Mhadhara wa VI. Roho ya Maombi

MHADHARA WA VI.

ROHO YA MAOMBI.

Andiko.—Kadhalika Roho naye hutusaidia udhaifu wetu, kwa maana hatujui kuomba jinsi itupasavyo; lakini Roho mwenyewe hutuombea kwa kuugua kusikoweza kutamkwa. Na yeye aichunguzaye mioyo aijua nia ya Roho ilivyo, kwa kuwa huwaombea watakatifu kama apendavyo Mungu.—Warumi 8:26, 27.

Mhadhara wangu wa juzi ulihusu jambo la Maombi Yenye Nguvu; ambamo nilieleza kwamba mojawapo ya sifa muhimu sana za maombi yenye nguvu na yenye kushinda ni Imani. Jambo hili lilikuwa pana kiasi kwamba nililiweka kando kwa mjadala wa peke yake. Kwa hivyo, jioni ya Ijumaa iliyopita nilihutubu juu ya jambo la Imani katika Maombi, au, kama liitwavyo, Maombi ya Imani. Nia yangu ilikuwa kulijadili jambo hili katika mhadhara mmoja tu. Lakini kwa kuwa nililazimika kufinyanga mengi katika baadhi ya mambo, ilinijia akilini, na ilitajwa na wengine pia, kwamba huenda kukawa na maswali ambayo watu wangeuliza, yanayostahili kujibiwa kwa ukamilifu zaidi, hasa kwa kuwa jambo lenyewe ni miongoni mwa yale ambayo juu yake kuna giza nyingi. Kusudi moja kuu la kuhubiri ni kuidhihirisha kweli kwa namna ya kujibu maswali ambayo kwa asili yangetokea katika akili za wale wasomao Biblia kwa uangalifu, na wanaotaka kujua maana yake, ili waweze kuitenda. Katika kufafanua andiko hili, napendekeza kuonyesha,

I. Ni Roho gani inayozungumziwa hapa, “Roho naye hutusaidia udhaifu wetu.”

II. Roho huyo hutufanyia nini.

III. Kwa nini hufanya yale ambayo andiko lasema afanya.

IV. Jinsi anavyoyatimiza.

V. Kiwango ambacho huathiri akili za wale walio chini ya mvuto wake.

VI. Jinsi ya kutofautisha mvuto wake na mvuto wa roho waovu, au na mawazo ya akili zetu wenyewe.

VII. Jinsi tuwezavyo kuupata utendaji huu wa Roho Mtakatifu.

VIII. Ni nani walio na haki ya kutumaini kufurahia mvuto wake katika jambo hili—au ni kwa ajili ya nani Roho hufanya mambo yaliyotajwa katika andiko.

I. Ni Roho gani inayozungumziwa katika andiko?

Wengine wamedhani kwamba Roho inayozungumziwa katika andiko ina maana ya roho yetu wenyewe—akili yetu wenyewe. Lakini uangalifu kidogo kwa andiko hili utaonyesha wazi kwamba hiyo si maana yake. “Roho hutusaidia udhaifu wetu” ndipo lingesomeka, “Roho yetu wenyewe husaidia udhaifu wa roho yetu wenyewe,”—na “Roho yetu wenyewe kadhalika huiombea roho yetu wenyewe.” Waona kwamba huwezi kupata maana yoyote kwa dhana hiyo. Ni dhahiri kutokana na jinsi andiko lilivyoanzishwa, kwamba Roho inayotajwa ni Roho Mtakatifu. “Kwa maana kama mkiishi kwa kufuata mambo ya mwili mtakufa; bali kama mkiyafisha matendo ya mwili kwa Roho, mtaishi. Kwa kuwa wote wanaoongozwa na Roho wa Mungu, hao ndio wana wa Mungu. Kwa kuwa hamkupokea tena roho ya utumwa iletayo hofu; bali mlipokea roho ya kufanywa wana, ambayo kwa hiyo twalia, Aba, yaani, Baba. Roho mwenyewe hushuhudia pamoja na roho zetu, ya kuwa sisi tu watoto wa Mungu.” Na andiko lasema waziwazi juu ya Roho yuleyule.

II. Roho hufanya nini.

Jibu—Yeye huwaombea watakatifu. “Hutuombea sisi,” na “hutusaidia udhaifu wetu,” “hatujui kuomba jinsi itupasavyo.” Huwasaidia Wakristo kuomba kama apendavyo Mungu, au kwa mambo ambayo Mungu apenda wayaombee.

III. Kwa nini Roho Mtakatifu hutumika hivi?

Ni kwa sababu ya ujinga wetu. Kwa sababu hatujui tunachopaswa kuomba kama itupasavyo. Sisi ni wajinga sana wa mapenzi ya Mungu, yaliyofunuliwa katika Biblia, na ya mapenzi yake yasiyofunuliwa, kama itupasavyo kuyajua kutokana na maongozi yake. Wanadamu ni wajinga mno wa ahadi na unabii wa Biblia, na ni vipofu kwa maongozi ya Mungu. Nao wako gizani zaidi kuhusu mambo yale ambayo Mungu hakusema lolote juu yake ila kwa maongozi ya Roho wake. Mnakumbuka kwamba nilitaja hivi vyanzo vinne vya ushahidi ambavyo juu yake imani ya maombi hujengwa—ahadi, unabii, maongozi, na Roho Mtakatifu. Njia nyingine zote zishindwapo kutuongoza kwenye kujua tunachopaswa kuomba, Roho hulifanya.

IV. Awaombeaje watakatifu? Hutenda kwa njia gani, hata kuusaidia udhaifu wetu?

Si kwa kuondoa matumizi ya nguvu zetu za akili. Si kwa kutuombea sisi, hali sisi hatufanyi lolote. Hutuombea, kwa kuzichochea nguvu zetu wenyewe. Si kwamba hutupatia maneno papo hapo, au kuuongoza usemi wetu. Bali huziangaza akili zetu, na kuifanya kweli izishike nafsi zetu. Hutuongoza kuutafakari hali ya kanisa, na hali ya wenye dhambi walio kandokando yetu. Namna anavyoileta kweli mbele ya akili, na kuishika hapo hata itokezapo athari yake, hatuwezi kuisema. Lakini twaweza kujua kiasi hiki—kwamba hutuongoza kwenye kutafakari kwa kina hali ya mambo; na tokeo la hili, tokeo la asili na la kimantiki, ni hisia ya ndani. Roho aletapo kweli mbele ya akili ya mtu, kuna njia moja tu ambayo kwayo aweza kujizuia asihisi kwa ndani. Nayo ni kwa kuyageuza mawazo yake, na kuiongoza akili yake ifikiri mambo mengine. Wenye dhambi, Roho wa Mungu awaletapo kweli mbele yao, sharti wahisi. Huhisi vibaya, muda wote wabakiapo bila kutubu. Vivyo hivyo, mtu akiwa Mkristo, na Roho Mtakatifu akileta jambo katika mgusano wa moto na moyo wake, haiwezekani kabisa asihisi, kama vile isivyowezekana mkono wako usihisi ukiutia motoni. Roho wa Mungu akimwongoza kukaa juu ya mambo yaliyokusudiwa kuchochea hisia za moto na zenye kulemea, naye asichochewe nazo, hilo lathibitisha kwamba hana upendo kwa nafsi, hana lolote la Roho wa Kristo, wala hajui kitu juu ya uzoefu wa Kikristo.

2. Roho humfanya Mkristo aihisi thamani ya nafsi, na hatia na hatari ya wenye dhambi katika hali yao ya sasa. Ni ajabu jinsi Wakristo mara nyingi walivyo gizani na wapumbavu juu ya jambo hili. Hata wazazi Wakristo huwaacha watoto wao washuke moja kwa moja hata jehanamu mbele ya macho yao, wala hawaonekani kuwa na hata hisia moja, au kufanya jitihada ya kuwaokoa. Na kwa nini? Kwa sababu ni vipofu mno kwa jehanamu ilivyo, hawaiamini Biblia, ni wajinga wa ahadi za thamani ambazo Mungu amewaahidia wazazi waaminifu. Humhuzunisha Roho wa Mungu aende zake, na ni bure kujaribu kuwafanya wawaombee watoto wao, hali Roho wa Mungu amejitenga nao.

3. Huwaongoza Wakristo kuzielewa na kuzitumia ahadi za Maandiko. Ni jambo la kushangaza kwamba katika kizazi chochote Wakristo hawajaweza kuzitumia kikamilifu ahadi za Maandiko kwa matukio ya maisha, wanapoenda mbele. Hii si kwa sababu ahadi zenyewe zina utata. Ahadi zenyewe ziko wazi vya kutosha. Lakini sikuzote kumekuwako na mwelekeo wa ajabu wa kuyapuuza Maandiko, kama chanzo cha nuru juu ya matukio yapitayo ya maisha. Jinsi mitume walivyoshangaa Kristo alipojitumia unabii mwingi kiasi kwake mwenyewe! Walionekana kuwa tayari daima kupaza sauti, “Ajabu! Yaweza kuwa hivyo? Hatukuwahi kuelewa kabla.” Ni nani, aliyeshuhudia jinsi mitume, wakiongozwa na kuvuviwa na Roho Mtakatifu, walivyotumia vifungu vya Agano la Kale kwa nyakati za Injili, ambaye hakushangazwa na wingi wa maana waliyoipata katika Maandiko? Ndivyo ilivyokuwa kwa Mkristo mwingi; alipokuwa amejishughulisha kwa kina katika maombi, ameona kwamba vifungu vya Maandiko vinafaa ambavyo hakuwahi kuvifikiria kabla, kuwa na matumizi kama hayo.

Wakati mmoja nilimjua mtu aliyekuwa katika giza kubwa la kiroho. Alikuwa amejitenga kwa ajili ya maombi, akiwa amekusudia kwamba hataacha hata amwone Bwana. Alipiga magoti na kujaribu kuomba. Yote yalikuwa giza, wala hakuweza kuomba. Aliinuka kutoka magotini, na kusimama kwa muda, lakini hakuweza kuacha, kwa maana alikuwa ameahidi kwamba hataliacha jua lichwe kabla ya kujitoa kwa Mungu. Alipiga magoti tena, lakini yote yalikuwa giza, na moyo wake ulikuwa mgumu kama kwanza. Alikaribia kukata tamaa, akasema kwa uchungu, “Nimemhuzunisha Roho wa Mungu aende zake, wala hakuna ahadi kwangu. Nimefungiwa nje ya uwepo wa Mungu.” Lakini azimio lake lilikuwa limeshafanyika kutoacha, na tena akapiga magoti. Alikuwa amesema maneno machache tu, ndipo kifungu hiki kikaingia akilini mwake kikiwa kipya kama vile ndipo tu alikisoma; ilionekana kama vile ndipo tu alikuwa akisoma maneno haya, “Nanyi mtanitafuta, na kuniona, mtakaponitafuta kwa moyo wenu wote.” Yeremia 29:13. Ijapokuwa ahadi hii ilikuwa katika Agano la Kale, na iliwaelekea Wayahudi, ilikuwa bado inamfaa yeye kama ilivyowafaa wao. Nayo ilivunja moyo wake, kama nyundo ya Bwana, kwa dakika moja. Aliomba, na kuinuka, mwenye furaha katika Mungu. Ndivyo hutokea mara nyingi wakati wenye kukiri dini wanapowaombea watoto wao. Nyakati nyingine huomba, na kuwa gizani na shakani, wakihisi kama vile hakuna msingi wa imani, wala hakuna ahadi za pekee kwa watoto wa waaminio. Lakini wanapokuwa wakisihi, Mungu amewaonyesha maana kamili ya ahadi fulani, na nafsi yao imeitegemea kama juu ya mkono wa Mungu wenye nguvu. Wakati mmoja nilisikia habari za mjane aliyekuwa akitaabika sana juu ya watoto wake, hata kifungu hiki kilipoletwa kwa nguvu akilini mwake: “Waache watoto wako yatima, mimi nitawahifadhi hai.” Aliona kwamba kina maana pana, naye akawezeshwa kukishika, kana kwamba, kwa mikono yake; ndipo akashinda katika maombi, na watoto wake wakaongoka. Roho Mtakatifu alipelekwa ulimwenguni na Mwokozi, ili awaongoze watu wake na kuwafundisha, na kuwakumbusha mambo, na pia kuuhakikishia ulimwengu juu ya dhambi.

4. Roho huwaongoza Wakristo kutamani na kuomba mambo ambayo neno la Mungu halisemi lolote hususa juu yake. Chukua habari ya mtu fulani. Kwamba Mungu yu radhi kuokoa ni kweli ya jumla. Kadhalika ni kweli ya jumla kwamba yu radhi kujibu maombi. Lakini nitajuaje mapenzi ya Mungu kumhusu mtu huyo, kwamba naweza kuomba kwa imani kama apendavyo Mungu kwa ajili ya wongofu na wokovu wa mtu huyo, au sivyo? Hapa ndipo utendaji wa Roho unapoingia, kuziongoza akili za watu wa Mungu wawaombee watu hao, na kwa nyakati zile, ambapo Mungu yu tayari kuwabariki. Tusipojua tuombee nini, Roho Mtakatifu huiongoza akili ikae juu ya shabaha fulani, kuizingatia hali yake, kuitambua thamani yake, na kuihisia, na kuomba, na kuwa na utungu kama wa kuzaa, hata shabaha itimizwapo. Namna hii ya uzoefu najua ni chache mijini kuliko ilivyo katika sehemu nyingine za nchi, kwa sababu ya wingi usio na kikomo wa mambo ya kugeuza fikira na kumhuzunisha Roho mijini. Nimepata fursa nyingi ya kujua jinsi ilivyokuwa katika baadhi ya sehemu. Nilifahamiana na mtu fulani aliyekuwa na desturi ya kuweka orodha ya watu aliowajali kwa pekee; nami nimepata fursa ya kujua idadi kubwa ya watu ambao alipendezwa nao hivi, walioongoka mara moja. Nimemwona akiwaombea watu walioko orodhani mwake, alipokuwa kihalisi katika uchungu kwa ajili yao; na nyakati nyingine nimemjua akimwita mtu mwingine amsaidie kumwombea fulani. Nimeijua akili yake ikimshikilia mtu wa tabia ngumu, aliyeachwa, na ambaye hangeweza kufikiwa kwa njia yoyote ya kawaida. Katika mji mmoja upande wa kaskazini wa Jimbo hili, mahali palipokuwa na uamsho, palikuwa na mtu fulani aliyekuwa mpinzani mkali na mkorofi kupita kiasi. Alikuwa na mkahawa wa vileo, na alikuwa na desturi ya kufurahia kuapa kwa kiwango cha kutisha, kila mara palipokuwa na Wakristo wasikiao, kwa makusudi ya kuumiza hisia zao. Alikuwa mbaya kiasi kwamba mtu mmoja alisema aliamini itambidi kuuza mahali pake, au kupatoa bure, na kuhama mjini, kwa maana hangeweza kuishi karibu na mtu aapaye hivyo. Mtu huyu mwema, niliyekuwa nikimzungumzia, alikuwa akipita katikati ya mji, akasikia habari hiyo, akahuzunika sana na kutaabika kwa ajili ya mtu yule. Akamweka katika orodha yake ya maombi. Jambo hilo lilimlemea akilini, alipokuwa amelala na alipokuwa macho. Aliendelea kumfikiria, na kumwombea kwa siku nyingi. Na jambo la kwanza tulilolijua, mtu huyu asiyemcha Mungu aliingia katika mkutano, akasimama na kuungama dhambi zake, na kuimwaga nafsi yake. Chumba chake cha vileo mara moja kikawa mahali walipofanyia mikutano ya maombi. Kwa namna hii Roho wa Mungu huwaongoza Wakristo binafsi kuomba mambo ambayo wasingeyaomba, kama wasingeongozwa na Roho. Na hivyo huomba mambo kama apendavyo Mungu.

Kwa wengine, jambo hili laweza kusemwa kuwa ni ufunuo kutoka kwa Mungu. Sina shaka kwamba uovu mkubwa umefanyika kwa kusema kwamba aina hii ya mvuto ni sawa na ufunuo mpya. Na watu wengi wataliogopa wakisikia likiitwa ufunuo mpya, hata hawatasimama kuuliza maana yake, au kwamba Maandiko yalifundisha au sivyo. Hudhani kuwa ni jibu kamili kwa wazo hilo. Lakini kweli iliyo wazi ya jambo hili ni kwamba, Roho humwongoza mtu kuomba. Na kama Mungu akimwongoza mtu kumwombea mtu fulani, hitimisho kutoka Biblia ni kwamba, Mungu amekusudia kumwokoa mtu huyo. Tukigundua kwa kulinganisha hali ya akili zetu na Biblia, kwamba tunaongozwa na Roho kumwombea mtu fulani, tunayo ushahidi mzuri wa kuamini kwamba Mungu yu tayari kumbariki.

6. Kwa kuwapa Wakristo ung'amuzi wa kiroho juu ya mienendo na maendeleo ya Maongozi ya Mungu. Wakristo waliojitoa, wenye kuomba, mara nyingi huyaona mambo haya waziwazi, na kutazama mbali kiasi, hata kuwakwaza wengine sana. Nyakati nyingine karibu waonekane kutabiri. Bila shaka watu waweza kudanganyika, na nyakati nyingine hufanya hivyo, kwa kuutegemea ufahamu wao wenyewe wanapodhani kwamba wanaongozwa na Roho. Lakini hakuna shaka kwamba Mkristo aweza kufanywa kuona na kutambua waziwazi ishara za nyakati, hata kuelewa, kwa maongozi ya Mungu, la kutarajia, na hivyo kuliombea kwa imani. Hivyo mara nyingi huongozwa kutarajia uamsho, na kuuombea kwa imani, wakati ambapo hakuna mtu mwingine awezaye kuona hata ishara ndogo yake.

Palikuwa na mwanamke huko New Jersey, mahali palipokuwa na uamsho. Alikuwa na hakika kabisa kwamba kutakuwa na uamsho mwingine. Alisisitiza kwamba walikuwa wamepata mvua ya kwanza, na sasa watapata mvua ya vuli. Alitaka mikutano ya shauri iandaliwe. Lakini mhudumu na wazee hawakuona lolote la kutia moyo, wala hawakutaka kufanya lolote. Aliona kwamba walikuwa vipofu, kwa hivyo akaenda mbele na kumpata seremala amtengenezee viti, kwa maana alisema atafanya mikutano nyumbani mwake mwenyewe. Kwa hakika kutakuwa na uamsho. Alikuwa hajakaribia hata kufungua milango yake kwa mikutano, kabla Roho wa Mungu hajashuka kwa nguvu nyingi. Na wana kanisa hawa wenye usingizi wakajiona wamezungukwa ghafula na wenye dhambi waliohukumiwa. Nao wangeweza kusema tu, “Hakika Bwana yumo mahali hapa, nami sikujua.” Sababu ya watu kama hao kuelewa dalili ya mapenzi ya Mungu si kwa sababu ya hekima ya juu iliyomo ndani yao, bali ni kwa sababu Roho wa Mungu huwaongoza kuona ishara za nyakati. Na hili, si kwa ufunuo; bali huongozwa kuona ule mkusanyiko wa maongozi kuelekea nukta moja, unaozalisha ndani yao tarajio la uhakika la tokeo fulani.

V. Ni kwa kiasi gani tunapaswa kutarajia Roho wa Mungu aziathiri akili za waaminio? Andiko lasema, “Roho hutuombea kwa kuugua kusikoweza kutamkwa.” Maana ya hili naielewa kuwa, Roho huchochea tamaa kubwa mno kiasi cha kutoweza kutamkwa ila kwa kuugua. Jambo ambalo lugha haiwezi kulitamka—likiifanya nafsi ijae mno hata isiweze kuzitamka hisia zake kwa maneno, ambapo mtu aweza tu kuziugua mbele za Mungu, aielewaye lugha ya moyo.

VI. Twawezaje kujua kama ni Roho wa Mungu anayeziathiri akili zetu au sivyo?

1. Si kwa kuhisi kwamba mvuto au utendaji fulani wa nje unatendwa juu yetu. Hatupaswi kutarajia kuzihisi akili zetu katika mgusano wa moja kwa moja wa kimwili na Mungu. Kama jambo kama hilo laweza kuwa, hatujui njia yoyote ambayo kwayo laweza kuhisiwa. Twajua kwamba twaitumia akili zetu kwa uhuru, na kwamba mawazo yetu hutendwa juu ya kitu kinachochochea hisia zetu. Lakini hatupaswi kutarajia muujiza utendeke, kana kwamba twaongozwa kwa mkono, kwa kuhisika, au kama kitu kinachonong'onezwa sikioni, au dhihirisho lolote la muujiza la mapenzi ya Mungu. Watu mara nyingi humhuzunisha Roho aende zake, kwa sababu hawamkaribishi wala kuuthamini mvuto wake. Wenye dhambi mara nyingi hufanya hivi bila kujua. Hudhani kwamba kama wangekuwa chini ya kuhukumiwa na Roho, wangepata hisia za fumbo za namna hii na hii, mtikisiko ungewajia, ambao wasingeweza kuukosea. Wakristo wengi ni wajinga mno wa mvuto wa Roho, na wamefikiri kidogo sana juu ya kupata msaada wake katika maombi, hata wanapokuwa nao hawaujui, kwa hivyo hawauthamini, wala kuunyenyekea, wala kuuhifadhi. Hatutambui lolote katika jambo hili, ila mwendo wa akili zetu wenyewe. Hakuna kingine kiwezacho kuhisiwa. Twatambua tu kwamba mawazo yetu yametumika kwa nguvu juu ya jambo fulani. Wakristo mara nyingi hupotoshwa na kutaabika bila sababu juu ya jambo hili, kwa kuhofu kwamba hawana Roho wa Mungu. Huhisi kwa nguvu, lakini hawajui kinachowafanya wahisi. Hutaabika juu ya wenye dhambi; lakini kwa nini wasitaabike, wanapofikiri juu ya hali yao? Huendelea kuwafikiria muda wote, na kwa nini wasitaabike? Basi, kweli ni kwamba, ukweli wenyewe kwamba wewe unawafikiria ni ushahidi kwamba Roho wa Mungu anakuongoza. Je, hujui kwamba sehemu kubwa ya wakati mambo haya hayakuathiri hivyo? Sehemu kubwa ya wakati huwafikirii sana wenye dhambi. Wajua wokovu wao daima ni wa maana sawasawa. Lakini nyakati nyingine, hata uwapo huru kabisa, akili yako iko gizani kabisa, tupu isiyo na hisia yoyote kwao. Lakini sasa, ijapokuwa waweza kuwa na shughuli za mambo mengine, unafikiri, unaomba, na kuhisi kwa nguvu kwa ajili yao, hata unapokuwa katika shughuli ambayo nyakati nyingine ingemeza mawazo yako yote. Sasa, karibu kila wazo ulilo nalo ni, “Mungu uwarehemu.” Kwa nini hili? Ni kwa sababu habari yao imewekwa katika nuru kali mbele ya akili yako. Je, unauliza ni nini kinachoiongoza akili yako kuwaonea wema wenye dhambi, na kuteseka katika maombi kwa ajili yao? Chaweza kuwa nini ila Roho wa Mungu? Hakuna mashetani yatakayokuongoza hivyo. Kama hisia zako ni za wema kweli, unapaswa kulihesabu kuwa ni Roho Mtakatifu anayekuongoza kuomba mambo kama apendavyo Mungu.

2. Zijaribuni roho kwa Biblia. Watu nyakati nyingine huongozwa mbali na ndoto za ajabu na misukumo ya kichaa. Kama utazilinganisha kwa uaminifu na Biblia, huhitaji kamwe kupotoshwa. Waweza sikuzote kujua kama hisia zako zimezalishwa na mvuto wa Roho, kwa kuzilinganisha tamaa zako na roho na tabia ya dini kama ilivyoelezwa katika Biblia. Biblia yakuamuru uzijaribu roho. “Wapenzi, msiiamini kila roho, bali zijaribuni hizo roho, kwamba zimetokana na Mungu.” Angalia si hisia zako mwenyewe tu kuhusu wenzako, bali pia, na hasa zaidi, mafundisho ya Roho ndani yako kumhusu Bwana wetu Yesu Kristo. “Katika hili mwamjua Roho wa Mungu; kila roho ikiriyo kwamba Yesu Kristo amekuja katika mwili yatokana na Mungu. Na kila roho isiyomkiri Yesu haitokani na Mungu. Na hii ndiyo roho ya mpinga Kristo ambayo mmesikia kwamba yaja; na sasa imekwisha kuwako duniani.”

VII. Tutaupataje mvuto huu wa Roho wa Mungu?

1. Lazima utafutwe kwa maombi ya bidii, yenye kuamini. Kristo asema, “Basi ikiwa ninyi mlio waovu mnajua kuwapa watoto wenu vipawa vyema, je! Baba yenu aliye mbinguni hatazidi sana kuwapa Roho Mtakatifu hao wamwombao!” Je, kuna asemaye, Nimemwomba, wala haji? Ni kwa sababu huombi sawasawa. “Mwaomba, wala hampati, kwa sababu mwaomba vibaya, ili mvitumie kwa tamaa zenu.” Huombi kwa nia njema. Mkiri dini, na mwana kanisa mkuu, wakati mmoja alimwuliza mhudumu alifikiriaje juu ya hali yake; alikuwa akiomba juma baada ya juma kwa ajili ya Roho, wala hakumpokea. Mhudumu akamwuliza nia yake ilikuwa nini katika kuomba. Akasema alitaka kuwa na furaha. Alijua wale waliokuwa na Roho walikuwa na furaha, naye alitaka kuufurahia moyo wake kama walivyofanya. Kwani, hata shetani mwenyewe angeweza kuomba hivyo. Huo ni ubinafsi mtupu. Yule mtu akaondoka kwa hasira. Aliona kwamba hakuwahi kujua kuomba ni nini. Alisadikishwa kwamba alikuwa mnafiki, na kwamba maombi yake yote yalikuwa ya ubinafsi, yaliyoongozwa tu na tamaa ya furaha yake mwenyewe. Daudi aliomba kwamba Mungu amtegemeze kwa Roho wake wa hiari, ili awafundishe wakosaji na kuwarejeza wenye dhambi kwa Mungu. Mkristo apaswa kuomba Roho ili awe na manufaa zaidi na kumtukuza Mungu zaidi; si ili yeye mwenyewe awe na furaha zaidi. Mtu huyu aliona waziwazi mahali alipokosea, naye akaongoka. Labda wengi hapa wamekuwa hivyo hivyo. Mnapaswa kujichunguza mwone kama maombi yenu yote si ya ubinafsi.

2. Tumia njia zilizofaa kuzichochea akili zenu juu ya jambo hili, na kuweka fikira zenu zimekaza hapo. Kama mtu akiomba Roho, kisha akageuza akili yake kwa shabaha nyingine; asitumie njia nyingine, bali aende moja kwa moja kwa mambo ya kidunia; humjaribu Mungu, hujitenga na shabaha yake, na ingekuwa muujiza kama angepata kile akiombacho. Mwenye dhambi apataje kuhukumiwa? Ni kwa kufikiri dhambi zake. Hiyo ndiyo njia kwa Mkristo kupata hisia ya ndani, kwa kufikiri juu ya shabaha. Mungu hatakumiminia mambo haya bila jitihada yako mwenyewe. Lazima uzithamini hata dalili ndogo kabisa. Chukua Biblia, na upitie vifungu vionyeshavyo hali na matarajio ya ulimwengu. Utazame ulimwengu, watazame watoto wako, na majirani wako, na uone hali yao wanapobaki katika dhambi, na udumu katika maombi na jitihada hata upate baraka ya Roho wa Mungu akae ndani yako. Hii ndiyo iliyokuwa njia, bila shaka, ambayo kwayo Dkt. Watts alipata hisia alizozieleza katika Wimbo wa pili wa Kitabu cha pili, ambao mngefanya vyema kuusoma mtakapofika nyumbani.

Mawazo yangu juu ya mambo ya kutisha huzunguka,

Hukumu na wafu:

Ni vitisho vipi vinavyoishika nafsi yenye hatia

Juu ya kitanda cha mauti!

Ikizungukazunguka fukwe hizi za mauti,

Yafanya kukawia kwingi,

Hata, kama gharika, kwa nguvu ya kasi

Mauti yamfagia mnyonge mbali.

Ndipo, kwa upesi na kutisha, yashuka

Chini hata pwani ya moto,

Kati ya mashetani yenye machukizo,

Nayo yenyewe roho iliyotishwa.

Huko makutano yasiyo na mwisho ya wenye dhambi hulala,

Na giza hufanya minyororo yao;

Wakiteswa kwa kukata tamaa kukali hulia,

Bado wangoja maumivu makali zaidi.

Si uchungu wao wote wala damu yao

Kwa hatia yao ya zamani hufanya upatanisho,

Wala huruma ya Mungu

Haitasikiliza kuugua kwao.

Neema ya ajabu, iliyoihifadhi pumzi yangu,

Wala haikuiamuru nafsi yangu iondoke,

Hata nilipojifunza mauti ya Mwokozi wangu,

Na kuuhakikisha vyema upendo wake!

Tazama, kana kwamba, kwa darubini itakayoileta karibu nawe; tazama ndani ya jehanamu, uwasikie wakiugua; kisha geuza kioo juu, utazame mbingu, uwaone watakatifu huko, katika mavazi yao meupe, wenye vinubi mikononi mwao, uwasikie wakiimba wimbo wa upendo ukombozi; na ujiulize—Je, yawezekana, mimi nishinde na Mungu hata kumpandisha mwenye dhambi huko? Fanya hivi, na kama wewe si mtu mwovu, wala mgeni kwa Mungu, karibuni utakuwa na roho ya maombi kadiri mwili wako uwezavyo kuhimili.

3. Lazima ukeshe katika maombi. Lazima uangalie, uone kama Mungu ampe baraka umwombapo. Watu nyakati nyingine huomba, wala hawatazami kamwe kuona kama ombi limejibiwa. Jihadhari pia, usimhuzunishe Roho wa Mungu. Ungama na kuziacha dhambi zako. Mungu hatakuongoza kamwe kama mmoja wa waliofichwa wake, wala kukuingiza katika siri zake, usipoungama na kuziacha dhambi zako. Si kuwa daima ukiungama wala usiache kamwe, bali ungama na kuacha pia. Fanya urekebisho popote ulipofanya dhuluma. Huwezi kutarajia kupata roho ya maombi kwanza, kisha kutubu. Huwezi kulipigania hivyo. Wakiri dini, walio na kiburi na wagumu, wanaojihesabia haki, kamwe hawatamlazimisha Mungu akae nao.

4. Lenga kuitii kikamilifu sheria iliyoandikwa. Kwa maneno mengine, usiwe na ushirika na dhambi. Lenga kuwa juu ya ulimwengu kabisa; “Basi ninyi mtakuwa wakamilifu, kama Baba yenu wa mbinguni alivyo mkamilifu.” Ukitenda dhambi hata kidogo, na iwe huzuni yako ya kila siku. Mtu asiyelenga hili, akusudia kuishi katika dhambi. Mtu kama huyo hana haja ya kutarajia baraka ya Mungu, kwa maana si mnyofu katika kutamani kuzishika amri zake zote.

VIII. Roho huwaombea nani?

Jibu—Yeye huwaombea watakatifu, kwa ajili ya watakatifu wote, kwa yeyote aliye mtakatifu. “Kadhalika Roho naye hutusaidia udhaifu wetu, kwa maana hatujui kuomba jinsi itupasavyo; lakini Roho mwenyewe hutuombea kwa kuugua kusikoweza kutamkwa. Na yeye aichunguzaye mioyo aijua nia ya Roho ilivyo, kwa kuwa huwaombea watakatifu kama apendavyo Mungu.”—Warumi 8:26, 27.

MAELEZO.

1. Kwa nini wadhani kwamba, mkazo mdogo kiasi huwekwa juu ya mvuto wa Roho katika maombi, hali mengi kiasi husemwa juu ya mvuto wake katika wongofu? Watu wengi huogopa kwa ajabu kwamba mvuto wa Roho utaachwa nje. Huweka mkazo mkubwa juu ya mvuto wa Roho katika kuwaongoa wenye dhambi. Lakini ni kidogo kiasi gani kisemwacho, ni kidogo kiasi gani kichapishwacho, juu ya mvuto wake katika maombi! Ni kunung'unika kudogo kiasi gani kwamba watu hawaufanyi wa kutosha mvuto wa Roho katika kuwaongoza Wakristo kuomba kama apendavyo Mungu! Isisahauliwe kamwe, kwamba hakuna Mkristo aombaye sawasawa kamwe, isipokuwa akiongozwa na Roho. Ana nguvu ya asili ya kuomba, na kadiri mapenzi ya Mungu yalivyofunuliwa, aweza kuyafanya; lakini hafanyi kamwe, isipokuwa Roho wa Mungu akimvuta. Kama vile wenye dhambi wawezavyo kutubu, lakini hawatubu kamwe, isipokuwa wakivutwa na Roho.

2. Jambo hili hufunua msingi wa ugumu unaohisiwa na watu wengi juu ya jambo la Maombi ya Imani. Hupinga wazo kwamba imani katika maombi ni kuamini kwamba tutapokea vitu vilevile tuviombavyo; na husisitiza kwamba hauwezi kuwapo msingi wala ushahidi ambao juu yake imani kama hiyo yaweza kuegemea. Katika hubiri iliyochapishwa miaka michache iliyopita, juu ya jambo hili, mwandishi huleta mbele ugumu huu, na kuuweka katika nguvu yake yote. Sina, asema yeye, ushahidi kwamba kile kilichoombwa kitapewa, hata nitakapokuwa nimeomba kwa imani; kwa sababu, kuomba kwa imani ndio sharti ambalo juu yake imeahidiwa. Na bila shaka siwezi kudai ahadi, hata nitakapokuwa nimetimiza sharti. Basi, kama sharti ni kwamba niamini nitapokea baraka ileile niiombayo, ni dhahiri kwamba ahadi imetolewa juu ya kutimizwa kwa sharti isiyowezekana, na kwa hivyo ni bure tu. Ahadi ingekuwa kama hii tu: Utapata chochote uombacho, kwa sharti kwamba kwanza uamini kwamba utakipokea. Basi, lazima nitimize sharti kabla siwezi kudai ahadi. Lakini siwezi kuwa na ushahidi kwamba nitakipokea hata nitakapokuwa nimeamini kwamba nitakipokea. Hili hunifikisha katika lazima ya kuamini kwamba nitakipokea kabla sijawa na ushahidi wowote kwamba nitakipokea—jambo lisilowezekana.

Nguvu yote ya pingamizi hili hutoka katika ukweli kwamba, mvuto wa Roho hupuuzwa kabisa, ambao huutumia katika kumwongoza mtu kwenye kuitumia imani. Imedhaniwa kwamba kifungu kilicho katika Marko 11:22 na 24, pamoja na ahadi nyingine za jamaa moja juu ya jambo la Maombi ya Imani, huhusu miujiza peke yake. Lakini tuseme hilo lingekuwa kweli. Ningeuliza, Mitume walipaswa kuamini nini, walipoomba muujiza? Je, walipaswa kuamini kwamba muujiza uleule waliouombea utafanyika? Ni dhahiri kwamba walipaswa. Katika mistari ambayo ndipo tu imedokezwa, Kristo asema, “Kwa maana, amin, nawaambia, Ye yote atakayeuambia mlima huu, Ng'oka, ukatupwe baharini, wala asione shaka moyoni mwake, BALI AAMINI KWAMBA HAYO ASEMAYO YATATUKIA, atakuwa nayo. Kwa sababu hiyo nawaambia, Yo yote myaombayo mkisali, aminini ya kwamba mnayapokea, nanyi mtakuwa nayo.” Hapa ni dhahiri, kwamba jambo la kuaminiwa, na ambalo hawakupaswa kuliona shaka mioyoni mwao, lilikuwa, kwamba watapata baraka ileile waliyoiombea. Basi pingamizi lililotangulia kutajwa, hukaa kwa nguvu yake yote juu ya aina hii ya imani, wakati wa kuomba kufanyika kwa muujiza. Kama haiwezekani kuamini hili katika kuomba baraka nyingine yoyote, vivyo hivyo isingewezekana katika kuomba muujiza. Ningeweza kuuliza, Je, mtume angeweza kuamini kwamba muujiza utafanyika, kabla hajatimiza sharti? kwa kuwa sharti lilikuwa, kwamba aamini kwamba atapokea kile alichokiombea. Ama ahadi ni bure na udanganyifu, au kuna uwezekano wa kutimiza sharti.

Basi, kama nilivyosema, ugumu wote hukaa katika ukweli kwamba mvuto wa Roho hupuuzwa kabisa, na kwamba ile imani itokayo katika utendaji wa Mungu, huachwa nje ya swali. Kama pingamizi ni zuri dhidi ya kuomba shabaha yoyote, ni zuri vivyo hivyo dhidi ya kuomba kwa imani kwa ajili ya kufanyika kwa muujiza. Ukweli ni kwamba, Roho wa Mungu angeweza kutoa ushahidi, ambao juu yake mtu angeamini kwamba muujiza fulani utakubaliwa; angeweza kuiongoza akili kwenye kumtegemea Mungu imara, na kutumaini kwamba baraka iliyotafutwa itapatikana. Na vivyo hivyo siku hizi aweza kutoa uhakikisho uleule, katika kuomba baraka yoyote tuihitajiyo. Wala katika hali moja wala nyingine, mvuto wa Roho si wa kimuujiza. Kuomba ni jambo lilelile, uombapo kwa ajili ya wongofu wa nafsi, au kwa ajili ya muujiza. Imani ni jambo lilelile katika hali moja kama katika nyingine; huishia tu juu ya shabaha tofauti; katika hali moja juu ya wongofu wa nafsi, na katika nyingine juu ya kufanyika kwa muujiza. Wala imani haifanywi katika moja zaidi ya nyingine, pasipo kurejelea ahadi; na ahadi ya jumla yaweza kwa unafuu uleule kutumika kwa wongofu wa nafsi kama kwa kufanyika kwa muujiza. Na ni kweli sawasawa katika hali moja kama katika nyingine, kwamba hakuna mtu aombaye kwa imani kamwe pasipo kuvutwa na Roho wa Mungu. Na kama Roho angeweza kuiongoza akili ya mtume kuitumia imani kuhusu muujiza, aweza kuiongoza akili ya Mkristo mwingine kuitumia imani kuhusu kupokea baraka nyingine yoyote, kwa kurejelea ahadi ileile ya jumla.

Kama mtu yeyote akiuliza, “Ni lini sisi tuna wajibu wa kuamini kwamba tutapokea baraka tuiombayo?” Najibu:

(1.) Ipo ahadi mahususi, ikitaja baraka ile mahususi: kama tuombapo Roho Mtakatifu. Baraka hii imetajwa hususa katika ahadi, na hapa tunayo ushahidi, na tuna wajibu wa kuamini, kwamba tuna mvuto wowote wa Kimungu au sivyo; kama vile wenye dhambi walivyo na wajibu wa kutubu ikiwa Roho ashindana nao au sivyo. Wajibu wao hukaa, si juu ya mvuto wa Roho, bali juu ya nguvu za utendaji wa kimaadili walizonazo; juu ya uwezo wao wa kutimiza wajibu wao. Na ijapokuwa ni kweli kwamba hakuna hata mmoja wao atakayetubu kamwe pasipo mvuto wa Roho, bado wana nguvu ya kufanya hivyo, na wana wajibu wa kufanya hivyo, ikiwa Roho ashindana nao au sivyo. Ndivyo ilivyo kwa Mkristo. Ana wajibu wa kuamini pale alipo na ushahidi. Na ijapokuwa haamini kamwe, hata pale alipo na ahadi ya wazi, pasipo Roho wa Mungu, bado wajibu wake wa kufanya hivyo hukaa juu ya uwezo wake, wala si juu ya mvuto wa Kimungu.

(2.) Pale Mungu afanyapo ufunuo kwa maongozi yake, tuna wajibu wa kuamini kwa kadiri ya uwazi wa dalili ya maongozi hayo.

(3.) Vivyo hivyo palipo na unabii, tuna wajibu wa kuamini pia. Lakini katika hali hizi mbili, kwa uhalisia, sisi hatuamini, pasipo Roho wa Mungu.

Lakini pasipo ahadi, wala maongozi, wala unabii, ambao juu yake tuegemeze imani yetu, hatuna wajibu wa kuamini, isipokuwa, kama nilivyoonyesha katika hubiri hii, Roho atupe ushahidi, kwa kuzalisha tamaa, na kwa kutuongoza kuomba shabaha fulani. Katika habari ya zile ahadi za asili ya jumla, ambapo kwa unyofu tunashindwa kujua ni katika hali gani mahususi kuzitumia, laweza kuhesabiwa kuwa ni haki yetu zaidi kuliko wajibu wetu, katika hali nyingi, kuzitumia kwa hali mahususi; lakini kila mara Roho wa Mungu atuongozapo kuzitumia kwa shabaha fulani, ndipo huwa wajibu wetu kuzitumia hivyo. Katika hali hii, Mungu huifafanua ahadi yake mwenyewe, na kuonyesha jinsi alivyokusudia itumike. Na ndipo wajibu wetu wa kufanya matumizi haya, na kuamini kuhusu shabaha hii mahususi, hubaki katika nguvu kamili.

3. Wengine wamedhani kwamba Paulo aliomba kwa imani kwa ajili ya kuondolewa mwiba katika mwili, na kwamba hakukubaliwa. Lakini hawawezi kuthibitisha kwamba Paulo aliomba kwa imani. Dhana yote iko upande wa pili, kama nilivyoonyesha katika mhadhara uliopita. Hakuwa na ahadi, wala unabii, wala maongozi, wala Roho wa Mungu, wa kumwongoza kuamini. Pingamizi lote hukaa juu ya msingi kwamba mtume angeweza kuomba kwa imani pasipo kuongozwa na Roho. Hii kwa hakika ni njia ya mkato ya kuutupilia mbali mvuto wa Roho katika maombi. Bila shaka, kudhani kwamba aliomba kwa imani, ni kudhani ama kwamba aliomba kwa imani pasipo kuongozwa na Roho, au kwamba Roho wa Mungu alimwongoza kuomba kile kisichokuwa kama apendavyo Mungu.

Nimekaa zaidi juu ya jambo hili, kwa sababu nataka lifanywe wazi kiasi, hata ninyi nyote mtakuwa waangalifu kutomhuzunisha Roho. Nataka muwe na mawazo makuu juu ya Roho Mtakatifu, na kuhisi kwamba hakuna jema litakalofanyika pasipo mvuto wake. Hakuna kuomba wala kuhubiri kutakakofaa lolote pasipo yeye. Kama Yesu Kristo angeshuka hapa na kuwahubiria wenye dhambi, hakuna hata mmoja atakayeongoka pasipo Roho. Basi jihadhari usimhuzunishe aende zake, kwa kudharau au kupuuza mvuto wake wa kimbingu akualikapo kuomba.

4. Katika kuomba kwa ajili ya shabaha, ni lazima kudumu hata uipate. Lo, kwa shauku iliyoje Wakristo nyakati nyingine humfuatia mwenye dhambi katika maombi yao, wakati Roho wa Mungu ameweka tamaa zao juu yake! Hakuna mchoyo amfuatiaye dhahabu yake kwa azimio thabiti kiasi hicho.

5. Hofu ya kuongozwa na misukumo imefanya madhara makubwa, kwa kutozingatiwa ipasavyo. Akili ya mtu yaweza kuongozwa na mwanga wa uwongo. Lakini twakosa kama tukiacha hofu ya misukumo ituongoze kupinga misukumo mema ya Roho Mtakatifu. Si ajabu Wakristo kutokuwa na roho ya maombi, kama hawataki kujitaabisha kutofautisha; na hivyo kuikataa au kuipinga misukumo yote na maongozi yote ya watendaji wasioonekana. Mengi yamesemwa juu ya ushabiki, yasiyo na tahadhari kabisa, na yanayozifanya akili nyingi kuyakataa maongozi ya Roho wa Mungu. “Kwa kuwa wote wanaoongozwa na Roho wa Mungu, hao ndio wana wa Mungu.” Nao ni wajibu wetu kuzijaribu Roho kwamba zimetokana na Mungu. Twapaswa kusisitiza uchunguzi wa karibu na utofautishaji sahihi. Lazima kuwepo jambo kama hilo la kuongozwa na Roho. Na tukisadikishwa kwamba ni la Mungu, twapaswa kuwa na hakika kufuata—fuata mbele, kwa uhakika kamili kwamba hatatuongoza vibaya.

6. Twaona kutokana na jambo hili upumbavu wa kutumia maombi ya kukariri. Wazo lenyewe la kutumia fomu ya kukariri hukataa, bila shaka, maongozi ya Roho. Hakuna kilichokusudiwa zaidi kuiharibu roho ya maombi, na kuitia giza na kuichanganya akili kabisa, kuhusu kile kifanyacho maombi, kuliko kutumia fomu za kukariri. Fomu za maombi si za kipumbavu tu zenyewe, bali ni hila hasa ya shetani ya kuiharibu roho na kuivunja nguvu ya maombi. Haifai kusema fomu ni nzuri. Maombi hayakai katika maneno. Wala haidhuru maneno ni yapi, kama moyo hauongozwi na Roho wa Mungu. Kama tamaa haikuwashwa, mawazo hayakuelekezwa, na mkondo mzima wa hisia haukuzalishwa na kuongozwa na Roho wa Mungu, hayo si maombi. Na fomu zilizowekwa ndizo, kuliko vyote, zilizokusudiwa vyema kumzuia mtu asiombe kama impasavyo.

7. Jambo hili hutoa kipimo cha tabia. Roho huwaombea—akiwaombea nani? Watakatifu. Wale walio watakatifu hutendeka hivi. Kama ninyi ni watakatifu, mwajua kwa uzoefu maana ya kutendeka hivi, au ni kwa sababu mmemhuzunisha Roho wa Mungu, hata hatawaongoza. Mnaishi kwa namna ambayo Mfariji huyu Mtakatifu hatakaa nanyi, wala kuwapa roho ya maombi. Kama ndivyo, lazima mtubu. Kwamba ninyi ni Wakristo au sivyo, msisimame kulitatua hilo, bali tubuni, kana kwamba hamkuwahi kutubu. Fanyeni kazi zenu za kwanza. Msifikirie kwa uhakika kwamba ninyi ni Wakristo, bali nendeni kama mwenye dhambi mnyenyekevu, na mumwage moyo wenu mbele za Bwana. Kamwe hamwezi kuwa na roho ya maombi kwa njia nyingine yoyote.

8. Umuhimu wa kulielewa jambo hili.

(1.) Ili uwe na manufaa. Pasipo roho hii hapawezi kuwa na huruma kama hiyo kati yako na Mungu hata uweze kutembea na Mungu au kutenda kazi pamoja na Mungu. Wahitaji moyo wako upige kwa nguvu pamoja na wake, la sivyo si lazima utarajie kuwa na manufaa makubwa.

(2.) Ni muhimu kama utakaso wako. Pasipo roho kama hiyo hutatakaswa, hutaielewa Biblia, hutajua jinsi ya kuitumia kwa hali yako. Nataka mhisi umuhimu wa kuwa na Mungu pamoja nanyi wakati wote. Mkiishi kama impasavyo, asema kwamba atawajia, na kufanya makao yake kwenu, na kula pamoja nanyi, nanyi pamoja naye.

9. Kama watu hawaijui roho ya maombi, huwa tayari sana kutokuamini kuhusu matokeo ya maombi. Hawaoni kitendekacho, au hawauoni uhusiano, au hawauoni ushahidi. Hawatarajii baraka za kiroho. Wenye dhambi wahukumiwapo, hudhani kwamba wametishwa tu na uhubiri huo wa kutisha. Na watu waongokapo, hawahisi uhakika, na husema tu, “Tutaona jinsi watakavyokuwa.”

10. Wale walio na roho ya maombi hujua wakati baraka ijapo. Ndivyo ilivyokuwa Yesu Kristo alipotokea. Waalimu hao wasiomcha Mungu hawakumjua. Kwa nini? Kwa sababu hawakuwa wakiuombea ukombozi wa Israeli. Lakini Simeoni na Ana walimjua. Ilikuwaje hivyo? Angalia waliyoyasema, jinsi walivyoomba na jinsi walivyoishi. Walikuwa wakiomba kwa imani, kwa hivyo hawakushangaa alipokuja. Ndivyo ilivyo kwa Wakristo kama hao. Wenye dhambi wakihukumiwa au kuongoka, hawashangazwi na hilo. Walikuwa wakitarajia mambo kama hayo hasa. Humjua Mungu ajapo, kwa sababu walikuwa wakiziangalia ziara zake.

11. Kuna makundi matatu ya watu ndani ya kanisa walio karibu na kosa, au wameiacha kweli nje ya uoni, juu ya jambo hili.

(1.) Wale wanaoyategemea sana maombi, wala hawatumii njia nyingine. Hushtushwa na njia yoyote ya pekee, na huzungumza juu ya wewe “kuutengeneza uamsho.”

(2.) Kinyume na hawa ni wale wanaotumia njia, na kuomba, lakini hawafikirii kamwe juu ya mvuto wa Roho katika maombi. Huzungumza juu ya kuomba kwa ajili ya Roho, na huhisi umuhimu wa Roho katika wongofu wa wenye dhambi, lakini hawautambui umuhimu wa Roho katika maombi. Na maombi yao yote ni maneno ya baridi, hakuna litakaloweza kuhisiwa na mtu yeyote, au litakaloweza kumshika Mungu.

(3.) Wale walio na mawazo fulani ya ajabu juu ya enzi kuu ya Mungu, na wanaomngoja Mungu auongoe ulimwengu pasipo maombi wala njia.

Lazima kuwepo ndani ya kanisa hisia ya ndani zaidi ya haja ya roho ya maombi. Ukweli ni kwamba, kwa ujumla, wale wanaotumia njia kwa bidii kupita kiasi, na kufanya jitihada za nguvu kupita zote kwa ajili ya wokovu wa watu, na walio na mawazo sahihi kupita yote juu ya jinsi njia zinavyopaswa kutumika kuwaongoa wenye dhambi, ndio pia huomba zaidi kwa ajili ya Roho wa Mungu, na hushindana zaidi na Mungu kwa ajili ya baraka yake. Na tokeo ni nini? Acha mambo halisi yaseme, na kunena kama watu hawa huomba au hawaombi, na kama Roho wa Mungu hauyashuhudii maombi yao, na kufuatia kazi zao kwa nguvu yake.

12. Roho iliyo tofauti sana na roho ya maombi yaonekana kutawala katika sehemu fulani za kanisa la Kipresbiteri wakati huu wa sasa. Hakuna kitakachozalisha msisimko na upinzani kwa upesi kama roho ya maombi. Kama mtu yeyote akihisi kulemewa na habari ya wenye dhambi, katika maombi, hata kuugua katika maombi yake, kwani, wanawake huwa na wasiwasi, naye hutembelewa mara moja kwa lawama na upinzani. Kutoka nafsini mwangu nachukia kabisa kila kujifanya kuwa na hisia pasipokuwa na yoyote, na kila jaribio la kujiinua mwenyewe kuingia katika hisia kwa kuugua. Lakini nahisi nimefungwa kuitetea nafasi kwamba kuna jambo kama hilo la kuwa katika hali ya akili ambamo kuna njia moja tu ya kujizuia kuugua; nayo ni, kwa kumpinga Roho Mtakatifu. Wakati mmoja nilikuwepo mahali jambo hili palipojadiliwa. Ilisemwa kwamba kuugua kwapaswa kukatazwa. Swali liliulizwa, kama Mungu hawezi kuzalisha hali ya hisia kiasi kwamba kujizuia kuugua ni jambo lisilowezekana? na jibu likawa, “Ndiyo, lakini hafanyi hivyo kamwe.” Basi mtume Paulo alidanganywa vibaya sana alipoandika juu ya kuugua kusikoweza kutamkwa. Edwards alidanganywa alipoandika kitabu chake juu ya amsho. Amsho zote ziko gizani. Basi, hakuna mtu ayapitiaye historia ya kanisa atakayekubali fikira kama hiyo. Sipendi jaribio hili la kuifungia nje, au kuisonga, au kuizuia, au kuiwekea mipaka roho ya maombi. Ningependa kuukata mkono wangu wa kuume kuliko kuikemea roho ya maombi, kama nilivyosikia ikifanywa kwa kusema, “Msiniache nisikie tena kuugua kokote.”

Lakini basi, siijui vyema mahali pa kulihitimisha jambo hili. Ningependa kulijadili mwezi mzima, na hata kanisa lote lingeweza kulielewa, hata kuomba maombi ya imani. Wapenzi, nataka kuwauliza kama mnaamini haya yote? Au mwastaajabu kwamba nazungumza hivi? Labda baadhi yenu mmepata mwangaza fulani wa mambo haya. Sasa, je, mtajitoa kwa maombi, na kuishi hata kuwa na roho ya maombi, na kuwa na roho pamoja nanyi wakati wote? Lo, kwa kanisa liombalo! Wakati mmoja nilimjua mhudumu aliyekuwa na uamsho majira ya baridi kumi na manne mfululizo. Sikujua jinsi ya kulieleza hilo hata nilipomwona mmoja wa washiriki wake akisimama katika mkutano wa maombi na kufanya ungamo. “Ndugu,” akasema, “nimekuwa na desturi kwa muda mrefu ya kuomba kila usiku wa Jumamosi hata baada ya usiku wa manane, kwa ajili ya kushuka kwa Roho Mtakatifu kati yetu. Na sasa, ndugu,” naye akaanza kulia, “naungama kwamba nimeliacha kwa majuma mawili au matatu.” Siri ilifichuka. Mhudumu huyo alikuwa na kanisa liombalo. Ndugu, katika hali yangu ya afya ya sasa, naona haiwezekani kuomba kadiri nilivyokuwa na desturi ya kufanya, na kuendelea kuhubiri. Yalinishinda nguvu zangu. Sasa, je, nijitoe kwa maombi, na kuacha kuhubiri? Hilo haliwezekani. Sasa, je, hamtaki ninyi, mlio na afya, kujitupa katika kazi hii, na kubeba mzigo huu, na kujilaza wenyewe katika maombi, hata Mungu atakapoimimina baraka yake juu yetu?