Mwili wa Kristo

Mwili Mmoja “Basi vivyo hivyo sisi tulio wengi tu mwili mmoja katika Kristo, na kila mmoja tu viungo, mmoja kwa mwenzake” (Warumi 12:5).

Mtume Paulo anaendeleza dhamira ya maombi ya Bwana katika chumba cha juu ili kutufundisha kwamba uhusiano unaotakiwa wa kuhudumiana na kupendana unaonyeshwa vizuri zaidi katika mfano wa mwili ulio hai. Analiona kanisa kama Mwili wa Kristo ulio hai, ulioanzishwa na Mungu. Si shirika lililotengenezwa na mwanadamu, bali ni kiumbe hai kilichoumbwa na Mungu - hali halisi iliyo hai na yenye uhai. Ni uwanja wa mafunzo na mazoezi ya kuhudumu na kupenda. Ndiyo maana ushirika wa Kikristo ni muhimu sana.

John Donne, kasisi wa Kianglikana wa karne ya kumi na sita, aliandika, “Hakuna mtu aliye kisiwa, kilichojitosheleza chenyewe; kila mtu ni kipande cha bara, sehemu ya nchi kuu. Bahari ikichukua donge la udongo, Ulaya inapungua, kama vile ingekuwa rasi imechukuliwa, au kama vile shamba la rafiki yako au lako mwenyewe lingechukuliwa: kifo cha mtu yeyote hunipunguza, kwa sababu mimi ni sehemu ya wanadamu; kwa hiyo usituma kamwe kuuliza kengele inamlilia nani; inakulilia wewe.”

Hisia zake zingeweza vyema kuwa za mshiriki wa Mwili wa Kristo, anayetambua kutegemeana kwake na viungo vingine vyote vya mwili huo.

Uislamu unafundisha kwamba Muhammad aliitwa na Mungu ili kukamilisha kile ambacho Yesu alishindwa kukifanya! Waislamu wanamtambua Yesu kama nabii mkuu, wa pili baada ya Muhammad tu, lakini wanaamini kwamba alishindwa kwa kuwa hakuweza kuwafanya watu wote kuwa taifa moja. Uislamu unaita watu wa mataifa yote kuwa kitu kimoja kama Waislamu. Wameshindwa kuelewa kwamba umoja ambao Yesu alikuja kuuleta ulikuwa kwa ajili ya wale walio wana wa ufalme wake, ambao si wa ulimwengu huu. Ni jambo la kusikitisha kiasi gani kwamba kuna mgawanyiko dhahiri kama huo katika ufalme huo. Haishangazi kwamba Uislamu unakua kwa kasi hivyo!

Wakati wa kuongoka, kuzaliwa upya, sisi sote “kwa Roho mmoja tulibatizwa kuwa mwili mmoja” (1 Wakorintho 12:13). Hii inawajumuisha Wabaptisti, Waanglikana, Wapentekoste, na kikundi chochote ambacho wewe ni sehemu yake. Si madhehebu, bali watu binafsi walio ndani ya vikundi vyote hivyo wanaomjua Bwana kama Mwokozi wao binafsi, na wanaojua kwamba dhambi zao zimesamehewa kupitia kazi iliyokamilishwa Kalvari. Ubatizo wa kuingizwa katika Mwili haupaswi kuchanganywa na ubatizo wa kuingizwa katika Roho, uliopatikana kwa wanafunzi siku ya Pentekoste, na kwa wengi tangu siku hiyo. Wa kwanza ni “kwa Roho kuingia katika Mwili” ilhali wa pili ni “kwa Bwana Yesu kuingia katika Roho” (Luka 3:16). Tunapaswa kuwa “ndani ya Kristo” kwa ajili ya kuhesabiwa haki, na Kristo awe “ndani yetu” kwa ajili ya utakaso.

Utimilifu wa Roho Mgawanyiko mmoja mkubwa katika mwili unatokana na mafundisho mbalimbali kuhusu ubatizo huu wa Roho.

Je, kunena kwa lugha ndiyo ushahidi wa kwanza wa kujazwa hivyo? Je, ni ushahidi hata kidogo? Sitaingia katika mabishano hayo isipokuwa kusema kwamba, hata tukishikilia maoni gani, hatupaswi kufanya kutokubaliana kwetu kuwa chanzo cha mgawanyiko; kwa njia hiyo hakika hatuonyeshi uhalisia wa utimilifu wowote wa Roho Mtakatifu!

Anakuja kuufanya uwepo wa Kristo, na mapenzi yake, kuwa halisi kwetu. Anatuongoza katika kweli. Naona ni jambo la kushangaza kwamba, Paulo anapotusihi “mjazwe Roho” (Waefeso 5:18), anafuatilia kwa kutupa ushahidi tatu wa maisha yaliyojazwa hivyo: 1. Mtazamo wa kuabudu mkisemezana kwa zaburi na nyimbo na tenzi za rohoni, huku mkiimba na kumshangilia Bwana mioyoni mwenu (Waefeso 5:19).

2. Mtazamo wa shukrani mkimshukuru Mungu, Baba, sikuzote kwa mambo yote, katika jina lake Bwana wetu Yesu Kristo (Waefeso 5:20).

3. Mtazamo wa utumishi mkinyenyekeana katika kumcha Kristo (Waefeso 5:21).

Usiniambie kwamba wewe ni Mkristo aliyejazwa Roho ikiwa mambo haya matatu hayaonekani wazi katika maisha yako!

Kisha Paulo anaendelea katika waraka wake kwa Waefeso kwa kuonyesha jinsi ushahidi huu wa tatu unavyotekelezwa katika mahusiano yetu kama: mume na mke, watoto na wazazi, na watumishi na mabwana (Waefeso 5:22-6:9).

Kanisa la Mahali Mimi si miongoni mwa wale wanaoyaona madhehebu yenyewe kuwa maovu. Ninaamini kwamba Bwana aliyaanzisha mengi yao ili kutuwezesha kukua kama waamini ndani ya kikundi cha watu wanaofanana nasi zaidi katika tabia na mielekeo; hata hivyo, makundi yetu yanapotusababisha kutengana na wale walio ndani ya Mwili wa Kristo ambao hawashiriki maoni yetu kuhusu namna za kuabudu, tafsiri ya Maandiko, na misisitizo, tuko hatarini ya kujiletea hukumu sisi wenyewe. Huenda tusipendane, lakini tumeamriwa kupendana!

Kuna sehemu tatu kuu za Maandiko ambapo mtume anaeleza kwa ufupi uelewa wake wa Mwili wa Kristo.

1. Waefeso 4:1-16 → Tunahimizwa kuenenda kwa jinsi inayostahili wito wetu tukionyesha unyenyekevu, upole, uvumilivu, upendo, na kuwa na bidii kuuhifadhi umoja wa Roho katika kifungo cha amani. Kwa maana, anatangaza, “Kuna MWILI MMOJA” (Waefeso 4:4). Anaendelea kwa kuandika kuhusu baadhi ya karama za neema katika mstari wa saba zilizotolewa kwa Mwili huo. Ni karama za huduma za mitume, manabii, wainjilisti, wachungaji, na waalimu, ambazo zimetolewa “kwa kuwakamilisha watakatifu… hata kufikia ukomavu” (Waefeso 4:13).

2. Warumi 12:1-8 → Tunahimizwa tena kujitoa wenyewe kuwa dhabihu zilizo hai kwa nia zilizofanywa upya. Viungo vyote vya Mwili havina kazi ile ile, lakini sisi sote tunategemeana. Sote tuna karama za neema tofauti (Warumi 12:6) za kuhudumiana.

Kwa hiyo, ni lazima, “Pendo na lisiwe na unafiki. Lichukieni lililo ovu, mkiambatana na lililo jema. Kwa pendo la udugu, mpendane ninyi kwa ninyi; kwa heshima mkiwatanguliza wenzenu” (Warumi 12:9-10).

3. 1 Wakorintho 12-14 → Hatuwezi kuvitenganisha vifungu vya 12 na 14 na kile kifungu kikuu kuhusu upendo, kifungu cha 13! Kifungu cha kwanza kinashughulikia mafundisho ya Mwili na karama zilizotolewa kwa Mwili huo. Angalia kwamba karama hizi zimetolewa kwa mtu binafsi, si kwa matumizi yake mwenyewe, bali kwa faida ya Mwili wote!

Kisha Paulo anapanua mafundisho yake kuhusu Mwili kwa kuonyesha jinsi ilivyo upumbavu kwa kiungo kimoja cha Mwili kudai kwamba hakivihitaji viungo vingine! Jicho haliwezi kuuambia mkono, “Sina haja na wewe” wala tena kichwa kuiambia miguu, “Sina haja na ninyi” (1 Wakorintho 12:21). Tunahitajiana!

Mwishoni mwa kifungu hiki, anakusanya pamoja orodha za karama za neema alizoziandika katika Waefeso na Warumi akizionyesha zote kuwa miongoni mwa orodha yake ndefu ya karama.

Karama kama hizo zina thamani ndogo isipokuwa zitumike kwa upendo (1 Wakorintho 13) na ipasavyo kwa utaratibu mzuri (1 Wakorintho 14).

Je, unafanya kazi kikamilifu ndani ya Mwili wa Kristo? Je, umejikita katika kanisa la mahali, ukiwahudumia wengine, ukiwapenda wengine, na kulitii Neno lake? Ikiwa huduma yako ni pana kuliko kanisa la mahali, je, uko katika uhusiano sahihi na Mungu wa kuweza kuweka viongozi, na kuwajibika kwao kama mshiriki wa udhihirisho ule ule wa mahali wa Mwili?

Wengine wanaweza kutamani kuwa mkono unaonyoshwa nje, wengine sauti inayozungumza na ulimwengu huu, lakini mara nyingi mimi hujiona kama si kitu chenye fahari zaidi ya kidole kikubwa cha mguu! Nikiwa mchungaji wa zamani, mara nyingi nilikuwa nikifanya kazi katika sehemu za giza na zenye harufu mbaya, nikihisi shinikizo, nikishughulikia matatizo ya watu (mchanga kati ya vidole vya miguu).

Hata hivyo, ninahisi nimepewa fursa ya pekee ninapoombwa kuhudumu kwa sababu napata kuuletea Mwili uwiano. Hakika, hiyo ndiyo kazi kuu ya kidole kikubwa cha mguu!