Kondoo Mbele ya Wanyoaji

“Kama vile kondoo anyamazavyo mbele yao wakatao manyoya yake, ndivyo yeye asivyofunua kinywa chake.” — Isaya 53:7 Bwana wetu Yesu alichukua nafasi yetu kwa ukamilifu kiasi kwamba, katika sura hii, sisi twafananishwa na kondoo: “Sisi sote kama kondoo tumepotea” (Isaya 53:6), naye pia afananishwa na kondoo: “Kama vile kondoo anyamazavyo mbele yao wakatao manyoya yake, ndivyo yeye asivyofunua kinywa chake.” Ni jambo la ajabu jinsi ubadilishanaji wa nafasi kati ya Kristo na watu wake ulivyokuwa kamili. Yeye alikuwa kile walichokuwa wao, ili wao wawe kile alicho yeye. Ni rahisi kwetu kuelewa jinsi sisi tulivyo kondoo naye ndiye Mchungaji; lakini kumfananisha Mwana wa Aliye Juu na kondoo kungekuwa ni ujasiri usiokubalika kama Roho wake mwenyewe asingelichagua picha hii ya unyenyekevu.

Ingawa mfano huu umejaa neema, matumizi yake hapa si jambo geni. Muda mrefu kabla ya siku za Isaya, Bwana wetu alionyeshwa kwa kivuli katika mwana-kondoo wa Pasaka. Baadaye alitangazwa kuwa “Mwana-Kondoo wa Mungu, aichukuaye dhambi ya ulimwengu!” (Yohana 1:29), na hata katika utukufu wake aelezwa kuwa Mwana-Kondoo aliye katikati ya kiti cha enzi.

Katika kuufunua mfano huu wa kimungu, nakualika kwanza uutafakari uvumilivu wa Mwokozi wetu, unaoonekana katika picha ya kondoo anyamazaye mbele ya wanyoaji wake.

Bwana wetu aliletwa mbele ya wanyoaji ili avuliwe faraja yake, avuliwe heshima yake, avuliwe hata jina lake jema, na mwishowe avuliwe uhai wake wenyewe; lakini chini ya wanyoaji alinyamaza kama kondoo. Fikiri jinsi alivyokuwa mvumilivu mbele ya Pilato, na Herode, na Kayafa, na pale msalabani. Hakuna kumbukumbu ya yeye kupiga kelele kwa kukosa saburi kwa sababu ya maumivu na aibu aliyoteswa mikononi mwa watu hao waovu. Hakuna hata neno moja chungu lililomtoka.

Pilato alisema, “Hujibu neno? Tazama ni mashitaka mangapi wanayokushitaki” (Marko 15:4). Herode alikata tamaa sana kwa sababu alitumaini kuona muujiza fulani ukifanywa naye. Maneno machache ambayo Bwana wetu aliyasema yalikuwa ya upole na ya utii, kama sauti tulivu ya kondoo, lakini yamejaa maana isiyo na kipimo. Alisema, “Kwa ajili ya haya mimi nalizaliwa, na kwa ajili ya haya nalikuja ulimwenguni — ili niishuhudie kweli” (Yohana 18:37), na, “Baba, uwasamehe, kwa kuwa hawajui watendalo” (Luka 23:34). Zaidi ya hayo, alibaki mvumilivu na kimya.

Angalia kwanza kwamba Bwana wetu alinyamaza wala hakufunua kinywa chake dhidi ya adui zake. Hakumshitaki hata mmoja wao kwa ukatili au udhalimu. Walimsingizia, lakini hakujibu. Mashahidi wa uongo waliinuka, lakini hakuwajibu. Waweza kudhani kwamba angelisema neno walipomtemea mate usoni. Je, hakuweza kusema, “Rafiki, kwa nini wafanya hivi? Ni kwa tendo langu lipi unaloniudhi?” Lakini wakati wa maswali kama hayo ulikuwa umepita. Walipompiga makofi usoni, isingelikuwa ajabu kama angeuliza, “Mbona wanipiga?” Lakini hapana — alifanya kama vile hakuyasikia matukano yao. Hakuleta mashitaka yoyote mbele za Baba yake. Ilimpasa tu kuinua macho yake mbinguni, na majeshi ya malaika yangeliwafukuza wale askari waliomdhihaki. Mng’ao mmoja wa bawa la serafi, na Herode angeliangamia; Pilato angeliweza kuanguka chini ya hukumu aliyoistahili kama hakimu dhalimu. Kilima cha msalaba kingeliweza kuwa kama kinywa cha volkeno ili kuumeza umati uliosimama pale ukimdharau na kumdhihaki. Lakini hapakuwa na onyesho la namna hiyo la nguvu. Badala yake, palikuwa na onyesho kubwa zaidi la nguvu juu ya nafsi yake mwenyewe.

Aliuzuia uweza wote kwa nguvu isiyopimika.

Tena, kama vile hakusema neno lolote dhidi ya adui zake, vivyo hivyo hakusema neno lolote dhidi ya yeyote kati yetu. Wakumbuka jinsi Sipora alivyomwambia Musa, “Hakika wewe u bwana arusi wa damu kwangu!” (Kutoka 4:25), alipomwona mwanawe akitokwa damu. Hakika Yesu angeliweza kuliambia kanisa lake, “Wewe u bibi arusi wa gharama kubwa kwangu, uniletaye aibu hii yote na kumwagika kwa damu.” Lakini Mungu ndiye “awapaye wote kwa ukarimu, wala hakemei” (Yakobo 1:5). Aliifungua chemchemi yenyewe ya moyo wake wala hakutukemea. Alikuwa amekwisha kuihesabu gharama yote kabla. Kwa hiyo aliustahimili msalaba, akiidharau aibu yake.

“Huruma hii ilikuwa kama ya Mungu, Kwamba Mwokozi alipojua, Kuwa gharama ya msamaha ni damu yake, Huruma yake haikuondoka kamwe.” Bila shaka aliyatazama mavuko ya vizazi vyote, kwa maana macho yake hayakuwa hafifu, hata yalipojaa damu pale mtini. Ni lazima alikuwa ameona mbele kutojali kwako na kwangu, mioyo yetu ya baridi na kutokuwa kwetu waaminifu. Angeliweza kuacha nyuma maneno kama haya: “Ninateswa kwa ajili ya wale wasiostahili upendo wangu. Upendo wao utakuwa malipo duni kwa upendo wangu. Ijapokuwa nawapa moyo wangu wote, upendo wao kwangu utakuwa wa uvuguvugu kiasi gani! Nimechoshwa nao; yaniumiza kuutoa uhai wangu kwa ajili ya watu wa namna hii.” Lakini hakuna dalili yoyote ya wazo kama hilo. La. “Alipokuwa amewapenda watu wake waliokuwa ulimwenguni, aliwapenda hata mwisho” (Yohana 13:1). Hakusema hata neno moja lililosikika kama majuto au lalamiko kwa kuteswa kwa ajili yao, wala huzuni yoyote kwamba alikuwa ameianza kazi hiyo.

Na kama vile hapakuwa na neno dhidi ya adui zake, wala neno dhidi yako au yangu, vivyo hivyo hapakuwa na neno dhidi ya Baba yake, wala silabi moja ya kulalamika juu ya ukali wa adhabu iliyowekwa juu yake kwa ajili yetu. Wewe na mimi tumelalamika chini ya taabu nyepesi zaidi, tukihisi kwamba tumetendewa isivyo haki. Hata tumethubutu kumlilia Mungu, “Uso wangu umekuwa mwekundu kwa kulia, na juu ya kope zangu pana giza nene; ingawa hapana udhalimu mikononi mwangu, na maombi yangu ni safi” (Ayubu 16:16-17). Lakini si hivyo kwa Mwokozi. Hapakuonekana lalamiko lolote kinywani mwake. Hatuwezi hata kuanza kufahamu jinsi Baba alivyomshinikiza na kumseta kwa kina, lakini hapakuwa na uasi. “Mungu wangu, Mungu wangu, mbona umeniacha?” (Mathayo 27:46) lilikuwa kilio cha huzuni iliyoshangaa, si lalamiko. Lilionyesha ubinadamu wa kweli katika udhaifu, lakini si ubinadamu katika uasi. Yeremia aliandika maombolezo mengi, lakini Yesu alisema machache. Yesu alilia, na Yesu alitokwa jasho kama matone makubwa ya damu, lakini hakunung’unika wala hakuasi moyoni mwake.

Mtazame Bwana na Mwokozi wako amelala kwa kujisalimisha kimya chini ya wanyoaji, wakimwondolea kila kitu chake cha thamani, na bado hafunui kinywa chake. Hapa twaona utii wake kamili. Alijitoa mwenyewe kabisa; hapakuwa na kujizuia. Dhabihu hii haikuhitaji kufungwa kwa kamba kwenye pembe za madhabahu. Ni tofauti kama nini na wewe na mimi! Alisimama tayari kuteswa, kutemewa mate, kutendewa kwa aibu, na kufa, kwa maana alikuwa amejisalimisha kikamilifu. Alikuwa ametolewa wote ili kuyafanya mapenzi ya Baba na kuukamilisha ukombozi wetu. Palikuwa pia na kujitawala kamili. Hakuna sehemu yake iliyoinuka kudai uhuru au kuyakimbia mateso. Hakuna kiungo cha mwili wake, wala wazo la akili yake, wala nguvu ya roho yake iliyopinga.

Vyote vilitii mapenzi ya Mungu. Kristo mzima alimtolea Mungu utu wake wote, ili apate kujitoa mwenyewe kwa ukamilifu, bila doa, kwa ajili ya ukombozi wetu. Hapakuwa na kujitawala tu, bali pia kuelekeza fikira zote kwenye kazi aliyotumwa. Kondoo aliyelala pale hafikirii malisho; hujitoa mikononi mwa mnyoaji. Wivu kwa ajili ya nyumba ya Mungu ulimla Bwana wetu ndani ya ukumbi wa Pilato kama mahali pengine popote, kwa maana pale alifanya ungamo jema. Shauku yake pekee ilikuwa kuitetea heshima ya Mungu na kuwaokoa watu wake wateule. Ndugu zangu, natamani tungeweza kufikia hatua hii: kumsalimishia Mungu roho zetu zote, kujifunza kujitawala, na kumpa nafsi zetu zilizoshindwa kabisa.

Utulivu na utii wa Bwana wetu vyaonekana wazi zaidi ikiwa ni kweli kwamba kondoo wa Mashariki ni watulivu kuliko wetu. Wale walioona kelele na ushughulikiaji mkali katika unyoaji mwingi wa kondoo wetu waweza kupata shida kuamini ushuhuda wa mwandishi wa kale Philo Judaeus, aliyesema kwamba kondoo walikuja wenyewe ili kunyolewa. Aliandika kwamba madume yaliyofunikwa manyoya, mazito kwa sufu nene, hujiweka mikononi mwa mchungaji ili manyoya yao yakatwe, kana kwamba yanalipa kodi yake ya mwaka kwa mwanadamu, mtawala wake wa asili. Kondoo husimama kwa utulivu, kichwa kikiwa kimeinama, bila kushurutishwa chini ya mkono wa mnyoaji. Jambo hili laweza kuonekana geni kwa wale wasiozijua tabia za upole za kondoo, lakini yeye asisitiza kwamba ni kweli. Utii kama huo ulikuwa wa ajabu kiasi gani kwa upande wa Bwana wetu! Na tuustaajabie na kutafuta kuufuata mfano wake.

Nimejaribu, ingawa si kwa ukamilifu, kuueleza uvumilivu wa Bwana wetu mpendwa. Sasa, pili, na tuitazame hali yetu wenyewe chini ya mfano ule ule uliotumika kwa Bwana wetu.

Je, sikusema mwanzoni kwamba kwa sababu sisi ni kondoo, yeye alikubali kujifananisha na kondoo? Na tulitazame jambo hili kwa mtazamo mwingine. Bwana wetu alikuwa kondoo mbele ya wanyoaji, na kama alivyo yeye, ndivyo tulivyo sisi katika ulimwengu huu. Ingawa hatutatolewa kamwe kama wana-kondoo hekaluni kuwa dhabihu ya upatanisho, lakini kwa vizazi vingi watakatifu wametendewa kama kundi la kuchinjwa. Kama ilivyoandikwa, “Kwa ajili yako tunauawa mchana kutwa; tumehesabiwa kama kondoo wa kuchinjwa” (Warumi 8:36). Yesu atutuma kama kondoo kati ya mbwa-mwitu (Mathayo 10:16), nasi twapaswa kujiona kuwa dhabihu zilizo hai, tayari kutolewa. Lakini nataka nikaze fikira hasa juu ya mfano huu wa pili: twaletwa kama kondoo chini ya mkono wa mnyoaji.

Kama vile kondoo achukuliwavyo na mnyoaji na manyoya yake kukatwa, ndivyo Bwana nyakati nyingine huwatwaa watu wake na kuwanyoa, akiwaondolea faraja zao za kidunia na kuwaacha wamevuliwa.

Natamani wakati wetu wa kupitia unyoaji huu ufikapo, ingesemwa juu yetu kama ilivyosemwa juu ya Bwana wetu, “Kama vile kondoo anyamazavyo mbele yao wakatao manyoya yake, ndivyo yeye asivyofunua kinywa chake.” Nachelea kwamba twasema mengi mno na kulalamika bila kikomo, mara nyingi bila sababu ya kweli, au kwa sababu ndogo sana. Lakini sasa na tuutazame mfano wenyewe.

Kwanza, kumbuka kwamba kondoo humlipa mwenyewe wake kwa uangalizi na taabu yake yote kwa kukubali kunyolewa. Kadiri nijuavyo, hakuna jambo lingine ambalo kondoo aweza kulifanya kama malipo. Hutoa chakula anapochinjwa, lakini akiwa hai malipo pekee awezayo kumpa mchungaji ni kuyatoa manyoya yake kwa wakati wake. Baadhi ya watu wa Mungu waweza kumtolea Kristo kodi ya shukrani kwa njia ya utumishi wa bidii, nao wapaswa kufanya hivyo kwa furaha siku zote za maisha yao. Lakini wengine wengi hawawezi kufanya mengi katika utumishi wa bidii, na karibu malipo pekee wawezayo kumpa Bwana wao ni kuyasalimisha manyoya yao kwa njia ya mateso anapowaita kuteseka, wakikubali kimya kuvuliwa faraja zao binafsi wakati wa kuvumilia kwa saburi ufikapo.

Yuaja mnyoaji. Amtwaa kondoo na kuanza kukata, kukata, kukata, akiyaondoa manyoya kwa makonzi makubwa. Mateso mara nyingi ndiyo mkasi ule mkubwa. Mume, au labda mke, aondolewa. Watoto wadogo wanyakuliwa. Mali yakatwa, na afya yaondoka. Nyakati nyingine mkasi huliondoa jina jema la mtu; masingizio huinuka na faraja hutoweka. Basi, huu ndio wakati wako wa kunyolewa, na huenda usiweze kumtukuza Mungu kwa njia yoyote kubwa ya nje ila kwa kupitia mchakato huu. Kama ndivyo, je, hatupaswi, kama kondoo wema walio wa Kristo, kujisalimisha kwa hiari, tukisema, “Najilaza chini kwa nia hii: kwamba unitwae chochote na kila kitu, na kunifanyia utakalo; kwa maana mimi si mali yangu mwenyewe, kwa kuwa nalinunuliwa kwa thamani” (1 Wakorintho 6:19-20)?

Angalia kwamba kondoo mwenyewe hufaidika kwa tendo la kunyolewa. Kabla kondoo hawajanyolewa, manyoya huwa marefu na ya zamani, na kila kichaka na kila mwiba huyararua hata kondoo huonekana mchakavu na wa kuhuzunisha.

Kama manyoya yangeliachwa juu yake wakati joto la kiangazi lifikapo, kondoo asingeliweza kuvumilia.

Angelilemewa na manyoya mazito kiasi cha kuwa katika karaha kama tulivyo sisi tunapoendelea kuvaa nguo zetu nzito za baridi muda mrefu kupita wakati wake. Basi, ndugu zangu, Bwana anapotunyoa, hatuufurahii mchakato huo zaidi ya kondoo wanavyoufurahia; lakini kwanza, ni kwa utukufu wake, na pili, ni kwa faida yetu. Kwa hiyo twawajibika kunyenyekea kwa hiari. Kuna vitu vingi ambavyo tungependa kuvitunza ambavyo, kama tungelivitunza, visingelikuwa baraka bali laana.

Baraka iliyokaa hata ikachacha huwa laana. Mana, ingawa ilitoka mbinguni, ilikuwa njema tu kadiri Mungu alivyoamuru itunzwe kwa wakati wake. Ilipotunzwa kupita wakati huo, “ikaingia mabuu, ikanuka” (Kutoka 16:20), na ndipo haikuwa baraka tena kamwe. Watu wengi wangelizitunza rehema zao hata zioze, lakini Mungu haruhusu. Hata kufikia kiasi fulani, mali yako ilikuwa baraka; kupita kiasi hicho isingelikuwa hivyo, na kwa hiyo Bwana akaiondoa.

Hata kufikia hapo, mtoto wako alikuwa kipawa; kupita hapo, asingelikuwa hivyo, na kwa hiyo ugonjwa ukaja na mtoto akafa. Huenda usiweze kuliona, lakini ni kweli: Mungu anapoiondoa baraka kwa watu wake, huiondoa kwa sababu isingelibaki kuwa baraka.

Kabla kondoo hawajanyolewa, huoshwa daima. Je, umewahi kuiona shughuli hiyo wanaposhushwa kijitoni? Watu husimama safu safu zinazoelekea kwa mchungaji anayengoja majini. Kondoo hushushwa; watu huwakamata, huwatupa ndani ya birika, huvishika vichwa vyao juu ya maji, na kuwazungusha huku na huku ili kuyaosha manyoya kabla ya kuyakata. Kisha wawaona wakitokea upande wa pili wakitetemeka, viumbe maskini, wakishangaa kitakachofuata. Nataka kuwapendekezea, ndugu zangu, kwamba kila mara jaribu linapotishia kukujia, umwombe Bwana alitakase kwa ajili yako. Kama Mchungaji mwema yu karibu kuyakata manyoya yako, mwombe ayaoshe kabla hajayaondoa. Omba usafishwe rohoni, nafsini, na mwilini. Wakristo wana desturi njema ya kuomba baraka juu ya chakula chao kabla ya kula mkate. Je, si jambo la lazima zaidi kuomba baraka juu ya taabu zetu kabla ya kuziingia? Huenda mtoto wako mpendwa yu karibu kufa; je, hamtakusanyika pamoja, enyi wazazi wapendwa, na kumwomba Mungu abariki hata kifo cha mtoto huyo, kama ni lazima kitokee? Mavuno yashindwa; je, isingelikuwa vema kusema, “Bwana, utakase umaskini huu, hasara hii, mavuno haya mabaya. Yafanye kuwa njia ya neema kwetu”? Kwa nini tusiombe baraka juu ya kikombe cha uchungu kama tuombavyo juu ya kikombe cha shukrani? Omba uoshwe kabla hujanyolewa, na kama unyoaji ni lazima uje, shauku yako kuu na iwe kutoa manyoya safi.

Baada ya kuoshwa, kondoo akiisha kukauka, hupoteza kile kilichokuwa faraja yake. Hutupwa chini, na wanyoaji huanza kazi yao. Kiumbe maskini hupoteza manyoya yake yenye joto. Nawe pia utalazimika kuachana na faraja zako. Kumbuka hili: mara ijayo upokeapo baraka mpya, iite mkopo. Kondoo maskini, hakuna manyoya mgongoni mwako ambayo siku moja hayatakatwa. Mwana wa Mungu, hakuna faraja ya kidunia uliyo nayo ambayo ama haitakuacha, au wewe hutaiacha. Hakuna kitu kilicho chetu kweli ila Mungu wetu. “Kwa nini,” asema mtu, “si dhambi yetu?” Dhambi ilikuwa yetu, lakini Yesu aliichukua juu yake mwenyewe, nayo imekwisha kuondoka.

Hakuna kilicho chetu kweli ila Mungu wetu, kwa maana vipawa vyake vyote tumepewa kwa mkopo, navyo vyaweza kuitwa tena kwa mapenzi yake mwenye enzi. Kwa upumbavu twadhani rehema zetu ni mali yetu, na Bwana azichukuapo, twaanza kulalamika. Yasemwa kwamba mkopo yapasa kurudi nyumbani ukicheka, na vivyo hivyo yatupasa kufurahi Bwana anapokichukua tena alichotukopesha. Mali zetu zote ni fadhili za muda mfupi tulizoazima kwa kitambo. Kama kondoo atoavyo manyoya yake na kupoteza faraja yake, ndivyo nasi tunavyopaswa kuviacha vitu vyetu vyote vya kidunia. Au kama vikibaki kwetu hata mauti, tutaviacha wakati huo. Hatutavuka mto wa mauti na hata kimoja kati yavyo.

Wanyoaji huchunga wasimdhuru kondoo. Hukata karibu iwezekanavyo, lakini hawaikati ngozi. Kama waweza, hawatoi damu, hata tone dogo. Jeraha linapotokea, mara nyingi ni kwa sababu kondoo hakulala kimya. Mnyoaji mwangalifu huuweka mkasi wake bila damu. Juu ya jambo hili Thomson aliandika katika shairi lake The Seasons, na mistari yake huuonyesha vyema mradi huu wote: “Ni jinsi gani kiumbe huyu mpole alalavyo kwa unyenyekevu na saburi! Ni upole ulioje katika uso wake wenye huzuni, Ni hali ilioje ya kutokuwa na hatia, ikiteseka kimya!

Msiogope, enyi makundi wapole! Si kisu Cha machinjo ya kutisha kilichoinuliwa juu yenu; La, ni mkasi wa mchungaji, wenye uangalifu na uongozi, Ambaye, akiisha kuazima manyoya yenu Kuwa malipo ya uangalizi wake wa mwaka, Atawarudisha vilimani mkiwa wepesi na huru.” Ni kupiga teke na kujitaabisha ndiko kufanyako unyoaji kuwa mgumu. Tukinyamaza mbele ya wanyoaji, hakuna dhara litakalotupata. Bwana aweza kukata karibu sana. Nimewajua wengine aliowavua kabisa hata ikaonekana hawakubakiwa na kitu, kama Ayubu aliposema, “Mimi nilitoka tumboni mwa mama yangu uchi, nami nitarudi uchi” (Ayubu 1:21). Lakini pia wamesema pamoja na Ayubu, “Bwana alitoa, na Bwana ametwaa; jina la Bwana lihimidiwe” (Ayubu 1:21).

Angalia kwamba wanyoaji huchagua daima wakati ufaao. Ingelikuwa ukatili na upumbavu kuanza kunyoa wakati wa baridi. Kuna msemo juu ya Mungu “kuupoza upepo kwa ajili ya mwana-kondoo aliyenyolewa.” Kama ni kweli au sivyo, hakika ingelikuwa ukatili kuwanyoa wana-kondoo wakati pepo kali za baridi zivumapo. Kondoo hunyolewa wakati wa hali ya hewa ya joto na nzuri, wawezapo kuyakosa manyoya yao na wako heri bila hayo. Kiangazi kikaribiapo, wakati wa kunyoa hufika. Je, hujaona kwamba Bwana anapotutesa, huchagua wakati ulio bora kabisa? Aliwafundisha wanafunzi wake kuomba, “Ombeni ili kukimbia kwenu kusiwe wakati wa baridi” (Mathayo 24:20). Roho ya sala hiyo yaonekana katika nyakati anazozichagua kwa huzuni zetu. Hatuletei majaribu yetu mazito zaidi katika nyakati zetu dhaifu zaidi. Kama nafsi yako tayari imekandamizwa sana, Bwana hauongezi mzigo mzito kuliko yote wakati huo. Huihifadhi mizigo kama hiyo kwa nyakati ambazo “furaha ya Bwana” ndiyo nguvu yako. Mara nyingi twahisi kwamba furaha izidipo, jaribu laweza kuwa karibu; na huzuni izidipo, wokovu waweza kuwa unakaribia. Bwana hatumi mizigo miwili kwa wakati mmoja, au akifanya hivyo, hutoa nguvu maradufu. Wakati wake wa kunyoa huchaguliwa kwa hekima ya upole.

Kuna jambo lingine la kukumbuka. Kama ilivyo kwa kondoo, manyoya mapya humea. Kila mara Bwana aondoapo faraja za kidunia kwa mkono mmoja — moja, mbili, tatu — hurudisha kwa mkono mwingine sita, ishirini, mia. Twalia na kulalamika juu ya hasara ndogo, na hata hivyo hasara hiyo ni ya lazima ili tupate faida iliyo kubwa zaidi. Naam, itakuwa hivyo. Tutakuwa na sababu ya kufurahi, kwa maana “kulia kwaweza kukaa usiku kucha, lakini asubuhi huja furaha” (Zaburi 30:5). Tukipoteza nafasi moja, nyingine yatungoja. Tukifukuzwa mahali pamoja, kimbilio bora zaidi limetayarishwa. Riziki ya Mungu hufungua mlango wa pili inapoufunga wa kwanza. Kama Bwana aliiondoa mana kwa Israeli, ni kwa sababu walikula mazao ya nchi ya Kanaani. Kama maji yaliyotoka mwambani hayakuwafuata tena, ni kwa sababu walikunywa kutoka Yordani na kutoka vijito. Enyi kondoo wa zizi la Bwana, manyoya mapya yanakuja. Kwa hiyo msiwe na wasiwasi juu ya kunyolewa. Nimeyasema haya kwa kifupi ili tuweze kufika kwenye jambo la mwisho.

Na tujaribu kuufuata mfano wa Bwana wetu mbarikiwa wakati wetu wa kunyolewa ufikapo. Na tunyamaze mbele ya wanyoaji, tukiwa watiifu na watulivu, kama alivyokuwa yeye.

Kila nililolisema hutoa sababu ya kufanya hivyo. Kunyolewa kwetu kwa njia ya mateso humtukuza Mungu, humheshimu Mchungaji, na hutufaidi sisi wenyewe. Bwana huyapima na kuyalainisha majaribu yetu na kuyaleta kwa wakati ufaao. Kwa njia nyingi nimeonyesha kwamba ni hekima kunyenyekea kama kondoo afanyavyo, na kwamba kadiri tufanyavyo hivyo kwa ukamilifu zaidi, ndivyo iwavyo heri zaidi.

Twajitaabisha mno, na mara nyingi twajitetea kwa kufanya hivyo. Nyakati nyingine twasema, “Hili ni chungu mno; siwezi kuvumilia. Ningeliweza kustahimili jambo lolote ila hili.” Baba anapomrudi mwanawe, je, huchagua kitu cha kupendeza? La. Maumivu ni sehemu ya adhabu. Vivyo hivyo, uchungu wa huzuni ni sehemu ya kurudiwa kwetu. “Kwa majeraha moyo hupona” (tazama Mithali 20:30). Usilalamike kwa sababu jaribu lako lahisiwa kuwa kali na la ajabu. Hilo lingekuwa kama kusema, “Kama kila kitu kitakwenda kama nitakavyo, nitanyenyekea; lakini kisipokwenda hivyo, nitaasi.” Hiyo si roho ya mtoto wa Mungu.

Nyakati nyingine twalalamika juu ya udhaifu wetu. “Bwana, kama ningelikuwa na nguvu zaidi nisingeliona uzito wa hasara hii kubwa; lakini mimi ni dhaifu, kama jani kavu lipeperushwalo na dhoruba.” Lakini ni nani aamuaye jaribu lipi lakufaa — Mungu au wewe? Kwa kuwa Bwana ahukumu kwamba jaribu hili lafaa kwa udhaifu wako, waweza kuwa na hakika ni hivyo. Lala kimya. Lala kimya. “Lakini huzuni yangu yatoka chanzo cha ukatili,” wasema. “Taabu hii haikutoka kwa Mungu moja kwa moja. Ilikuja kwa njia ya binamu yangu au ndugu yangu, ambaye ingelimpasa kunitendea vema zaidi.

Kama angelikuwa adui, ningeliweza kuvumilia.” Ndugu yangu, jaribu halitoki kwa adui kwa kweli. Mungu husimama nyuma ya taabu yako yote. Tazama kupita visababishi vya pili hata kwa Kisababishi Kikuu cha Kwanza. Ni kosa kubwa kukazia fikira chombo cha kibinadamu kinachotupiga na kuusahau mkono uishikao fimbo. Nikimpiga mbwa, huiuma fimbo. Kiumbe maskini, hajui zaidi. Kama angeliweza kufikiri kwa uwazi zaidi, ama angeliniuma mimi au angelipokea pigo kwa utulivu. Haikupasi kuanza kuiuma fimbo. Ni Baba yako wa mbinguni aitumiaye. Ikiwa fimbo imetengenezwa kwa mpingo au kwa mwiba, iko mkononi mwake. Ni heri kuacha kujaribu kuyachagua majaribu yetu na kuacha kila kitu mikononi mwa hekima isiyo na mpaka.

Kiini cha ujumbe wangu ni hiki: wewe uaminiye, jisalimishe. Lala kimya mikononi mwa Mungu. Usijitaabishe. Hakuna faida katika kujitaabisha. Kama Mnyoaji mkuu amekusudia kunyoa, atanyoa. Kama nilivyokwisha kusema, kondoo ajitaabishapo, aweza kukatwa na mkasi. Tukijitaabisha dhidi ya Mungu, twaweza kupokea mapigo mawili badala ya moja. Kwa kweli, maumivu yaliyo katika jaribu si hata nusu ya yale yaliyo katika kulipigania. Mkulima wa Mashariki hutumia mchokoo kumwongoza ng’ombe. Kuchokolewa kwa upole hakumdhuru sana, lakini ng’ombe akipiga teke, hujiingiza mchokoo mwenyewe na kutokwa damu. Ndivyo ilivyo kwetu. Ni vigumu “kuupiga teke mchokoo” (Matendo 26:14). Twateseka zaidi kwa uasi kuliko tungeteseka kama tungeyanyenyekea mapenzi ya Mungu.

Faida gani itokayo katika kuhangaika? Hatuwezi kuufanya “unywele mmoja kuwa mweupe au mweusi” (Mathayo 5:36). Wewe uliye na taabu huwezi kuibadili hali ya hewa kwa kuugua kwako.

Je, umewahi kupata hata senti moja kwa kuhangaika, au kuweka mkate mezani kwa kulalamika? Kulalamika hupoteza pumzi, na kuhangaika hupoteza wakati. Kulala kimya mkononi mwa Mungu huleta baraka kwa nafsi.

Natamani ningelikuwa mtulivu zaidi na mwenye kujitawala zaidi. Nataka sana kusema daima, “Bwana, fanya utakalo, wakati utakao, jinsi utakavyo, kwangu mimi mtumishi wako. Nipe heshima au aibu, utajiri au umaskini, ugonjwa au afya, furaha au huzuni, nami nitayapokea kwa furaha kutoka mkononi mwako.” Mtu hayuko mbali na malango ya mbinguni anapokuwa amejisalimisha kikamilifu kwa mapenzi ya Bwana.

Ninyi mliokwisha kunyolewa mmepokea, nadhani, faraja kwa njia ya Roho wa Mungu aliyebarikiwa. Mungu awabariki. Na mwenye dhambi naye ajinyenyekeze chini ya mkono wa Mungu ulio hodari. “Basi jinyenyekesheni chini ya mkono wa Mungu ulio hodari” (1 Petro 5:6). Mtiini Mungu (Yakobo 4:7). Kila fikira na itekwe ili kumtii yeye (2 Wakorintho 10:5), na Bwana na alete baraka yake, kwa ajili ya Kristo. Amina.