Huduma

Tulipata wapi wazo kwamba ‘huduma’ ni jukumu la wakleri waliowekwa wakfu na kwamba walei wapo ili kuwasaidia katika huduma hiyo? Kwa hakika haikuwa hivyo katika kanisa la kwanza! Huko, kila mtu alikuwa na vitu vyote shirika walipokuwa wakishirikiana katika jumuiya, nao walisaidiana mmoja kwa mwingine karama za huduma zilipozidi kudhihirika.

Mfalme Konstantino alipotangaza kwamba Ukristo ungekuwa dini ya Milki ya Rumi, Ukristo-rasmi (Christendom) ulizaliwa pamoja na muundo wake wa madaraja, ambao punde ungekuja kuongozwa na mapapa, makardinali, na wengineo — nazo zama za giza zikauangukia ulimwengu. Matengenezo ya Kanisa ya karne ya kumi na sita yalileta nuru kanisani, lakini uongozi wake wa kipiramidi ulikuwa umeimarika kiasi kwamba makanisa ya Kiprotestanti yakachukua mtindo ule ule wa uongozi. Hoja 95 za Martin Luther za mwaka 1517 zilikuwa wasilisho dhidi ya matumizi ya hati za msamaha (indulgences) na Kanisa Katoliki la Rumi, lakini zilizaliwa kutokana na mwitiko wa asili dhidi ya mengi yaliyokuwa yamekosewa kanisani.

Miaka mingi baadaye, mwaka 1530, alitoa maelezo ya utulivu, yasiyo na ubishi, kuhusu maoni yake, akitaka kuwa mpatanishi katika maandamano yaliyokuwa yakiongezeka na kusikika kotekote Ulaya. Hata hivyo, kufikia wakati huu harakati yake ilikuwa inaigawa Ulaya sehemu mbili, ikizaa makanisa yanayojulikana kama ya kiinjili au ya Kiprotestanti.

Makundi makuu matatu yaliibuka: la Kilutheri (nchini Ujerumani na Skandinavia); la Kizwingli na Kikalvini (nchini Uswisi, Ufaransa, Uholanzi na Uskoti); na Kanisa la Uingereza. Usidanganywe na jina la kiinjili — mara nyingi makanisa haya hayakuwa tofauti na kanisa mama, yakiwa ya kisiasa zaidi kuliko ya kiroho.

Neno kiinjili lilirejelea zaidi msisitizo wao juu ya injili (Habari Njema — yaani Biblia) kuwa ndiyo mamlaka yao badala ya papa na makardinali wa Kanisa Katoliki.

Kila kundi lilipojaribu kujiimarisha, siasa za vita ndizo zilizotumika kama chombo na umwagaji mkubwa wa damu ukatokea. Ili kudumisha udhibiti juu ya nchi na watu wao, viongozi wa kanisa waliifanya kuwa lazima kuwa mshirika wa kanisa la ‘Serikali,’ ambapo kutozingatia kuliadhibiwa kwa kutengwa na jamii, kushindwa kupata au kudumisha ajira na hata kifo. Kwa bahati nzuri, muda umeleta kiasi fulani cha uhuru kutoka utumwa huo usiomcha Mungu, ingawa mara nyingi muundo wa kanisa hubaki wa kipiramidi, mamlaka ikitokana na wachache (wakleri waliowekwa wakfu) walioko ‘juu.’

Ni katika sehemu ya mwisho ya karne hii tu ndipo mwelekeo mkubwa wa kuachana na uongozi wa kimabavu umepelekea kuundwa kwa makanisa mengi ya nyumbani na makusanyiko yanayojitegemea. Kwa masikitiko, hata katika harakati hii mpya ya mwitiko, mara nyingi kiongozi ameinuka kwa mvuto wake mwenyewe, na kuwa mamlaka nyingine iliyojiweka yenyewe.

Nilikuwa nimealikwa London kutumia wiki chache nikizunguka miongoni mwa vikundi mbalimbali vidogo vya waumini waliokuwa wafanyakazi wa Benki ya National Westminster. Kuna vikundi kadhaa kama hivi katika jiji — jinsi kitovu cha biashara cha London kinavyojulikana — vinavyokutana mara moja au mbili kwa mwezi kwa ajili ya kutiana moyo na ushirika. Muda wangu Uingereza ungeishia kwa mafungo ya wikendi katika Haythrope Hall, jumba la mashambani lililoko Oxfordshire, linalomilikiwa na benki ya NatWest.

Mkutano wangu wa kwanza wa wakati wa chakula cha mchana ulikuwa na wana-benki wapatao kumi na wawili wa kikundi cha Square Mile, karibu sana na Benki ya Uingereza. Nilizungumza kama mchungaji kwa dakika ishirini nilizopangiwa na nikahisi vizuri kuhusu mkutano huo. Wiki tano baadaye, nikikaribia mwisho wa muda wangu Uingereza, nilirudi Square Mile kwa mkutano wa pili, lakini wakati huu, niliwaomba radhi wasikilizaji wangu. “Nilipozungumza nanyi wiki tano zilizopita,” nikasema, “sikuwa na wazo lolote la msongo wa mawazo mnaofanyia kazi chini yake. Mafundisho yangu lazima yalionekana ya juujuu sana kwenu na yenye uhusiano mdogo na hali yenu. Je, mmewahi kumleta mchungaji wenu ili aone mnachofanya katika kazi ya siku ya kawaida?”

Niliendelea kuwatia moyo wawaalike viongozi wa makanisa yao watumie muda pamoja nao kazini, ili tu waone shinikizo ambalo wengi wao hufanyia kazi chini yake.

Nilikuwa nimegundua kwamba wafanyakazi wengi vijana hufanya kazi saa kumi au zaidi kwa siku, katika chumba kilichojaa wafanyakazi wengine zaidi ya mia mbili, macho yote yakiwa yamegandamana kwenye skrini za kompyuta zao na wakiogopa kuondoka viti vyao mapema mno wasije wakawa wafuatao kupokea notisi ya kupunguzwa kazi! Mara nyingi watendaji wakuu zaidi hufanya kazi kwa saa nyingi hata zaidi ili kuendana na mahitaji ya ajira yao.

Mwishoni mwa wiki mara nyingi huwa wamechoka mno kushiriki kwa bidii katika makanisa yao, nami nashuku kwamba wachungaji wao huwaona kama walio na kujitoa kidogo kwa kazi ya Bwana.

Ningependekeza kwamba wao, kama ‘walei’ wote, ndio wahudumu wa kweli wa kanisa, wakifanya kazi mstari wa mbele katika vita dhidi ya giza la ulimwengu, na jukumu la wachungaji ni kuwawezesha kukabiliana na msongo huo na kuwa kama nuru katikati ya giza hilo. Enyi wachungaji, niwatie moyo mtumie muda kuwatembelea waumini wenu kazini na mjionee wenyewe mahali ambapo ushuhuda wa kweli unaonekana.

Alan anafanya kazi benki katika moja ya orofa zake zenye shughuli nyingi zaidi. Mwaka mmoja uliopita, alikuwa amevunjika moyo sana na kanisa lake kwa kuwa alihisi ‘wito’ wa kuingia katika huduma ya wakati wote akiwa mchungaji. Hili alikuwa amelitafsiri kama kuwa juu ya mimbari ya kanisa la mtaa, lakini dhehebu lake halikuamini katika kuwaachilia walei kuingia katika nafasi muhimu kiasi hicho, na fursa zilikuwa chache katika makanisa mengine.

Alizungumza na kiongozi wa kikundi kidogo cha waumini wa eneo lake, ambaye alimdokezea kwamba kulikuwa na uhitaji mkubwa wa mchungaji wa kuwahudumia watu wengi waliokuwa wakimzunguka kazini.

“Mtazame mama yule,” akasema, “Ndiyo kwanza amefiwa na mumewe. Na mwanamume yule ndiyo kwanza amepewa notisi ya kupunguzwa kazi baada ya kufanya kazi hapa kwa miaka kumi na miwili. Mama aliyeketi kwenye dawati lile ana mtoto anayekufa kwa kansa, na mwanamume aliye karibu naye anapitia talaka.”

Ghafla Peter akaona kwa maono mapya. Hili ndilo shamba ambalo alipaswa kuwa mchungaji.

Alianza kuwaendea wale aliogundua kwamba walikuwa wakiumia, na akashangaa walipoanza kujifungua kwake na kumruhusu kunena katika huzuni zao. Hakika Bwana alikuwa akiifungua mioyo ya watu kwake! Mwaka mmoja baadaye hana hamu ya kuiacha kazi hiyo bali ametoshelezwa kweli katika huduma ya uchungaji ambayo Bwana amemweka wakfu ndani yake.

Ni jukumu lako kufafanua mzigo wako; rafiki zako na washauri wako watafafanua karama zako, lakini huduma yako inapaswa kufafanuliwa na uongozi wa kanisa, wachungaji na wazee. Si kuchaguliwa au kuteuliwa bali kufafanuliwa! Jukumu la kwanza la kiongozi ni kutambua huduma ambayo Bwana amemwandalia kila mmoja wa kondoo wake. Hapa ndipo mchakato wa kufanywa mwanafunzi ili kufikia kusudi lako kama tai warukao mara nyingi huvunjika, ukipelekea waumini waliovunjika moyo, mara nyingi wenye uchungu na wenye kukata tamaa.

Tai mama ajuapo kwamba ni wakati wa kifaranga chake kuondoka kwenye kiota, huondoa manyoya yote laini na mavuzi ambayo kiota kilikuwa kimetandikwa navyo, kisha humsukuma kifaranga hadi ukingoni. Kwa msukumo usio laini hata kidogo, kijana huyo hurushwa angani! Ukosefu wa uzoefu — na Sheria ya Uvutano — humfanya ndege mchanga aanguke kuelekea ardhini, akipigapiga mabawa yake katika jaribio lisilofua dafu la kurejea faraja ya kiota. Hata hivyo, kabla hajafika ardhini, tai mama hushuka kwa kasi na kumnasa mtoto wake juu ya mabawa yake, akimpandisha tena hadi mahali pa juu!

Hakuna usalama pale, kwa maana kama vile ghafla alivyookolewa asigongwe ardhini, kijana huyo hutupwa tena angani na kuanza kuanguka.

Jambo hili hurudiwa hadi ndege mchanga aanze kuhisi upepo chini ya mabawa yake ukimwinua ili asianguke ardhini.

Hatimaye, tai mama hurudi kwenye kiota chake ili asimame na kutazama kwa fahari, kijana wake anapoanza kujua furaha ya kupaa juu ya upepo hadi vimo vya mbinguni.

Nafasi ya mchungaji ni kama ile ya tai mama. Tumeitwa ‘kuwakamilisha watakatifu kwa kazi ya huduma.’ Tunapaswa kuwatafuta wale walio katika makutaniko yetu wanaoonyesha karama zinazohitajika kubeba mzigo walioueleza, kisha kuweka mbele yao huduma itakayowawezesha kujifunza kuruka juu ya pepo za upako za Roho Mtakatifu. Hii ni kazi yenye hatari! Inaweza kumaanisha kwamba watashindwa na kuwafanya watu watilie shaka busara yetu; au inaweza kumaanisha watafanikiwa na kutuzidi katika umaarufu na mafanikio. Ni wachungaji wale tu walio imara katika wito wao wenyewe, wanaojua baraka yao wenyewe ya kutoshelezwa katika huduma, ndio wawezao kuwaachilia wengine kwa uhuru. Kuachilia huku si jambo la mara moja; kunahitaji kujitoa kwa kulea, kuunga mkono, kutetea, na kuongoza hadi waanze kuruka.

Ni kwa sababu wachungaji na viongozi wa kanisa wameshindwa kuwaachilia watu wao, ndiyo maana wengi wamejitenga na ‘kufanya mambo yao wenyewe’ wakiwa na msaada mdogo kutoka kanisani na upako mdogo juu ya kazi yao. Imenilazimu kushughulika na vijana wengi waliokuwa na mzigo kwa ajili ya umishonari na walioonyesha wito na karama za wazi za kazi hiyo, lakini waliohangaika kifedha na kwa msaada mdogo au bila msaada wowote wa maombi kutoka kwa kanisa lao la nyumbani, kwa sababu kanisa lilikuwa na mpango maalum wa umishonari — au halikuwa nao kabisa — na mshirika huyo wa kanisa hakuingia katika mipango yao.

Pia nimeona wengi ambao hawakupaswa kamwe kuachiliwa kuingia katika kazi ya umishonari lakini walikuja na mtazamo wa uasi. Hili linatuingiza katika eneo zima la mamlaka, wajibu na uwajibikaji ndani ya kanisa.

Nimekuwa na uzoefu mwingi wa kusikitisha wa kuwashauri wale waliojeruhiwa na matumizi mabaya ya mamlaka katika uongozi wa kanisa au wa mashirika ya kikristo. Kuwa mchungaji au mzee katika kanisa hakumpi mtu mamlaka ya kuwaamuru wengine kimabavu — wito wetu ni ule wa mtumishi, na ni mtumishi gani atumiaye mamlaka ya kimabavu? Mamlaka hayako katika cheo bali katika karama iliyopakwa mafuta ya huduma.

Yesu alikuja miongoni mwa watu kama mtumishi mnyenyekevu, lakini aliponena, watu walisema kwamba alinena kama mwenye mamlaka. Yule Akida wa Kirumi alikuwa mtu mwenye nguvu zaidi katika wilaya yake, lakini mwanawe alipokuwa mgonjwa, alimjia Yesu na kumwomba atumie mamlaka hayo na kumponya mwanawe. Yeye alikuwa mwalimu mnyenyekevu asiyekaa mahali pamoja, aliyejizungusha na watu waliotengwa na jamii, wala hakuwa amepokea mamlaka kutoka kwa Sanhedrini au Kuhani Mkuu.

Hata hivyo yule akida alikuwa na ufahamu wa kuyaona mamlaka yake. Watu watamfuata mchungaji kwa furaha ambaye wanamwona ndani yake upako wa moyo wa mchungaji, lakini hawatamruhusu kwa urahisi mtu awatawale ambaye ana cheo lakini haonyeshi karama kama hiyo. Watakuwa na shauku ya kujifunza kutoka kwa mwalimu aliyepakwa mafuta lakini watayakataa mamlaka ya yule asiyeweza kuwaongoza katika kweli za ndani za Neno, hata ingawa ana cheo cha mzee.

Ingawa mimi ndiye niliyekuwa mchungaji, nilifurahi kukaa chini ya huduma ya Jim (Sura ya 6) alipotuongoza katika maombi na maombezi yenye maana, kwa maana yeye ndiye aliyekuwa na upako na mamlaka katika eneo hilo. Hata hivyo, alionyesha pia kutambua mamlaka yangu kama mtu aliyeitwa na Mungu kuwa mchungaji wake, na mara nyingi alinihoji kuhusu mambo aliyokuwa akifundisha. Je, yalikuwa sahihi kwa Biblia na yenye kulijenga kanisa? Alijua kwamba jukumu langu lilikuwa kulinda afya ya kiroho ya kutaniko letu, hivyo alikuwa mwangalifu asije akakwaza.

Nilimpa kiasi cha mamlaka, naye akajifanya kuwa mwajibikaji kwangu. Mamlaka hayapaswi kamwe kutumiwa na mtu ambaye yeye mwenyewe hayuko chini ya mamlaka.

Kabla sijawa mchungaji nilitumika kama mzee katika kanisa moja la Toronto. Siku moja, tulipokuwa bila mchungaji, wanawake wawili walikuja kanisani wakitafuta ushauri kuhusu mpendwa wao waliyefikiri kuwa amepagawa na pepo. Hili halikuwa jambo nililojua sana, lakini tulikuwa na mwanamume mmoja katika kutaniko aliyekuwa na hekima nyingi katika eneo hili. Ron alikuwa akipitia talaka iliyochafuka wakati huo na hakuweza kutumika kama mmoja wa wazee wetu, ingawa, bila shaka, alikuwa amebobea katika Maandiko na ‘ana uwezo wa kufundisha.’ Nilimwomba azungumze na wanawake hao wawili katika mojawapo ya madarasa yetu huku mimi nikiwa nimeketi na kusikiliza.

Nilijua vyema kwamba lolote Ron alilowaambia, lingeeleweka kuwa ndilo shauri la kanisa letu. Ron alikuwa akifundisha kwa mamlaka ya uzee wangu, na mimi, si yeye, ndiye ningewajibika kwa wazee wengine kwa lolote lililosemwa. Alikuwa akiachiliwa kutekeleza huduma ambayo mimi sikuwa na uwezo wa kuifanya.

Nilimpa kiasi cha mamlaka, lakini jukumu likabaki kuwa langu. Mara nyingi humpa mtu wajibu wa huduma ndani ya kanisa, lakini hatumpi mamlaka ya kutekeleza huduma hiyo. Huwezi kukabidhi wajibu; daima hubaki kuwa wako. Ni mamlaka pekee yawezayo kukabidhiwa, na hilo humaanisha kutoa uhuru wa kufanya makosa. Bila shaka, kuna viwango vingi vya mamlaka, kutegemea ukomavu wa mwanafunzi, yule tai wetu anayejifunza kuruka, na kiongozi-mtumishi mwenye hekima atawalea wale anaowaachilia katika huduma kwa kuwapa kiasi kinachofaa cha mamlaka pamoja na uwajibikaji unaostahili.

Maneno haya matatu, mamlaka, uwajibikaji, na wajibu hayawezi kamwe kutenganishwa. Kamwe hupaswi kuwa na moja bila mengine. (Angalia Kiambatisho 1 kwa maelezo zaidi kuhusu Mamlaka, n.k.)

Ninaamini kwamba kila kikao cha wazee wa kanisa kinapaswa kuwa na mambo haya mawili katika ajenda. Maombi, ya kutafuta nia ya Mungu, na wakati wa kuuliza ‘ni nani katika kutaniko letu aliye tayari kuachiliwa kuingia katika huduma yake?’ Watu wanapaswa kutiwa moyo kueleza mizigo iliyo mioyoni mwao, na viongozi wanapaswa kuwa wakitazama daima kuona kama kuna ushahidi wa karama zinazolingana na mzigo huo. Si kila mwenye mzigo anayepaswa kuachiliwa mara moja — kuna uhitaji wa kukua katika ukomavu, katika tunda la Roho.

Hata hivyo, Mungu bado yuko tayari kuvitwaa vitu dhaifu na vipumbavu vya ulimwengu huu ili kuwaaibisha wenye hekima na wenye nguvu. Kwa kawaida yeye yuko tayari zaidi kutumia chombo dhaifu kuliko sisi wachungaji tulivyo tayari kuviachilia.

Nilikuwa nikitoka nje pamoja na mchungaji kijana aliyekuwa akionyesha shauku kubwa katika fundisho hili. Nilimwuliza, “Ni nani uliye naye kanisani mwako mwenye mzigo halisi kutoka kwa Bwana?” “Hilo ni rahisi,” akasema, “Peter anao, lakini hatuwezi kumsaidia kwa sababu ana huduma ya mitaani katikati ya jiji letu na kanisa letu liko vitongojini.”

“Ni dhahiri Mungu amefanya kosa,” nikasema, “Kwa maana amemtuma Peter kwenye kanisa lako na si kwenye kanisa la katikati ya jiji! Kwa nini usimwulize Peter jinsi kanisa lako linavyoweza kumsaidia kubeba mzigo wake?”

Peter alikuwa amemjia Bwana miaka miwili tu iliyopita alipokuwa akiishi kama mtu aliyeacha njia za jamii na mwasi. Alionekana kama mtu wa tofauti katika kanisa hili la vitongojini, kwa kuwa alinyoa kichwa chake na kuvaa hereni. Hata hivyo, hakuna aliyeweza kukana kwamba upendo wake kwa Bwana ulikuwa wa kweli, naye alikuwa akikua kila siku katika mwenendo wake wa Kikristo. Alitaka kurudi katika maeneo yake ya zamani ili kushiriki habari yake njema na wenzake wa awali wa mitaani.

Mchungaji alienda kumwona Peter na kumwomba aeleze tena mzigo wake na amwambie jinsi kanisa lingeweza kusaidia. “Mchungaji, kile ninachohitaji hasa ni gari kuukuu la mizigo (van). Yaonekana kwamba kila mtu asimamapo kuzungumza nami, tunakatizwa na mtu mwingine. Ingekuwa vizuri kama ningeweza kuwapeleka mahali pa faragha, kama vile van, ambapo ningeweza kuweka vijitabu na kahawa nzuri.” Hili liliwasilishwa kwa wazee, gari kuukuu la mizigo likanunuliwa na kukarabatiwa, ndugu mwingine kanisani akajitolea kusimamia birika la kahawa katika sehemu ya mbele iliyotengwa ya gari hilo, na Peter akapata huduma yake. Naye Bwana akaibariki kazi hiyo kwa upako!

Miaka kadhaa baadaye niliporudi tena kutembelea jiji hilo, niliona gari la Peter nyuma ya kanisa, hivyo nikauliza ni wapi ningeweza kumpata. Niliambiwa kwamba alikuwa amesafiri kwenda Shule ya Biblia. Baadaye zaidi, katika ziara nyingine mahali hapo, nilimtembelea Peter kazini kwake – akiongoza kanisa la katikati ya jiji akihudumu miongoni mwa watu aliowapenda – na ambao alikuwa na mzigo wa kimungu kwa ajili yao.