Sura 7 · dakika 11 za kusoma
Tafsiri ya AI — inasubiri mapitio ya mzawa
Maisha Yawezayo Kuomba
“Ninyi mkikaa ndani yangu, na maneno yangu yakikaa ndani yenu, ombeni mtakalo lote, nanyi mtatendewa.”—Yohana 15:7.
“Kuomba kwake mwenye haki kwafaa sana, kukiwa kwa bidii.”—Yakobo 5:16.
“Wapenzi, mioyo yetu isipotuhukumu, tuna ujasiri mbele za Mungu; na lo lote tuombalo twapokea kwake, kwa kuwa twazishika amri zake, na kutenda yapendezayo mbele zake.”—1 Yohana 3:21, 22.
Hapa duniani ushawishi wa yule aombaye fadhili kwa ajili ya wengine hutegemea kabisa tabia yake, na uhusiano alio nao kwake yule anayemwombea. Ni kile alicho ndicho kitiacho uzito katika kile aombacho. Sivyo tofauti kwa Mungu. Nguvu yetu katika maombi hutegemea maisha yetu. Palipo na maisha yetu yaliyo sawa, tutajua jinsi ya kuomba hata kumpendeza Mungu, na maombi yatapata jibu. Maandiko yaliyonukuliwa hapo juu yote yaelekeza upande huu. “Ninyi mkikaa ndani yangu,” asema Bwana wetu, mtaomba, nanyi mtatendewa. Ni kuomba kwake mwenye haki, kama asemavyo Yakobo, kufaako sana. Twapokea lo lote tuombalo, asema Yohana, kwa kuwa twamtii na kumpendeza Mungu. Ukosefu wote wa nguvu ya kuomba vema na kwa kudumu, ukosefu wote wa nguvu katika maombi mbele za Mungu, waonyesha ukosefu fulani katika maisha ya Kikristo. Ni kadiri tujifunzavyo kuishi maisha yampendezayo Mungu, ndipo Mungu atakapotupa tuombalo. Na tujifunze kwa Bwana wetu Yesu, katika mfano wa mzabibu, ni maisha gani yenye afya na nguvu yawezayo kuomba na kupokea yatakayo. Sikieni sauti yake, “Ninyi mkikaa ndani yangu, na maneno yangu yakikaa ndani yenu, mtaomba mtakalo, nanyi mtatendewa.” Na tena mwishoni mwa mfano huo: “Si ninyi mlionichagua mimi, bali ni mimi niliyewachagua ninyi, nikawaweka mwende mkazae matunda, na matunda yenu yapate kudumu; ili kwamba lo lote mmwombalo Baba kwa jina langu, awapeni.”
Basi ni yapi sasa, kwa kadiri ya mfano huo, maisha ambayo mtu apaswa kuishi ili azae matunda, kisha aombe na kupokea atakayo? Ni nini tunachopaswa kuwa au kutenda, kitakachotuwezesha kuomba kama ipasavyo, na kupokea tuombalo? Jibu li katika neno moja: ni maisha ya tawi yatiayo nguvu ya kuomba. Sisi tu matawi ya Kristo, Mzabibu ulio Hai. Yatupasa tuishi tu kama matawi, na kukaa ndani ya Kristo, ndipo tutaomba tutakayo, nayo yatatendeka kwetu.
Sote twajua tawi ni nini, na sifa yake ya msingi ni ipi. Ni ukuaji tu wa mzabibu, uliozaliwa nao na kuwekwa ili uzae matunda. Lina sababu moja tu ya kuwako; liko kwa amri ya mzabibu, ili kupitia kwake mzabibu uweze kuzaa na kuivisha matunda yake ya thamani. Kama vile mzabibu uishivyo tu na peke yake na kwa ukamilifu ili kutokeza ute utengenezao zabibu, vivyo hivyo tawi halina lengo wala kusudi lingine ila hili peke yake, kuupokea ute huo na kuizaa zabibu. Kazi yake pekee ni kuutumikia mzabibu, ili kupitia kwake mzabibu uweze kufanya kazi yake.
Na yule aaminiye, tawi la Kristo Mzabibu wa Mbinguni, je, ieleweke kwamba yeye pia, kwa halisi na kwa upekee vilevile, apaswa kuishi ili Kristo azae matunda kupitia kwake? Je, kusudi ni kwamba Mkristo wa kweli, akiwa tawi, apaswa kuzamishwa na kujitoa katika kazi ya kuzaa matunda kwa utukufu wa Mungu kama vile Kristo Mzabibu alivyokuwa duniani, na alivyo sasa mbinguni? Hili, na si pungufu la hili, ndilo hasa kusudiwalo. Ni kwa watu kama hao ahadi za maombi zisizo na mpaka za mfano huo zatolewa. Ni maisha ya tawi, yaliyoko kwa ajili ya Mzabibu peke yake, yatakayokuwa na nguvu ya kuomba ipasavyo. Maisha yetu yakikaa ndani yake, na maneno yake yakikaa, yakishikwa na kutiiwa, ndani ya moyo wetu na maisha yetu, yakigeuzwa kuwa nafsi yetu hasa, patakuwa na neema ya kuomba ipasavyo, na imani ya kupokea lo lote tutakalo.
Basi na tuviunganishe vitu hivi viwili, tukavipokee vyote katika ukweli wao ulio rahisi na wa halisi, na ukuu wao usio na mpaka, wa Kimungu. Ahadi za hotuba ya kuaga ya Bwana wetu, pamoja na kurudiwarudiwa kwake mara sita kwa ajabu kwa lile lisilo na mpaka, lo lote, cho chote (Yohana 14:13, 14; 15:7, 16; 16:23, 24), zaonekana kwetu kuwa kubwa mno zisiweze kupokewa kwa halisi, nazo hupunguzwa ili kupatana na fikira zetu za kibinadamu za kile kionekanacho kufaa. Ni kwa sababu twazitenga na maisha yale ya kujitoa kabisa na kusiko na mpaka kwa utumishi wa Kristo ambako kwa ajili yake zilitolewa. Agano la Mungu ni hili daima: Toa vyote na upokee vyote. Yeye aliye tayari kuwa tawi kabisa, na kuwa tawi tu, aliye tayari kujiweka kabisa mikononi mwa Yesu Mzabibu wa Mungu, ili azae matunda yake kupitia kwake, na kuishi kila dakika kwa ajili yake tu, atapokea uhuru wa Kimungu wa kudai lo lote la Kristo katika ujazo wake wote, na hekima na unyenyekevu wa Kimungu wa kulitumia ipasavyo. Ataishi na kuomba, na kudai ahadi za Baba, kama vile Kristo alivyofanya, kwa ajili ya utukufu wa Mungu tu katika wokovu wa watu. Atatumia ujasiri wake katika maombi kwa nia ya nguvu katika maombezi tu, na kuwaletea watu baraka. Kujitoa kusiko na mpaka kwa maisha ya tawi katika kuzaa matunda, na kufikia kusiko na mpaka kwa hazina za maisha ya Mzabibu, haviwezi kutenganishwa. Ni maisha yakaayo kabisa ndani ya Kristo yawezayo kuomba maombi yenye matokeo katika jina la Kristo.
Fikiria kwa kitambo watu wa maombi katika Maandiko, ukaone ndani yao maisha yale yaliyoweza kuomba kwa nguvu namna hiyo. Tulinena juu ya Ibrahimu kuwa mwombezi. Ni nini kilichompa ujasiri namna hiyo? Alijua ya kuwa Mungu alikuwa amemchagua na kumwita kutoka nyumbani kwake na watu wake ili aende mbele zake, ili mataifa yote yabarikiwe ndani yake. Alijua ya kuwa alikuwa ametii, na kuacha vyote kwa ajili ya Mungu. Utii kamili, hata kufikia kumtoa mwanawe dhabihu, ndiyo iliyokuwa sheria ya maisha yake. Alifanya alichoomba Mungu; alithubutu kumwamini Mungu afanye alichoomba yeye. Tulinena juu ya Musa kuwa mwombezi. Yeye pia alikuwa ameacha vyote kwa ajili ya Mungu, “akihesabu ya kuwa kushutumiwa kwake Kristo ni utajiri mkuu kuliko hazina za Misri.” Aliishi kwa amri ya Mungu: “kama mtumishi alikuwa mwaminifu katika nyumba yake yote.” Mara ngapi imeandikwa juu yake, “Sawasawa na hayo yote Bwana aliyomwagiza Musa, ndivyo alivyofanya.” Si ajabu kwamba alikuwa na ujasiri mwingi: moyo wake ulikuwa sawa na Mungu: alijua ya kuwa Mungu atamsikia. Si kweli pungufu jambo hili kwa Eliya, mtu aliyesimama kumtetea Bwana Mungu wa Israeli. Mtu aliye tayari kuhatarisha vyote kwa ajili ya Mungu aweza kumtumaini Mungu amtendee vyote.
Ni kadiri watu waishivyo ndivyo waombavyo. Ni maisha yaombayo. Ni maisha ambayo, kwa kujitoa kwa moyo wote, huyatoa yote kwa Mungu na kwa ajili ya Mungu, yawezayo kudai yote kutoka kwa Mungu. Mungu wetu atamani mno kujithibitisha kuwa Mungu Mwaminifu na Msaidizi Mwenye Nguvu wa watu wake. Yeye hungoja tu mioyo iliyogeuzwa kabisa kutoka kwa ulimwengu na kumwelekea Yeye, na iliyo wazi kupokea vipawa vyake. Mtu apotezaye vyote atapata vyote; athubutu kuomba na kupokea. Tawi liishilo tu na kwa kweli likikaa ndani ya Kristo, Mzabibu wa Mbinguni, likiwa limejitoa kabisa, kama Kristo, kuzaa matunda katika wokovu wa watu, na lililotwaa maneno yake ndani yake na yakakaa katika maisha yake, laweza na lathubutu kuomba litakalo—nalo litatendeka. Na pale ambapo hatujafikia bado kujitoa kule kamili ambako Bwana wetu alikuwa amewazoeza wanafunzi wake, wala hatuwezi kuwalingania katika nguvu yao ya kuomba, twaweza, hata hivyo, kujipa moyo tukikumbuka kwamba, hata katika hatua za chini za maisha ya Kikristo, kila hatua mpya ya kwenda mbele katika kujitahidi kufikia maisha kamili ya tawi, na kila kujisalimisha ili kuishi kwa ajili ya wengine katika maombezi, kutalakiwa kutoka juu kwa uhuru unaolingana wa kukaribia kwa ujasiri zaidi, na kutumaini majibu makubwa zaidi. Kadiri tuombavyo zaidi, na kadiri tunavyozidi kutambua kutostahili kwetu kuomba kwa nguvu, ndivyo tutakavyozidi kusukumwa na kusaidiwa kusonga mbele kuelekea siri ya nguvu katika maombi—maisha yakaayo ndani ya Kristo yakiwa yamejitoa kabisa mikononi mwake.
Na kama wapo wanaouliza, kwa kiasi cha kukata tamaa ya kufikia, ni ipi sababu ya kushindwa katika maisha haya ya tawi yaliyobarikiwa, yaliyo rahisi hivi na hata yenye nguvu hivi, na jinsi wawezavyo kuyafikia, na niwaelekeze kwa mojawapo ya mafunzo yenye thamani kuliko yote ya mfano wa Mzabibu. Ni fundisho ambalo halikaziwi ipasavyo. Yesu alinena, “Mimi ni mzabibu wa kweli, na Baba yangu ndiye mkulima.” Hatuna Yeye tu, Mwana wa Mungu aliyetukuzwa, katika ujazo wake wa Kimungu, ambaye kutoka ujazo wa uzima na neema yake twaweza kuteka,—hili ni la ajabu mno,—bali kuna jambo lililobarikiwa zaidi. Tunaye Baba, akiwa Mkulima, akiuangalia ukaaji wetu ndani ya Mzabibu, ukuaji wetu na kuzaa matunda kwetu. Halikuachwa kwa imani yetu wala uaminifu wetu kuudumisha muungano wetu na Kristo: Mungu, aliye Baba wa Kristo, na aliyetuunganisha naye,—Mungu Mwenyewe ataliangalia tawi liwe kama lipasavyo, atatuwezesha kuzaa matunda yale yale tuliyowekwa ili tuyazae. Sikieni asemavyo Kristo juu ya jambo hili, “Kila tawi lizaalo, hulisafisha, ili lizidi kuzaa.” Matunda zaidi ndiyo Baba ayatafutayo; matunda zaidi ndiyo Baba mwenyewe atakayoyatoa. Ni kwa ajili ya hili kwamba Yeye, akiwa Mkulima wa Mzabibu, huyasafisha matawi.
Fikiria kwa kitambo maana ya jambo hili. Yasemekana ya kuwa katika mimea yote izaayo matunda duniani hakuna izaayo matunda yaliyojaa roho, ambayo kutoka kwayo roho yaweza kutolewa kwa wingi hivyo, kama mzabibu. Na katika mimea yote izaayo matunda hakuna iliyo tayari hivyo kugeuka kuwa kuni-mwitu, na ambayo kupogolewa na kusafishwa ni jambo la lazima hivyo. Kazi kuu moja ambayo mkulima wa mzabibu apaswa kuifanya kwa tawi kila mwaka ni kulipogoa. Mimea mingine yaweza kwa muda kupita bila hilo, na bado ikazaa matunda: mzabibu lazima uwe nalo. Na hivyo jambo moja ambalo tawi litakalo kukaa ndani ya Kristo na kuzaa matunda mengi, na kuweza kuomba lo lote litakalo, ni lazima lifanye, ni kutumaini na kujisalimisha kwa usafishaji huu wa Kimungu. Ni nini akikatacho mkulima wa mzabibu kwa kisu chake cha kupogolea? Si kitu ila kuni ambazo tawi limezitokeza—kuni za kweli, halisi, zenye asili ya kweli ya mzabibu ndani yake. Hizi ni lazima zikatwe. Na kwa nini? Kwa sababu huvuta nguvu na uzima wa mzabibu, na kuuzuia mtiririko wa ute uende zabibuni. Kadiri linavyokatwa zaidi, kadiri kuni zilivyo chache katika tawi, ndivyo ute wote uwezavyo kwenda zabibuni. Kuni za tawi ni lazima zipungue, ili matunda kwa ajili ya mzabibu yaongezeke; kwa kutii sheria ya asili yote, ya kwamba mauti ndiyo njia ya uzima, ya kwamba faida huja kwa dhabihu, ukuaji wa kuni ulio wa wingi na wenye kusitawi ni lazima ukatwe na kutupwa mbali, ili uzima ulio tele zaidi uonekane katika kishada.
Vivyo hivyo, mwana wa Mungu, tawi la Mzabibu wa Mbinguni, kuna ndani yako kile kionekanacho kuwa kisicho na hatia kabisa na halali, na ambacho hata hivyo huvuta hivyo shauku yako na nguvu yako, hata ni lazima kipogolewe na kusafishwa mbali. Tuliona nguvu iliyoje katika maombi waliyokuwa nayo watu kama Ibrahimu na Musa na Eliya, nasi twajua matunda waliyoyazaa. Lakini pia twajua iliwagharimu nini; jinsi ilivyomlazimu Mungu kuwatenga na mazingira yao, na tena na tena kuwavuta kutoka katika kujitumaini nafsi zao wenyewe, ili wayatafute maisha yao ndani yake peke yake. Ni kadiri tu mapenzi yetu wenyewe, na nguvu na jitihada na anasa zetu, hata pale vionekanapo kuwa vya asili kabisa na visivyo na dhambi, vikatwapo, hata nguvu zote za nafsi yetu ziwe huru na wazi kupokea ute wa Mzabibu wa Mbinguni, Roho Mtakatifu, ndipo tutakapozaa matunda mengi. Ni katika kujitoa kwa kile asili ishikiliacho sana, ni katika kujisalimisha kwa ukamilifu na kwa hiari kwa kisu kitakatifu cha kupogolea cha Mungu, ndipo tutakapofikia kile Kristo alichotuchagulia na kutuwekea—kuzaa matunda, ili lo lote tumwombalo Baba kwa jina la Kristo, aweze kutupa.
Kisu cha kupogolea ni nini, Kristo atwambia katika mstari ufuatao. “Ninyi mmekwisha kuwa safi kwa sababu ya neno nililowaambia.” Kama asemavyo baadaye, “Uwatakase kwa ile kweli; neno lako ndiyo kweli.” “Neno la Mungu lina ukali kuliko upanga uwao wote ukatao kuwili, tena lachoma hata kuigawanya nafsi na roho.” Maneno yaliyoje ya kuchunguza mioyo ambayo Kristo alikuwa amewaambia wanafunzi wake juu ya upendo na unyenyekevu, juu ya kuwa mdogo kuliko wote, na, kama yeye mwenyewe, mtumishi wa wote, juu ya kujikana nafsi, na kuuchukua msalaba, na kupoteza uhai. Kwa neno lake Baba alikuwa amewasafisha, akakata mbali kujitumaini wenyewe au ulimwengu, na kuwaandaa kwa kuingiliwa na kujazwa na Roho wa Mzabibu wa Mbinguni. Si sisi tuwezao kujisafisha wenyewe: Mungu ndiye Mkulima wa Mzabibu: twaweza kujikabidhi kwa uhakika kwa uangalizi wake.
Ndugu wapendwa,—wachungaji, wamishonari, waalimu, watenda-kazi, waaminio wazee kwa vijana,—je, mnaomboleza upungufu wenu wa maombi, na, kwa tokeo lake, upungufu wenu wa nguvu katika maombi? Oh! njoni msikilize Bwana wenu mpendwa akiwaambia, “kuweni tu tawi, mlioungwa na, mliopatanishwa na, Mzabibu wa Mbinguni, nayo maombi yenu yatakuwa yenye matokeo na yenye kufaa sana.” Je, mnaomboleza kwamba ndilo hili tatizo lenu—hamuishi, hamuwezi kuishi, maisha haya ya tawi, mkikaa ndani yake? Oh! njoni msikilize tena. “Matunda zaidi” si tamaa yenu tu, bali ya Baba pia. Yeye ndiye Mkulima asafishaye tawi lizaalo, ili lizidi kuzaa. Jitupeni juu ya Mungu, ili afanye ndani yenu lisilowezekana kwa mwanadamu. Tegemeeni usafishaji wa Kimungu, ili kukata na kuondoa mbali kujitumaini nafsi na jitihada za nafsi zote, ambako kumekuwa sababu ya kushindwa kwenu. Mungu aliyewapa Mwanawe mpendwa awe Mzabibu wenu, aliyewafanya kuwa tawi lake, je, hatafanya kazi yake ya kusafisha ili kuwafanya kuzaa matunda katika kila kazi njema, katika kazi ya maombi na maombezi pia?
Haya ndiyo maisha yawezayo kuomba. Tawi lililojitoa kabisa kwa Mzabibu na makusudi yake, likiwa na jukumu lote la kusafishwa kwake limetupwa juu ya Mkulima wa Mzabibu; tawi likaalo ndani ya Kristo, likimtumaini na kujisalimisha kwa Mungu kwa ajili ya usafishaji wake, laweza kuzaa matunda mengi. Katika nguvu ya maisha kama hayo tutapenda maombi, tutajua jinsi ya kuomba, tutaomba, na kupokea lo lote tuombalo.