Huduma ya Roho na Maombi

“Basi, ikiwa ninyi mlio waovu mnajua kuwapa watoto wenu vipawa vyema, je! Baba aliye mbinguni hatazidi sana kuwapa Roho Mtakatifu hao wamwombao?”—Luka 11:13.

Kristo alikuwa amesema punde (mstari wa 9), “Ombeni, nanyi mtapewa”: kutoa kwa Mungu kwaunganishwa kwa kutotengana na kuomba kwetu. Anayahusisha haya hasa na Roho Mtakatifu. Kama vile kwa hakika baba wa duniani ampavyo mtoto wake mkate, ndivyo Mungu awapavyo Roho Mtakatifu hao wamwombao. Huduma yote ya Roho inatawaliwa na sheria ile moja kuu: Mungu lazima atoe, sisi lazima tuombe. Roho Mtakatifu alipomwagwa siku ya Pentekoste kwa mtiririko usiokoma kamwe, ilikuwa ni kwa jibu la maombi. Kuingia kwake ndani ya moyo wa mwaminio, na kububujika kwake katika mito ya maji yaliyo hai, sikuzote hutegemea sheria ile: “Ombeni, nanyi mtapewa.” Kuhusiana na kukiri kwetu upungufu wa maombi, tumesema kwamba tunachohitaji ni ufahamu unaostahili wa nafasi ambayo maombi huishika katika mpango wa Mungu wa ukombozi; labda hatutakoona hili waziwazi zaidi kuliko katika nusu ya kwanza ya Matendo ya Mitume. Habari ya kuzaliwa kwa Kanisa katika kumwagwa kwa Roho Mtakatifu, na ya ubichi wa kwanza wa uzima wake wa mbinguni katika nguvu za Roho huyo, itatufundisha jinsi maombi hapa duniani, yakiwa kama chanzo au tokeo, ndiyo kipimo cha kweli cha kuwapo kwa Roho wa mbinguni.

Twaanza na maneno yale yajulikanayo sana (1:14), “Hawa wote walikuwa wakidumu kwa moyo mmoja katika kusali na kuomba.” Na kisha yafuata: “Hata ilipotimia siku ya Pentekoste walikuwako wote mahali pamoja. Wote wakajazwa Roho Mtakatifu. Na siku ile ile wakaongezeka kwao watu wapata elfu tatu.” Kazi kuu ya ukombozi ilikuwa imekamilika. Roho Mtakatifu alikuwa ameahidiwa na Kristo “baada ya siku hizi chache.” Alikuwa amekwisha kuketi katika kiti chake cha enzi na kumpokea Roho kutoka kwa Baba. Lakini haya yote hayakutosha. Jambo moja zaidi lilihitajika: kule kudumu kwa pamoja kwa siku kumi kwa dua za wanafunzi. Ni maombi ya nguvu, yaliyodumu, yaliyoitayarisha mioyo ya wanafunzi, yaliyofungua madirisha ya mbinguni, yaliyoshusha kile kipawa kilichoahidiwa. Kama vile nguvu za Roho zisingeweza kutolewa pasipo Kristo kuketi katika kiti cha enzi, ndivyo zisingeweza kushuka pasipo wanafunzi kuwa penye kiti cha miguu cha kiti cha enzi. Kwa ajili ya nyakati zote sheria imewekwa hapa, wakati wa kuzaliwa kwa Kanisa, kwamba kilicho kingine cho chote kiwezacho kupatikana duniani, nguvu za Roho lazima ziombwe zishuke kutoka mbinguni. Kipimo cha maombi ya kuamini, yaliyodumu, kitakuwa kipimo cha kutenda kazi kwa Roho ndani ya Kanisa. Maombi ya moja kwa moja, ya dhahiri, ya kusudi ndicho tunachohitaji.

Tazama jinsi hili linavyothibitishwa katika sura ya nne. Petro na Yohana walikuwa wameletwa mbele ya Baraza na kutishwa adhabu. Waliporudi kwa ndugu zao, na kutoa habari ya yale waliyoambiwa, “wote wakampazia Mungu sauti kwa moyo mmoja,” wakaomba wapewe ujasiri wa kulinena lile neno. “Hata walipokwisha kumwomba Mungu, mahali pale walipokusanyika pakatikiswa, wote wakajazwa Roho Mtakatifu, wakanena neno la Mungu kwa ujasiri. Na makutano ya watu walioamini walikuwa na moyo mmoja na roho moja. Na kwa nguvu nyingi mitume wakatoa ushuhuda wa kufufuka kwake Bwana Yesu; na neema nyingi ikawa juu yao wote.” Ni kama vile habari ya Pentekoste inarudiwa mara ya pili, pamoja na maombi, kutikiswa kwa nyumba, kujazwa kwa Roho, kulinena neno la Mungu kwa ujasiri na nguvu, neema kubwa juu ya wote, udhihirisho wa umoja na upendo—ili kuichapa isiweze kufutika juu ya moyo wa Kanisa: ni maombi yaliyo katika shina la uzima wa kiroho na nguvu za Kanisa. Kipimo cha Mungu kutoa Roho ni kuomba kwetu. Hutoa kama baba kwake yeye aombaye kama mtoto.

Endelea hata sura ya sita. Hapo twaona kwamba, malalamiko yalipotokea juu ya kupuuzwa kwa Wayahudi wa Kiyunani katika kugawanywa kwa sadaka, mitume walipendekeza kuwekwa kwa mashemasi ili kuhudumia meza. “Sisi,” walisema, “tutadumu katika kuomba na katika huduma ya lile neno.” Mara nyingi husemwa, na husemwa kwa haki, kwamba hakuna kitu katika biashara ya halali, ikitunzwa mahali pake ikiwa chini kabisa ya ufalme, ambao lazima uwe wa kwanza sikuzote, kiwezacho kuzuia ushirika na Mungu. Zaidi sana kazi kama ya kuwahudumia maskini haipasi kuzuia uzima wa kiroho. Na bado mitume waliona kwamba ingewazuia katika kujitoa kwao kwa huduma ya maombi na neno. Hili lafundisha nini? Kwamba kuudumisha roho ya maombi, kadiri iwezavyo kupatana na madai ya kazi nyingi, hakutoshi kwa wale walio viongozi wa Kanisa. Kudumisha mawasiliano na Mfalme aliye katika kiti cha enzi na ulimwengu wa mbinguni yakiwa wazi na mabichi; kushusha nguvu na baraka za ulimwengu huo, si kwa ajili ya kuudumisha uzima wetu wenyewe wa kiroho tu, bali kwa ajili ya wale walio kandokando yetu; kupokea daima mafundisho na uwezeshaji kwa ajili ya kazi kuu iliyo mbele—mitume, wakiwa watumishi wa lile neno, waliona haja ya kuwa huru na kazi nyingine, ili wapate kujitoa kwa maombi mengi. Yakobo aandika: “Dini iliyo safi, isiyo na taka mbele za Mungu Baba, ni hii, Kuwatazama yatima na wajane katika dhiki yao.” Kama iwapo kazi yo yote ilikuwa takatifu, ilikuwa ni ile ya kuwatunza wajane hao wa Kiyunani. Na bado, hata wajibu kama huo ungeweza kuingilia wito wa pekee wa kujitoa kwa maombi na huduma ya lile neno. Kama ilivyo duniani, ndivyo ilivyo katika ufalme wa mbinguni, kuna nguvu katika kugawanya kazi; na wakati wengine, kama mashemasi, walipaswa hasa kutunza kuhudumia meza na kugawanya sadaka za Kanisa hapa duniani, wengine walipaswa kuwekwa huru kwa ajili ya kule kudumu bila kukoma katika maombi ambako kungehakikisha bila kukatizwa kushuka kwa nguvu za ulimwengu wa mbinguni. Mtumishi wa Kristo amewekwa kando ili ajitoe kwa maombi kadiri ya kujitoa kwake kwa huduma ya lile neno. Katika utii wa uaminifu kwa sheria hii ndimo iliyofichwa siri ya nguvu na mafanikio ya Kanisa. Kama zamani, ndivyo baada ya Pentekoste, mitume walikuwa watu waliojitoa kwa maombi.

Katika sura ya nane tunao uhusiano wa ndani kati ya kipawa cha Pentekoste na maombi, kwa mtazamo mwingine. Huko Samaria, Filipo alikuwa amehubiri kwa baraka kubwa, na wengi walikuwa wameamini. Lakini Roho Mtakatifu alikuwa, hata wakati huo, hajamshukia hata mmoja wao. Mitume wakawatuma Petro na Yohana washuke wakawaombee, ili wampokee Roho Mtakatifu. Nguvu za maombi kama hayo zilikuwa kipawa cha juu kuliko kuhubiri—kazi ya watu waliokuwa katika mawasiliano ya karibu zaidi na Bwana katika utukufu, kazi iliyokuwa ya lazima kwa ukamilifu wa ule uzima ambao kuhubiri na ubatizo, imani na kuongoka vilikuwa vimeuanzisha tu. Hakika kati ya vipawa vyote vya Kanisa la Kwanza ambavyo twapaswa kuvitamani hakuna kilicho na haja zaidi kuliko kipawa cha maombi—maombi yashushayo Roho Mtakatifu juu ya waaminio. Nguvu hizi hutolewa kwa watu wasemao: “Sisi tutadumu katika kuomba.”

Katika kumwagwa kwa Roho Mtakatifu, katika nyumba ya Kornelio huko Kaisaria, tunao ushahidi mwingine wa kutegemeana kwa ajabu kwa kutenda kazi kwa maombi na Roho, na uthibitisho mwingine wa kile kitakachomjia mtu aliyejitoa kwa maombi. Petro alipanda wakati wa adhuhuri juu ya dari ili kuomba. Na kulikuwa nini? Aliona mbingu zimefunguliwa, na yakaja yale maono yaliyomfunulia kutakaswa kwa Mataifa; pamoja na hayo ukaja ujumbe wa wale watu watatu kutoka kwa Kornelio, mtu aliyekuwa “akiomba dua kwa Mungu daima,” naye alikuwa amesikia kutoka kwa malaika, “Sala zako zimepanda juu zikakumbukwa mbele za Mungu”; kisha sauti ya Roho ikasikika ikisema, “Enenda pamoja nao.” Ni Petro aombaye, ndiye anayefunuliwa mapenzi ya Mungu, ndiye anayepewa mwongozo juu ya kwenda Kaisaria, naye anayeletwa katika mawasiliano na kundi la wasikiaji walioomba na waliotayarishwa. Si ajabu kwamba kwa jibu la maombi haya yote baraka huja kupita matarajio yote, na Roho Mtakatifu humwagwa juu ya Mataifa. Mtumishi aombaye sana atapokea kuingia katika mapenzi ya Mungu ambako asingekujua vinginevyo; ataletwa kwa watu waombao pale asipowatarajia; atapokea baraka kupita yote ayaombayo au ayawazayo. Mafundisho na nguvu za Roho Mtakatifu vyote vimeunganishwa bila kubadilika na maombi.

Rejea yetu ifuatayo itatuonyesha imani katika nguvu ambazo maombi ya Kanisa yanazo pamoja na Mfalme wake aliyetukuzwa, kama ionekanavyo, si katika mitume tu, bali katika jamii ya Kikristo. Katika sura ya kumi na mbili tunayo habari ya Petro gerezani usiku wa kuuawa. Kifo cha Yakobo kilikuwa kimeliamsha Kanisa lifahamu hatari halisi, na wazo la kumpoteza Petro naye, likaziamsha nguvu zake zote. Likajitia katika maombi. “Kanisa likamwombea kwa Mungu bila kukoma.” Maombi yale yalifaa sana; Petro akaokolewa. Alipofika nyumbani kwa Mariamu, aliwakuta “wengi wamekutanika wakiomba.” Kuta za mawe na minyororo miwili, askari na walinzi, na lango la chuma, vyote vilishindwa mbele ya nguvu kutoka mbinguni ambazo maombi yalizishusha kwa wokovu wake. Nguvu zote za Milki ya Rumi, kama zilivyowakilishwa na Herode, zilikuwa hazina uwezo mbele ya nguvu ambazo Kanisa la Roho Mtakatifu lilizitumia katika maombi. Walisimama katika mawasiliano ya karibu na yaliyo hai hivyo na Bwana wao aliye mbinguni; walijua vyema hivyo kwamba maneno, “nimepewa mamlaka yote,” na “tazama, mimi nipo pamoja nanyi siku zote,” yalikuwa kweli kabisa; walikuwa na imani hivyo katika ahadi yake ya kuwasikia lo lote walilomwomba—hata wakaomba katika hakika kwamba nguvu za mbinguni zingeweza kutenda kazi duniani, na zingetenda kazi kwa ombi lao na kwa faida yao. Kanisa la Pentekoste liliamini katika maombi, nalo lilifanya hivyo.

Kielelezo kimoja tu zaidi cha nafasi na baraka ya maombi kati ya watu waliojaa Roho Mtakatifu. Katika sura ya kumi na tatu tunayo majina ya watu watano huko Antiokia waliokuwa wamejitoa hasa kumhudumia Bwana kwa maombi na kufunga. Kujitoa kwao kwa maombi hakukuwa bure: walipokuwa wakimhudumia Bwana, Roho Mtakatifu akakutana nao, akawapa ufahamu mpya wa mipango ya Mungu. Akawaita wawe watenda kazi pamoja naye; kulikuwa na kazi ambayo alikuwa amewaitia Barnaba na Sauli; fungu na pendeleo lao lingekuwa kuwatenga watu hawa kwa kufunga na kuomba upya, na kuwaacha waende zao, “wakapelekwa na Roho Mtakatifu.” Mungu aliye mbinguni asingewatuma watumishi wake wateule pasipo ushirikiano wa Kanisa lake; watu duniani walipaswa kuwa na ushirika halisi katika kazi ya Mungu. Ni maombi yaliyowaandaa na kuwatayarisha kwa hili; ni kwa watu waombao ndipo Roho Mtakatifu alitoa mamlaka ya kufanya kazi yake na kutumia jina lake. Ni kwa maombi ndipo Roho Mtakatifu alitolewa. Bado ni maombi ndiyo siri pekee ya kuenea kwa Kanisa kwa kweli, iongozwayo kutoka mbinguni kuwapata na kuwatuma watu walioitwa na Mungu na kuwezeshwa na Mungu. Kwa maombi Roho Mtakatifu atawaonyesha watu aliowachagua; kwa maombi yawatengayo chini ya mwongozo wake atawapa heshima ya kujua kwamba wao ni watu, “waliopelekwa na Roho Mtakatifu.” Ni maombi ndiyo kiungo kati ya Mfalme aliye katika kiti cha enzi na Kanisa lililo penye kiti chake cha miguu—kiungo cha kibinadamu ambacho kina nguvu zake za kimungu katika uweza wa Roho Mtakatifu, ajaye kwa jibu lake.

Mtu aangaliapo nyuma juu ya sura hizi katika habari ya Kanisa la Pentekoste, jinsi zilivyo wazi kweli hizo mbili kuu zisimamavyo: palipo na maombi mengi patakuwa na Roho mwingi; palipo na Roho mwingi patakuwa na maombi yazidiyo daima. Uhusiano ulio hai kati ya hizo mbili u wazi hivi, hata Roho atolewapo kwa jibu la maombi huamsha sikuzote maombi zaidi ili kutayarisha kwa ajili ya ufunuo na mawasiliano makamilifu zaidi ya nguvu na neema yake ya Kimungu. Ikiwa maombi yalikuwa hivyo nguvu ambazo kwazo Kanisa la Kwanza lilisitawi na kushinda, je, si ndiyo haja ile moja ya Kanisa la siku zetu? Na tujifunze yale yapasayo kuhesabiwa misingi isiyo na shaka katika kazi ya Kanisa letu:—

Mbingu bado zimejaa akiba za baraka za kiroho kama zilivyokuwa wakati ule. Mungu bado hufurahia kuwapa Roho Mtakatifu hao wamwombao. Uzima wetu na kazi yetu bado vinategemea kutolewa moja kwa moja kwa nguvu za Kimungu kama vilivyotegemea nyakati za Pentekoste. Maombi bado ni njia iliyoamriwa ya kushusha baraka hizi za mbinguni kwa nguvu juu yetu na juu ya wale walio kandokando yetu. Mungu bado hutafuta wanaume na wanawake ambao, pamoja na kazi zao zote nyingine za kuhudumu, watajitoa hasa kwa maombi ya kudumu.

Na sisi—wewe, msomaji wangu, na mimi—twaweza kuwa na pendeleo la kujitoa wenyewe kwa Mungu tufanye kazi katika maombi, na kushusha baraka hizi hata katika dunia hii. Je, hatutamsihi Mungu ailetee kweli hii yote uhai ndani yetu hata tusipumzike mpaka itakapotumiliki, na moyo wetu wote ujazwe nayo hivi, hata tendo la maombezi lihesabiwe nasi kuwa pendeleo letu lililo kuu zaidi, nasi tukapate ndani yake kipimo cha hakika na cha pekee cha baraka juu yetu wenyewe, juu ya Kanisa, na juu ya ulimwengu?

WITO WA KUOMBA ZAIDI