Mhadhara wa IV. Maombi Yenye Nguvu

MHADHARA WA IV.

MAOMBI YENYE NGUVU.

Maandiko.—Kuomba kwake mwenye haki kwafaa sana, kukiwa kwa bidii.—Yakobo 5:16.

MHADHARA uliopita ulihusu hasa kuungama dhambi. Usiku wa leo maneno yangu yatajikita zaidi katika suala la maombezi, yaani maombi. Kuna aina mbili za njia zinazohitajika kukuza uamsho; moja ni ya kuwavuta wanadamu, nyingine ni ya kumsukuma Mungu. Kweli hutumika kuwavuta wanadamu, na maombi kumsukuma Mungu. Ninaposema kumsukuma Mungu, simaanishi kwamba nia ya Mungu hubadilishwa na maombi, wala kwamba mwelekeo wake au tabia yake hubadilika. Bali maombi huleta badiliko fulani ndani yetu na kutimiza masharti fulani yanayomfanya iwe halali kwa Mungu kutenda jambo ambalo vinginevyo isingempasa kutenda. Mwenye dhambi anapotubu, hali hiyo ya moyo hufanya iwe haki kwa Mungu kumsamehe. Mungu amekuwa tayari sikuzote kumsamehe kwa sharti hilo, hivi kwamba mwenye dhambi anapobadili nia yake kumwelekea Mungu, hakuhitajiki badiliko lolote la hisia ndani ya Mungu ili amsamehe. Ni toba ya mwenye dhambi inayofanya msamaha wake uwe wa haki, nayo ndiyo sababu ya Mungu kutenda jinsi atendavyo. Vivyo hivyo Wakristo watoapo maombi yenye nguvu, hali ya mioyo yao hufanya iwe haki kwa Mungu kuwajibu. Alikuwa tayari sikuzote kutoa baraka, kwa sharti kwamba wahisi ipasavyo, na watoe aina ya maombi iliyo sahihi. Wakati wowote badiliko hili litakapotokea ndani yao, nao watoapo aina sahihi ya maombi, ndipo Mungu, bila badiliko lolote ndani yake mwenyewe, aweza kuwajibu. Tutoapo maombi ya bidii na yenye nguvu kwa ajili ya wengine, ukweli kwamba tunatoa maombi kama hayo humfanya iwe halali kwake kutenda tunaloliombea, ambapo vinginevyo isingekuwa halali.

Maombi ni kiungo cha lazima katika mnyororo wa visababishi vinavyoleta uamsho; ni cha lazima kama vile kweli ilivyo. Wengine wameitumia kweli kwa bidii kuwaongoa watu, nao wameyaweka maombi katika hali ya chini sana. Wamehubiri, na kunena, na kugawa vijitabu kwa bidii kubwa, kisha wakastaajabu kwa nini wamepata mafanikio kidogo hivyo. Na sababu ilikuwa kwamba walisahau kutumia tawi lingine la njia hizo, yaani maombi yenye nguvu. Walipuuza ukweli kwamba kweli peke yake kamwe haitazaa matokeo bila Roho wa Mungu, na kwamba Roho huyo hutolewa kwa kujibu maombi ya bidii.

Wakati mwingine hutokea kwamba wale walio na bidii kubwa katika kutumia kweli, si ndio walio na bidii kubwa katika maombi. Jambo hili daima huleta huzuni.—Kwa maana wasipokuwa wao, au mtu mwingine, na roho ya maombi, kweli peke yake haitafanya lolote isipokuwa kuifanya mioyo ya watu kuwa migumu katika kutotubu. Yamkini katika siku ya hukumu itaonekana kwamba hakuna lolote linalofanywa na kweli, hata itumike kwa bidii kiasi gani, ikiwa hakuna roho ya maombi mahali fulani ikiungana na utoaji wa kweli.

Wengine hukosea upande wa pili. Si kwamba wanaweka mkazo mkubwa mno juu ya maombi. Bali wanapuuza ukweli kwamba maombi yangeweza kutolewa milele, peke yao, na hakuna lolote lingefanyika. Kwa sababu wenye dhambi hawaongolewi kwa mguso wa moja kwa moja wa Roho Mtakatifu, bali kwa kweli, iliyotumika kama njia. Kutegemea kuongoka kwa wenye dhambi kwa maombi peke yake, bila kutumia kweli, ni kumjaribu Mungu.

Somo la mazungumzo ya jioni hii, ni

MAOMBI YENYE NGUVU.

I. Napendekeza kuonyesha ni nini maombi yenye nguvu au yanayoshinda.

II. Kutaja baadhi ya sifa muhimu zaidi za maombi yanayoshinda.

III. Kutoa sababu kadhaa kwa nini Mungu anataka aina hii ya maombi.

IV. Kuonyesha kwamba maombi kama hayo yatafaa sana.

I. Naendelea kuonyesha ni nini maombi yanayoshinda.

1. Maombi yenye nguvu, yanayoshinda, hayana budi kuwa zaidi ya tamaa njema tu. Bila shaka tamaa njema zampendeza Mungu. Tamaa kama hizo huenea mbinguni, nazo hupatikana katika viumbe wote watakatifu. Lakini hizo si maombi. Watu waweza kuwa na tamaa hizi kama vile malaika na roho waliotukuzwa wanavyokuwa nazo. Lakini haya si maombi yenye nguvu, yanayoshinda, yaliyotajwa katika Maandiko. Maombi yanayoshinda ni jambo lililo zaidi ya haya.

2. Maombi yanayoshinda, au yenye nguvu, ni yale maombi yanayopata baraka yanayoitafuta. Ni yale maombi yanayomsukuma Mungu kikweli. Wazo lenyewe la maombi yenye nguvu ni kwamba yanatimiza lengo lake.

II. Nitataja baadhi ya sifa muhimu zaidi za maombi yanayoshinda. Siwezi kueleza kwa kina mambo yote yanayounda maombi yanayoshinda. Lakini nitataja mambo kadhaa yaliyo ya lazima kwayo; mambo kadhaa ambayo mtu hana budi kuyafanya ili ashinde katika maombi.

1. Hana budi kuomba kwa ajili ya lengo dhahiri. Asitarajie kutoa maombi kama hayo, ikiwa anaomba ovyoovyo, bila lengo lolote maalum wala dhahiri. Hana budi kuwa na lengo dhahiri mbele ya akili yake. Sasa naongea juu ya maombi ya faragha. Watu wengi huenda vyumbani mwao vya faragha kwa sababu hawana budi kusema sala zao. Wakati umefika ambao wamezoea kwenda peke yao kwa maombi, asubuhi, au adhuhuri, au wakati wowote wa siku uwao. Na badala ya kuwa na jambo lolote la kusema, lengo lolote dhahiri mbele ya akili zao, hupiga magoti, na kuomba tu lolote lijalo akilini mwao, kwa ajili ya kila kitu kielee-elee katika mawazo yao wakati huo, nao wamalizapo, hawawezi hata kukumbuka neno lolote la yale waliyokuwa wakiyaombea. Haya si maombi yenye nguvu. Tungemwaza-je mtu ye yote ambaye angejaribu kuisukuma bunge kwa namna hiyo, akisema, “Sasa ni majira ya baridi, na bunge limeketi, nayo ni wakati wa kupeleka maombi juu,” kisha aende bungeni na kuomba ovyoovyo, bila lengo lolote dhahiri? Wadhani maombi kama hayo yangeisukuma bunge?

Mtu hana budi kuwa na lengo fulani dhahiri mbele ya akili yake. Hawezi kuomba kwa nguvu kwa ajili ya malengo mengi mbalimbali kwa wakati mmoja. Akili ya mwanadamu imeumbwa hivi kwamba haiwezi kukaza tamaa zake kwa nguvu juu ya mambo mengi kwa wakati mmoja. Matukio yote ya maombi yenye nguvu yaliyoandikwa katika Biblia yalikuwa ya namna hii. Po pote uonapo kwamba baraka iliyotafutwa katika maombi ilipatikana, utaona kwamba maombi yaliyotolewa yalikuwa maombi kwa ajili ya lengo lile dhahiri.

2. Maombi, ili yawe na nguvu, hayana budi kuwa sawasawa na mapenzi ya Mungu yaliyofunuliwa. Kuomba mambo yaliyo kinyume na mapenzi ya Mungu yaliyofunuliwa ni kumjaribu Mungu. Kuna njia tatu ambazo kwazo mapenzi ya Mungu hufunuliwa kwa watu ili kuwaongoza katika maombi.

(1.) Kwa ahadi dhahiri au unabii katika Biblia, kwamba atatoa au atatenda mambo fulani. Ama kwa ahadi dhahiri kuhusu mambo maalum, au ahadi za jumla, hata tuweze kuzitumia kwa mambo maalum. Kwa mfano, kuna ahadi hii: “Yo yote myaombayo mkisali, aminini ya kwamba mnayapokea, nanyi mtakuwa nayo.”

(2.) Wakati mwingine Mungu hufunua mapenzi yake kwa maongozi yake. Anapoweka wazi kwamba matukio fulani na fulani yanakaribia kutokea, hilo ni ufunuo kama vile angeliyaandika katika neno lake. Isingewezekana kufunua kila kitu katika Biblia. Lakini Mungu mara nyingi huweka wazi kwa wale walio na ufahamu wa kiroho kwamba ni mapenzi yake kutoa baraka fulani na fulani.

(3.) Kwa Roho wake. Watu wa Mungu wanapokuwa na wasiwasi juu ya nini cha kuomba, sawasawa na mapenzi yake, Roho wake mara nyingi huwafundisha. Pale ambapo hakuna ufunuo maalum, na maongozi yamefanya jambo kuwa gizani, nasi hatujui la kuomba ipasavyo, tunaambiwa waziwazi kwamba, “Roho naye hutusaidia udhaifu wetu,” na “Roho mwenyewe hutuombea kwa kuugua kusikoweza kutamkwa.” Mengi yamesemwa juu ya suala la kuomba kwa imani mambo yasiyofunuliwa. Inapingwa kwamba fundisho hili linamaanisha ufunuo mpya. Najibu kwamba, mpya au wa zamani, ndio ule ule ufunuo Yehova asemao kwamba anaufanya. Ni wazi hapa kama vile ungefunuliwa sasa kwa sauti kutoka mbinguni, kwamba Roho wa Mungu huwasaidia watu wa Mungu kuomba sawasawa na mapenzi ya Mungu, wakati wao wenyewe hawajui ni mambo gani wanayopaswa kuyaomba. “Naye aichunguzaye mioyo aijua nia ya Roho ilivyo,” kwa sababu huwaombea watakatifu sawasawa na mapenzi ya Mungu, naye huwaongoza Wakristo kuomba mambo yale hasa, kwa kuugua kusikoweza kutamkwa. Neno wala maongozi visipowawezesha kuamua, basi na wajazwe Roho, kama Mungu awaamuruvyo. Asema, “Mjazwe Roho.” Na Yeye ataziongoza akili zao kwenye mambo yale ambayo Mungu yu radhi kuyatoa.

3. Ili kuomba kwa nguvu, hana budi kuomba kwa kunyenyekea mapenzi ya Mungu. Usichanganye kunyenyekea na kutojali. Hakuna vitu viwili visivyofanana kama hivi. Wakati mmoja nilimjua mtu mmoja aliyefika mahali palipokuwa na uamsho. Yeye mwenyewe alikuwa baridi, wala hakuingia katika roho yake, wala hakuwa na roho ya maombi; na aliposikia ndugu wakiomba kana kwamba hawawezi kukataliwa, alishtushwa na ujasiri wao, naye alisisitiza wakati wote juu ya umuhimu wa kuomba kwa kunyenyekea; ilhali ilikuwa wazi kabisa kama vyovyote iwezavyo kuwa, kwamba alichanganya kunyenyekea na kutojali.

Tena, usichanganye kunyenyekea katika maombi na uhakika wa jumla kwamba Mungu atatenda lililo sawa. Ni vema kuwa na uhakika huu kwamba Mungu atatenda lililo sawa katika mambo yote. Lakini hili ni jambo tofauti na kunyenyekea. Kunachomaanisha kwa kunyenyekea katika maombi ni: kuridhika na mapenzi ya Mungu yaliyofunuliwa. Kunyenyekea amri yo yote ya Mungu ni kuitii. Kunyenyekea amri fulani inayowaziwa au iwezekanayo, lakini ni siri ya Mungu, si kunyenyekea. Kunyenyekea maongozi yo yote ya Mungu haiwezekani hata yatakapokuja. Kwa maana kamwe hatuwezi kujua tukio litakuwaje, hata litakapotukia. Chukua mfano: Daudi, mtoto wake alipokuwa mgonjwa, alihuzunika, akaomba kwa uchungu, akakataa kufarijiwa. Alilichukua moyoni sana, hivi kwamba mtoto alipokufa, watumishi wake waliogopa kumwambia mtoto amekufa, kwa kuhofu asije akajitesa vibaya zaidi. Lakini mara alipoisikia habari kwamba mtoto amekufa, aliweka kando huzuni yake, akainuka, akaomba chakula, akala na kunywa kama kawaida. Mtoto alipokuwa bado hai, hakujua ni nini mapenzi ya Mungu, hivyo alifunga na kuomba, akisema, “Ni nani ajuaye kama Bwana atanihurumia, mtoto huyu apate kuishi?” Hakujua ila kwamba maombi yake na uchungu wake ndio jambo lenyewe ambalo juu yake yalitegemea kama mtoto ataishi au la. Alifikiri ya kwamba akijinyenyekeza na kumsihi Mungu, huenda Mungu angemwepushia pigo hili. Lakini mara mapenzi ya Mungu yalipodhihirika, na mtoto akafa, aliinama kama mtakatifu. Alionekana si kuridhika tu, bali kwa kweli kupata furaha ndani yake. “Mimi nitakwenda kwake, bali yeye hatanirudia.” Huku ndiko kunyenyekea kwa kweli. Alisababu vyema katika jambo hilo. Wakati hakuwa na ufunuo wa mapenzi ya Mungu, hakujua ila kwamba kupona kwa mtoto kulitegemea maombi yake. Lakini alipopata ufunuo wa mapenzi ya Mungu, alinyenyekea. Wakati mapenzi ya Mungu hayajajulikana, kunyenyekea, bila maombi, ni kumjaribu Mungu. Huenda, na kadiri ujuavyo, ukweli kwamba unatoa aina sahihi ya maombi, ndio jambo lenyewe ambalo juu yake tukio hutegemea. Katika suala la rafiki asiyetubu, sharti lenyewe ambalo juu yake ataokolewa asiende jehanamu, laweza kuwa bidii na kung'ang'ania kwa maombi yako kwa ajili ya mtu huyo.

4. Maombi yenye nguvu kwa ajili ya jambo fulani yanahusisha tamaa ya jambo hilo inayolingana na uzito wake. Kama mtu kwa kweli anatamani baraka yo yote, tamaa zake zitakuwa na uwiano fulani na ukuu wa baraka hiyo. Tamaa za Bwana Yesu Kristo kwa ajili ya baraka aliyoiombea, zilikuwa na nguvu za ajabu, na zilifikia hata uchungu mkuu. Ikiwa tamaa ya jambo fulani ina nguvu, nayo ni tamaa njema, na jambo hilo si kinyume na mapenzi na maongozi ya Mungu, dhana ni kwamba litatolewa. Kuna sababu mbili za dhana hii:

(1.) Kutokana na wema wa jumla wa Mungu. Ikiwa ni jambo lenye kutamanika; ikiwa, kwa kadiri tuwezavyo kuona, lingekuwa tendo la wema kwa Mungu kulitoa, wema wake wa jumla ni ushahidi wa dhana kwamba atalitoa.

(2.) Ikiwa unajikuta umeshughulishwa na tamaa njema kwa ajili ya jambo lo lote, kuna dhana kubwa kwamba Roho wa Mungu ndiye anayeziamsha tamaa hizi hasa, na kukuchochea uombe kwa ajili ya jambo hilo, ili lipate kutolewa kwa kujibu maombi. Katika hali kama hiyo hakuna kiwango cho chote cha tamaa au cha kung'ang'ania katika maombi kisichofaa. Mkristo aweza kusogea, kana kwamba, na kuushika mkono wa Mungu. Tazama mfano wa Yakobo, aliponena, katika uchungu wa tamaa, “Sitakuacha uende, usiponibariki.” Je, Mungu alichukizwa na ujasiri wake na kung'ang'ania kwake? La hasha; bali alimpa lile jambo lile lile alilomwomba. Vivyo hivyo katika mfano wa Musa. Mungu alimwambia Musa, “Niache, nipate kuwaangamiza, na kulifuta jina lao kutoka chini ya mbingu, nami nitakufanya wewe kuwa taifa lililo hodari na kubwa kuliko wao.” Musa alifanya nini? Je, alisimama kando na kumwacha Mungu atende kama alivyosema? La, akili yake ilirudi kwa Wamisri, naye akafikiri jinsi watakavyoshangilia. “Kwa nini Wamisri waseme, Aliwatoa kwa madhara.” Ilionekana kana kwamba aliushika mkono wa Mungu ulioinuliwa, ili kulizuia pigo. Je, Mungu alimkemea kwa kujiingiza kwake, na kumwambia hana haki ya kujiingiza? La; ilionekana kana kwamba alishindwa kumnyima cho chote mwenye kung'ang'ania hivyo, na hivyo Musa alisimama penye ufa, akashinda mbele za Mungu.

Inasemwa juu ya Xavier, yule mmisionari, kwamba wakati mmoja aliitwa kumwombea mtu aliyekuwa mgonjwa, naye aliomba kwa bidii kiasi kwamba ilionekana kana kwamba alizitendea nguvu mbingu—ndivyo mwandishi asemavyo. Naye akashinda, na yule mtu akapona.

Maombi kama hayo mara nyingi hutolewa hata siku hizi, wakati Wakristo wamefikishwa katika kiwango kikubwa cha kung'ang'ania na ujasiri mtakatifu, hivi kwamba baadaye, walipoyatazama nyuma, waliogopa na kushangaa juu yao wenyewe, kufikiri kwamba wangethubutu kutumia kung'ang'ania kama hicho kwa Mungu. Na bado maombi haya yameshinda, na kupata baraka. Na wengi wa watu hawa, ninaowajua, ni miongoni mwa watu watakatifu zaidi niwajuao ulimwenguni.

5. Maombi, ili yawe na nguvu, hayana budi kutolewa kutoka katika nia njema. Maombi hayapasi kuwa ya ubinafsi, bali kuongozwa na heshima kuu kwa utukufu wa Mungu. Maombi mengi hutolewa kutokana na ubinafsi mtupu. Wakati mwingine wanawake huwaombea waume zao, ili waongoke, kwa sababu husema, “Ingekuwa jambo la kupendeza zaidi kumwona mume wangu akienda mkutanoni pamoja nami,” na mambo kama hayo. Wala hawaonekani kamwe kupandisha mawazo yao juu ya nafsi hata kidogo. Hawaonekani kufikiri jinsi waume zao wanavyomvunjia Mungu heshima kwa dhambi zao, na jinsi Mungu angetukuzwa katika kuongoka kwao. Vivyo hivyo hufanya wazazi mara nyingi. Hawawezi kuvumilia kufikiri kwamba watoto wao wangepotea. Huwaombea kwa bidii kweli. Lakini ukienda kuzungumza nao, wana huruma nyingi, nao hukueleza jinsi watoto wao walivyo wema, jinsi wanavyoheshimu dini, nao hufikiri kwamba tayari ni karibu kuwa Wakristo; nao husema kana kwamba wanaogopa usije ukawaumiza watoto wao ukiwaambia kweli. Hawafikiri jinsi watoto wapendezao na wenye kupendwa hivyo wanavyomvunjia Mungu heshima kwa dhambi zao; wanafikiri tu jinsi litakavyokuwa jambo la kutisha kwao kwenda jehanamu. Ah! mawazo yao yasipopanda juu zaidi ya hili, maombi yao kamwe hayatashinda mbele za Mungu mtakatifu. Kishawishi cha nia za kibinafsi kina nguvu kiasi kwamba kuna sababu ya kuhofu ya kwamba maombi mengi ya wazazi kamwe hayapandi juu ya matamanio ya huruma ya kizazi. Na hiyo ndiyo sababu maombi mengi hayasikiwi, na kwa nini wazazi wengi wacha-Mungu, waombao, wana watoto wasiomcha Mungu. Maombi mengi kwa ajili ya ulimwengu wa kipagani yaonekana kutegemea msingi usio juu kuliko huruma. Mawakala wa umisionari, na wengine, wanakazia karibu kabisa juu ya milioni mia sita za wapagani wanaokwenda jehanamu, ilhali kidogo kinasemwa juu ya kumvunjia kwao Mungu heshima. Hili ni ovu kubwa; na hata kanisa litakapokuwa na nia bora zaidi za maombi na jitihada za umisionari kuliko huruma tu kwa wapagani, maombi yao na jitihada zao kamwe hazitafikia kitu kikubwa.

6. Maombi, ili yawe na nguvu, hayana budi kuwa kwa maombezi ya Roho. Kamwe huwezi kutarajia kutoa maombi sawasawa na mapenzi ya Mungu bila Roho. Katika visa viwili vya kwanza, si kwa sababu Wakristo hawawezi kutoa maombi kama hayo, pale ambapo mapenzi ya Mungu yamefunuliwa katika neno lake, au kuonyeshwa na maongozi yake. Wanaweza kuyatoa, kama vile wanavyoweza kuwa watakatifu. Lakini ukweli ni kwamba, wao ni waovu kiasi kwamba kamwe hawatoi maombi kama hayo, wasipoongozwa na Roho wa Mungu. Lazima kuwepo na imani, kama ile itokanayo na kazi yenye nguvu ya Roho Mtakatifu.

7. Hayana budi kuwa maombi ya kudumu. Kwa kawaida, Wakristo walioasi imani na kupoteza roho ya maombi, hawataingia mara moja katika desturi ya maombi ya kudumu. Akili zao haziko katika hali njema, wala hawawezi kukaza akili zao, na kushikilia hata baraka ije. Kama akili zao zingekuwa katika hali ile, kwamba wangedumu hata jibu lije, maombi yenye nguvu yangeweza kutolewa mara moja, kama vile baada ya kuomba mara nyingi kiasi gani kwa ajili ya jambo. Lakini hawana budi kuomba tena na tena, kwa sababu mawazo yao huwa na tabia ya kutangatanga, na huvutwa kwa urahisi kutoka katika jambo kwenda kwa jambo lingine. Hata akili zao zitakapojazwa roho ya maombi, hazitakaa zimekazwa katika jambo moja, na kusukuma ombi lao hata litimie papo hapo. Usifikiri kwamba umejiandaa kutoa maombi yanayoshinda, ikiwa hisia zako zitakuacha uombe mara moja kwa ajili ya jambo, kisha uliache. Wakristo wengi hufika katika maombi yanayoshinda kwa mchakato wa muda mrefu. Akili zao hujaa taratibu wasiwasi juu ya jambo, hivi kwamba hata watakwenda kwenye shughuli zao wakiugua tamaa zao kwa Mungu. Kama vile mama ambaye mtoto wake ni mgonjwa, huzunguka nyumbani mwake, akiugua kana kwamba moyo wake ungepasuka. Naye kama ni mama aombaye, kuugua kwake huvutwa juu kwa Mungu mchana kutwa. Akitoka katika chumba alimo mtoto wake, akili yake bado iko juu yake; naye akilala, bado mawazo yake yako juu yake, naye hushtuka katika ndoto zake, akidhani anakufa. Akili yake yote imezama katika mtoto huyo mgonjwa. Hii ndiyo hali ya moyo ambamo Wakristo hutoa maombi yanayoshinda.

Ni nini sababu ya Yakobo kushindana usiku kucha katika maombi na Mungu? Alijua kwamba alikuwa amemtenda ndugu yake Esau ubaya mkuu, kwa kuunyakua ubaba wa haki zamani sana. Na sasa aliarifiwa kwamba ndugu yake aliyemwonea alikuwa akija kumlaki, pamoja na jeshi lenye silaha lililo na nguvu mno kuliko yeye kuweza kupambana nalo. Na kulikuwa na sababu kubwa ya kudhani alikuwa akija kwa kusudi la kisasi. Basi kulikuwa na sababu mbili kwa nini angehuzunika. Ya kwanza ni kwamba alikuwa ametenda ubaya huu mkuu, wala hakuwa amefanya malipo yo yote. Nyingine ni kwamba Esau alikuwa akija na jeshi la kutosha kumponda. Sasa, afanya nini? Kwanza anapanga kila kitu kwa namna nzuri awezavyo ili kumlaki ndugu yake, akipeleka zawadi yake kwanza, kisha mali yake, kisha jamaa yake, akiwaweka aliowapenda zaidi nyuma sana. Na kufikia wakati huu akili yake ilikuwa imefadhaika kiasi kwamba hakuweza kujizuia. Anaenda peke yake ng'ambo ya kijito, na kuimwaga nafsi yake katika uchungu wa maombi usiku kucha. Na kulipoanza kupambazuka, malaika wa agano alisema, “Niache niende;” na nafsi yake yote ilikuwa, kana kwamba, imefadhaika kwa wazo la kuachilia, naye akalia, “Sitakuacha uende usiponibariki.” Nafsi yake ilifadhaishwa hata uchungu, naye akapata baraka, lakini daima alichukua alama zake, na kuonyesha kwamba mwili wake uliathiriwa sana na mapambano haya ya akili. Haya ndiyo maombi yanayoshinda.

Sasa, msijidanganye kwa kufikiri kwamba mnatoa maombi yenye nguvu, msipokuwa na tamaa hii kubwa kwa ajili ya baraka. Siamini katika hilo. Maombi hayana nguvu isipokuwa yanatolewa pamoja na uchungu wa tamaa. Mtume Paulo anayanena kama utungu wa nafsi. Yesu Kristo, alipokuwa akiomba bustanini, alikuwa katika uchungu mkuu kiasi kwamba alitokwa jasho kama matone makubwa ya damu yakidondoka chini. Sijapata kumjua mtu aliyetokwa jasho la damu; lakini nimemjua mtu aliyeomba hata damu ikatoka puani mwake. Nami nimewajua watu walioomba hata wakawa wote wamelowa jasho, katika majira ya baridi kali kabisa ya wakati wa baridi. Nimewajua watu walioomba kwa saa nyingi, hata nguvu zao zote zilipoisha kwa uchungu wa akili zao. Maombi kama hayo yalishinda mbele za Mungu.

Uchungu huu katika maombi ulikuwa umeenea katika siku za Rais Edwards, katika uamsho uliotokea wakati ule. Ilikuwa moja ya vikwazo vikubwa katika siku zile, kwa watu waliopinga uamsho, kwamba watu walikuwa wakiomba hata miili yao ilizidiwa na hisia zao. Nitasoma kifungu cha yale Rais Edwards asemayo juu ya jambo hili, ili muone kwamba hili si jambo geni katika Kanisa, bali daima limekuwepo po pote uamsho ulipoenea kwa nguvu. Ni kutoka katika kitabu chake, Mawazo juu ya Uamsho.

“Hatuwezi kuamua kwamba Mungu kamwe hatampa mtu ye yote kiasi kikubwa cha kujifunua mwenyewe, si kwa kuidhoofisha miili yao tu, bali hata kuziondoa nafsi zao. Inadhaniwa na wanateolojia wenye elimu na busara sana, kwamba uhai wa Musa uliondolewa kwa njia hii; na jambo hili pia limedhaniwa kuwa hivyo kwa baadhi ya watakatifu wengine. Naam, sioni misingi yo yote imara na ya hakika ambayo mtu ye yote anayo ya kuamua, kwamba Mungu kamwe hatatia mvuto mkuu hivyo juu ya akili kwa Roho wake, hata kuwa sababu ya kuiharibu hivyo muundo wa mwili, na hasa sehemu ile ya mwili, yaani ubongo, hata watu wanyimwe matumizi ya akili. Kama nilivyosema hapo awali, Ni jambo kubwa mno kwetu kuamua, kwamba Mungu hataleta msiba wa nje katika kutoa baraka za kiroho na za milele: vivyo hivyo ni jambo kubwa mno kwetu kuamua, ni msiba mkubwa kiasi gani wa nje atakaoleta. Ikiwa Mungu atatoa ongezeko kubwa la kujifunua mwenyewe, na la upendo kwake, faida yake ni kubwa mno kuliko msiba, ijapokuwa uhai ungeondolewa mara baada yake; naam, ijapokuwa nafsi isingechukuliwa mara moja mbinguni, bali ingelala miaka kadhaa katika usingizi mzito, kisha ichukuliwe mbinguni; au, jambo lililo sawa na hilo, ikiwa itanyimwa matumizi ya nguvu zake, na kuwa isiyotenda na isiyofaa, kana kwamba imelala katika usingizi mzito kwa miaka kadhaa, kisha iingie katika utukufu. Hatuwezi kuamua ni msiba mkubwa kiasi gani wazimu ulivyo, unapofikiriwa pamoja na matokeo yake yote, na yote yaliyoweza kuwa matokeo yake, kama huo wazimu usingelitokea; wala kwa kweli kama (ukifikiriwa hivyo) ni msiba wo wote hata kidogo, au kama si rehema, kwa kuzuia dhambi fulani kubwa, au jambo fulani baya zaidi, kama lisingelitokea. Ingekuwa kosa kubwa kwetu kumwekea mipaka Mungu mwenye enzi, mwenye hekima yote, ambaye hukumu zake ni kilindi kikuu, na njia zake haziwezi kutafutika, mahali ambapo hakujiwekea mwenyewe mipaka, na katika mambo ambayo juu yake hajatuambia njia yake itakuwaje. Ni jambo la kuzingatiwa, kufikiria katika visa vingi kiasi gani, na kwa kiwango kikubwa kiasi gani, muundo wa mwili umezidiwa siku hizi, kwamba pamoja na hayo, nafsi za watu zimehifadhiwa, na kwamba visa vya wale walionyimwa akili vimekuwa vichache mno, na hao, labda wote, ni watu walio chini ya udhaifu wa pekee wa mwili dhaifu na wenye mvuke. Mkono wa Mungu mwenye rehema na uangalifu unadhihirika wazi sana katika hilo, kwamba katika visa vingi ambapo merikebu ilianza kuzama, bado imezuiliwa, wala haikuzama kabisa. Visa vya wale walionyimwa akili ni vichache mno, hivi kwamba kwa hakika havitoshi kutufanya tuwe na hofu yo yote, kana kwamba kazi hii iliyokuwa ikiendelezwa nchini ilikuwa yenye mvuto wenye kudhuru; isipokuwa tunapenda kukusanya yote tuwezayo ili kuitia giza, na kuionyesha katika rangi za kutisha.

“Kuna aina moja ya pekee ya zoezi na wasiwasi wa akili, ambao wengi wamezidiwa nao, uliokuwa kikwazo hasa kwa baadhi; nao ni ule wasiwasi mkuu na dhiki waliyokuwamo kwa ajili ya nafsi za wengine. Nasikitika kwamba mtu ye yote atutie katika taabu ya kufanya jambo lionekanalo si la lazima hivyo, kama kutetea jambo kama hili. Yaonekana kama upuuzi mtupu, katika jambo lililo wazi hivyo, kuingia katika mjadala rasmi na maalum, ili kuamua kama kuna lo lote katika ukuu na umuhimu wa jambo lile litakalojibu na kubeba uwiano na ukuu wa wasiwasi ambao baadhi wameuonyesha. Watu waweza kuruhusiwa, kutokana na msingi usio juu kuliko werevu wa kawaida na ubinadamu, kuwa na wasiwasi mkubwa sana na kufadhaika sana akilini wanapowaona wengine katika hatari kubwa ya msiba usio mkubwa kuliko kuzama majini, au kuteketea katika nyumba iliyoshika moto. Na kama ni hivyo, basi bila shaka itaruhusiwa kuwa ni jambo la busara vile vile, kama wangewaona katika hatari ya msiba mkubwa mara kumi zaidi, kuwa na wasiwasi zaidi sana; na zaidi sana bado, kama msiba ungekuwa mkubwa zaidi sana. Na kwa nini, basi, ifikiriwe kuwa si jambo la busara, na kutazamwa kwa jicho la shaka sana, kana kwamba lazima litoke katika chanzo fulani kibaya, watu wanapokuwa na wasiwasi mkubwa sana kwa kuwaona wengine katika hatari kubwa sana ya kupata ukali na ghadhabu ya Mungu Mwenyezi milele yote? Na zaidi ya hayo, bila shaka itaruhusiwa kwamba wale walio na viwango vikubwa sana vya Roho wa Mungu, yaani, roho ya upendo, waweza kudhaniwa kuwa na upendo na huruma nyingi zaidi mno kwa viumbe wenzao, kuliko wale wanaoongozwa na ubinadamu wa kawaida tu. Kwa nini ifikiriwe kuwa ni jambo geni kwamba wale waliojaa Roho wa Kristo wangekuwa, kwa uwiano, katika upendo wao kwa nafsi, kama Kristo? ambaye alikuwa na upendo mkuu hivyo kwao na wasiwasi kwao hata kuwa radhi kunywa masalia ya kikombe cha ghadhabu ya Mungu kwa ajili yao; na wakati ule ule alipotoa damu yake kwa ajili ya nafsi, alitoa pia, kama kuhani wao mkuu, kilio kikuu na machozi, pamoja na uchungu uliokithiri, wakati nafsi ya Kristo ilipokuwa, kana kwamba, katika utungu kwa ajili ya nafsi za wateule; na, kwa hiyo, katika kuwaokoa, inasemwa kwamba ataona mazao ya taabu ya nafsi yake. Kama roho hiyo ya upendo kwa na wasiwasi kwa ajili ya nafsi ilivyokuwa roho ya Kristo, vivyo hivyo ndiyo roho ya kanisa; na, kwa hiyo, kanisa, katika kutamani na kutafuta kwamba Kristo apate kuletwa ulimwenguni na katika nafsi za watu, linawakilishwa, katika Ufunuo sura ya kumi na mbili, kama ‘mwanamke akilia, akiwa na utungu wa kuzaa, akiteswa ili azae.’ Roho ya wale waliokuwa katika dhiki kwa ajili ya nafsi za wengine, kwa kadiri niwezavyo kutambua, yaonekana si tofauti na ile ya mtume, aliyekuwa na utungu kwa ajili ya nafsi, na aliyekuwa tayari kujitakia kutengwa na Kristo kwa ajili ya wengine. Na ile ya Mtunga-Zaburi, Zaburi ya 119:53, ‘Hofu imenishika kwa sababu ya wasio haki, waiachao sheria yako.’ Na mstari wa 136, ‘Mito ya maji imetiririka machoni pangu, kwa sababu hawaishiki sheria yako.’ Na ile ya nabii Yeremia, Yeremia 4:19, ‘Matumbo yangu! matumbo yangu! Nina utungu moyoni mwangu hasa; Moyo wangu unafanya mshindo ndani yangu; Siwezi kunyamaza, kwa sababu umesikia, Ee nafsi yangu, sauti ya tarumbeta, kelele za vita!’ Na tena, sura ya tisa mstari wa 1, na sura ya kumi na tatu mstari wa 17, na Isaya 22:4. Twasoma juu ya Mordekai, alipowaona watu wake katika hatari ya kuangamizwa kwa uharibifu wa kidunia, Esta 4:1, kwamba ‘alizirarua nguo zake, akavaa nguo za magunia na majivu, akatoka kwenda katikati ya mji, akalia kwa sauti kuu na chungu.’ Na kwa nini, basi, watu wafikiriwe kuwa wamerukwa na akili, wanaposhindwa kujizuia kupiga kelele kwa kufikiri taabu ya wale wanaokwenda kwenye uharibifu wa milele?” Kazi za Edwards. juzuu ya iv. uk. 85. Toleo la New York.

Nimesoma haya ili kuonyesha kwamba jambo hili lilikuwa la kawaida katika uamsho mkuu wa siku zile. Daima imekuwa hivyo katika uamsho wote mkuu, na imekuwa ya kawaida zaidi au kidogo kwa uwiano na ukuu, na upana, na kina cha kazi hiyo. Ilikuwa hivyo katika uamsho mkuu wa Skotlandi, na makutano ya watu walikuwa wakizidiwa, na baadhi karibu wakafa, kwa kina cha uchungu wao.

9. Ikiwa unakusudia kuomba kwa nguvu, hana budi kuomba sana. Ilisemwa juu ya mtume Yakobo, kwamba baada ya kufa kwake ilionekana magoti yake yalikuwa magumu kama magoti ya ngamia, kwa kuomba sana hivyo. Ah! hapa ndipo palipokuwa siri ya mafanikio ya wahudumu wale wa mwanzo. Walikuwa na magoti magumu.

10. Ikiwa unakusudia maombi yawe na nguvu, hayana budi kutolewa katika jina la Kristo. Huwezi kumjia Mungu kwa jina lako mwenyewe. Huwezi kutegemea sifa zako mwenyewe. Lakini unaweza kuja katika jina ambalo daima linakubalika. Nyote mnajua maana ya kulitumia jina la mtu. Kama ungeenda benki na hundi au barua iliyotiwa sahihi na John Jacob Astor, hilo lingekuwa likikupa jina lake, nawe wajua ungeweza kupata pesa kutoka benki vile vile kama yeye mwenyewe angeweza. Sasa, Yesu Kristo anakupa matumizi ya jina lake. Nawe uombapo katika jina la Kristo, maana yake ni kwamba unaweza kushinda vile vile kama yeye mwenyewe angeweza, na kupokea vile vile kama vile Mwana mpendwa wa Mungu angepokea kama angejiombea mwenyewe kwa ajili ya mambo yale yale. Lakini hana budi kuomba kwa imani. Jina lake lina uwezo wote midomoni mwako kama lilivyo katika midomo yake mwenyewe, na Mungu yu huru kukupa baraka, uombapo katika jina la Kristo, na kwa imani, kama vile angekuwa huru kumpa Kristo, kama angeomba.

11. Huwezi kushinda katika maombi, bila kuziacha dhambi zako zote. Hana budi tu kuzikumbuka, bali hana budi kwa kweli kuziacha, na kuziepuka, na kwa kusudi la moyo wako kuziacha zote milele.

12. Hana budi kuomba kwa imani. Hana budi kutarajia kupata vitu unavyoviomba. Hupaswi kutazamia jibu la maombi, ikiwa unaomba bila tarajio la kulipata. Hupaswi kuunda matarajio kama hayo bila sababu yo yote kwayo. Katika visa nilivyovitaja, kuna sababu ya tarajio. Ikiwa jambo limefunuliwa katika neno la Mungu, ukiomba bila tarajio la kupokea baraka, unamfanya Mungu kuwa mwongo tu. Ikiwa mapenzi ya Mungu yameonyeshwa kwa maongozi yake, unapaswa kuyategemea, kwa kadiri ya uwazi wa dalili, hata kutarajia baraka ukiiombea. Na ikiwa unaongozwa na Roho wake kuomba mambo fulani, una sababu tosha ya kutarajia jambo hilo litendeke kama vile Mungu angelifunua katika neno lake.

Lakini wengine husema, “Je, mtazamo huu wa maongozi ya Roho wa Mungu hautawaingiza watu katika ushabiki?” Najibu, kwamba sijui ila kwamba wengi waweza kujidanganya kuhusu jambo hili. Makutano ya watu wamejidanganya kuhusu vipengele vyote vingine vya dini. Na kama baadhi ya watu wangefikiri wanaongozwa na Roho wa Mungu, ilhali si chochote ila mawazo yao wenyewe, je, hiyo ni sababu kwa nini wale wajuao kwamba wanaongozwa na Roho wasifuate? Watu wengi hujidhania kuwa wameongoka ilhali hawajaongoka. Je, hiyo ni sababu kwa nini tusiambatane na Bwana Yesu Kristo? Fikiri baadhi ya watu wamedanganyika katika kufikiri wanampenda Mungu, je, hiyo ni sababu kwa nini mtakatifu mcha-Mungu ajuaye kwamba ana upendo wa Mungu uliomwagwa moyoni mwake, asitoe hisia zake katika nyimbo za sifa? Basi nadhani baadhi waweza kujidanganya katika kufikiri wanaongozwa na Roho wa Mungu. Lakini hakuna haja ya kudanganyika. Kama watu wanafuata misukumo, ni kosa lao wenyewe. Sitaki mfuate misukumo. Nataka muwe na akili timamu, na kufuata maongozi ya kiasi na ya busara ya Roho wa Mungu. Wako wale waelewao ninachomaanisha, na wajuao vyema ni nini kujitoa kwa Roho wa Mungu katika maombi.

III. Nitataja baadhi ya sababu kwa nini mambo haya ni ya lazima kwa maombi yenye nguvu. Kwa nini Mungu anataka maombi kama hayo, tamaa kama hizo zenye nguvu, dua kama hizo za uchungu?

1. Tamaa hizi zenye nguvu zinaonyesha vyema nguvu za hisia za Mungu. Ni kama hisia halisi za Mungu kwa wenye dhambi wasiotubu. Nilipoona, kama nilivyoona wakati mwingine, nguvu za ajabu za upendo kwa ajili ya nafsi zilizohisiwa na Wakristo, nimevutwa kwa ajabu na upendo wa ajabu wa Mungu, na tamaa zake kwa wokovu wao. Kisa cha mwanamke fulani, niliyesoma habari zake, katika uamsho, kilinitia mvuto mkubwa zaidi akilini mwangu. Alikuwa na huruma na upendo usioelezeka kwa ajili ya nafsi, kiasi kwamba kwa kweli aliishiwa pumzi karibu kukosa hewa kabisa. Lazima iwe na nguvu kiasi gani ile tamaa ambayo Mungu huihisi, wakati Roho wake anapozaa katika Wakristo uchungu wa ajabu hivyo, mishtuko ya nafsi hivyo, utungu kama huo—Mungu amechagua neno bora zaidi kuueleza—ni utungu—utungu wa nafsi.

Nimemwona mtu mwenye nguvu za akili na za misuli kama mtu ye yote katika jamii, akianguka chini kifudifudi, akizidiwa kabisa na tamaa zake zisizoelezeka kwa ajili ya wenye dhambi. Najua hili ni kikwazo kwa wengi; nalo daima litakuwa hivyo maadamu wanabaki katika kanisa wanadai-dini wengi wapofu na wapumbavu hivyo. Lakini siwezi kutia shaka kwamba mambo haya ni kazi ya Roho wa Mungu. Laiti kanisa lote lingejazwa Roho hivyo hata kuwa na utungu katika maombi, hata taifa lizaliwe katika siku moja!

Imesemwa katika neno la Mungu, kwamba mara “Sayuni alipoona utungu, akazaa.” Hilo lina maana gani? Niliwahi kumwuliza mdai-dini mmoja swali hili. Alikuwa akitoa pingamizi juu ya mawazo yetu ya maombi yenye nguvu, nami nikamwuliza afikiriapo maana ya Sayuni kuona utungu ni nini. “Oh,” akasema, “ina maana kwamba mara kanisa litakapotembea pamoja katika ushirika wa Injili, ndipo itakaposemwa kwamba Sayuni anasafiri! Kutembea huku pamoja kunaitwa kusafiri.” Si neno lile lile, waona. Kiasi hicho alijua.

2. Tamaa hizi zenye nguvu nilizozieleza, ni matokeo ya asili ya wema mkuu na maono wazi ya hatari ya wenye dhambi. Ni jambo la busara kabisa kwamba iwe hivyo. Kama wanawake walio katika nyumba hii wangetazama juu pale, na kuona jamaa ikiteketea hata kufa katika moto, na kusikia vilio vyao, na kuona uchungu wao, wangefadhaika, na yamkini kwamba wengi wao wangezimia kwa uchungu. Wala hakuna mtu angestaajabu, au kusema walikuwa wapumbavu au waliorukwa na akili kwa kufadhaika sana kwa mtazamo wa kutisha kama huo. Wangeona ni jambo geni kama hapangekuwa na dalili fulani za hisia zenye nguvu. Kwa nini, basi, iwe jambo la ajabu, kama Wakristo wangehisi kama nilivyoeleza, wanapokuwa na maono wazi ya hali ya wenye dhambi, na hatari ya kutisha waliyomo? Ukweli ni kwamba, wale watu ambao kamwe hawajahisi hivyo, kamwe hawajahisi wema halisi mwingi, na uchamungu wao lazima uwe wa hali ya juujuu sana. Simaanishi kuhukumu vikali, au kusema bila upole. Lakini nalisema kama jambo rahisi la kweli; na watu waweza kulinena wapendavyo, lakini najua kwamba uchamungu kama huo ni wa juujuu. Huku si kuhukumu kwa ukali, bali kweli iliyo wazi.

Watu wakati mwingine hushangaa kwa Wakristo kuwa na hisia kama hizo. Kushangaa kwa nini? Kwa nini, kwa matokeo ya asili, na ya kifalsafa, na ya lazima ya uchamungu mkuu kwa Mungu, na wema mkuu kwa mwanadamu, kwa kuiona hatari kubwa waionayo wenye dhambi kuwamo.

3. Nafsi ya Mkristo, inapolemewa hivyo, lazima ipate faraja. Mungu huubingirisha uzito huu juu ya nafsi ya Mkristo, kwa kusudi la kumleta karibu naye mwenyewe. Wakristo mara nyingi hawaamini kiasi kwamba hawatakuwa na imani inayostahili kwa Mungu, hata amwingirishie mzigo huu, mzito hivyo kwamba hawawezi kuishi chini yake, na ndipo lazima wamwendee Mungu kwa faraja. Ni kama kisa cha mwenye dhambi mwingi aliyefikiwa na hukumu. Mungu yu radhi kumpokea mara moja, kama atamjia moja kwa moja, kwa imani katika Yesu Kristo. Lakini mwenye dhambi hataki kuja. Anasitasita, na kudhabahika, na kuugua chini ya mzigo wa dhambi zake, wala hataki kujitupa kwa Mungu, hata mzigo wake wa kufikiwa na hukumu utakapokuwa mkubwa kiasi kwamba hawezi kuishi tena; na anaposukumwa hata kukata tamaa, kana kwamba, na kuhisi kana kwamba yu tayari kuzama jehanamu, hufanya rukio kuu, na kujitupa juu ya rehema ya Mungu kama tumaini lake pekee. Ilikuwa wajibu wake kuja awali. Mungu hakupendezwa na dhiki yake, kwa ajili yake yenyewe. Ni ukaidi wa mwenye dhambi tu uliozua uhitaji wa dhiki hii yote. Hakutaka kuja bila hiyo. Vivyo hivyo wanadai-dini wanapolemewa na uzito wa nafsi, mara nyingi huomba tena na tena, na bado mzigo hauondoki, wala dhiki yao haipungui, kwa sababu kamwe hawajautupa wote juu ya Mungu kwa imani. Lakini hawawezi kuuondoa mzigo. Maadamu wema wao unaendelea utabaki na kuongezeka, na wasipoupinga na kumzima Roho Mtakatifu hawawezi kupata faraja, hata mwishowe, wanaposukumwa hata mwisho, hufanya jitihada ya kukata tamaa, kuubingirisha mzigo juu ya Bwana Yesu Kristo, na kutumia uhakika kama wa mtoto ndani yake. Ndipo hujihisi wamefarijika; ndipo huhisi kana kwamba nafsi waliyokuwa wakiiombea itaokolewa. Mzigo umeondoka, na Mungu aonekana kwa fadhili kuituliza akili hata kuhisi uhakika mtamu kwamba baraka itatolewa. Mara nyingi, baada ya Mkristo kupata mapambano haya, uchungu huu katika maombi, na kupata faraja kwa njia hii, utaona hisia tamu na za kimbingu zaidi zikimiminika—nafsi hupumzika kwa utamu na kwa utukufu ndani ya Mungu, na kufurahi, “kwa furaha isiyoneneka, yenye utukufu.”

Je, mwaonaje sasa baadhi yenu, kwamba hakuna mambo kama haya katika uzoefu wa waaminio? Nawaambia, kama ningekuwa na muda, ningeweza kuwaonyesha kutoka kwa Rais Edwards, na waandishi wengine wanaokubalika, visa na maelezo kama haya haya. Je, mwauliza kwa nini kamwe hatuna mambo kama haya hapa New York? Nawaambia, si hata kidogo kwa sababu ninyi mmekuwa na hekima nyingi zaidi kuliko Wakristo walivyo mashambani, au kwa sababu mna akili nyingi zaidi au maono makubwa zaidi ya asili ya dini, au uchamungu ulio imara na wenye mpangilio bora zaidi. Nawaambia, hasha; badala ya kujivunia kuwa huru na mambo ya kupita kiasi kama haya, mngestahili kuzificha vichwa vyenu, kwa sababu Wakristo wa New York wamejaa ulimwengu hivyo, na wana majivuno mengi, na kiburi, na mtindo, kiasi kwamba hawawezi kushuka hata kufikia hali ya kiroho kama hii. Natamani ingekuwa hivyo. Laiti pangekuwa na roho kama hiyo katika mji huu, na katika kanisa hili! Najua ingeleta kelele, kama tungekuwa na mambo kama haya yakifanyika hapa. Lakini nisingejali kwa hilo. Waseme, kama wapendavyo, kwamba watu wa Chatham Chapel wanachanganyikiwa akili. Hatuna haja ya kuogopa hilo, kama tungeweza kuishi karibu na Mungu kiasi cha kufurahia Roho wake kwa namna niliyoeleza.

4. Matokeo haya ya Roho wa maombi juu ya mwili si sehemu ya dini hata kidogo. Ni kwamba tu mwili mara nyingi ni dhaifu hivyo hata hisia za nafsi huuzidi. Matokeo haya ya kimwili si ya lazima hata kidogo kwa maombi yanayoshinda, bali ni tokeo la asili au la kimwili la hisia za akili zilizochochewa sana. Si jambo lisilo la kawaida hata kidogo kwa mwili kudhoofishwa na hata kushindwa na hisia yo yote yenye nguvu ya akili, katika mambo mengine mbali na dini. Mngoja-mlango wa Bunge katika wakati wa mapinduzi, alianguka chini akafa alipopokea habari fulani zenye kufurahisha sana. Nilimjua mwanamke mmoja huko Rochester, aliyekuwa katika uchungu mkuu wa maombi kwa ajili ya kuongoka kwa mkwe wake. Asubuhi moja alikuwa katika mkutano wa watu wenye wasiwasi, naye alibaki nyumbani akimwombea. Mwisho wa mkutano, alikuja nyumbani mwongofu, naye alifurahi sana hata akaanguka chini akafa papo hapo. Si jambo geni zaidi kwamba matokeo haya yazuke kwa dini kuliko kwa hisia yenye nguvu juu ya jambo lo lote lingine. Si ya lazima kwa maombi, bali ni tokeo la asili la jitihada kubwa ya akili.

5. Bila shaka sababu moja kubwa kwa nini Mungu anataka zoezi la maombi haya ya uchungu ni, kwamba huunda kifungo cha muungano kama hicho kati ya Kristo na Kanisa. Huzua huruma kama hiyo kati yao. Ni kana kwamba Kristo alikuja na kumimina mafuriko ya moyo wake mwenyewe wenye wema ndani ya kanisa lake, na kuwaongoza kuhurumia na kushirikiana naye, kama wasivyofanya kamwe kwa njia nyingine yo yote. Huhisi kama vile Kristo ahisivyo—waliojaa huruma hivyo kwa wenye dhambi hata hawawezi kujizuia. Hivyo ndivyo ilivyo mara nyingi kwa wale wahudumu waliojulikana kwa mafanikio yao katika kuhubiri kwa wenye dhambi; mara nyingi huwa na huruma kama hiyo, tamaa kama hizo zilizofurika kwa ajili ya wokovu wao, hivi kwamba hujidhihirisha katika kunena kwao, na kuhubiri kwao, kana kwamba Yesu Kristo ananena kupitia kwao. Maneno huja kutoka midomoni mwao mabichi na ya moto, kana kwamba yanatoka katika moyo wa Kristo wenyewe. Simaanishi kwamba yeye huyaamuru maneno yao; bali huamsha hisia zinazoyapa maneno hayo matamko. Ndipo unaona msogeo katika wasikilizaji, kana kwamba Kristo mwenyewe ananena kupitia midomo ya udongo.

6. Utungu huu wa kuzaa nafsi huunda pia kifungo cha ajabu cha muungano kati ya Wakristo wenye mioyo ya moto na wongofu wachanga. Wale walioongoka huonekana wapendwa sana kwa mioyo iliyokuwa na roho hii ya maombi kwa ajili yao. Hisia ni kama ile ya mama kwa mzaliwa wake wa kwanza. Paulo analieleza vyema, aseamapo, “Watoto wangu wadogo!” Moyo wake ulikuwa wa moto na wenye upole kwao. “Watoto wangu wadogo, ambao kwa ajili yenu ninao utungu tena.” Walikuwa wameasi imani, naye ana uchungu wote wa mzazi juu ya mtoto anayetangatanga. “Ninao utungu tena, hata Kristo aumbike ndani yenu, tumaini la utukufu.” Katika uamsho, mara nyingi nimeona jinsi wale waliokuwa na roho ya maombi wawapendavyo wongofu wachanga. Najua haya yote ni fumbo kwa wale ambao kamwe hawajayahisi. Lakini kwa wale waliouonja uchungu wa kushindana, maombi yanayoshinda, kwa ajili ya kuongoka kwa nafsi, mwaweza kutegemea kwamba nafsi hiyo, baada ya kuongoka, huonekana mpendwa kama vile mtoto alivyo mpendwa kwa mama aliyemzaa kwa maumivu. Amekuwa na uchungu kwa ajili yake, naye amempokea kwa kujibu maombi, naye aweza kumleta mbele ya Bwana Yesu Kristo, akisema, “Hapa, Bwana, niko mimi, na watoto ulionipa.”

7. Sababu nyingine kwa nini Mungu anataka aina hii ya maombi ni, kwamba ndiyo njia pekee ambayo kwayo kanisa laweza kuandaliwa ipasavyo kupokea baraka kubwa bila kudhurika nazo. Kanisa linapoangushwa hivyo mavumbini mbele za Mungu, na kuwa katika kina cha uchungu wa maombi, baraka hulitendea mema. Wakati ule ule, kama wangepokea baraka bila kuanguka huku kwa kina kwa nafsi, ingewajaza kiburi. Lakini kama ilivyo, huongeza utakatifu wao, upendo wao, unyenyekevu wao.

IV. Napaswa kuonyesha kwamba maombi kama niliyoyaeleza yatafaa sana. Lakini muda umenishinda kuingia katika maelezo maalum ya ushahidi niliokusudia kuuleta chini ya kichwa hiki.

Nabii Eliya aliomboleza juu ya kuanguka kwa nyumba ya Israeli, na alipoona kwamba hakuna njia nyingine iliyoelekea kufaa, kuzuia kwenda mbali daima katika ibada ya sanamu, aliomba kwamba hukumu za Mungu zije juu ya taifa lenye hatia. Aliomba isinyeshe mvua, na Mungu akazifunga mbingu kwa miaka mitatu na miezi sita, hata watu wakasukumwa hata ukomo wa mwisho. Na alipoona kwamba ni wakati wa kulegeza, afanya nini? Mwone akipanda mlimani na kuinama katika maombi. Alitaka kuwa peke yake; naye akamwambia mtumishi wake aende mara saba, wakati yeye alikuwa katika uchungu wa maombi. Mara ya mwisho, mtumishi akamwambia kulikuwa na wingu dogo lililotokea, kama mkono wa mtu, naye akainuka mara moja kutoka magoti yake—baraka ilikuwa imepatikana. Wakati ulikuwa umefika wa msiba kurudishwa nyuma. “Ah, lakini,” waseme, “Eliya alikuwa nabii.” Sasa msifanye pingamizi hili. Walilifanya katika siku za mtume, na mtume asema nini? Kwani alikileta kisa hiki hasa, na ukweli kwamba Eliya alikuwa mtu mwenye tabia kama zetu, kama kisa cha maombi yanayoshinda, na akasisitiza kwamba wao pia waombe hivyo.

John Knox alikuwa mtu maarufu kwa uwezo wake katika maombi, hivi kwamba Malkia Maria mwaga-damu alikuwa akisema kwamba aliyaogopa maombi yake zaidi ya majeshi yote ya Ulaya. Na matukio yalionyesha kwamba alikuwa na sababu ya kufanya hivyo. Alikuwa akiwa katika uchungu kama huo kwa ajili ya ukombozi wa nchi yake hata hakuweza kulala. Alikuwa na mahali katika bustani yake alipokuwa akienda kuomba. Usiku mmoja yeye na rafiki kadhaa walikuwa wakiomba pamoja, na walipokuwa wakiomba, Knox akanena akasema kwamba ukombozi umekuja. Hakuweza kueleza ni nini kilichotokea, lakini alihisi kwamba jambo fulani limetukia, kwa maana Mungu alikuwa amesikia maombi yao. Ni nini? Kwani habari iliyofuata waliyoipata ni kwamba, Maria amekufa!

Chukua jambo lililosimuliwa, nikiwa nasikia, na mhudumu mmoja. Alisema kwamba, katika mji fulani hapakuwa na uamsho kwa miaka mingi; kanisa lilikuwa karibu kuisha kabisa, vijana wote hawakuwa wameongoka, na ukiwa ulitawala bila kuvunjika. Aliishi katika sehemu ya faraghani ya mji, mtu mmoja mzee, mhunzi kwa kazi yake, na mwenye ulimi wa kigugumizi kiasi kwamba ilikuwa yenye maumivu kumsikia akinena. Ijumaa moja, alipokuwa akifanya kazi dukani mwake, peke yake, akili yake ilifadhaishwa sana juu ya hali ya kanisa, na ya wale wasiotubu. Uchungu wake ukawa mkubwa kiasi kwamba alishawishwa kuweka kando kazi yake, kufunga mlango wa duka, na kutumia adhuhuri yote katika maombi.

Alishinda, na siku ya Sabato akamwendea mhudumu, na kumtaka aitishe mkutano wa mashauriano. Baada ya kusitasita kidogo, mhudumu alikubali, akitaja, hata hivyo, kwamba aliogopa wangehudhuria wachache tu. Aliuitisha jioni iyo hiyo, katika nyumba kubwa ya faragha. Jioni ilipofika, walikusanyika wengi zaidi kuliko wangeweza kukaa katika nyumba. Yote yalikuwa kimya kwa muda, hata mwenye dhambi mmoja alipopasuka kwa machozi, na kusema, kama mtu ye yote angeweza kuomba, alimsihi amwombee yeye. Mwingine akafuata, na mwingine, na mwingine bado, hata ilipoonekana kwamba watu kutoka kila pembe ya mji walikuwa chini ya hukumu ya kina. Na jambo la kushangaza lilikuwa, kwamba wote walitaja kufikiwa kwao na hukumu ilikuwa katika saa ile mzee alipokuwa akiomba dukani mwake. Uamsho wenye nguvu ulifuata. Hivyo mzee huyu mwenye kigugumizi akashinda, na, kama mkuu, akawa na uwezo pamoja na Mungu. Ningeweza kutaja makutano ya visa kama hivyo, lakini, kwa kukosa muda, lazima nihitimishe kwa vichache.

MANENO YA MWISHO.

1. Maombi mengi hupotea, na watu wengi kamwe hawashindi katika maombi, kwa sababu, wanapokuwa na tamaa kwa ajili ya baraka fulani, hawazifuatilii. Waweza kuwa na tamaa, njema na safi, zilizoamshwa na Roho wa Mungu; na wanapokuwa nazo, wanapaswa kudumu katika maombi, kwa maana wakigeuza fikira zao kwenye malengo mengine, watamzima Roho. Twawaambia wenye dhambi wasigeuze akili zao kutoka katika lengo lile moja, bali kuweka fikira zao zimekazwa hapo, hata waokolewe. Unapoziona tamaa hizi takatifu akilini mwako, jihadhari na mambo mawili:

(1.) Usimzime Roho.

(2.) Usigeuzwe kwenye malengo mengine.

Fuata maongozi ya Roho, hata utoe maombi yale yenye nguvu na ya bidii yanayofaa sana.

2. Bila roho ya maombi, wahudumu watafanya wema kidogo tu. Mhudumu asitarajie mafanikio mengi, asipoyaombea. Wakati mwingine wengine waweza kuwa na roho ya maombi, na kupata baraka juu ya kazi zake. Kwa kawaida, hata hivyo, wahubiri wale wenye mafanikio zaidi ndio walio na roho ya maombi zaidi wao wenyewe.

3. Si wahudumu tu hana budi kuwa na roho ya maombi, bali ni lazima kanisa liungane katika kutoa maombi yale yenye nguvu na ya bidii yanayoweza kushinda mbele za Mungu. Msitarajie baraka, msipoiomba. “Kwa maana katika hayo yote nitaulizwa na nyumba ya Israeli, ili niwatendee.”

Sasa, ndugu zangu, sina la kuwauliza ila, kuhusu yale niliyowahubiri usiku wa leo, “Je, mtayafanya?” Je, mmeyafanya yale niliyowahubiri Ijumaa iliyopita jioni? Je, mmeyapitia dhambi zenu, na kuziungama, na kuziondoa zote njiani? Je, mwaweza kuomba sasa? Nanyi je, mtaungana na kutoa maombi yanayoshinda, ili Roho wa Mungu ashuke hapa?