Huduma ya Maombi Yenye Mafanikio

Sababu kuu ya ukondefu wangu na kutokuzaa matunda yatokana na kusita-sita kwa kuomba kusikoelezeka. Naweza kuandika au kusoma au kuzungumza au kusikia kwa moyo ulio tayari; lakini maombi ni ya kiroho na ya ndani zaidi kuliko yo yote ya haya, na kadiri wajibu wo wote ulivyo wa kiroho zaidi ndivyo moyo wangu wa kimwili ulivyo tayari zaidi kuukimbia. Maombi na saburi na imani havitahayarishwi kamwe. Tangu zamani nimejifunza ya kwamba kama nikiwahi kuwa mtumishi, imani na maombi ndiyo yatakayonifanya kuwa mmoja. Nipatapo moyo wangu ukiwa katika hali na uhuru wa kuomba, kila kitu kinginecho ni chepesi kwa kadiri.—Richard Newton

YAWEZA kuwekwa kama kanuni ya kiroho ya kwamba katika kila huduma yenye mafanikio kweli, maombi ni nguvu ionekanayo na itawalayo—ionekanayo na itawalayo katika maisha ya mhubiri, ionekanayo na itawalayo katika uroho wa ndani wa kazi yake. Huduma yaweza kuwa huduma yenye fikira nyingi pasipo maombi; mhubiri aweza kupata sifa na kupendwa na watu pasipo maombi; mitambo yote ya maisha na kazi ya mhubiri yaweza kuendeshwa pasipo mafuta ya maombi au kwa kiasi kisichotosha hata kulainisha jino moja la gurudumu; lakini hakuna huduma iwezayo kuwa ya kiroho, ipatayo utakatifu ndani ya mhubiri na ndani ya watu wake, pasipo maombi kufanywa kuwa nguvu ionekanayo na itawalayo.

Mhubiri aombaye kweli humtia Mungu ndani ya kazi. Mungu haingii katika kazi ya mhubiri kama jambo la kawaida au kwa kanuni za jumla, bali huja kwa maombi na kwa uharaka wa pekee. Ya kwamba Mungu atapatikana kwetu siku tumtafutayo kwa moyo wote ni kweli kwa mhubiri kama ilivyo kweli kwa mwenye kutubu. Huduma ya maombi ndiyo huduma peke yake iletayo mhubiri katika kuhurumiana na watu. Maombi huunganisha na wanadamu kwa asili kama yaunganishavyo na Mungu. Huduma ya maombi ndiyo huduma peke yake istahiliyo kwa vyeo vya juu na madaraka ya mhubiri. Vyuo, na usomi, na vitabu, na elimu ya dini, na kuhubiri haviwezi kumfanya mhubiri, bali kuomba ndiko kufanyako. Agizo la mitume la kuhubiri lilikuwa tupu hata lilipojazwa na Pentekoste ambayo kuomba kuliileta. Mtumishi wa maombi amepita pande za kupendwa na watu, amempita mtu wa mambo tu, wa mambo ya kidunia, wa kuvutia mimbarini; amempita mpangaji wa mambo ya kikanisa au jemadari, akaingia katika pande zilizo tukufu na zenye nguvu zaidi, pande za kiroho. Utakatifu ndio zao la kazi yake; mioyo na maisha yaliyogeuzwa sura huonyesha waziwazi uhalisi wa kazi yake, ukweli wake na asili yake iliyo dhabiti. Mungu yu pamoja naye. Huduma yake haikupangwa juu ya kanuni za kidunia au za juujuu. Amejaa sana na amefundishwa sana katika mambo ya Mungu. Kuchangamana kwake na Mungu kulikorefu na kwa ndani juu ya watu wake, na uchungu wa roho yake ishindanayo, kumemvika taji kuwa mkuu katika mambo ya Mungu. Ubaridi wa yule aliye mtu wa kikazi tu tangu zamani umeyeyuka chini ya ukali wa kuomba kwake.

Matokeo ya juujuu ya huduma nyingi, na ufu wa nyingine, hupatikana katika kukosa kuomba. Hakuna huduma iwezayo kufaulu pasipo kuomba sana, na kuomba huku sharti kuwe kwa msingi, kudumuko daima, kuongezeko daima. Andiko, na hotuba, vyapasa kuwa zao la maombi. Chumba cha kujifunza chapasa kuoshwa katika maombi, wajibu wake wote ukipenyezwa na maombi, roho yake yote ikiwa roho ya maombi. “Nasikitika kwamba nimeomba kidogo mno,” ndio majuto ya kitandani cha kufa cha mmoja wa wateule wa Mungu, majuto ya huzuni na masikitiko kwa mhubiri. “Natamani maisha ya maombi makuu zaidi, ya ndani zaidi, ya kweli zaidi,” alisema Askofu Mkuu Tait, marehemu. Vivyo hivyo na tuseme sisi sote, na jambo hili na tulipate sisi sote.

Wahubiri wa kweli wa Mungu wametambulikana kwa sifa moja kuu: walikuwa watu wa maombi. Wakitofautiana mara nyingi katika mambo mengi, sikuzote wamekuwa na kitovu kimoja cha pamoja. Yamkini walianzia mahali mbalimbali, na kusafiri kwa njia mbalimbali, lakini walikutanikia mahali pamoja: walikuwa mmoja katika maombi. Mungu kwao alikuwa kitovu cha kuwavuta, na maombi ndiyo yaliyokuwa njia iliyowaongoza kwa Mungu. Watu hawa hawakuomba mara kwa mara tu, wala kidogo kwa nyakati za kawaida au za hapa na pale; bali waliomba hata maombi yao yakaingia ndani na kuziumba tabia zao; waliomba hata kuyaathiri maisha yao wenyewe na maisha ya wengine; waliomba hata kuifanya historia ya Kanisa na kuuathiri mkondo wa nyakati. Walitumia muda mwingi katika maombi, si kwa sababu waliangalia kivuli juu ya saa ya jua au mikono ya saa, bali kwa sababu kwao ilikuwa shughuli nzito na ivutayo hata wasiweze karibu kuiacha.

Maombi kwao yalikuwa kama yalivyokuwa kwa Paulo, kujitahidi kwa juhudi ya bidii ya nafsi; kama yalivyokuwa kwa Yakobo, kushindana na kushinda; kama yalivyokuwa kwa Kristo, “kulia sana na machozi.” Wao walikuwa “wakiomba sikuzote kwa sala zote na dua katika Roho, wakikesha kwa jambo hilo kwa saburi yote.” “Kuomba kwake mwenye haki, kukiwa kwa bidii,” kumekuwa silaha yenye nguvu kuu kabisa ya askari walio na nguvu kuu kabisa wa Mungu. Lile neno kumhusu Eliya—ya kwamba yeye “alikuwa mwanadamu mwenye tabia moja na sisi, naye akaomba kwa bidii mvua isinyeshe, na mvua haikunyesha juu ya nchi muda wa miaka mitatu na miezi sita. Akaomba tena; mbingu zikatoa mvua, nayo nchi ikazaa matunda yake”—lawahusu manabii wote na wahubiri wote waliokisukuma kizazi chao kwa Mungu, nalo laonyesha chombo walichokitumia kufanya maajabu yao.