Kuungama

Kipengele kingine katika maombi ya kweli ni Kuungama. Sitaki rafiki zangu Wakristo wadhani kwamba ninasema na wale wasiookoka. Nadhani sisi, kama Wakristo, tunazo dhambi nyingi za kuungama.

Ukirudi kwenye kumbukumbu za Maandiko, utaona kwamba watu walioishi karibu zaidi na Mungu, na waliokuwa na nguvu nyingi zaidi kwake, walikuwa ni wale walioungama dhambi na mashindwa yao. Danieli, kama tulivyoona, aliungama dhambi zake na za watu wake. Lakini hakuna neno lililoandikwa dhidi ya Danieli. Alikuwa mmoja wa watu bora waliokuwako duniani wakati ule, lakini kuungama kwake dhambi kulikuwa mojawapo ya kuungama kwenye kina kirefu na kunyenyekea kuliko yote yaliyoandikwa. Brooks, akirejelea kuungama kwa Danieli, asema: “Katika maneno haya una mambo saba aliyoyatumia Danieli katika kuungama dhambi zake na za watu; nayo yote ili kuyainua na kuyazidisha uzito. Kwanza, ‘Tumefanya dhambi;’ pili, ‘Tumetenda maovu;’ tatu, ‘Tumetenda kwa ubaya;’ nne, ‘Tumeasi juu yako;’ tano, ‘Tumejitenga na maagizo yako;’ sita, ‘Hatukuwasikiliza watumishi wako;’ saba, ‘Wala wakuu wetu, wala watu wote wa nchi.’ Mambo haya saba yazidishayo uzito ambayo Danieli ayahesabu katika kuungama kwake yanastahili kuzingatiwa kwetu kwa uzito mkubwa kabisa.”

Ayubu bila shaka alikuwa mtu mtakatifu, mkuu mwenye nguvu, lakini alipaswa kuanguka mavumbini na kuungama dhambi zake. Hivyo utaona ilivyo katika Maandiko yote. Isaya alipouona usafi na utakatifu wa Mungu, alijiona mwenyewe katika nuru yake ya kweli, akalia, “Ole wangu! Kwa maana nimepotea; kwa sababu mimi ni mtu mwenye midomo michafu!”

Naamini kwa dhati kwamba Kanisa la Mungu litapaswa kuziungama dhambi zake lenyewe, kabla ya kuwako kazi yoyote kuu ya neema. Ni lazima kuwe na kazi ya ndani zaidi miongoni mwa watu wa Mungu waaminio. Nyakati nyingine nadhani ni karibu wakati wa kuacha kuwahubiria wasiomcha Mungu, na kuwahubiria wale wanaokiri kuwa Wakristo. Kama tungekuwa na kiwango cha juu zaidi cha maisha katika Kanisa la Mungu, kungekuwa na maelfu zaidi wakimiminika ndani ya Ufalme. Ndivyo ilivyokuwa zamani; watoto waaminio wa Mungu walipogeuka na kuziacha dhambi zao na sanamu zao, hofu ya Mungu iliwaangukia watu waliowazunguka. Chukua historia ya Israeli, nawe utaona kwamba walipoiweka mbali miungu yao migeni, Mungu alilijilia taifa, na kukaja kazi kuu ya neema.

Tunachotaka katika siku hizi ni uamsho wa kweli na wa kina katika Kanisa la Mungu. Sina huruma nyingi na wazo la kwamba Mungu atawafikia umati kwa njia ya kanisa lenye baridi na taratibu tupu. Hukumu ya Mungu ni lazima ianze na sisi. Utaona kwamba Danieli alipopata lile jibu la ajabu la maombi lililoandikwa katika sura ya tisa, alikuwa akiungama dhambi yake. Hiyo ni mojawapo ya sura bora kuliko zote juu ya maombi katika Biblia nzima.

Twasoma: “Nami nilipokuwa katika kunena, na kuomba, na kuiungama dhambi yangu, na dhambi ya watu wangu Israeli, na kupeleka dua yangu mbele za Bwana, Mungu wangu, kwa ajili ya mlima mtakatifu wa Mungu wangu; naam, nilipokuwa katika kunena, katika kusali, mtu yule Gabrieli, niliyemwona katika njozi hapo kwanza, akiruka upesi, akanigusa panapo wakati wa dhabihu ya jioni. Akanielimisha, akanena nami, akasema, Ee Danieli, nimekuja sasa ili nikupe akili na ufahamu.”

Vivyo hivyo Ayubu alipokuwa akiungama dhambi yake, Mungu aligeuza utumwa wake na kusikia maombi yake. Mungu atayasikia maombi yetu na kugeuza utumwa wetu tunapochukua nafasi yetu ya kweli mbele zake, na kuungama na kuziacha makosa yetu. Ilikuwa ni wakati Isaya alipolia mbele za Bwana, “Nimepotea,” ndipo baraka ilipokuja; kaa la moto lilitwaliwa kutoka madhabahuni na kuwekwa juu ya midomo yake; naye akatoka nje kuandika mojawapo ya vitabu vya ajabu kuliko vyote ulimwengu ulivyoviona. Imekuwa baraka namna gani kwa kanisa!

Ilikuwa ni wakati Daudi aliposema, “Nimefanya dhambi!” ndipo Mungu alipomtendea kwa rehema. “Nalikujulisha dhambi yangu, wala sikuuficha uovu wangu. Nalisema, Nitayaungama makosa yangu mbele za Bwana; nawe ukanisamehe uovu wa dhambi yangu.” Angalia jinsi Daudi alivyofanya kuungama kunakofanana sana na kule kwa mwana mpotevu katika sura ya kumi na tano ya Luka: “Nayajua mimi makosa yangu; na dhambi yangu i mbele yangu daima. Nimekutenda dhambi wewe, wewe peke yako, na kufanya maovu haya machoni pako!” Hakuna tofauti kati ya mfalme na mwombaji wakati Roho wa Mungu aingiapo moyoni na kushuhudia juu ya dhambi.

Richard Sibbes anena kwa namna ya kupendeza juu ya kuungama: “Hii ndiyo njia ya kumpa Mungu utukufu: tunapokuwa tumezifunua nafsi zetu kwa Mungu, na kujishtaki wenyewe kadiri shetani angeweza kufanya kwa njia ile, kwa maana na tufikiri kile ambacho shetani angetushtaki kwacho katika saa ya kifo na siku ya hukumu. Angetushtaki kwa nguvu jambo hili na lile—na tujishtaki wenyewe kama angefanya, na kama atakavyofanya karibuni. Kadiri tunavyojishtaki na kujihukumu wenyewe, na kuweka kiti cha hukumu ndani ya mioyo yetu, bila shaka utafuata utulivu usiosadikika. Yona alitupwa baharini, na ukawapo utulivu melini; Akani alipigwa mawe, na tauni ikakoma. Mtoe Yona, mtoe Akani; nao utulivu na amani vitafuata mara moja katika nafsi. Dhamiri itapata utulivu wa ajabu.

“Ni lazima iwe hivyo; kwa maana Mungu aheshimiwapo, dhamiri hutakaswa. Mungu huheshimiwa kwa kuungama dhambi kwa kila njia. Huuheshimu ujuzi wake wa yote, kwamba yeye huona yote; kwamba huziona dhambi zetu na kuipeleleza mioyo yetu—siri zetu hazikufichwa kwake. Huziheshimu nguvu zake. Ni nini kitufanyacho tuungame dhambi zetu, ila kwamba twaziogopa nguvu zake, tusije akazitekeleza? Na ni nini kitufanyacho tuungame dhambi zetu, ila kwamba twajua ya kuwa kuna rehema kwake ili apate kuogopwa, na kwamba kuna msamaha wa dhambi? Vinginevyo tusingeungama dhambi zetu. Kwa wanadamu ni, Ungama, upate adhabu; lakini kwa Mungu ni, Ungama, upate rehema. Ni tangazo lake mwenyewe. Tusingezifunua kamwe dhambi zetu isipokuwa kwa ajili ya rehema. Hivyo humheshimu Mungu; naye aheshimiwapo, huiheshimu nafsi kwa amani na utulivu wa ndani.”

Thomas Fuller wa kale asema: “Mtu kukiri udhaifu wake ndio msingi pekee ambao juu yake Mungu apandikizapo neema ya msaada wake.”

Kuungama humaanisha unyenyekevu, na huu, machoni pa Mungu, ni wa thamani kubwa.

Mkulima mmoja alikwenda pamoja na mwanawe shambani la ngano, kuona kama limeiva tayari kwa mavuno. “Tazama, baba,” alipaza sauti yule kijana, “jinsi mabua haya yanyoosha vichwa vyao! Lazima hayo ndiyo bora. Yale yainamishayo vichwa vyao chini, nina hakika hayawezi kuwa na maana kubwa.” Mkulima aling’oa bua moja la kila aina, akasema: “Tazama hapa, mwanangu mpumbavu! Bua hili lililosimama wima namna hii lina kichwa chepesi, na karibu halifai kitu; hali hili lililoinamisha kichwa chake kwa unyenyekevu namna hii limejaa nafaka nzuri kabisa.”

Ukweli wa wazi wahitajika na una nguvu, kwa Mungu na kwa mwanadamu pia. Twahitaji kuwa waaminifu na wanyoofu kwetu wenyewe. Askari mmoja alisema katika mkutano wa uamsho: “Wapiganaji wenzangu, mimi sijasisimka; nimesadikishwa—ndivyo tu ilivyo. Nahisi kwamba imenipasa kuwa Mkristo; kwamba imenipasa kusema hivyo, kuwaambieni hivyo, na kuwaomba mje pamoja nami; na sasa kama kutakuwa na wito kwa wenye dhambi wamtafutao Kristo kutoka mbele, mimi kwa upande wangu nitakwenda—si ili kujionyesha, kwa maana sina cha kuonyesha ila dhambi. Sikwendi kwa sababu natamani—ningependelea kubaki kitini pangu; lakini kwenda kutakuwa ni kusema kweli. Imenipasa kuwa Mkristo, nataka kuwa Mkristo; na kwenda mbele kwa ajili ya maombi ni kusema kweli tu juu ya jambo hilo.” Zaidi ya watu ishirini walikwenda pamoja naye.

Akinena juu ya maneno ya Farao, “Mwombeni Bwana, ili aniondolee vyura,” Bwana Spurgeon asema: “Kasoro ya kufisha yadhihirika katika ombi hilo. Halina kuungama dhambi. Hasemi, ‘Nimemwasi Bwana; niombee nipate kupata msamaha!’ Hakuna la namna hiyo; aipenda dhambi kama zamani. Ombi lisilo na toba ni ombi lisilokubaliwa. Kama hakuna chozi lililoliangukia, limenyauka. Ni lazima umjie Mungu kama mwenye dhambi kupitia Mwokozi, wala si kwa njia nyingine yoyote. Yeye amjiaye Mungu kama yule Mfarisayo, akisema, ‘Ee Mungu, nakushukuru kwa kuwa mimi si kama watu wengine walivyo,’ hamkaribii Mungu hata kidogo; bali yeye aliaye, ‘Ee Mungu, uniwie radhi mimi mwenye dhambi,’ amemjia Mungu kwa njia ile ambayo Mungu mwenyewe ameiweka. Ni lazima kuwe na kuungama dhambi mbele za Mungu, au ombi letu lina kasoro.”

Kama kuungama huku dhambi kutakuwa kwa ndani miongoni mwa waaminio, kutakuwa hivyo na miongoni mwa wasiomcha Mungu pia. Sikupata kuona jambo hili likikosa kutokea. Sasa nina shauku kwamba Mungu apate kuuhuisha kazi yake katika mioyo ya watoto wake, ili tupate kuiona dhambi jinsi ilivyo mbaya kupita kiasi. Kuna baba na mama wengi wenye shauku ya wokovu wa watoto wao. Nimepokea hata jumbe hamsini kutoka kwa wazazi zikinijia ndani ya juma moja tu, wakishangaa kwa nini watoto wao hawaokoki, na kuomba maombi kwa ajili yao. Nathubutu kusema kwamba, kwa kawaida, kosa liko mlangoni petu wenyewe. Yaweza kuwa kuna kitu fulani maishani mwetu kisimamacho njiani. Yaweza kuwa kuna dhambi fulani ya siri izuiayo baraka. Daudi aliishi katika ile dhambi ya kutisha aliyoanguka ndani yake kwa miezi mingi kabla ya Nathani kutokea. Na tumwombe Mungu aingie mioyoni mwetu, na kuzifanya nguvu zake zihisiwe. Kama ni jicho la kuume, na tuling’oe; kama ni mkono wa kuume, na tuukate; ili tupate kuwa na nguvu kwa Mungu na kwa mwanadamu.

Kwa nini watoto wetu wengi hivyo wanatangatanga kuingia katika mabaa ya ulevi, na kupeperushwa mbali katika kutokuamini—wakishuka kaburini pasipo heshima? Yaonekana kuna nguvu ndogo sana katika Ukristo wa wakati huu wa sasa. Wazazi wengi watauwa waona kwamba watoto wao wanapotea. Je, jambo hili latokana na dhambi fulani ya siri ing’ang’aniayo moyoni? Kuna fungu la Neno la Mungu ambalo mara nyingi hunukuliwa, lakini katika visa tisini na tisa kati ya mia moja wale wanaolinukuu husimama mahali pasipofaa. Katika Isaya sura ya hamsini na tisa twasoma: “Tazama, mkono wa Bwana haukupungua, hata usiweze kuokoa; wala sikio lake si zito, hata lisiweze kusikia.” Hapo husimama. Bila shaka mkono wa Mungu haukupungua, na sikio lake si zito; lakini imetupasa kuisoma mstari ufuatao: “Lakini maovu yenu yamewafarikisha ninyi na Mungu wenu, na dhambi zenu zimeuficha uso wake msiuone, hata asisikie. Kwa maana mikono yenu imetiwa unajisi wa damu, na vidole vyenu unajisi wa uovu; midomo yenu imenena uongo, ndimi zenu zimenong’ona ubaya.” Kama asemavyo Matthew Henry, “Ilikuwa ni kwa sababu yao wenyewe—walijizuia nuru yao wenyewe, walijifungia mlango wao wenyewe. Mungu alikuwa akiwajia kwa njia ya rehema, nao wakamzuia. Maovu yenu yamewazuilia mema.”

Kumbuka kwamba kama twaitazama maovu mioyoni mwetu, au kuishi kwa kukiri kutupu tu, hatuna haki ya kutazamia kwamba maombi yetu yatajibiwa. Hakuna hata ahadi moja pekee kwa ajili yetu. Nyakati nyingine hutetemeka nisikiapo watu wakinukuu ahadi, na kusema kwamba Mungu amefungwa kuzitimiza ahadi hizo kwao, hali wakati wote kuna kitu fulani katika maisha yao wenyewe wasilotaka kukiacha. Ni vema kwetu kuipeleleza mioyo yetu, na kufahamu kwa nini maombi yetu hayajibiwi.

Kuna fungu la kutisha sana katika Isaya:

“Lisikieni neno la Bwana, enyi waamuzi wa Sodoma; sikilizeni sheria ya Mungu wetu, enyi watu wa Gomora. Wingi wa dhabihu zenu wanifaa nini? Asema Bwana. Nimeshiba sadaka za kuteketezwa za kondoo waume, na mafuta ya wanyama walionona; wala sipendezwi na damu ya ng’ombe, wala ya wana-kondoo, wala ya mbuzi. Mjapo kuhudhuria mbele zangu, ni nani aliyelitaka neno hili mikononi mwenu, kuzikanyaga nyua zangu? Msilete tena matoleo ya ubatili; uvumba ni chukizo kwangu; mwezi mpya na sabato, kuita makusanyiko, siwezi kuvistahimili—ni uovu, naam, hata kusanyiko takatifu.”

“Hata kusanyiko takatifu!”—lifikirie hilo. Kama Mungu hapati ibada za mioyo yetu, hatalikubali; ni chukizo kwake.

“Miandamo yenu ya mwezi na sikukuu zenu zilizoamriwa, moyo wangu wazichukia; ni taabu kwangu; nimechoka kuzichukua. Nanyi mnyoshapo mikono yenu, nitawaficha macho yangu nisiwaone; naam, mtakapoomba maombi mengi, sitasikia; mikono yenu imejaa damu. Jiosheni, jitakaseni; ondoeni uovu wa matendo yenu usiwe mbele za macho yangu; acheni kutenda mabaya; jifunzeni kutenda mema; takeni hukumu ya haki; wafarijini walioonewa; mpatieni yatima haki yake; mteteeni mjane. Njoni sasa, tusemezane, asema Bwana; dhambi zenu zijapokuwa nyekundu sana, zitakuwa nyeupe kama theluji; zijapokuwa nyekundu kama bendera, zitakuwa kama sufu.”

Tena twasoma katika Mithali: “Yeye ageuzaye sikio lake asisikie sheria, hata kuomba kwake ni chukizo.” Fikiria hilo! Yaweza kuwatia mshtuko baadhi yetu kufikiri kwamba maombi yetu ni chukizo kwa Mungu, lakini kama yeyote anaishi katika dhambi anayoijua, hivi ndivyo Neno la Mungu lisemavyo juu yao. Kama hatutaki kuiacha dhambi na kuitii sheria ya Mungu, hatuna haki ya kutazamia kwamba atayajibu maombi yetu. Dhambi isiyoungamwa ni dhambi isiyosamehewa, na dhambi isiyosamehewa ndicho kitu chenye giza na uchafu kupita vyote katika dunia hii iliyolaaniwa na dhambi. Huwezi kupata kisa katika Biblia ambapo mtu amekuwa mwaminifu katika kushughulikia dhambi, ila Mungu amekuwa mwaminifu kwake na kumbariki. Ombi la moyo mnyenyekevu na uliopondeka ni furaha kwa Mungu. Hakuna sauti ipaayo kutoka katika dunia hii iliyolaaniwa na dhambi iliyo tamu hivyo masikioni mwake kama ombi la mtu aendaye kwa unyoofu.

Niwaelekeze kwenye ombi lile la Daudi, ambamo asema: “Ee Mungu, unichunguze, uujue moyo wangu; unijaribu, uyajue mawazo yangu; uone kama iko njia iletayo uovu ndani yangu, ukaniongoze katika njia ya milele!” Ningetamani wasomaji wangu wote wangeikariri mistari hii. Kama sote tungeomba ombi hili kwa unyoofu mara moja kila siku kungekuwa na mabadiliko mengi katika maisha yetu. “Unichunguze MIMI”—si jirani yangu. Ni rahisi hivyo kuwaombea watu wengine, lakini ni vigumu hivyo kufika kwetu wenyewe. Naogopa kwamba sisi tulio na shughuli katika kazi ya Bwana, mara nyingi tuko hatarini ya kupuuza shamba letu la mizabibu. Katika Zaburi hii, Daudi alifika kwake mwenyewe. Kuna tofauti kati ya Mungu kunichunguza na mimi kujichunguza mwenyewe. Naweza kuuchunguza moyo wangu, na kuutamka kuwa u sawa, lakini Mungu anichunguzapo kama kwa taa iwakayo, mambo mengi yatakuja nuruni ambayo yamkini sikuyajua lolote.

“Unijaribu.” Daudi alijaribiwa alipoanguka kwa kuliondoa jicho lake juu ya Mungu wa baba yake Abrahamu. “Uyajue mawazo yangu.” Mungu ayaangalia mawazo. Je, mawazo yetu ni safi? Je, tunayo mioyoni mwetu mawazo dhidi ya Mungu au dhidi ya watu wake—dhidi ya mtu yeyote duniani? Kama tunayo, hatuko sawa machoni pa Mungu. Ee, Mungu na atuchunguze, kila mmoja wetu! Sijui ombi lolote lililo bora zaidi tuwezalo kuomba kuliko ombi hili la Daudi. Mojawapo ya mambo ya kutisha zaidi katika historia ya Maandiko ni kwamba watu watakatifu—watu bora kuliko sisi—walipojaribiwa na kupimwa, walionekana dhaifu kama maji wakiwa mbali na Mungu.

Na tuwe na hakika kwamba tuko sawa. Isaac Ambrose, katika kazi yake juu ya “Kujipima Nafsi,” ana maneno haya yenye maana: “Mara kwa mara na tuipe mioyo yetu maswali haya mawili: 1. ‘Moyo, hujambo?’—maneno machache, lakini swali zito sana. Wajua hili ndilo swali la kwanza na salamu ya kwanza tuitumiayo kwa mmoja na mwenzake—Hujambo? Ningetamani mbele za Mungu kwamba nyakati nyingine tungeisemesha mioyo yetu hivi: ‘Moyo, hujambo? Ni hali gani nawe, katika hali yako ya kiroho?’ 2. ‘Moyo, utafanya nini?’ au, ‘Moyo, wadhani litakuwaje juu yako na mimi?’—kama alivyosema yule Mrumi aliyekuwa akifa: ‘Ewe nafsi maskini, duni, yenye taabu, unakwenda wapi wewe na mimi—na litakuwaje juu yako, wakati wewe na mimi tutakapotengana?’

Jambo hili lilo hilo Musa alilipendekeza kwa Israeli, ingawa kwa maneno mengine, ‘Laiti wangekuwa na hekima, wangelifahamu hili, wangeuwaza mwisho wao!’—na laiti tungeliweka swali hili daima mioyoni mwetu, ili kulizingatia na kulijadili! ‘Semezaneni na mioyo yenu wenyewe,’ alisema Daudi; yaani, lijadilini jambo kati yenu na mioyo yenu hata mwisho kabisa. Mioyo yenu na iulizwe hivyo katika kusemezana nayo, hata ipate kunena kilichoko chini kabisa. Semezaneni—au fanyeni mazungumzo mazito na maelewano ya wazi na kufahamiana—na mioyo yenu wenyewe.”

Kulikuwa ni kuungama kwa mwanateolojia mmoja, aliyekuwa na hisia ya kupuuza kwake, na hasa ugumu wa wajibu huu: “Nimeishi,” alisema, “miaka arobaini na zaidi kidogo, na kuubeba moyo wangu kifuani mwangu wakati huu wote, lakini bado moyo wangu na mimi ni wageni wakubwa hivyo, na tusiofahamiana kabisa, kana kwamba hatukupata kamwe kukaribiana. La, siujui moyo wangu; nimeusahau moyo wangu. Ole! Ole! Kwamba ningeweza kuhuzunika hata moyoni kabisa, kwamba moyo wangu maskini na mimi tumekuwa tusiofahamiana namna hii! Tumeanguka katika zama za Kiathene, tukitumia wakati wetu katika lolote zaidi kuliko kueleza au kusikia habari. Mambo yaendaje hapa? Yaendaje kule? Yaendaje mahali pamoja? Yaendaje mahali pengine? Lakini yuko nani aulizaye kwa hamu: Mambo yaendaje na moyo wangu maskini? Pima tu katika mizani ya kuzingatia kwa uzito, ni wakati kiasi gani tumetumia katika wajibu huu, na ni wakati kiasi gani vinginevyo; na kwa saa au siku nyingi kwa makumi na mamia tunazodaiwa na mioyo yetu katika wajibu huu, je, twaweza kuandika hamsini? Au ambapo pangepaswa kuwe na vyombo hamsini vilivyojaa wajibu huu, je, twaweza kupata ishirini, au kumi? Ee, siku, miezi, miaka, tuzitoazo kwa dhambi, ubatili, mambo ya ulimwengu huu, hali hatutoi hata dakika moja katika kuzungumza na mioyo yetu wenyewe juu ya hali yao!”

Kama kuna kitu chochote maishani mwetu kilicho kibaya, na tumwombe Mungu atuonyeshe. Je, tumekuwa wabinafsi? Je, tumekuwa na wivu zaidi kwa sifa yetu wenyewe kuliko kwa heshima ya Mungu? Eliya alidhani alikuwa na wivu mwingi sana kwa ajili ya heshima ya Mungu; lakini ikaonekana ilikuwa ni heshima yake mwenyewe hatimaye—nafsi ndiyo iliyokuwa chanzo kikuu. Mojawapo ya mambo yenye huzuni zaidi, nadhani, ambayo Kristo alipaswa kukutana nayo kwa wanafunzi wake ni jambo hili lenyewe; kulikuwa na shindano la daima kati yao juu ya nani angekuwa mkuu kuliko wote, badala ya kila mmoja kuchukua nafasi ya chini kabisa na kuwa mdogo kuliko wote katika kujithamini kwake.

Twaambiwa kama uthibitisho wa jambo hili, kwamba “Alifika Kapernaumu; na alipokuwa nyumbani aliwauliza, Mlikuwa mkibishana nini njiani? Lakini wakanyamaza; kwa maana njiani walikuwa wamebishana wao kwa wao, ni nani aliye mkuu. Akaketi, akawaita wale kumi na wawili, akawaambia, Mtu akitaka kuwa wa kwanza, atakuwa wa mwisho wa wote, na mtumishi wa wote. Akatwaa mtoto, akamweka katikati yao; na alipokuwa amemkumbatia mikononi mwake, akawaambia, Kila amkaribishaye mmoja wa watoto kama hawa kwa jina langu, anikaribisha mimi; na kila anikaribishaye mimi, hanikaribishi mimi, bali yeye aliyenituma.”

Muda mfupi baadaye “Yakobo na Yohana, wana wa Zebedayo, walimjia, wakisema, Mwalimu, twataka utufanyie lolote tutakaloomba. Akawaambia, Mwataka niwafanyie nini? Wakamwambia, Utujalie kwamba tuketi, mmoja mkono wako wa kuume, na mmoja mkono wako wa kushoto, katika utukufu wako. Lakini Yesu akawaambia, Hamjui mnaloliomba; je, mwaweza kukinywea kikombe ninyweacho mimi, na kubatizwa kwa ubatizo nibatizwao mimi? Wakamwambia, Twaweza. Yesu akawaambia, Kikombe ninyweacho mimi mtakinywea; na kwa ubatizo nibatizwao mimi mtabatizwa; lakini kuketi mkono wangu wa kuume au wa kushoto si kwangu kutoa; bali watapewa wale waliowekewa tayari. Na wale kumi waliposikia, walianza kuchukizwa sana na Yakobo na Yohana. Lakini Yesu akawaita kwake, akawaambia: Mwajua ya kuwa wanaohesabiwa kuwa wakuu wa Mataifa huwatawala kwa nguvu; na wakubwa wao huwatumikisha. Lakini haitakuwa hivyo kwenu; bali kila atakaye kuwa mkubwa kwenu, atakuwa mtumishi wenu; na kila atakaye kuwa wa kwanza kwenu, atakuwa mtumwa wa wote. Kwa maana hata Mwana wa Adamu hakuja kutumikiwa, bali kutumika, na kutoa nafsi yake iwe fidia ya wengi.”

Maneno haya ya mwisho yalinenwa katika mwaka wa tatu wa huduma yake. Miaka mitatu wanafunzi walikuwa pamoja naye; walikuwa wamesikiliza maneno yaliyoanguka kutoka midomoni mwake; lakini walikuwa wameshindwa kujifunza funzo hili la unyenyekevu. Jambo la kuaibisha zaidi lililotokea kati ya wale kumi na wawili waliochaguliwa lilitukia usiku wa kusalitiwa kwa Bwana wetu, wakati Yuda alipomwuza, na Petro akamkana. Kama palikuwapo mahali popote ambapo pangepaswa kuwa hakuna mawazo haya, palikuwa ni mezani pa Chakula cha jioni. Lakini twaona kwamba Kristo alipoanzisha ule ukumbusho mbarikiwa palikuwa na mabishano kati ya wanafunzi wake juu ya nani angekuwa mkuu kuliko wote. Fikiria hilo!—pale pale chini ya Msalaba, wakati Mwalimu alikuwa “mwenye huzuni sana, hata kufa;” alikuwa tayari akionja uchungu wa Kalvari, na vitisho vya ile saa ya giza vilikuwa vikimkusanyikia nafsi yake.

Nadhani kama Mungu akituchunguza, tutaona mambo mengi maishani mwetu ya kutuungamia. Kama tukijaribiwa na kupimwa kwa sheria ya Mungu, kutakuwa na mambo mengi, mengi yatakayopaswa kubadilishwa. Nauliza tena: Je, sisi ni wabinafsi au wenye wivu? Je, tuko tayari kusikia habari za wengine wakitumiwa na Mungu zaidi yetu? Je, rafiki zetu Wamethodisti wako tayari kusikia habari za uamsho mkuu wa kazi ya Mungu miongoni mwa Wabaptisti? Je, ingezifurahisha nafsi zao kusikia habari za jitihada hizo zikibarikiwa? Je, Wabaptisti wako tayari kusikia habari za kuhuishwa kwa kazi ya Mungu katika makanisa ya Kimethodisti, Kikongregationo, au mengineyo? Kama tumejaa hisia finyu za kiitikadi na za kimadhehebu, kutakuwa na mambo mengi yatakayopaswa kuwekwa kando. Na tumwombe Mungu atuchunguze, na kutujaribu, na kuona kama iko njia yoyote mbaya ndani yetu. Kama watu hawa watakatifu na wema walihisi kwamba wana kasoro, je, sisi hatupaswi kutetemeka, na kujitahidi kufahamu kama kuna kitu chochote maishani mwetu ambacho Mungu angependa tukiondoe?

Kwa mara nyingine tena, niwaelekeze kwenye ombi la Daudi lililomo katika Zaburi ya hamsini na moja. Rafiki yangu mmoja aliniambia miaka kadhaa iliyopita kwamba aliomba ombi hili kama lake mwenyewe kila juma. Nadhani ingekuwa jambo jema kama tungetoa dua hizi mara kwa mara; na zipae moja kwa moja kutoka mioyoni mwetu. Kama tumekuwa na kiburi, au wepesi wa hasira, au tumepungukiwa na saburi, je, hatutakiungama mara moja? Je, si wakati wa kuanza nyumbani, na kunyoosha maisha yetu? Tazama jinsi wasiomcha Mungu watakavyoanza upesi kuiuliza njia ya uzima! Sisi tulio wazazi na tuziweke sawa nyumba zetu wenyewe, na tujazwe Roho wa Kristo; ndipo haitakuwa muda mrefu kabla ya watoto wetu kuuliza wafanye nini ili kupata Roho ilo huo. Naamini kwamba leo, kwa uvuguvugu wake na taratibu tupu, Kanisa la Kikristo linatengeneza wasioamini wengi kuliko vitabu vyote ambavyo wasioamini wamewahi kuandika. Sihofu mihadhara ya wasioamini hata nusu kama nihofuvyo taratibu za kimfumo zilizo baridi na zilizokufa katika kanisa linalojidai kuwa la Kikristo wakati huu wa sasa. Mkutano mmoja wa maombi kama ule wanafunzi walioupata siku ya Pentekoste, ungeutikisa udugu wote wa wasioamini.

Tunachotaka ni kumshika Mungu katika maombi. Hutawafikia umati kwa mahubiri makuu. Twataka “kuusukuma Mkono uusukumao ulimwengu.” Ili kufanya hivyo, ni lazima tuwe wazi na sawa mbele za Mungu. “Kwa maana kama mioyo yetu ikituhukumu, Mungu ni mkuu kuliko mioyo yetu, naye ajua yote. Wapenzi, kama mioyo yetu haituhukumu, tunao ujasiri kwa Mungu; na lolote tuombalo, twalipokea kwake, kwa sababu twazishika amri zake, na kuyatenda yale yampendezayo.”

Kuungama

“La, si kwa kukata tamaa
Naja kwako;
La, si kwa kutokuamini
Napiga goti;
Dhambi imenipita,
Lakini bado hii ndiyo dua yangu,
Yesu amekufa.

“Ah, uovu wangu
Umekuwa mwekundu wa damu;
Usio na mwisho, usio na mwisho,
Dhambi juu ya dhambi;
Dhambi ya kutokupenda wewe,
Dhambi ya kutokukuamini wewe.
Dhambi isiyo na mwisho.

“Bwana, nakuungamia
Kwa huzuni dhambi yangu;
Vyote nilivyo, nakuambia,
Vyote nilivyokuwa.
Uisafishe dhambi yangu iende zake,
Uisafishe nafsi yangu leo;
Bwana, unifanye safi!”

— Dr. H. Bonar.