Kitabu cha Kumi na Moja

Sura ya I

Bwana, kwa kuwa umilele ni wako, je, hujui niyakuambiayo? au je, waona katika wakati yale yapitayo katika wakati? Basi kwa nini nakupangia mbele zako masimulizi mengi hivi? Si, kwa kweli, ili upate kuyajua kwa njia yangu, bali ili kuchochea ibada yangu mwenyewe na ya wasomaji wangu kuelekea kwako, ili sote tuseme, Bwana ni mkuu, mwenye kustahili kusifiwa sana. Nimekwisha sema; nami tena nitasema, kwa ajili ya upendo wa pendo lako nafanya hivi. Kwa maana sisi twaomba pia, na hata hivyo Kweli imenena, Baba yenu anajua mnayohitaji kabla hamjamwomba. Basi ni hisia zetu tunazozifunua mbele zako, tukiziungama taabu zetu wenyewe, na rehema zako juu yetu, ili utukomboe kabisa, kwa kuwa umekwisha anza, ili tuache kuwa wanyonge ndani yetu wenyewe, na tubarikiwe ndani yako; kwa kuwa umetuita, tuwe maskini wa roho, na wapole, na wenye kuomboleza, na wenye njaa na kiu ya haki, na wenye rehema, na wenye moyo safi, na wapatanishi. Tazama, nimekuambia mambo mengi, kadiri nilivyoweza na kadiri nilivyotaka, kwa sababu wewe kwanza ulitaka niungame kwako, Bwana Mungu wangu. Kwa maana wewe u mwema, kwa maana fadhili zako ni za milele.

Sura ya II

Lakini nitawezaje kwa ulimi wa kalamu yangu kutamka maonyo yako yote, na vitisho vyako vyote, na faraja, na miongozo, ambayo kwayo ulinileta niihubiri Neno lako, na kuwagawia watu wako Sakramenti yako? Na kama nikiweza kuyatamka kwa mpango, matone ya wakati ni ya thamani kwangu; na kwa muda mrefu nimewaka shauku ya kutafakari katika sheria yako, na humo kukuungamia ustadi wangu na ukosefu wangu wa ustadi, mapambazuko ya nuru yako, na masalia ya giza langu, hata udhaifu umezwe na nguvu. Wala nisingependa kitu kingine chochote kiibe saa hizo nizionazo huru kutokana na mahitaji ya kuuburudisha mwili wangu na nguvu za akili yangu, na ya utumishi tuwiwao na wanadamu, au ambao ingawa hatuwiwi, hata hivyo twaulipa.

Ee Bwana Mungu wangu, uisikilize sala yangu, na rehema yako iisikie haja yangu: kwa sababu ina hangaiko si kwa ajili yangu peke yangu, bali ingependa kuutumikia upendo wa kindugu; nawe waona moyo wangu, ya kuwa ndivyo ilivyo. Ningekutolea dhabihu utumishi wa wazo langu na ulimi wangu; nawe unipe, kile nitakachokutolea. Kwa maana mimi ni maskini na mhitaji, wewe u tajiri kwa wote wakuitao; wewe, usiyefikika na masumbufu, watujali sisi. Tahiri kutokana na haraka yote na uongo wote midomo yangu ya ndani na ya nje: Maandiko yako na yawe furaha zangu safi: nisidanganyike ndani yake, wala nisidanganye kutokana nayo. Bwana, sikia na uhurumie, Ee Bwana Mungu wangu, Nuru ya vipofu, na Nguvu ya wanyonge; naam pia Nuru ya waonao, na Nguvu ya wenye nguvu; isikilize nafsi yangu, na uisikie ikilia toka vilindini. Kwa maana kama masikio yako hayapo pamoja nasi vilindini pia, twende wapi? tulie wapi? Mchana ni wako, na usiku ni wako; kwa ishara yako nyakati zinapita mbio. Utujalie humo nafasi kwa tafakari zetu katika mambo yaliyofichika ya sheria yako, wala usiifunge dhidi yetu tunaobisha. Kwa maana si bure ulitaka siri za giza za kurasa nyingi hivi ziandikwe; wala misitu ile haikosi paa zake zijifichazo humo na kuzurura na kutembea; kula, kulala, na kucheua. Nikamilishe, Ee Bwana, na uyafunue kwangu. Tazama, sauti yako ni furaha yangu; sauti yako yazidi wingi wa anasa. Nipe nikipendacho: kwa maana napenda; na hiki umenipa: usiziache karama zako mwenyewe, wala usiudharau mmea wako wa kijani wenye kiu. Na nikuungamie chochote nitakachokipata katika vitabu vyako, na kuisikia sauti ya sifa, na kunywa ndani yako, na kutafakari mambo ya ajabu yatokayo katika sheria yako; hata tangu mwanzo, ambao ndani yake uliziumba mbingu na dunia, hata utawala wa milele wa mji wako mtakatifu pamoja nawe.

Bwana, unirehemu, na usikie haja yangu. Kwa maana, naona, si ya dunia, si ya dhahabu na fedha, na vito vya thamani, au mavazi ya fahari, au heshima na vyeo, au anasa za mwili, au mahitaji ya mwili na ya maisha haya ya ugeni wetu: vyote hivyo watazidishiwa wale wautafutao ufalme wako na haki yako. Tazama, Ee Bwana Mungu wangu, ndani ya nini iko haja yangu. Wabaya wamenieleza juu ya furaha, lakini si kama sheria yako, Ee Bwana. Tazama, ndani ya nini iko haja yangu. Tazama, Baba, tazama, na uone na ukubali; na iwe ipendezayo machoni pa rehema yako, ili nipate neema mbele zako, ili sehemu za ndani za maneno yako zifunuliwe kwangu nibishaye. Nasihi kwa Bwana wetu Yesu Kristo Mwana wako, Mtu wa mkono wako wa kuume, Mwana wa binadamu, uliyemthibitisha kwa ajili yako mwenyewe, kuwa Mpatanishi wako na wetu, ambaye kwaye ulitutafuta sisi, tusiokutafuta wewe, bali ulitutafuta sisi, ili tupate kukutafuta wewe,—Neno lako, ambaye kwaye uliviumba vitu vyote, na miongoni mwavyo, mimi pia;—Mzaliwa wako wa Pekee, ambaye kwaye uliwaita kwenye kufanywa wana watu waaminio, na humo mimi pia;—Nakusihi kwaye, aketiye mkono wako wa kuume, na kutuombea kwako, ambaye ndani yake zimefichwa hazina zote za hekima na maarifa. Hizi nazitafuta katika vitabu vyako. Juu yake Musa aliandika; hivi asema Yeye Mwenyewe; hivi asema Kweli.

Sura ya III

Ningependa kusikia na kuelewa, jinsi “Hapo Mwanzo uliziumba mbingu na dunia.” Musa aliandika haya, aliandika na kuondoka, alipita toka hapa kutoka kwako kwenda kwako; wala hayupo sasa mbele yangu. Kwa maana kama angekuwapo, ningemshika na kumwuliza, na kumsihi kwako aniyafunulie mambo haya, nami ningeyategemeza masikio ya mwili wangu kwenye sauti zibubujikazo kinywani mwake. Na kama angesema Kiebrania, bure kutagonga hisia zangu, wala hakuna lolote kwacho kingegusa akili yangu; lakini kama Kilatini, ningejua alichosema. Lakini toka wapi ningejua, kwamba alisema kweli? Naam, na kama ningelijua hili pia, je, ningelijua kutoka kwake? Kweli ndani yangu, ndani, katika chumba cha mawazo yangu, Kweli, isiyo Kiebrania, wala Kiyunani, wala Kilatini, wala kishenzi, pasipo viungo vya sauti au ulimi, au sauti ya silabi, ingesema, “Ni kweli,” nami mara ningesema kwa ujasiri kwa mtu yule wako, “wewe wasema kweli.” Basi kwa kuwa siwezi kumwuliza yeye, wewe, wewe nakusihi, Ee Kweli, aliyejaa nawe hata akasema kweli, wewe, Mungu wangu, nakusihi, unisamehe dhambi zangu; nawe, uliyempa yeye mtumishi wako kunena mambo haya, unipe mimi pia kuyaelewa.

Sura ya IV

Tazama, mbingu na dunia zipo; zatangaza kwamba ziliumbwa; kwa maana zabadilika na kugeuka. Ambapo chochote kisichofanywa, na hata hivyo kipo, hakina kitu ndani yake, ambacho kabla hakikuwa nacho; na hivi ndivyo, kubadilika na kugeuka. Zatangaza pia, kwamba hazikujifanya zenyewe; “kwa hiyo tupo, kwa sababu tumefanywa; hivyo hatukuwapo, kabla hatujawapo, hata tujifanye wenyewe.” Basi ushahidi wa jambo, ni sauti ya wanenaji. Basi wewe, Bwana, uliziumba; wewe uliye mzuri, kwa maana zenyewe ni nzuri; wewe uliye mwema, kwa maana zenyewe ni njema; wewe uliyeko, kwa maana zenyewe zipo; lakini hazina uzuri wala wema, wala hazipo, kama wewe Muumba wao ulivyo; zikilinganishwa nawe, hazina uzuri, wala wema, wala hazipo. Haya twayajua, ashukuriwe wewe. Na maarifa yetu, yakilinganishwa na maarifa yako, ni ujinga.

Sura ya V

Lakini uliziumbaje mbingu na dunia? na kifaa cha jengo lako lenye nguvu hivi ni kipi? Kwa maana haikuwa kama fundi wa kibinadamu, atengenezaye mwili mmoja kutoka mwingine, kwa kadiri ya busara ya akili yake, iwezayo kwa namna fulani kuvika umbo lile, kama iuonavyo ndani yake kwa jicho lake la ndani. Na toka wapi angeweza kufanya hivi, kama usingeliifanya akili ile? naye avika umbo kile kilichopo tayari, na kilicho na uhai, kama udongo, au jiwe, au mti, au dhahabu, au kadhalika. Na toka wapi vingekuwapo, kama usingaliviamuru? Wewe ulimfanyia fundi mwili wake, wewe akili iamuruyo viungo, wewe kitu ambacho kwacho afanya kitu chochote; wewe ufahamu ambao kwao kuipokea sanaa yake, na kuona ndani afanyacho nje; wewe hisia ya mwili wake, ambayo kwayo, kama kwa mkalimani, aweze kutoka akilini hata kwenye kitu, kupeleka afanyacho, na kuiarifu akili yake yaliyofanyika; ili yenyewe ndani ipate kuiuliza kweli, iongozayo juu yake yenyewe, kama imefanyika vema au sivyo. Hivi vyote vinakusifu wewe, Muumba wa vyote. Lakini wavifanyaje? jinsi gani, Ee Mungu, uliziumba mbingu na dunia? Amini, si mbinguni, wala duniani, ulipoziumba mbingu na dunia; wala si hewani, au majini, kwa kuwa navyo hivi ni vya mbingu na dunia; wala si ndani ya ulimwengu wote ulipouumba ulimwengu wote; kwa sababu hapakuwa na mahali pa kuuumbia, kabla haujaumbwa, ili upate kuwa. Wala hukushika kitu chochote mkononi mwako, ambacho kwacho kuziumba mbingu na dunia. Kwa maana toka wapi ungekipata hiki, ambacho hukukifanya, ili kwacho kufanya kitu chochote? Kwa maana kipo nini, ila kwa sababu wewe uliyeko? Kwa hiyo ulinena, navyo vikafanyika, na katika Neno lako uliviumba.

Sura ya VI

Lakini ulinenaje? Kwa jinsi ile sauti ilivyotoka winguni, ikisema, Huyu ni Mwanangu mpendwa? Kwa maana sauti ile ilipita na kutoweka, ilianza na kwisha; silabi zililia na kutoweka, ya pili baada ya ya kwanza, ya tatu baada ya ya pili, na kadhalika kwa mpango, hata ya mwisho baada ya zilizosalia, na kimya baada ya ya mwisho. Ndipo ni dhahiri na wazi kabisa kwamba mwendo wa kiumbe uliieleza, wenyewe wa muda, ukiyatumikia mapenzi yako ya milele. Na maneno haya yako, yaliyoumbwa kwa muda, sikio la nje liliiarifu nafsi yenye akili, ambayo sikio lake la ndani lilikuwa likisikiliza Neno lako la Milele. Lakini yenyewe iliyalinganisha maneno haya yaliayo katika wakati, na lile Neno lako la Milele lililo kimya, na kusema “Ni tofauti, tofauti sana. Maneno haya yapo chini yangu sana, wala hayapo, kwa sababu yakimbia na kutoweka; bali Neno la Bwana wangu ladumu juu yangu milele.” Basi kama katika maneno yaliayo na yapitayo ulisema kwamba mbingu na dunia zifanywe, na hivyo ukaziumba mbingu na dunia, kulikuwa na kiumbe cha kimwili kabla ya mbingu na dunia, ambacho kwa mienendo yake katika wakati sauti ile ingeweza kupita mkondo wake katika wakati. Lakini hapakuwa na kitu cha kimwili kabla ya mbingu na dunia; au kama kingekuwapo, hakika ungeliumba, bila sauti kama hiyo ipitayo, kile, ambacho kwacho kuifanya sauti hii ipitayo, ambayo kwayo kusema, Zifanyike mbingu na dunia. Kwa maana chochote hicho kingekuwa, ambacho kwacho sauti kama hiyo ingefanywa, kama isingefanywa nawe, kisingeweza kuwapo kamwe. Basi kwa Neno gani ulinena, ili mwili upate kufanywa, ambao kwao maneno haya tena yapate kufanywa?

Sura ya VII

Basi watuita tulielewe Neno, Mungu, pamoja nawe Mungu, Linalonenwa milele, na kwake vitu vyote hunenwa milele. Kwa maana kilichonenwa hakikunenwa kwa mfululizo, kitu kimoja kikimalizika ili kifuatacho kipate kunenwa, bali vitu vyote pamoja na milele. La sivyo tuna wakati na mabadiliko; wala si umilele wa kweli wala kutokufa kwa kweli. Hili najua, Ee Mungu wangu, na kutoa shukrani. Najua, nakuungamia, Ee Bwana, na pamoja nami ajua na kukubariki, kila asiye na kutoshukuru kwa Kweli iliyo hakika. Twajua, Bwana, twajua; kwa kuwa kadiri kitu kisipokuwapo kilichokuwapo, na kilivyo, kisichokuwapo, kwa kadiri hiyo hufa na kufufuka. Basi hakuna kitu cha Neno lako kitoacho nafasi au kubadilishwa, kwa sababu Lenyewe ni la kutokufa kweli na la milele. Na kwa hiyo kwa Neno lililo la milele pamoja nawe wanena mara moja na milele yote unenayo; na chochote usemacho kitafanywa hufanywa; wala hufanyi, isipokuwa kwa kunena; na hata hivyo si vitu vyote vifanywavyo pamoja, au vya milele, ambavyo wavifanya kwa kunena.

Sura ya VIII

Kwa nini, nakusihi, Ee Bwana Mungu wangu? Nakiona kwa namna fulani; lakini jinsi ya kukieleza, sijui, isipokuwa iwe, kwamba chochote kianzacho kuwa, na kiachacho kuwa, huanza wakati huo, na huacha wakati huo, hapo katika Akili yako ya milele inapojulikana, kwamba yakipasa kuanza au kuacha; ambamo katika Akili hiyo hakuna kitu kianzacho au kiachacho. Hili ni Neno lako, ambalo pia ni “Mwanzo, kwa sababu pia Latusemesha sisi.” Hivyo katika Injili Yeye anena kupitia mwili; na hili lililia kwa nje katika masikio ya watu; ili liaminiwe na kutafutwa kwa ndani, na kupatikana katika Kweli ya milele; ambapo Mwalimu mwema na wa pekee huwafundisha wanafunzi wake wote. Huko, Bwana, naisikia sauti yako ikinena nami; kwa sababu Yeye atunenea, atufundishaye; lakini yeye asiyetufundisha, ijapokuwa anena, kwetu hasemi. Ni nani atufundishaye sasa, ila Kweli isiyobadilika? kwa maana hata tunapoonywa kupitia kiumbe kibadilikacho; twaongozwa tu kwenye Kweli isiyobadilika; ambapo twajifunza kwa kweli, tunapoendelea kusimama na kumsikia Yeye, na kufurahi sana kwa ajili ya sauti ya Bwana arusi, iturudishayo kwake, ambaye kutoka kwake tu. Na kwa hiyo Mwanzo, kwa sababu kama Lisingedumu, hapangekuwapo, tulipopotea, mahali pa kurudi. Lakini tunaporudi kutoka kosani, ni kwa njia ya kujua; na ili tupate kujua, Yeye hutufundisha, kwa sababu Yeye ni Mwanzo, na atusemaye sisi.

Sura ya IX

Katika Mwanzo huu, Ee Mungu, uliumba mbingu na dunia, katika Neno lako, katika Mwana wako, katika Uweza wako, katika Hekima yako, katika Kweli yako; ukinena kwa ajabu, na kufanya kwa ajabu. Nani atakayefahamu? Nani atakayeitangaza? Ni nini kile kimulikacho ndani yangu, na kuupiga moyo wangu bila kuuumiza; nami natetemeka na kuwaka? Natetemeka, kwa kadiri nisivyofanana nacho; nawaka, kwa kadiri nifananacho nacho. Ni Hekima, Hekima yenyewe imulikayo ndani yangu; ikitenganisha ukungu wangu ambao tena hunifunika, nikizimia toka kwake, kwa sababu ya giza ambalo kwa adhabu yangu hunikusanyikia. Kwa maana nguvu zangu zimeshushwa katika uhitaji, hata siwezi kuzistahimili baraka zangu, hata wewe, Bwana, uliyekuwa na fadhili kwa maovu yangu yote, utakapoyaponya magonjwa yangu yote. Kwa maana wewe pia utaukomboa uhai wangu na uharibifu, na kunivika taji ya fadhili na huruma nyororo, na utaishibisha haja yangu kwa mema, kwa sababu ujana wangu utafanywa upya kama wa tai. Kwa maana kwa tumaini tumeokolewa, kwa hiyo kwa saburi twazingoja ahadi zako. Yeye awezaye, na akusikie ndani ukiongea kutoka katika kauli yako takatifu: Nitalia kwa ujasiri, Jinsi kazi zako zilivyo za ajabu, Ee Bwana, kwa Hekima umezifanya zote; na Hekima hii ndiyo Mwanzo, na katika Mwanzo huo uliumba mbingu na dunia.

Sura ya Kumi

Tazama, je, hawajajaa chachu yao ya zamani, wale wanaotuambia, “Mungu alikuwa akifanya nini kabla ya kufanya mbingu na nchi? Kwa maana (wanasema) kama alikuwa hana kazi wala hakutenda, kwa nini basi hafanyi vivyo hivyo tangu sasa na milele, kama alivyofanya hapo kwanza? Kwa maana kama harakati mpya yoyote iliibuka ndani ya Mungu, na nia mpya ya kuumba kiumbe ambacho hakukuwahi kukiumba kabla, itakuwaje basi hiyo umilele wa kweli, ambapo huibuka nia ambayo haikuwako? Kwa maana nia ya Mungu si kiumbe, bali iko kabla ya kiumbe; kwa kuwa hakuna kilichoweza kuumbwa, isipokuwa nia ya Muumba ingelitangulia. Basi nia ya Mungu ni ya Dhati yake yenyewe. Na kama kitu chochote kimeibuka katika Dhati ya Mungu, ambacho hapo kwanza hakikuwako, Dhati hiyo haiwezi kuitwa kwa kweli ya milele. Lakini kama nia ya Mungu imekuwako tangu milele kwamba kiumbe kiwe, kwa nini kiumbe pia hakikuwako tangu milele?”

Sura ya Kumi na Moja

Wale wanaonena hivi, bado hawakuelewi Wewe, Ee Hekima ya Mungu, Nuru ya roho, bado hawaelewi jinsi vitu vinavyofanywa, ambavyo kwa Wewe, na ndani yako hufanywa: hata hivyo wanajitahidi kufahamu mambo ya milele, huku moyo wao ukipepea kati ya harakati za mambo yaliyopita na yajayo, nao bado hauna utulivu. Ni nani atakayeushika, na kuuweka imara, ili utulie kwa muda, na kwa muda uupate utukufu wa Umilele huo uliothibiti daima, na kuulinganisha na nyakati ambazo hazithibiti kamwe, na kuona kwamba hauwezi kulinganishwa; na kwamba wakati mrefu hauwezi kuwa mrefu, bali watokana na harakati nyingi zinazopita, ambazo haziwezi kurefushwa kwa pamoja; bali kwamba katika Yule wa Milele hakuna kipitacho, bali chote ni cha sasa; hali hakuna wakati ulio wote pamoja kwa wakati mmoja: na kwamba wakati wote uliopita, husukumwa mbele na wakati ujao, na wote ujao hufuata baada ya uliopita; na wote uliopita na ujao, umeumbwa, na hutiririka kutoka kwa yule aliye wa sasa daima? Ni nani atakayeushika moyo wa mwanadamu, ili usimame kimya, na kuona jinsi umilele usimamao tuli daima, usio uliopita wala ujao, unavyotamka nyakati zilizopita na zijazo? Je, mkono wangu waweza kufanya hivi, au mkono wa kinywa changu kwa kunena waweza kutimiza jambo kubwa hivyo?

Sura ya Kumi na Mbili

Tazama, namjibu yule aulizaye, “Mungu alifanya nini kabla ya kufanya mbingu na nchi?” Sijibu kama vile inavyosemwa mtu mmoja alivyofanya kwa mzaha (akiepuka shinikizo la swali), “Alikuwa akiiandaa jehanamu (asema) kwa ajili ya wale wachunguzao siri.” Ni jambo moja kujibu maswali, na jingine kuwadhihaki waulizaji. Basi sijibu hivyo; kwa maana ningependa zaidi kujibu, “Sijui,” lile nisilolijua, kuliko kujibu kwa namna ya kumfanya mtu acheke yule aulizaye mambo ya kina na kupata sifa kwa yule ajibuye mambo ya uongo. Bali nasema kwamba Wewe, Mungu wetu, ndiwe Muumba wa kila kiumbe: na kama kwa jina “mbingu na nchi,” kila kiumbe chafahamika; nasema kwa ujasiri, “kwamba kabla ya Mungu kufanya mbingu na nchi, hakufanya kitu chochote.” Kwa maana kama alifanya, alifanya nini isipokuwa kiumbe? Na laiti ningelijua kila nikitakacho kukijua kwa faida yangu, kama nijuavyo, kwamba hakuna kiumbe kilichofanywa, kabla ya kufanywa kiumbe chochote.

Sura ya Kumi na Tatu

Lakini kama akili yoyote itangatangayo itazurura juu ya taswira za nyakati zilizopita, na kustaajabu kwamba Wewe Mungu Mwenyezi na Muumba wa vyote na Mwenye kutegemeza vyote, Mfanyi wa mbingu na nchi, ulijizuia kwa vizazi visivyohesabika kutokana na kazi kubwa hivyo, kabla hujaifanya; na aamke na kutafakari, kwamba anastaajabia mawazo ya uongo. Kwa maana vizazi visivyohesabika vingelipita wapi, ambavyo Wewe hukuvifanya, Wewe Mwanzilishi na Muumba wa vizazi vyote? au nyakati gani zingekuwako, ambazo hazikufanywa na Wewe? au vingelipitaje, kama havikuwako kamwe? Basi kwa kuwa Wewe ndiwe Muumba wa nyakati zote, kama wakati wowote ulikuwako kabla hujafanya mbingu na nchi, kwa nini wanasema kwamba uliacha kutenda kazi? Kwa maana wakati huohuo Wewe uliufanya, wala nyakati hazikuweza kupita, kabla hujafanya nyakati hizo. Lakini kama kabla ya mbingu na nchi hapakuwa na wakati, kwa nini kunaulizwa, ulifanya nini wakati huo? Kwa maana hapakuwa na “wakati ule,” pale ambapo hapakuwa na wakati.

Wala Wewe hutangulii wakati kwa wakati: la sivyo usingelitangulia nyakati zote. Bali Wewe watangulia mambo yote yaliyopita, kwa utukufu wa umilele uliopo daima; nawe wapita wakati wote ujao kwa sababu ni ujao, na yatakapokuja, yatakuwa yamepita; bali Wewe u Yeye Yule, na miaka yako haipungui. Miaka yako haiji wala haiendi; hali yetu huja na kuenda, ili yote ipate kuja. Miaka yako yasimama pamoja, kwa sababu yathibiti; wala haisukumwi nje na miaka ijayo, kwa maana haipiti; bali yetu itakuwa yote, itakapokoma kuwako. Miaka yako ni siku moja; na siku yako si ya kila siku, bali ni Leo, kwa kuwa Leo yako haitoi nafasi kwa kesho, wala hairudishi jana. Leo yako, ni Umilele; kwa hiyo ulimzaa Yule wa Milele pamoja nawe, ambaye ulimwambia, Mimi leo nimekuzaa. Umefanya vitu vyote; nawe u kabla ya nyakati zote: wala hapakuwa na wakati ambapo wakati haukuwako.

Sura ya Kumi na Nne

Basi hapakuwa na wakati wowote ambapo haukufanya kitu chochote, kwa sababu wakati wenyewe Wewe uliufanya. Na hakuna nyakati zilizo za milele pamoja nawe, kwa sababu Wewe wadumu; lakini kama zingelidumu, zisingelikuwa nyakati. Kwa maana wakati ni nini? Ni nani awezaye kueleza hili kwa urahisi na kwa ufupi? Ni nani awezaye hata katika fikira kulifahamu, hata kunena neno juu yake? Lakini ni kitu gani katika mazungumzo tunachokitaja kwa mazoea na kwa ufahamu zaidi, kuliko wakati? Nasi twafahamu, tunaponena juu yake; twafahamu pia, tunaposikia ukinenwa na mwingine. Basi wakati ni nini? Kama hakuna aniulizaye, najua: kama nataka kumwelezea yule aulizaye, sijui: hata hivyo nasema kwa ujasiri kwamba najua, kwamba kama hakuna kipitacho, wakati uliopita usingelikuwako; na kama hakuna kijacho, wakati ujao usingelikuwako; na kama hakuna kilichoko, wakati uliopo usingelikuwako. Basi nyakati hizo mbili, uliopita na ujao, zikoje, ikiwa uliopita sasa haupo, na ule ujao bado haujaja? Bali uliopo, kama ungelikuwa wa sasa daima, na usingelipita kamwe kuwa wakati uliopita, kwa kweli usingelikuwa wakati, bali umilele. Kama wakati uliopo (kama utakuwa wakati) hupata kuwako tu, kwa sababu hupita na kuwa wakati uliopita, twawezaje kusema kwamba huu upo, ambao sababu yake ya kuwako ni kwamba hautakuwako; yaani, kwamba hatuwezi kusema kwa kweli kwamba wakati upo, ila kwa sababu waelekea kutokuwako?

Sura ya Kumi na Tano

Na bado twasema, “wakati mrefu” na “wakati mfupi”; lakini, ni juu ya wakati uliopita au ujao tu. Wakati mrefu uliopita (kwa mfano) twauita miaka mia iliyopita; na wakati mrefu ujao, miaka mia ijayo. Bali wakati mfupi uliopita, twauita (tuseme) siku chache zilizopita; na wakati mfupi ujao, siku chache zijazo. Lakini ni kwa maana gani huo ni mrefu au mfupi, ambao haupo? Kwa maana uliopita, hauko sasa; na ujao, bado haujaja. Basi tusiseme, “ni mrefu”; bali kwa habari ya uliopita, “umekuwa mrefu”; na kwa habari ya ujao, “utakuwa mrefu.” Ee Bwana wangu, Nuru yangu, je, hapa pia Kweli yako haitamdhihaki mwanadamu? Kwa maana wakati ule uliopita uliokuwa mrefu, je, ulikuwa mrefu ulipokuwa sasa umepita, au ulipokuwa bado uliopo? Kwa maana ndipo ungeweza kuwa mrefu, palipokuwa na kitu kilichoweza kuwa kirefu; bali ulipopita, haukuwapo tena; kwa hiyo wala hicho hakingeweza kuwa kirefu, ambacho hakikuwapo kabisa. Basi tusiseme, “wakati uliopita umekuwa mrefu”: kwa maana hatutakipata, kile kilichokuwa kirefu, kwa kuwa tangu ulipopita, haupo tena, bali tuseme, “wakati ule uliopo ulikuwa mrefu”; kwa sababu, ulipokuwa uliopo, ulikuwa mrefu. Kwa maana ulikuwa haujapita bado, hata usiwepo; na kwa hiyo palikuwa na kitu, kilichoweza kuwa kirefu; bali baada ya kupita, hicho pia kikakoma kuwa kirefu, ambacho kilikoma kuwako.

Basi na tuone, ewe nafsi ya mwanadamu, kama wakati uliopo waweza kuwa mrefu: kwa maana wewe umepewa kuhisi na kupima urefu wa wakati. Utanijibu nini? Je, miaka mia, ikiwa iliyopo, ni wakati mrefu? Tazama kwanza, kama miaka mia yaweza kuwa iliyopo. Kwa maana kama mwaka wa kwanza wa miaka hii unaendelea sasa, huo ndio uliopo, bali ile mingine tisini na tisa ni ijayo, na kwa hiyo bado haijaja, lakini kama mwaka wa pili unaendelea, mmoja sasa umepita, mwingine ni uliopo, iliyobaki ni ijayo. Na hivyo kama tukidhania mwaka wowote wa katikati wa miaka hii mia kuwa ndio uliopo, yote iliyotangulia, imepita; yote iliyofuata, ni ijayo; kwa hiyo miaka mia haiwezi kuwa iliyopo. Bali tazama walau kama ule mmoja unaoendelea sasa, wenyewe ndio uliopo; kwa maana kama mwezi unaoendelea ni wa kwanza wake, iliyobaki ni ijayo; kama ni wa pili, wa kwanza tayari umepita, na iliyobaki bado haijaja. Kwa hiyo, wala mwaka unaoendelea sasa si uliopo; na kama si uliopo kwa ukamili wake, basi mwaka si uliopo. Kwa maana miezi kumi na miwili ni mwaka; ambao wowote ulio uliopo kwa mwezi unaoendelea; iliyobaki imepita, au ni ijayo. Ingawa wala mwezi huo unaoendelea si uliopo; bali siku moja tu; iliyobaki ikiwa ni ijayo, kama ni ya kwanza; imepita, kama ni ya mwisho; kama ni yoyote ya katikati, basi ni kati ya iliyopita na ijayo.

Tazama jinsi wakati uliopo, ambao peke yake tuliona kwamba ungeweza kuitwa mrefu, unavyofupishwa hata kuwa urefu wa siku moja tu isiyotimia. Bali na tuchunguze hilo pia; kwa sababu wala siku moja si iliyopo kwa ukamili wake. Kwa maana imeundwa kwa saa ishirini na nne za usiku na mchana: ambazo, ya kwanza ina iliyobaki kuwa ijayo; ya mwisho inazo zikiwa zimepita; na yoyote ya katikati inazo zilizoitangulia zikiwa zimepita, zile zilizo nyuma yake zikiwa ni zijazo. Naam, saa hiyo moja hupita kwa chembechembe zirukazo. Chochote chake kilichoruka na kwenda, kimepita; chochote kibakiacho, ni kijacho. Kama kitambo cha wakati kikitungwa, ambacho hakiwezi kugawanywa kuwa chembe ndogo kabisa za dakika, hicho peke yake ndicho, ambacho chaweza kuitwa cha sasa. Ambacho hata hivyo huruka kwa kasi hiyo kutoka ujao kwenda uliopita, hata kisiweze kurefushwa kwa kutulia hata kidogo. Kwa maana kama kina urefu, kimegawanywa kuwa uliopita na ujao. Uliopo hauna nafasi. Basi uko wapi wakati, ambao twaweza kuuita mrefu? Je, ni ujao? Juu yake hatusemi, “ni mrefu”; kwa sababu bado haujaja, hata uwe mrefu; bali twasema, “utakuwa mrefu.” Basi utakuwa lini? Kwa maana kama hata wakati huo, ukiwa bado ujao, hautakuwa mrefu (kwa sababu kile kiwezacho kuwa kirefu, bado hakipo), na hivyo ndipo utakuwa mrefu, utakapoanza sasa kuwako kutoka ujao ambao bado haupo, na kuwa umekuwa uliopo, ili hivyo pawe na kile kiwezacho kuwa kirefu; ndipo wakati uliopo hulia kwa maneno yaliyotangulia hapo juu, kwamba hauwezi kuwa mrefu.

Sura ya Kumi na Sita

Na bado, Bwana, twatambua vipindi vya nyakati, na kuvilinganisha, na kusema, vingine ni vifupi, na vingine ni virefu. Twapima pia, kiasi gani wakati huu ni mrefu au mfupi kuliko ule; nasi twajibu, “Huu ni maradufu, au mara tatu; na ule, ni mara moja tu, au ni kadiri hiyo tu ya ule.” Bali twapima nyakati zikiwa zinapita, kwa kuzitambua; lakini zilizopita, ambazo sasa hazipo, au zijazo, ambazo bado hazijaja, ni nani awezaye kuzipima? isipokuwa mtu athubutu kusema, kwamba chaweza kupimwa, kile kisichokuwapo. Basi wakati unapopita, waweza kutambuliwa na kupimwa; lakini ukiisha kupita, hauwezi, kwa sababu haupo.

Sura ya Kumi na Saba

Nauliza, Baba, sithibitishi: Ee Mungu wangu, nitawale na kuniongoza. “Ni nani atakayeniambia kwamba hakuna nyakati tatu (kama tulivyojifunza tukiwa wavulana, na kuwafundisha wavulana), zilizopita, zilizopo, na zijazo; bali zilizopo tu, kwa sababu hizo mbili hazipo? Au zipo pia; na zitokapo ujao na kuwa uliopo, je, watoka mahali fulani pa siri; na hivyo, urejeapo, watoka uliopo na kuwa uliopita? Kwa maana wale waliotabiri mambo yajayo, waliyaona wapi, ikiwa bado hayapo? Kwa maana kile kisichokuwapo, hakiwezi kuonwa. Nao wale wasimuliao mambo yaliyopita, wasingeweza kuyasimulia, kama nafsini mwao wasingeyatambua, na kama hayakuwako, yasingeweza kutambulika kwa njia yoyote. Basi mambo yaliyopita na yajayo, yapo.”

Sura ya Kumi na Nane

Niruhusu, Bwana, nitafute zaidi. Ee tumaini langu, kusudi langu lisitiwe fadhaa. Kwa maana kama nyakati zilizopita na zijazo zipo, ningependa kujua zilipo. Ambalo hata kama siwezi, lakini najua, popote zilipo, hazipo huko kama zijazo, au zilizopita, bali kama zilizopo. Kwa maana kama huko pia zipo kama zijazo, basi hazijaja huko bado; kama huko pia zipo kama zilizopita, basi hazipo huko tena. Basi popote palipo chochote kilichopo, kipo kama cha sasa tu. Ingawa mambo yaliyopita yanaposimuliwa, hutolewa kumbukumbuni, si vitu vyenyewe vilivyopita, bali maneno ambayo, yaliyotungwa kwa taswira za vitu, vyenyewe, katika kupita kwake, vimeacha kama alama akilini kwa njia ya hisia. Hivyo utoto wangu, ambao sasa haupo, upo katika wakati uliopita, ambao sasa haupo: bali sasa nikumbukapo taswira yake, na kuisimulia, naiona katika wakati uliopo, kwa sababu ingali katika kumbukumbu langu. Kama kuna sababu kama hiyo ya kutabiri mambo yajayo pia; kwamba katika mambo ambayo bado hayapo, taswira zaweza kutambuliwa kabla, zikiwa tayari zipo, nakiri, Ee Mungu wangu, sijui. Hili hakika najua, kwamba kwa kawaida twafikiri kabla juu ya matendo yetu yajayo, na kwamba kufikiri huko kabla ni kwa sasa, bali tendo tunalolifikiri kabla bado halipo, kwa sababu ni lijalo. Ambalo, tutakapolianza, na kuanza kufanya lile tulilokuwa tukilifikiria kabla, ndipo tendo hilo litakapokuwako; kwa sababu ndipo halitakuwa tena lijalo, bali lililopo.

Basi kwa njia yoyote ile huku kutambua kwa siri mambo yajayo kunavyokuwa; ni kile tu kiwezacho kuonwa, kilichopo. Bali kile kilichopo sasa, si kijacho, bali kilichopo. Basi mambo yajayo yanaposemwa kwamba yanaonwa, si yenyewe ambayo bado hayapo (yaani, yatakayokuwako), bali sababu zake labda au ishara zake zaonwa, ambazo tayari zipo. Kwa hiyo hayo si yajayo bali yaliyopo kwa wale wanaokiona sasa kile, ambacho kutoka humo mambo yajayo, yakitungwa kabla akilini, yanatabiriwa. Ambayo hayo mawazo ya kabla nayo sasa yapo; na wale wanaotabiri mambo hayo, huyatazama mawazo yaliyopo mbele yao. Basi na wingi wa aina mbalimbali za vitu unipatie mfano fulani. Nauona mapambazuko, natangaza kabla, kwamba jua, li karibu kuchomoza. Kile ninachokiona, ni cha sasa; kile ninachokiashiria kabla, ni kijacho; si jua, ambalo tayari lipo; bali kuchomoza kwa jua, ambako bado hakujaja. Na bado kama nisingeliwaza akilini mwangu kuchomoza kwa jua kwenyewe (kama sasa ninaponena juu yake), nisingeweza kukutabiri. Bali wala mapambazuko yale niyaonayo angani, si kuchomoza kwa jua, ingawa yanatangulia; wala si wazo lile la akili yangu; ambayo mawili haya yaonwa sasa kuwa yaliyopo, ili lile jingine litakalokuwako lipate kutabiriwa. Basi mambo yajayo bado hayapo: na kama bado hayapo, basi hayapo: na kama hayapo, hayawezi kuonwa; lakini yaweza kutabiriwa kutoka mambo yaliyopo, ambayo tayari yapo, na yanaonwa.

Sura ya XIX

Basi Wewe, Mtawala wa uumbaji Wako, ni kwa njia gani Wewe huzifundisha nafsi mambo yajayo? Kwa maana Wewe uliwafundisha Manabii Wako. Ni kwa njia gani Wewe, ambaye kwako hakuna lijalo, huyafundisha mambo yajayo; au afadhali, kuhusu wakati ujao, huyafundisha mambo yaliyopo sasa? Kwa maana, kile kisichokuwako, wala hakiwezi kufundishwa. Njia hii i mbali sana na ufahamu wangu: ina nguvu mno kwangu, siwezi kuifikia; lakini kutoka Kwako naweza, utakapoiruhusu, Ee nuru tamu ya macho yangu yaliyofichika.

Sura ya XX

Kilicho wazi na dhahiri sasa ni hiki, kwamba wala mambo yajayo wala yaliyopita hayako. Wala haisemwi kwa usahihi, “kuna nyakati tatu, iliyopita, iliyopo, na ijayo”: lakini huenda ingesemwa kwa usahihi, “kuna nyakati tatu; wakati uliopo wa mambo yaliyopita, wakati uliopo wa mambo yaliyopo, na wakati uliopo wa mambo yajayo.” Kwa maana hizi tatu zipo kwa namna fulani, ndani ya nafsi, lakini penginepo siziangalii; wakati uliopo wa mambo yaliyopita, ni kumbukumbu; wakati uliopo wa mambo yaliyopo, ni kuona; wakati uliopo wa mambo yajayo, ni matarajio. Kama tukiruhusiwa kunena hivi, naona nyakati tatu, nami naungama kwamba zipo tatu. Na iseme pia, “kuna nyakati tatu, iliyopita, iliyopo, na ijayo”: katika namna yetu isiyo sahihi. Tazama, sipingi, wala sikanushi, wala sioni kosa, kama linalosemwa hivyo litaeleweka tu, kwamba wala kile kitakachokuwa, hakiko sasa, wala kile kilichopita. Kwa maana ni machache tu mambo, tunayoyanena kwa usahihi, mengi tunayanena isivyo sahihi; hata hivyo mambo yanayokusudiwa hueleweka.

Sura ya XXI

Basi nilisema hata sasa hivi, twapima nyakati zipitapo, ili tuweze kusema, wakati huu ni mara mbili ya ule; au, huu ni sawa sawa na ule; na vivyo hivyo kwa sehemu nyingine zozote za wakati, ziwezazo kupimika. Kwa hiyo, kama nilivyosema, twapima nyakati zipitapo. Na mtu akiniuliza, “Wajuaje?” ningeweza kujibu, “Najua, kwamba twapima, wala hatuwezi kupima vitu visivyokuwako; na mambo yaliyopita na yajayo, hayako.” Lakini wakati uliopo twaupimaje, kwa kuwa hauna nafasi? Hupimwa unapopita, lakini utakapokwisha pita, haupimwi; kwa maana hakutakuwa na kitu cha kupimwa. Lakini kutoka wapi, kwa njia gani, na huelekea wapi unapopimwa? kutoka wapi, ila kutoka wakati ujao? Kwa njia gani, ila kupitia wakati uliopo? huelekea wapi, ila kuingia wakati uliopita? Basi kutoka ule, ambao haujakuwako bado, kupitia ule, usio na nafasi, kuingia ule, ambao sasa hauko. Lakini twapima nini, kama si wakati katika nafasi fulani? Kwa maana hatusemi, mmoja, na maradufu, na mara tatu, na sawa, au njia nyingine yoyote kama hiyo tunayoinena kuhusu wakati, ila kuhusu nafasi za nyakati. Basi katika nafasi gani twapima wakati upitao? Katika wakati ujao, ambako hupitia? Lakini kile ambacho hakijakuwako bado, hatukipimi. Au katika wakati uliopo, ambao kwao hupita? lakini hakuna nafasi, hatupimi: au katika wakati uliopita, ambako huelekea? Lakini wala hatupimi ule, ambao sasa hauko.

Sura ya XXII

Nafsi yangu inawaka moto kutaka kulijua fumbo hili lililojaa utata. Usilifunge, Ee Bwana Mungu wangu, Baba mwema; kwa njia ya Kristo nakusihi, usiyafunge mambo haya ya kawaida, lakini yaliyofichika, dhidi ya shauku yangu, hata izuiliwe isiyapenye; bali na yapambazuke kwa rehema Yako itiayo nuru, Ee Bwana. Nitamwuliza nani kuhusu mambo haya? na nitamwungamia nani ujinga wangu kwa faida zaidi, kuliko Wewe, ambaye kwako masomo yangu haya, yaliyowaka kwa bidii nyingi kuelekea Maandiko Yako, hayakuchukiza? Nipe kile nikipendacho; kwa maana napenda, na hili Wewe umenipa. Nipe, Baba, ujuaye kweli kuwapa watoto Wako vipawa vyema. Nipe, kwa sababu nimejitwika kujua, na taabu i mbele yangu hata Wewe utakapolifungua. Kwa njia ya Kristo nakusihi, katika Jina Lake, Mtakatifu wa watakatifu, mtu yeyote asinisumbue. Kwa maana naliamini, kwa hiyo nanena. Hili ni tumaini langu, kwa ajili ya hili naishi, ili nizitafakari furaha za Bwana. Tazama, umezifanya siku zangu kuwa za zamani, nazo zapita, na jinsi gani, sijui. Nasi twanena juu ya wakati, na wakati, na nyakati, na nyakati, “Ni muda gani tangu aliponena haya”; “ni muda gani tangu alipofanya hili”; na “ni muda gani tangu nilipoliona lile”; na “silabi hii ina wakati maradufu ya ile silabi moja fupi.” Maneno haya twayanena, na haya twayasikia, nayo yaeleweka, nasi twaelewa. Ni dhahiri kabisa na ya kawaida, na hayo hayo tena yamefichika sana mno, na kuyagundua kungekuwa jambo jipya.

Sura ya XXIII

Nilisikia zamani kutoka kwa mtu mwenye elimu, kwamba mienendo ya jua, mwezi, na nyota, ndiyo iliyofanya wakati, nami sikukubali. Kwa maana kwa nini mienendo ya miili yote isiwe ndiyo nyakati? Au, kama nuru za mbinguni zingekoma, na gurudumu la mfinyanzi likazunguka, je, hapangekuwa na wakati ambao kwao tungeweza kupima mizunguko ile, na kusema, kwamba ama lilizunguka kwa vituo sawasawa, au kama lilizunguka mara nyingine polepole, mara nyingine haraka, kwamba mizunguko mingine ilikuwa mirefu, mingine mifupi? Au, tulipokuwa tukisema haya, je, hatungekuwa pia tukinena katika wakati? Au, je, katika maneno yetu hapangekuwa na silabi nyingine fupi, nyingine ndefu, ila kwa sababu zile zililia katika wakati mfupi zaidi, hizi katika mrefu zaidi? Ee Mungu, wajalie wanadamu kuona katika kitu kidogo mafunzo yaliyo sawa kwa vitu vikubwa na vidogo. Nyota na nuru za mbinguni, ni kwa dalili pia, na kwa majira, na kwa miaka, na kwa siku; ndivyo zilivyo; lakini wala nisingesema, kwamba kuzunguka kwa gurudumu lile la mti kulikuwa siku, wala yeye, kwamba kwa hiyo halikuwa wakati.

Natamani kuijua nguvu na asili ya wakati, ambao kwao twapima mienendo ya miili, na kusema (kwa mfano) mwendo huu ni mrefu maradufu ya ule. Kwa maana nauliza, Kwa kuwa “siku” haimaanishi kukaa kwa jua juu ya nchi tu (ambapo kwa hilo siku ni kitu kimoja, usiku kingine); bali pia mzunguko wake wote kutoka mashariki hadi mashariki tena; ambapo kwa hilo twasema, “zilipita siku nyingi kadha,” usiku ukiwa umeingizwa tunaposema, “siku kadha,” na masiku yasihesabiwe peke yake;—kwa kuwa basi siku hukamilishwa kwa mwendo wa jua na kwa mzunguko wake kutoka mashariki hadi mashariki tena, nauliza, je, mwendo peke yake ndio ufanyao siku, au kukaa ambako ndani yake mwendo huo hukamilishwa, au vyote viwili? Kwa maana kama la kwanza ndilo siku; basi tungekuwa na siku, ijapokuwa jua lingemaliza mwendo huo katika nafasi ndogo ya wakati, kama saa moja ifikiavyo. Kama la pili, basi hilo halingefanya siku, kama kati ya kuchomoza kwa jua kumoja na kingine kungekuwa na kukaa kufupi tu, kama saa moja ifikiavyo; bali jua lingelazimika kuzunguka mara ishirini na nne, ili kukamilisha siku moja. Kama vyote viwili, basi wala hilo halingeitwa siku; kama jua lingekimbia mzunguko wake wote katika nafasi ya saa moja; wala lile, kama, jua lilipokuwa limesimama, wakati mwingi ungepita, kama jua lifanyavyo kawaida mwendo wake wote, kutoka asubuhi hadi asubuhi. Kwa hiyo sitauliza sasa, ni nini kile kiitwacho siku; bali, wakati ni nini, ambao kwao sisi, tukipima mzunguko wa jua, tungesema kwamba ulikamilika katika nusu ya wakati uliokuwa wa kawaida, ikiwa ulikamilika katika nafasi ndogo kama saa kumi na mbili; na tukilinganisha nyakati zote mbili, tungeuita huu wakati mmoja, ule wakati maradufu; hata tukidhania jua likikimbia mzunguko wake kutoka mashariki hadi mashariki, mara katika wakati ule mmoja, mara katika ule maradufu. Basi mtu yeyote asiniambie, kwamba mienendo ya miili ya mbinguni ndiyo ifanyayo nyakati, kwa sababu, wakati kwa maombi ya mtu mmoja, jua lilipokuwa limesimama, hata alipoweza kutimiza vita vyake vya ushindi, jua lilisimama, lakini wakati uliendelea. Kwa maana katika nafasi yake mwenyewe ya wakati iliyowekwa vita vile vilipiganwa na kumalizika. Basi naufahamu wakati kuwa ni upanuzi fulani. Lakini je, nauufahamu, au naonekana kuufahamu? Wewe, Nuru na Kweli, utanionyesha.

Sura ya XXIV

Je, Wewe waniamuru nikubali, kama mtu akifasili wakati kuwa ni “mwendo wa mwili?” Wewe huniamuru. Kwa maana kwamba hakuna mwili usongao, ila katika wakati, nasikia; hili Wewe wasema; lakini kwamba mwendo wa mwili ndio wakati, sisikii; Wewe husema. Kwa maana mwili unaposongeshwa, mimi kwa wakati napima, husonga muda gani, tangu wakati ulipoanza kusonga hata ulipoacha? Na kama sikuona ulikoanzia; nao ukaendelea kusonga hata nisione uishiapo, siwezi kupima, isipokuwa labda tangu wakati nilipoanza, hata nitakapoacha kuona. Na kama nikitazama muda mrefu, naweza tu kutamka kuwa ni wakati mrefu, lakini si mrefu kiasi gani; kwa sababu tunaposema “muda gani,” twafanya hivyo kwa kulinganisha; kama, “huu ni mrefu kama ule,” au “mrefu maradufu ya ule,” au kadhalika. Lakini tuwezapo kuweka alama umbali wa mahali, ukoenda na uendako mwili usongao, au sehemu zake, kama ulisonga kama katika kerezo, ndipo twaweza kusema kwa usahihi, katika wakati kiasi gani mwendo wa mwili ule au sehemu yake, kutoka mahali hapa hadi pale, ulikamilika. Basi kwa kuwa mwendo wa mwili ni kitu kimoja, kile ambacho kwacho twapima urefu wake, ni kingine; ni nani asiyeona, ni kipi kati ya viwili kipasacho kuitwa wakati? Kwa maana na kama mwili mara husongeshwa, mara husimama tuli, basi twapima, si mwendo wake tu, bali kusimama kwake tuli pia kwa wakati; nasi twasema, “ulisimama tuli, kadiri ulivyosonga”; au “ulisimama tuli mara mbili au tatu kadiri ulivyosonga”; au nafasi nyingine yoyote ambayo kupima kwetu kumeithibitisha, au kumeikisia; zaidi au pungufu, kama tusemavyo kwa kawaida. Basi wakati si mwendo wa mwili.

Sura ya XXV

Nami nakuungamia, Ee Bwana, kwamba bado sijui wakati ni nini, na tena nakuungamia, Ee Bwana, kwamba najua ninanena haya katika wakati, na kwamba nikiisha kunena juu ya wakati muda mrefu, huo “mrefu” wenyewe si mrefu, ila kwa kituo cha wakati. Basi najuaje hili, nami sijui wakati ni nini? au huenda ni kwamba sijui jinsi ya kueleza nijualo? Ole wangu, mimi nisiyejua hata, nisichokijua. Tazama, Ee Mungu wangu, mbele Zako sisemi uongo; bali kama ninenavyo, ndivyo ulivyo moyo wangu. Wewe utaiwasha taa yangu; Wewe, Ee Bwana Mungu wangu, utaliangaza giza langu.

Sura ya XXVI

Je, nafsi yangu haikuungamii kwa ukweli kabisa, kwamba napima nyakati? Je, basi napima, Ee Mungu wangu, nami sijui nikipimacho? Napima mwendo wa mwili katika wakati; na wakati wenyewe je, sikupimi? Au je, ningeweza kweli kupima mwendo wa mwili urefu wake, na katika nafasi ndefu kiasi gani ungeweza kuja kutoka mahali hapa hadi pale, bila kupima wakati ambao ndani yake unasongeshwa? Basi wakati huo huo, naupimaje? je, twapima kwa wakati mfupi zaidi wakati mrefu zaidi, kama kwa nafasi ya dhiraa, nafasi ya kipimo? kwa maana kwa kweli twaonekana kwa nafasi ya silabi fupi, kupima nafasi ya silabi ndefu, na kusema kwamba hii ni maradufu ya nyingine. Hivyo twapima nafasi za beti, kwa nafasi za mistari, na nafasi za mistari, kwa nafasi za miguu, na nafasi za miguu, kwa nafasi za silabi, na nafasi za ndefu, kwa nafasi ya silabi fupi; bila kupima kwa kurasa (kwa maana ndipo twapima nafasi, si nyakati); bali tuutamkapo maneno nayo yapitapo, na twasema “ni ubeti mrefu, kwa sababu umetungwa kwa mistari mingi kadha; mistari mirefu, kwa sababu inaundwa na miguu mingi kadha; miguu mirefu, kwa sababu imerefushwa na silabi nyingi kadha; silabi ndefu kwa sababu ni maradufu ya iliyo fupi. Lakini wala kwa njia hii hatupati kipimo cha wakati kilicho hakika; kwa sababu yaweza kuwa, kwamba mstari ulio mfupi zaidi, uliotamkwa kwa ukamilifu zaidi, waweza kuchukua wakati zaidi kuliko ulio mrefu zaidi, uliotamkwa kwa haraka. Na vivyo hivyo kwa mstari, mguu, silabi. Ndipo ikanionekania, kwamba wakati si kitu kingine ila kunyooshwa; lakini kwa nini, sijui; nami nastaajabu, kama si kwa akili yenyewe? Kwa maana ni nini, nakusihi, Ee Mungu wangu, nikipimacho, nisemapo, ama bila kuweka kikomo “huu ni wakati mrefu kuliko ule,” au kwa kikomo “huu ni maradufu ya ule”? Kwamba napima wakati, najua; lakini sipimi wakati ujao, kwa maana haujakuwako bado; wala uliopo, kwa sababu haujanyooshwa kwa nafasi yoyote; wala uliopita, kwa sababu sasa hauko. Basi napima nini? Nyakati zipitazo, si zilizopita? kwa maana ndivyo nilivyosema.

Sura ya XXVII

Jipe moyo, akili yangu, ukasonge mbele kwa nguvu. Mungu ni msaidizi wetu, Yeye ndiye aliyetuumba, wala si sisi wenyewe. Songa mbele mahali ambapo kweli yaanza kupambazuka. Fikiria, sasa, sauti ya mwili yaanza kulia, nayo yalia, na yaendelea kulia, na tazama, yakoma; ni kimya sasa, na sauti ile imepita, wala si sauti tena. Kabla haijalia, ilikuwa ijayo, wala haingeweza kupimwa, kwa sababu wakati ule haikuwako, na sasa haiwezi, kwa sababu haiko tena. Basi kwa hiyo ilipokuwa ikilia, ingeweza; kwa sababu wakati ule kulikuwa na kile kingeweza kupimwa. Lakini hata wakati ule haikuwa tuli; kwa maana ilikuwa ikipita, na ikitoweka. Je, ingeweza kupimwa zaidi, kwa hiyo? Kwa maana ilipokuwa ikipita, ilikuwa ikinyooshwa katika nafasi fulani ya wakati, ili iweze kupimwa, kwa kuwa wakati uliopo hauna nafasi. Basi kama wakati ule ingeweza, basi, pia, fikiria sauti nyingine imeanza kulia, nayo yalia bado kwa mwendo mmoja usiokoma bila kukatizwa kokote; na tuipime iliapo; kwa kuwa itakapoacha kulia, ndipo itakuwa imepita, wala hakuna kilichobaki cha kupimwa; na tuipime kwa hakika, na tuseme ni kiasi gani. Lakini yalia bado, wala haiwezi kupimwa ila tangu papo hapo ilipoanzia, hata mwisho ilipoachia. Kwa maana nafasi ile iliyoko kati ndicho kile tunachokipima, yaani, tangu mwanzo fulani hata mwisho fulani. Kwa hiyo, sauti isiyokwisha bado, haiwezi kupimwa, hata iweze kusemwa ni ndefu, au fupi kiasi gani; wala haiwezi kuitwa sawa na nyingine, au maradufu ya moja, au kadhalika. Lakini ikiisha, haiko tena. Basi yawezaje kupimwa? Na bado twapima nyakati; lakini wala si zile zisizokuwako bado, wala zile zisizoko tena, wala zile zisizorefushwa kwa kituo fulani, wala zile zisizo na mipaka. Hatupimi nyakati zijazo, wala zilizopita, wala zilizopo, wala zipitazo; na bado twapima nyakati.

“Deus Creator omnium,” mstari huu wa silabi nane hupishana kati ya silabi fupi na ndefu. Basi zile fupi nne, ya kwanza, ya tatu, ya tano, na ya saba, ni moja tu, kwa kulinganisha na zile ndefu nne, ya pili, ya nne, ya sita, na ya nane. Kila mmoja wa hizi kwa kila mmoja wa zile, ana wakati maradufu: nazitamka, natoa taarifa juu yake, na naona ni hivyo, kama hisi ya kawaida ya mtu iionavyo. Basi kwa hisi ya kawaida, napima silabi ndefu kwa fupi, nami kwa hisi naona ina mara mbili zaidi; lakini moja iliapo baada ya nyingine, kama ya kwanza ni fupi, ya pili ndefu, nitaishikaje ile fupi, na jinsi gani, nikipima, nitaitumia kwa ile ndefu, ili nione hii ina mara mbili zaidi; kwa kuwa ile ndefu haianzi kulia, ila ile fupi iachapo kulia? Na ile ndefu yenyewe je, naipima kama iliyopo, kwa kuwa siipimi hata iishe? Basi kuisha kwake ni kutoweka kwake. Basi ni nini nikipimacho? iko wapi silabi fupi ambayo kwayo napima? iko wapi ile ndefu niipimayo? Zote mbili zimelia, zimeruka, zimepita, hazipo tena; na bado napima, na najibu kwa ujasiri (kwa kadiri kinachodhaniwa juu ya hisi iliyozoea) kwamba kuhusu nafasi ya wakati silabi hii ni moja tu, ile ni maradufu. Na bado nisingeweza kufanya hili, ila kama zingekuwa tayari zimepita na kwisha. Basi si zenyewe, ambazo sasa hazipo, nizipimazo, bali kitu fulani katika kumbukumbu yangu, kinachobaki humo kimethibitika.

Ni ndani yako, akili yangu, ndimo nipimamo nyakati. Usinikatize, yaani, usijikatize mwenyewe kwa ghasia za hisia zako. Ndani yako napima nyakati; hisia, ambayo vitu vipitapo huisababisha ndani yako, hubaki hata vitu vile vikienda zake; hii ndiyo ambayo ingaliko bado, naipima, si vitu vipitavyo kufanya hisia hii. Hii naipima, nipimapo nyakati. Basi ama hii ndiyo wakati, au sipimi nyakati. Iweje tupimapo kimya, na kusema kwamba kimya hiki kimedumu wakati mrefu kama ile sauti ilivyodumu? je, hatunyooshi wazo letu hata kipimo cha sauti, kana kwamba yalia, ili tuweze kutoa taarifa juu ya vipindi vya kimya katika nafasi fulani ya wakati? Kwa maana ijapokuwa sauti na ulimi vyote viwili vi tuli, lakini kwa wazo twapitia mashairi, na mistari, na maneno mengine yoyote, au vipimo vya mienendo, na twatoa taarifa kuhusu nafasi za nyakati, hii ni kiasi gani kwa kulinganisha na ile, si vinginevyo ila kama kwa sauti tungeyatamka. Kama mtu angetaka kutamka sauti iliyorefushwa, na akawa amekusudia moyoni urefu wake uwe kiasi gani, tayari amepita katika nafasi ya wakati katika kimya, na akiikabidhi kumbukumbu, huanza kutamka maneno yale, ambayo yalia mfululizo, hata yatakapofikishwa mwisho uliokusudiwa. Naam yamelia, nayo yatalia; kwa maana kadiri yaliyokwisha, yamelia tayari, na yaliyobaki yatalia. Na hivyo huendelea, hata kusudi lililopo linapouchukua wakati ujao na kuupeleka wakati uliopita; wakati uliopita ukiongezeka kwa kupungua kwa wakati ujao, hata kwa kutumika kabisa kwa wakati ujao, yote yakawa yamepita.

Sura ya XXVIII

Lakini wakati ujao, ambao bado haupo, wapunguzwaje au watumiwaje? Au wakati uliopita, ambao sasa haupo tena, waongezekaje, isipokuwa katika akili itendayo jambo hili kuna mambo matatu yanayotendeka? Kwa maana yatarajia, yatafakari, yakumbuka; ili kwamba kile ikitarajiacho, kupitia kile ikitafakaricho, kipite na kuwa kile ikumbukacho. Basi ni nani akanaye kwamba mambo yatakayokuja bado hayapo? Na hata hivyo, mna katika akili tarajio la mambo yatakayokuja. Tena ni nani akanaye kwamba mambo yaliyopita sasa hayapo tena? Na hata hivyo bado mna katika akili kumbukumbu ya mambo yaliyopita. Tena ni nani akanaye kwamba wakati uliopo hauna nafasi, kwa sababu hupita kwa dakika moja? Na hata hivyo kutafakari kwetu kwaendelea, ambako kwa huko kile kitakachokuwapo kwaenda mbele kuwa hakipo. Basi si wakati ujao ulio mrefu, kwa maana bado haupo; bali wakati ujao mrefu ni “tarajio refu la wakati ujao,” wala si wakati uliopita, ambao sasa haupo, ulio mrefu; bali wakati uliopita mrefu ni “kumbukumbu ndefu ya wakati uliopita.”

Ninakaribia kuikariri Zaburi niijuayo. Kabla sijaanza, tarajio langu latandaa juu ya yote; lakini nikiisha anza, kadiri yoyote ya hiyo nitakayoitenga na kuipeleka katika wakati uliopita, hutandaa katika kumbukumbu yangu; hivyo uhai wa tendo langu hili hugawanyika kati ya kumbukumbu yangu kwa habari ya kile nilichokariri, na tarajio kwa habari ya kile nitakachokariri; lakini “kutafakari” kuko pamoja nami, ili kwa huko kile kilichokuwa wakati ujao kipate kuvushwa, hata kuwa wakati uliopita. Ambako kadiri kufanywavyo tena na tena, ndivyo tarajio lipunguzwavyo, na kumbukumbu huongezeka; hata tarajio lote hatimaye litakapokwisha, tendo lile lote litakapomalizika, litakapokuwa limepita na kuingia katika kumbukumbu. Na jambo hili litendekalo katika Zaburi nzima, vilevile latendeka katika kila sehemu yake, na kila silabi yake; vivyo hivyo katika tendo lile lililo refu zaidi, ambalo Zaburi hii yaweza kuwa sehemu yake; vivyo hivyo katika maisha yote ya mwanadamu, ambayo matendo yote ya mwanadamu ni sehemu zake; vivyo hivyo katika enzi yote ya wana wa watu, ambayo maisha yote ya watu ni sehemu zake.

Sura ya XXIX

Lakini kwa sababu fadhili zako ni njema kuliko uhai wote, tazama, maisha yangu si kitu ila mtawanyiko, na mkono wako wa kuume ulinitegemeza, katika Bwana wangu Mwana wa Adamu, Mpatanishi kati yako, Wewe uliye Mmoja, na sisi tulio wengi, tena wengi kwa mitawanyiko yetu iliyo mingi katikati ya mambo mengi, ili kwa yeye nipate kukishika kile ambacho kwacho nimekwisha kushikwa, na nipate kukusanywa tena kutoka mwenendo wangu wa kale, ili nimfuate Yeye aliye Mmoja, nikiyasahau yaliyo nyuma, wala si kutawanyika bali kunyoshwa, si kwa mambo yatakayokuwa na kupita, bali kwa mambo yale yaliyo mbele, si kwa kutawanyika bali kwa nia moja, nakaza mwendo kuiendea thawabu ya mwito wangu wa mbinguni, ambapo nipate kuisikia sauti ya sifa zako, na kuzitafakari furaha zako, zisizokuja, wala zisizopita. Lakini sasa miaka yangu imekwisha katika kuomboleza. Nawe, Ee Bwana, ndiwe faraja yangu, Baba yangu wa milele, lakini nimetengwa katikati ya nyakati, ambazo mpangilio wake siujui; na mawazo yangu, naam vitu vya ndani kabisa vya nafsi yangu, vimeraruliwa na kuchanwa kwa aina za machafuko, hata nitiririke pamoja ndani yako, nikitakaswa na kuyeyushwa kwa moto wa pendo lako.

Sura ya XXX

Na sasa nitasimama, nami nitathibitika ndani yako, katika kielelezo changu, kweli yako; wala sitavumilia maswali ya watu, ambao kwa ugonjwa wa adhabu waona kiu ya zaidi ya wawezavyo kuvitunza, na kusema, “Mungu alikuwa akifanya nini kabla hajaziumba mbingu na nchi?” Au, “Iliingiaje moyoni mwake kufanya kitu cho chote, kwa kuwa hajapata kamwe kufanya kitu kabla?” Wape, Ee Bwana, wafikiri vema wanenayo, na kuona ya kwamba neno “kamwe” haliwezi kunenwa, wakati “wakati” haupo. Basi hili asemwalo kwamba “hakupata kamwe kufanya”; ni nini kingine kusema, ila “katika ‘wakati usiokuwapo’ amefanya?” Basi na waone, ya kwamba wakati hauwezi kuwako pasipo kiumbe, waache kunena ubatili huo. Nao na wanyoshwe kuelekea mambo yale yaliyo mbele; na wakufahamu Wewe ukiwa kabla ya nyakati zote, Muumba wa milele wa nyakati zote, na ya kwamba hakuna nyakati zilizo za milele pamoja nawe, wala kiumbe cho chote, hata kama kingekuwako kiumbe kabla ya nyakati zote.

Sura ya XXXI

Ee Bwana Mungu wangu, ni kina gani kile cha ndani cha siri zako, na ni mbali kiasi gani matokeo ya makosa yangu yamenitupa nayo! Yaponye macho yangu, ili nipate kushiriki furaha ya nuru yako. Hakika, ikiwa kuna akili iliyojaliwa maarifa makuu namna hiyo na ujuzi wa mambo yajayo, hata kuyajua mambo yote yaliyopita na yatakayokuja, kama vile nijuavyo Zaburi moja iliyojulikana sana, kweli akili hiyo ni ya ajabu mno, na ya kutisha kwa kustaajabisha; kwa kuwa hakuna lililopita, wala litakalokuja katika enzi zijazo, lililofichwa kwake zaidi ya vile, nilipoiimba Zaburi ile, kilivyofichwa kwangu kile, na kadiri yake iliyokwisha pita tangu mwanzo, na kile, na kadiri yake iliyosalia hata mwisho. Lakini hasha, Wewe uliye Muumba wa ulimwengu, Muumba wa roho na miili, hasha, kwamba Wewe uyajue mambo yote yaliyopita na yatakayokuja kwa jinsi hiyo. Kwa ajabu iliyo kuu mno zaidi, na kwa siri iliyo nyingi mno zaidi, wayajua. Kwa maana kama vile hisia za yule aimbaye ayajuayo, au asikiaye wimbo fulani ujulikanao, zilivyo mbalimbali kwa tarajio la maneno yajayo, na kumbukumbu ya yale yaliyopita, na hisi zake zikagawanyika,—si hivyo lolote likutokealo Wewe, uliye wa milele usiyebadilika, yaani, Muumba wa milele wa akili. Basi kama vile Wewe hapo Mwanzo ulivyozijua mbingu na nchi, pasipo tofauti yoyote ya maarifa yako, ndivyo ulivyoziumba hapo Mwanzo mbingu na nchi, pasipo mtawanyiko wowote wa tendo lako. Yeye afahamuye, na akuungame Wewe; na yeye asiyefahamu, na akuungame Wewe. Ee jinsi ulivyo juu, na hata hivyo wanyenyekevu wa moyo ndio makao yako; kwa maana wawainua walioinama, wala hawaanguki, wale ambao Wewe ndiwe kuinuliwa kwao.