na hisia si adui wa maisha ya kiroho. Nafsi ya mwanadamu ni kiumbe kilichoungamana.

Kipimo ni tunda.

Maono ya Kanisa la Mahali

Ekklesiolojia ya Nee iliwasaidia maelfu ya waaminio Wachina kuwazia maisha ya kanisa yaliyo huru kutoka utegemezi wa kudumu wa wamisionari. Alikazia uongozi wa mahali, msaada wa kienyeji, huduma ya mshiriki wa kawaida, ushirika wa kila juma, na Mwili mmoja wa Kristo.

Kanuni hizi zilichangia aina ya maisha ya kanisa yenye uwezo wa kudumu katika machafuko makali ya kisiasa.

Lakini kanuni ya jiji-moja-kanisa-moja pia iliumba mielekeo ya kujitenga. Harakati inayoyakataa madhehebu yaweza kuwa dhehebu linalolikataa jina. Madai ya kuwakilisha “ardhi” ya pekee sahihi ya kanisa yaweza kuwapunguza waaminio halisi walio nje ya harakati.

Kwa hiyo urithi bora wa Nee wa kiekklesiolojia ni mpana zaidi ya utawala mmoja: pokea wote ambao Kristo huwapokea, andaa kila mshiriki kutenda kazi, kataa ibada za utu, tafuta umoja unaoonekana, na mfanye Kristo kuwa Kichwa.

Witness Lee na Makanisa ya Mahali

Witness Lee akawa mrithi mwenye uvutano zaidi wa mkondo wa kimuundo na kitheolojia wa Nee nje ya bara la China. Kupitia huduma huko Taiwan na baadaye Marekani, Lee aliendeleza mtandao wa kimataifa unaojulikana kwa kawaida kama makanisa ya mahali.

Wafuasi humwona Lee kama anayeendeleza kwa uaminifu na kupanua maono ya Nee. Wakosoaji hubisha kwamba misisitizo muhimu ikawa ya kati zaidi au ya kujitenga zaidi. Historia ni tata na hupanuka zaidi ya wasifu uliomkazia Nee.

Kinachohusika hapa ni kwamba urithi wa Nee haukubaki wa kifasihi tu. Ukawa wa kitaasisi na wa kuvuka mataifa.

Hili lamaanisha tathmini za Nee mara nyingi zimefungamana na mabishano ya baadaye yanayohusisha wafuasi. Haki ya kihistoria yataka kutofautisha yale Nee mwenyewe aliyoyafundisha na maendeleo yaliyofuata baada ya kifungo chake.

Mwanzilishi huwavuta wazao pasipo kudhibiti kila kitu wanachokuwa baadaye.

Hadithi ya Kanisa la Nyumbani la Kichina

Ni jaribu kuchora mstari ulionyooka kutoka Nee hadi ukuaji wa ajabu wa makanisa yasiyosajiliwa nchini China baada ya Mao. Ukweli ni wa tofauti zaidi. Ukristo wa nyumbani wa Kichina hujumuisha mapokeo, viongozi, mikoa, na mitandao mingi isiyoweza kupunguzwa hadi Little Flock.

Hata hivyo, harakati ya Nee ilikuwa nyuzi muhimu. Mikutano yake iliyotawanywa, uongozi wa walei, fedha za kienyeji, mafundisho yaliyokaririwa, na msisitizo juu ya maisha ya kiroho vilithibitika kuwa vinavyoweza kubadilika chini ya hali ambazo miundombinu rasmi ya kanisa ingeweza kufungwa.

Majengo yanapotoweka, waaminio wajuao jinsi ya kukusanyika nyumbani hubaki kanisa.

“Kwa kuwa walipo wawili watatu wamekusanyika kwa jina langu, nami nipo papo hapo katikati yao” (Mathayo 18:20).

Mstari hauamuru utawala wa kanisa la nyumbani, lakini waeleza uhuru wa kuwapo kwa Kristo kutoka utegemezi wa majengo.

Vitabu Vilivyokusanywa Kutoka Huduma ya Mdomo

Wasomaji wapaswa kuelewa kwamba vitabu vingi vya Kiingereza vibebavyo jina la Nee vilikusanywa kutoka mahubiri, maandishi ya mikutano, majarida, na makusanyo ya kihariri ya baadaye. Si lazima aliandika kila juzuu kama kitabu katika sura ambayo wasomaji hukutana nayo sasa.

Hili ni muhimu kwa ufasiri. Jumbe ya mdomo yaweza kutumia tofauti kali ambazo mwandishi angeweza kuziweka wazi katika mkataba wa kimfumo. Maamuzi ya kihariri yaweza kuathiri vichwa, muundo, na msisitizo.

Kwa hiyo wasomaji makini wapaswa kulinganisha mafundisho katika kazi mbalimbali na kuepuka kujenga mafundisho makuu juu ya sentensi zilizotengwa.

Kanuni ni ile ile tunayoitumia kwa mwalimu yeyote mwenye uvutano: muktadha ni muhimu.

Mabishano na Mashtaka ya Kiadili

Hakuna wasifu wa kisasa wenye kuwajibika uwezao kupuuza mashtaka mazito yaliyoletwa dhidi ya Nee katika miaka ya 1940 na 1950 kuhusu mwenendo wa kibiashara na tabia ya kingono. Vyanzo hutofautiana vikali kuhusu kiasi gani kipaswacho kukubaliwa kama ukweli.

Matumizi ya dola ya Kikomunisti ya shutuma za kulazimishwa na kesi za maonyesho za kiitikadi hufanya shaka kuwa ya lazima. Wakati huo huo, baadhi ya vyanzo vya kiwasifu nje ya masimulizi rasmi ya harakati hubisha kwamba ushahidi wa mwenendo mbaya ulikuwepo zaidi ya mashtaka ya dola yaliyotungwa tu.

Kitabu hiki kimechagua kutokutangaza hakika mahali ambapo historia ya ushahidi inabaki ikibishaniwa.

Jibu la Kikristo halipaswi kuwa ibada ya shujaa ya kujitetea. Kama mashtaka yalikuwa ya uongo, ukweli hauhitaji kufichwa. Kama yoyote yalikuwa ya kweli, neema haitaki kukanwa.

Mashujaa wa Maandiko hawakupambwa. Noa, Ibrahimu, Musa, Daudi, Petro, na wengine huonekana pamoja na dhambi zao zikiwa wazi. Utayari wa Biblia wa kusema ukweli ni sehemu ya nguvu yake ya kimaadili.

Urithi uliokomaa waweza kudumu chini ya uaminifu.

Mamlaka: Ufahamu na Hatari

Fundisho la Nee juu ya mamlaka ya kiroho labda limezaa faida kubwa zaidi ya kivitendo na madhara makubwa zaidi yanayowezekana miongoni mwa mafundisho yake.

Faida ni marekebisho yanayohitajika kwa ubinafsi wa kujitegemea. Wakristo ni mali ya jumuiya, huwaheshimu wazee, hupokea marekebisho, huratibu na wengine, na hujifunza kunyenyekea.

Hatari ni udikteta.

Fundisho lolote linalowahimiza waaminio kutendea maagizo ya viongozi kama yaliyo sawa kiutendaji na sauti ya Mungu huumba mazingira ya unyanyasaji.

Kinga za Kimaandiko ni za wazi:

Viongozi hawapaswi kulitawala kwa nguvu kundi. Wazee waweza kukemewa. Fundisho la kitume laweza kuchunguzwa dhidi ya Maandiko. Waaminio humtii Mungu kuliko wanadamu amri zinapopingana. Kristo peke yake anaimiliki dhamiri.

Mamlaka ya kiroho ni ya kweli, lakini ni mamlaka yaliyosulubiwa.

Uasili wa Kitheolojia na Kukopa

Nee alisoma sana na kufyonza mawazo kutoka waandishi wa Ndugu, Keswick, utakatifu, kiibada, wa milenia-kabla, na wengine. Wasomi wamefuatilia mfanano kati ya kazi zake na zile za waandishi wa Magharibi.

Hili halipaswi kushtua wala kupuuzwa. Historia ya theolojia imejaa kukopa, kutafsiri, kuunganisha, na kubadilisha. Augustino aliwasoma waliomtangulia. Warekebishaji walimsoma Augustino. Wesley alihariri na kuchapisha upya kazi za wengine. Ukristo wa kimisionari hasa huvuka mataifa.

Swali la kimaadili ni utoaji wa sifa; swali la kihistoria ni ubunifu.

Umuhimu wa Nee upo si katika kuvumbua kila kipengele bali katika kuunganisha, kuzidisha, kutafsiri, na kutumia mawazo ndani ya Ukristo wa Kichina kwa namna zilizoumba ulimwengu wa kitheolojia wa kudumu.

Alikuwa mwunganishaji wa nguvu za kipekee.

Yale Nee Aliyoyaona Waziwazi

Imani kadhaa zastahili shukrani za kudumu.

Aliona kwamba Ukristo ni Kristo, si fundisho juu ya Kristo tu.

Aliona kwamba neema hutangulia juhudi.

Aliona kwamba kuungana na Kristo hubadilisha utakaso.

Aliona kwamba kanisa ni Mwili si hadhira.

Aliona kwamba waaminio wa kawaida ni makuhani na wahudumu.

Aliona kwamba Ukristo ulioletwa lazima uwe wa kienyeji pasipo kupoteza umoja wa ulimwengu wote.

Aliona kwamba kipaji cha asili hakiwezi kuchukua nafasi ya Roho Mtakatifu.

Aliona kwamba msalaba wamhusu mtumishi vilevile kama mwenye dhambi.

Aliona kwamba mateso hayamwewki mwaminio nje ya kusudi la Mungu.

Ufahamu huu hueleza kwa nini wasomaji huendelea kumrudia.

Mahali Nee Anapohitaji Kusahihishwa

Kupendeza pia kwataka utambuzi.

Tofauti zake za roho-nafsi zaweza kuzidi usahihi wa Maandiko.

Kanuni yake ya kanisa-la-mahali yaweza kuwa ya kujitenga.

Fundisho lake juu ya mamlaka laweza kutumiwa kwa namna za kihatari za kitabaka.

Lugha yake ya ushindi yaweza kueleweka vibaya kama inayopunguza mapambano yanayoendelea na dhambi.

Kutegemea kwake angavu ya kiroho ya ndani kwahitaji msisitizo wenye nguvu zaidi juu ya ufahamu wa kijumuiya, utata wa kisaikolojia, na njia za kawaida za hekima.

Uongozi wenye nguvu wa harakati yake unaomkazia mwanzilishi huumba maswali kama utendaji wake sikuzote uliendana na fundisho lake la Mwili mmoja chini ya Kristo.

Kusema mambo haya si kumpunguza. Ni kumsoma kama alivyotaka Maandiko yasomwe: kwa uzito.

Nee na Maandiko

Maisha ya Nee yalijengwa kuzunguka Biblia. Alikariri, alichunguza, alilinganisha, alifundisha, na kuchapisha vifaa vinavyokazia Maandiko. Aliamini Roho Mtakatifu hulifanya Neno kuwa hai kwa waaminio.

Kwa hiyo heshima ya juu zaidi wasomaji wawezayo kumpa ni kuviweka vitabu vyake chini ya Biblia.

Wana-Beroya “walilipokea lile neno kwa uelekevu wa moyo wote, wakayachunguza maandiko kila siku, waone kwamba mambo hayo ndivyo yalivyo” (Matendo 17:11).

Mkao huo huchanganya uwazi na kupima.

Msome Nee kwa uwazi. Chunguza kwa Maandiko. Shika lililo jema.

Taswira ya Mlinzi

Jina alilochagua Nee, Tuosheng, liliashiria sauti ya kengele ya mlinzi ikiwaita wenye usingizi waamke. Jina la Kiingereza Watchman lilinasa wito ule ule.

Taswira ikaja kufaa huduma yake. Aliwaita Wakristo waamke kutoka dini ya mkono wa pili, juhudi za nafsi, kiburi cha kidhehebu, nguvu za asili, na uzembe wa kiroho.

Mlinzi wa Ezekieli husimama macho dhidi ya hatari. Paulo asema, “Amka, wewe usinziaye, ufufuke katika wafu, na Kristo atakuangaza” (Waefeso 5:14).

Sauti ya Nee yaweza kuwa kali kwa sababu walinzi hawanong’oni jiji lipolala.

Lakini jumbe ya mwisho haikuwa hofu. Ilikuwa Kristo.

Urahisi wa Mwisho

Mwishoni mwa maisha tata, tangazo la mwisho lililoripotiwa chini ya mto wa Nee lilikazia ungamo rahisi zaidi la Kikristo: Yesu Kristo ni Mwana wa Mungu; alikufa kwa ajili ya wenye dhambi; alifufuka; Nee alikufa akimwamini.

Urahisi huu hutusaidia kupanga urithi.

Roho, nafsi, na mwili ni ya pili.

Umahali ni wa pili.

Utawala wa kanisa ni wa pili.

Mipango ya kinabii ni ya pili.

Hata lugha ya kuvunjika ni ya pili.

Kristo ni wa kati.

Paulo asema, “kwa kuwa naliazimu nisijue neno lo lote kwenu ila Yesu Kristo, naye amesulubiwa” (1 Wakorintho 2:2).

Maisha ya Kujifunza, Si ya Kuiga Kimitambo

Wasifu huwavuta wasomaji kuelekea kuiga. Lakini Mungu hahitaji Watchman Nee mwingine. Wito wake wa pekee ulikuwa wa China ya karne ya ishirini.

Swali sahihi si, Nawezaje kuizalisha upya huduma yake? Ni, Ni namna gani za uaminifu ambazo maisha yake huyaangazia kwa wito wangu mwenyewe?

Labda ni kumtegemea Kristo kwa ndani zaidi.

Labda ni ujasiri wa kuhoji miundo ya kanisa iliyorithiwa.

Labda ni utayari wa kutumika pasipo kutambuliwa.

Labda ni kujifunza kupokea marekebisho.

Labda ni kukataa juhudi za nafsi katika utakaso.

Labda ni kugundua mahali pa mtu katika Mwili.

Labda ni kusimama pale utii unapokuwa wa gharama.

Neno Lisilofungwa

Maisha ya Nee yaliishia nyuma ya kuta za gereza, lakini fundisho lake liliyavuka.

Hii hatimaye si ushindi wa uchapishaji. Ni ushuhuda wa mtindo unaojirudia katika historia ya Kikristo: mamlaka waweza kuwafunga mashahidi, lakini hawawezi kwa urahisi kuufunga ushuhuda.

Sentensi ya Paulo inabaki ikifaa: “neno la Mungu halifungwi” (2 Timotheo 2:9).

Vitabu vilinusurika. Makanisa yalinusurika katika sura zinazobadilika. Maswali yalinusurika. Injili ilinusurika.

Kristo, Kipimo cha Kweli

Hukumu ya mwisho juu ya Watchman Nee itolewe vipi?

Si kama kutakaswa.

Si kama kutupwa.

Alikuwa kiongozi Mkristo wa Kichina mwenye kipaji, tata, wa kubishaniwa, mwenye uvutano wa ndani, ambaye ufahamu wake wa kiroho umewasaidia mamilioni na ambaye harakati na mafundisho yake pia yana mvutano unaotaka kupimwa kwa uangalifu.

Maisha yake hulikumbusha kanisa kwamba Mungu hutumia vyombo vya udongo.

Ukweli huo hutulinda kutoka makosa mawili. Hatuhitaji kujifanya chombo hakina dosari ili kuthamini kile Mungu atoacho kupitia hicho. Wala hakipaswi chombo kuwa cha kuvutia mno hata tukaisahau hazina.

“Lakini tunayo hazina hii katika vyombo vya udongo, ili kuonyesha ya kuwa uwezo huo upitao kiasi ni wa Mungu, wala si wetu” (2 Wakorintho 4:7).

Nee aliuhubiri mstari huo kwa maneno. Maisha yake, katika mng’ao wake wote, migogoro, mateso, ukimya, na maswali yasiyokamilika, yaliuhubiri tena.

Neno la mwisho ni mali si ya mlinzi bali ya Bwana ambaye kwa ajili yake alilinda.

“Yesu Kristo ni yeye yule, jana na leo na hata milele” (Waebrania 13:8).

Urithi wa Harakati Dhidi ya Urithi wa Mtu

Urithi wa Nee upo katika sura kadhaa zinazopishana. Kuna Little Flock ya kihistoria nchini China. Kuna mitandao ya baadaye ya makanisa ya mahali iliyovutwa na Witness Lee. Kuna wasomaji wanaojitegemea wanaokubali fundisho la kiibada la Nee hali wakikataa utawala wake. Kuna wasomi wanaomsoma kama mtu katika Ukristo wa kimataifa. Kuna waaminio Wachina wanaoteswa wanaomkumbuka hasa kama mfungwa kwa ajili ya imani.

Urithi huu haupaswi kukunjwa kuwa kitu kimoja.

Ukosoaji wa taasisi ya baadaye si moja kwa moja ukosoaji wa Nee, ingawa waanzilishi huchonga chembeuzi ya kitaasisi. Msomaji wa kiibada anukuuye Sit, Walk, Stand hakubali kwa hilo kila utendaji wa baadaye wa kanisa la mahali.

Usahihi wa kihistoria hufanya ukosoaji wa haki uwezekane.

Kumsoma Nee Baada ya Enzi ya Wachungaji Maarufu

Kanisa la karne ya ishirini na moja limeshuhudia maanguko yanayojirudia ya viongozi Wakristo mashuhuri. Kwa hiyo maisha ya Nee hualika uhusiano uliokomaa zaidi na waalimu wenye vipaji.

Pokea vipawa pasipo kusalimisha ufahamu.

Jifunze pasipo kuabudu.

Jenga mifumo isiyotegemea utu mmoja.

Sema ukweli juu ya kushindwa.

Kumbuka kwamba injili ilinusurika kukana kwa Petro na dhambi ya Daudi kwa sababu injili ni mali ya Mungu.

“Basi mtu awaye yote asijisifu kwa wanadamu” (1 Wakorintho 3:21).

Mstari huo waweza kuwa njia yenye afya zaidi ya kumheshimu Watchman Nee.

Mwaliko wa Kudumu

Baada ya tathmini yote, Nee bado hukazia mwaliko rahisi: acha kujaribu kuufanya Ukristo utende kutoka nafsini.

Rudi kwa Kristo.

Kaa ndani yake.

Pokea aliyoyatenda.

Jitoe kwa Mungu.

Enenda kwa Roho.

Upende Mwili.

Ukubali msalaba.

Simama uovu unapopinga.

Uamini ufufuo matokeo yanayoonekana yanaposhindwa.

“Kaeni ndani yangu, nami ndani yenu” (Yohana 15:4).

Kama vitabu vya Nee vitawaongoza wasomaji huko, vimetimiza kusudi lao bora.

Kanisa la Karne ya Ishirini na Moja Lipokee Nini Kutoka kwa Watchman Nee?

Njia rahisi zaidi za kumsoma Mkristo mwenye uvutano zote ni potofu. Moja ni kutakasa: kila ufahamu huwa wa mamlaka kwa sababu mwalimu aliteseka na akazaa tunda. Nyingine ni kutupa: kosa la kitheolojia, shtaka lililobishaniwa, au maendeleo mabaya ya baadaye huwa sababu ya kupuuza kila kitu. Nee hastahili matibabu yoyote kati ya haya.

Agano Jipya hutoa kanuni bora zaidi: “Jaribuni mambo yote; lishikeni lililo jema” (1 Wathesalonike 5:21). Kupima na kushika huenda pamoja.

Basi, ni nini kinachostahili kushikwa?

Kwanza, Kristo si mwanzo wa Ukristo tu bali maudhui yake yanayoendelea. Kurudia kwa Nee kwa “Kristo uzima wetu” kwabaki marekebisho yanayohitajika kwa maadili peke yake. Makanisa yaweza kuhubiri neema kwa uongofu kisha yakawazoeza waaminio kuishi kwa kujiboresha wenyewe kwa wasiwasi. Nee huurudisha utakaso kwenye kuungana na Kristo.

Pili, kazi iliyokamilika ya Kristo hutangulia juhudi za Kikristo. Mpangilio wa kaa, enenda, simama wabaki wenye hekima ya kichungaji. Utambulisho uliopokelewa katika neema huzaa utii na huandaa upinzani. Mpangilio unapogeuzwa, waaminio huenda ili kupata kiti na hupigana kuanzisha ushindi ambao Kristo amekwisha kuushinda.

Tatu, kipaji cha asili si sawa na manufaa ya kiroho. Kanisa la kisasa mara nyingi lina ustadi wa kutambua kipaji cha mawasiliano, nishati ya kibiashara, akili, mvuto, na ufikaji wa kitamaduni. Nee huuliza kama msalaba umeshughulikia hitaji la mtenda kazi la kumiliki na kuonyesha vipawa hivyo. Tabia haiwezi kubadilishwa na ukubwa.

Nne, kanisa ni Mwili wa Kristo si hadhira wala chapa. Utawala wa pekee wa Nee wa kanisa-la-mahali wabaki wenye kubishaniwa, lakini pingamizi lake dhidi ya mgawanyiko wa Kikristo na huduma ya watazamaji lastahili uangalifu wa dhati. Viongozi wapaswa kuwaandaa watakatifu. Kila mwaminio ana mahali katika Mwili.

Tano, imani humaanisha kumtegemea Mungu kivitendo. Hili haliondoi mipango, bajeti, dawa, utaalamu, wala taasisi. Hukataa kuvitendea kama vya mwisho. Makanisa ya kisasa yaweza kumiliki rasilimali ambazo Nee angeweza kuwazia kwa shida na bado yakahitaji swali lake: je, twafanya kile Mungu alichoanzisha, au kile tu ambacho mitambo yetu huifanya iwezekane?

Sita, mateso yaweza kuwa mahali ambapo Kristo hujulikana pasipo kuwa mema yenyewe. Maisha ya Nee huizuia lugha ya msalaba isibaki dhahania. Lakini hadithi yake kamwe haipaswi kutumiwa kuwaambia waathiriwa wavumilie unyanyasaji uwezao kuzuiwa. Msalaba ni utii wa hiari kwa Mungu, si kunyenyekea kwa lazima kwa madhara ya kibinadamu.

Ni nini kipaswacho kupimwa kwa uangalifu zaidi?

Tofauti za Nee za roho-nafsi-mwili zaweza kusaidia ufahamu lakini huwa ngumu kupita kiasi zitendewapo kama saikolojia kamili ya Kibiblia. Mafundisho yake juu ya mamlaka iliyokabidhiwa yana wasiwasi halisi wa Kibiblia juu ya utaratibu, unyenyekevu, na uasi, lakini yaweza kuwa ya hatari yatumiwapo kudai utii pasipo kuhoji. Kila kiongozi wa kibinadamu abaki chini ya Maandiko, akiwajibika kwa Mwili, na akizuiwa kutawala mamlaka juu ya wengine.

Ekklesiolojia yake hueleza tamaa tukufu ya umoja unaoonekana lakini yaweza kuwa ya kujitenga kama muundo mmoja wa kiutawala utendewapo kama sura pekee halali ya kanisa katika jiji. Umoja hauwezi kuhifadhiwa kwa kuwatangaza waaminio wengine waaminifu kuwa si halali.

Baadhi ya mafundisho ya Nee ya kieskatolojia na yanayohusiana na thawabu pia yahitaji ufafanuzi wa uangalifu badala ya kukubaliwa kiotomatiki. Mwalimu wa kiibada aweza kutambua mitindo muhimu pasipo kila mfumo kuwa salama kwa usawa.

Hatimaye, maisha yake ya kihistoria lazima yaruhusiwe kubaki ya kibinadamu. Usomi wa hivi karibuni umeongeza muktadha kwa matukio ambayo wasifu wa awali nyakati fulani uliyarahisisha: kutegemea kwake waandishi mbalimbali Wakristo, ukuaji wa anthropolojia yake, mivutano iliyozunguka biashara na huduma, kubadilika kwa ujihusishaji wake na siasa, na utata wa mashtaka yaliyoletwa chini ya kampeni za Kikomunisti. Uhalisia mkubwa zaidi wa kihistoria hauharibu shukrani ya kiroho. Huifanya shukrani kuwa iliyokomaa zaidi.

Kigezo cha mwisho ni Kristo. Paulo aliwakemea Wakorintho kwa kugawanyika kuzunguka wahudumu wenye vipaji kwa sababu “vitu vyote ni vyenu; ikiwa Paulo, au Apolo, au Kefa ... nanyi ni wa Kristo, na Kristo ni wa Mungu” (1 Wakorintho 3:21-23). Waalimu ni vipawa, si wamiliki.

Watchman Nee hupokelewa vema katika roho hiyo. Twaweza kumshukuru Mungu kwa yale aliyoyaona, kujifunza kutoka yale aliyoyateseka, kuhoji mahali ambapo mifumo yake ilizidi Maandiko, na kukataa kujenga utambulisho kuzunguka jina lake.

Mwaliko wake wa kudumu zaidi ni rahisi kuliko harakati: fika mwisho wa kujitosheleza na ugundue utoshelevu wa Kristo.

Kijana aliyechagua jina Watchman alitaka kuwaamsha Wakristo waliolala. Zaidi ya karne moja baada ya kuzaliwa kwake, wito bado wasikika mahali ambapo waaminio huchanganya shughuli na uzima, utu na upako, shirika na Mwili, maarifa na uhalisi, au udhibiti na imani.

“Amka, wewe usinziaye, ufufuke katika wafu, na Kristo atakuangaza” (Waefeso 5:14).

Mlinzi hufa. Kristo hubaki.