Jinsi Ubatizo wa Roho Mtakatifu Uwezavyo Kupatikana

Sura hii inaonyesha njia rahisi, yenye msingi wa Biblia, ya kupokea ubatizo wa Roho Mtakatifu. Matendo 2:38 inaeleza hatua saba muhimu: mgeukie Kristo, achana na dhambi, mkiri waziwazi, jisalimishe kabisa kwa Mungu, mtamani kweli Roho wake, omba katika sala, na uamini ahadi yake. Hatua hizi zinapotimizwa kwa moyo wa kweli, kipawa ni cha hakika na chapatikana sasa.

Sasa tumefika mahali ambapo kuna hisia ya ndani kwamba ni lazima tubatizwe katika Roho Mtakatifu. Swali la vitendo latukabili: twawezaje kuupata ubatizo huu wa Roho Mtakatifu, ambao twauhitaji sana? Swali hili nalo lilijibiwa wazi kabisa na Neno la Mungu. Katika Biblia imeonyeshwa njia, yenye hatua saba rahisi, ambazo yeyote atakaye aweza kuzichukua, na yeyote azichukuaye hatua hizi saba, kwa hakika kabisa, ataingia katika baraka hii. Kauli hii yaweza kuonekana ya uhakika sana, lakini Neno la Mungu ni la uhakika vivyo hivyo kuhusu matokeo ya kuchukua hatua hizi, ambazo linaonyesha.

Hatua zote saba zimeelezwa au kudokezwa katika Matendo 2:38: "Tubuni mkabatizwe kila mmoja kwa jina lake Yesu Kristo, mpate ondoleo la dhambi zenu, nanyi mtapokea kipawa cha Roho Mtakatifu..." Hatua tatu za kwanza zinadhihirishwa kwa uwazi na ubainifu wa pekee katika mstari huu. Zile nyingine, ambazo zimedokezwa wazi katika mstari huu, zinadhihirishwa kwa udhahiri zaidi na mafungu mengine ambayo tutayarejea baadaye.

1. Hatua mbili za kwanza zapatikana katika neno "tubu." "Tubu" maana yake nini?

Badilisha nia yako; badilisha nia yako kuhusu nini? Kuhusu Mungu, Kristo, na dhambi. Badiliko la nia lahusu nini katika kila kisa lazima liamuliwe na mazingira ya maneno. Hapa, wazo la kwanza na lililo dhahiri zaidi ni badiliko la nia kuhusu Kristo. Petro amewaletea wasikiaji wake shtaka baya kwamba walimsulubisha yeye ambaye Mungu alimfanya kuwa Bwana na Kristo. Wakiisha "kuchomwa mioyoni" na shtaka hili, lililofikishwa ndani kwa uwezo wa Roho Mtakatifu, wasikiaji wake walipaza sauti, "Ndugu zangu, tufanyeje?" "Tubuni," Petro akajibu. Badilisheni nia yenu kuhusu Kristo. Geukeni kutoka nia ya kumchukia Kristo na kumsulubisha hadi nia ya kumkubali Kristo. Mkubalini Yesu kuwa Kristo na Bwana. Basi hii ndiyo hatua ya kwanza kuelekea Ubatizo wa Roho Mtakatifu: Mkubalini Yesu kuwa Kristo na Bwana. 2. Hatua ya pili nayo yapatikana katika neno "tubu." Ingawa badiliko la nia kuhusu Yesu ni wazo la kwanza na lililo dhahiri, ni lazima pia pawe na badiliko la nia kuhusu dhambi. Badiliko la nia kutoka nia ya kupenda dhambi au kujifurahisha katika dhambi hadi nia ya kuchukia dhambi na kuikataa. Hii ndiyo hatua ya pili: kataa dhambi, dhambi yote, kila dhambi. Hapa twakutana na mojawapo ya vizuizi vya kawaida zaidi vya kumpokea Roho Mtakatifu. Kuna kitu tunachokishikilia ambacho, katika vilindi vya mioyo yetu, twahisi kwa kadiri fulani kwamba hakimpendezi Mungu. Ikiwa tutampokea Roho Mtakatifu, ni lazima pawe na kujichunguza moyo kwa unyofu na kwa ukamilifu.

Hatuwezi kufanya uchunguzi wa kuridhisha sisi wenyewe; Mungu ni lazima aufanye. Ikiwa twataka kumpokea Roho Mtakatifu, twapaswa kwenda peke yetu na Mungu na kumwomba atuchunguze kwa ukamilifu na kuleta nuruni jambo lolote lisilompendeza. (Zaburi 139:23-24) Kisha twapaswa kumngoja alifanye.

Jambo lisilopendeza linapofunuliwa, lapasa kuondolewa mara moja. Ikiwa, baada ya kungoja kwa uvumilivu na unyofu, hakuna kitu kiletwacho nuruni, twaweza kuhitimisha kwamba hakuna kitu cha namna hii kinachozuia na kuendelea kwa hatua zingine. Lakini hatupaswi kuhitimisha hivi kwa haraka mno. Dhambi izuiayo baraka yaweza kuwa kitu kionekanacho kidogo sana na kisicho na maana chenyewe. Bwana Finney anasimulia habari za msichana aliyekuwa na hangaiko kubwa kuhusu Ubatizo wa Roho Mtakatifu. Usiku baada ya usiku, aliteseka katika sala, lakini baraka aliyoitamani haikuja.

Usiku mmoja, alipokuwa katika sala, likaja mbele yake jambo fulani la mapambo ya kichwa ambalo mara nyingi lilikuwa limemsumbua kabla; akiweka mkono wake kichwani, akatoa vibanio na kuvitupa, na mara baraka ikaja. Hili lilikuwa jambo dogo lenyewe, jambo ambalo halingeonekana kuwa dhambi sana. Lakini bado lilikuwa jambo la kutoafikiana kati ya mwanamke huyu na Mungu, na jambo hili lilipomalizwa baraka ikaja. "Yo yote isiyotoka katika imani ni dhambi" (Warumi 14:23). Haidhuru jambo laweza kuwa dogo kiasi gani, ikiwa kuna maswali kulihusu, ni lazima liondolewe ikiwa tutakuwa na Ubatizo wa Roho Mtakatifu. Hatua ya pili kuelekea Ubatizo wa Roho Mtakatifu ni kuondoa kila dhambi.

3. Hatua ya tatu yapatikana katika mstari huu huu: "Mkabatizwe kila mmoja wenu, kwa jina lake Yesu Kristo, mpate ondoleo la dhambi zenu." Ilikuwa mara tu baada ya ubatizo wake ndipo Roho Mtakatifu alipomshukia Yesu. (Luka 3:21-22.) Katika ubatizo wake, Yesu, ingawa yeye mwenyewe hana dhambi, alijinyenyekeza kuchukua mahali pa mwenye dhambi, na kisha Mungu akamtukuza sana kwa kumpa Roho Mtakatifu na kwa ushuhuda uliosikika, "Huyu ni Mwanangu, mpendwa wangu, ninayependezwa naye." Vivyo hivyo ni lazima tujinyenyekeze ili kufanya ungamo la wazi la dhambi yetu na kuikataa na kumkubali Yesu Kristo, kwa njia iliyoamriwa na Mungu, kwa Ubatizo. Ubatizo wa Roho Mtakatifu si kwa ajili ya yule ajitwaaye kwa siri nafasi ya mwenye dhambi na mwamini katika Kristo, bali kwa ajili ya yule afanyaye hivyo waziwazi. Bila shaka, Ubatizo wa Roho Mtakatifu waweza kutangulia ubatizo wa maji, kama katika kisa cha nyumba ya Kornelio. (Matendo 10:47.) Lakini hili lilikuwa dhahiri kisa cha pekee, na ubatizo wa maji ulifuata mara moja.

Sina shaka kubwa kwamba wamekuwako, kati ya Wakristo, wasioamini au kutenda ubatizo wa maji, kwa mfano, "Marafiki" au "Waprotestanti" ambao wamekuwa na Ubatizo wa Roho Mtakatifu na kuutolea ushahidi, lakini fungu lililo mbele yetu bila shaka linaonyesha mpangilio wa kawaida.

4. Hatua ya nne imedokezwa wazi katika mstari tuliokuwa tukiujifunza (Matendo 2:38), lakini inadhihirishwa wazi zaidi katika Matendo 5:32: "Roho Mtakatifu, ambaye Mungu amewapa wale wamtiio." Hatua ya nne ni utii. Utii maana yake nini?

Haumaanishi tu kufanya baadhi ya mambo, au mengi ya mambo, au mengi zaidi ya mambo ambayo Mungu atuamuru kufanya. Wamaanisha kujisalimisha kabisa kwa mapenzi ya Mungu. Utii ni hali ya nia iliyo nyuma ya matendo maalum ya utii. Wamaanisha kwamba naja kwa Mungu na kusema: "Baba wa mbinguni, mimi hapa niko na yote niliyo nayo. Ulininunua kwa gharama kubwa, nami nakiri umiliki wako kamili juu ya maisha yangu. Nichukue mimi na kila kitu nilicho nacho, na unitendee upendavyo. Nipeleke po pote upendapo, unitumie vyo vyote uchaguavyo. Najisalimisha mimi na yote niliyo nayo kikamilifu, bila masharti, na milele mikononi mwako na kwa ajili ya makusudi yako.

Ilikuwa wakati sadaka ya kuteketezwa, nzima, pasipo sehemu iliyozuiliwa, ilipowekwa juu ya madhabahu ndipo "moto ukatoka mbele za BWANA" na kuikubali sadaka (Mambo ya Walawi 9:24), na ni wakati tunapojileta wenyewe kuwa sadaka nzima ya kuteketezwa kwa Bwana, na kujiweka juu ya madhabahu, ndipo moto uja na Mungu akaikubali sadaka. Hapa twagusa kizuizi cha Ubatizo wa Roho Mtakatifu katika maisha ya wengi: hakuna kujisalimisha kabisa, nia haijawekwa chini, moyo haulii, "Bwana, fanya upendavyo, po pote upendapo, vyo vyote upendavyo." Mtu mmoja aitamani Ubatizo wa Roho Mtakatifu ili ahubiri au afanye kazi kwa nguvu Boston, wakati Mungu amtaka Bombay.

Mwingine, ili ahubiri kwa hadhira maarufu, wakati Mungu amtaka afanye kazi kati ya maskini. Msichana mmoja katika mkutano alionyesha tamaa kubwa kwamba mtu fulani angeongea juu ya Ubatizo wa Roho Mtakatifu. Hotuba iliufikia moyo wake kwa nguvu. Alikuwa kwa muda katika taabu kubwa ya nafsi nilipomwuliza ni nini alichokitamani. "Ee," alilia, siwezi kurudi Baltimore mpaka nibatizwe katika Roho Mtakatifu." "Je! nia yako imewekwa chini?" "Sijui."

"Wataka kurudi Baltimore ili uwe mtenda kazi wa Kikristo?" "Naam." "Je! u tayari kurudi Baltimore na kuwa msichana wa kutumikia kama ndipo Mungu akutakapo?" "Hapana, si tayari." "Basi, hutaupata kamwe Ubatizo wa Roho Mtakatifu mpaka uwe tayari. Je! utaiweka chini nia yako?" "Siwezi." "Je! u tayari Mungu aiweke chini kwa ajili yako?"

"Naam." "Basi, mwombe aifanye."

Kichwa kikainamishwa katika sala fupi lakini ya dhati. "Je! Mungu aliisikia sala hiyo?" "Ni lazima aliisikia, ilikuwa sawasawa na mapenzi yake; aliisikia." "Sasa mwombe akupe Ubatizo wa Roho Mtakatifu." Tena, kichwa kikainamishwa, na sala fupi ya dhati ikapanda kwa Mungu. Palikuwa na kimya kifupi, na taabu ikawa imekwisha, baraka ilikuwa imekuja, nia iliposalimishwa. Wako wengi wanaojizuia kutoka kujisalimisha huku kabisa kwa sababu wanaogopa mapenzi ya Mungu. Wanaogopa mapenzi ya Mungu yasije yakawa kitu cha kutisha.

Kumbuka Mungu ni nani; Yeye ni Baba yetu. Hakuna baba wa duniani aliyewahi kuwa na mapenzi ya upendo na huruma kwa watoto wake kama alivyo nayo Yeye kwetu. "Hatawanyima kitu chema wale waendao kwa unyofu." (Warumi 8:32). "Yeye asiyemwachilia Mwana wake mwenyewe, bali alimtoa kwa ajili yetu sisi sote, atakosaje kutukirimia na mambo yote pamoja naye?" Hakuna cha kuogopwa katika mapenzi ya Mungu. Mapenzi ya Mungu daima huthibitika katika hatima kuwa jambo bora na tamu kuliko yote katika ulimwengu wote wa Mungu.

5. Hatua ya tano yapatikana katika Luka 11:13. "Basi, ikiwa ninyi mlio waovu mnajua kuwapa watoto wenu vipawa vyema, je! Baba aliye mbinguni hatazidi sana kuwapa Roho Mtakatifu hao wamwombao?" Kuomba kwa mstari huu ni kuomba kutokako katika tamaa halisi na yenye nguvu. Hili linadhihirishwa na mazingira ya maneno: "Ombeni, nanyi mtapewa; tafuteni, nanyi mtaona; bisheni, nanyi mtafunguliwa."

Angalia pia mfano wa rafiki asumbuaye utanguliao mara moja. Ni dhahiri, kuomba ambako Kristo anakukusudia si kuomba kwa shauku ipitayo na ya moyo nusu, bali kuomba kwa tamaa yenye nguvu.

Kuna fungu lenye mvuto sana katika Isaya, sura ya arobaini na nne na mstari wa tatu: "Kwa maana nitamimina maji juu yake aliye na kiu, na vijito vya maji juu ya nchi kavu; nitamimina roho yangu juu ya wazao wako." Kuwa na kiu maana yake nini? Mtu awapo na kiu, kuna kilio kimoja tu: "Maji! Maji! Maji!" Kila tundu la mwili laonekana kuwa na sauti na kupaza sauti, "maji." Vivyo hivyo mioyo yetu iwapo na kilio kimoja, "Roho Mtakatifu, Roho Mtakatifu, Roho Mtakatifu," ndipo Mungu humimina mafuriko juu ya nchi kavu, humimina Roho wake juu yetu. Basi hii ndiyo hatua ya tano, tamaa yenye nguvu ya Ubatizo wa Roho Mtakatifu.

Ni kwa kiwango gani cha kutamani wanafunzi wa kwanza walikuwa wamefikishwa ifikapo siku ya kumi ya kungoja kwao kwa shauku, na nafsi zao zenye kiu zilijazwa siku ile "ilipowadia siku ya Pentekoste." Maadamu mtu adhani aweza kuvumilia kwa namna fulani bila Ubatizo wa Roho Mtakatifu, maadamu atafuta kitu katika njia ya elimu au mbinu za kazi zilizopangwa kwa ustadi, hataupokea. Wachungaji wengi wanakosa utimilifu wa nguvu ambazo Mungu anazo kwa ajili yao, kwa sababu tu hawako tayari kukiri upungufu uliokuwako miaka hii yote.

Ni kweli ni jambo la kufedhehesha kukiri, lakini ungamo hilo la kufedhehesha lingekuwa mtangulizi wa baraka ya ajabu. Lakini si wachache ambao, katika kutokuwa tayari kufanya ungamo hili la afya, wanatafuta mbinu fulani ya ustadi ya tafsiri ili kukwepa maana iliyo wazi na rahisi ya Neno la Mungu, na hivyo wanajidanganya wenyewe utimilifu wa nguvu za Roho ambazo Mungu ana shauku kubwa ya kuwamiminia; zaidi ya hayo, wanahatarisha manufaa ya milele ya roho zinazotegemea huduma zao, ambazo zingeweza kuvutwa kwa Kristo, kama wangekuwa na uwezo wa Roho Mtakatifu ambao wangeweza kuwa nao.

Lakini wako wengine ambao Mungu katika neema yake amewaleta kuona kwamba kulikuwa na kitu ambacho huduma yao ilikipungukiwa, na kitu hiki si chochote pungufu ya ule Ubatizo wa Roho Mtakatifu wenye umuhimu wote, ambao pasipo huo mtu hafai kabisa kwa utumishi ukubalikao na wenye matokeo, nao wamekiri kwa unyenyekevu na uwazi upungufu wao, wakati mwingine wameongozwa kwenye azimio lililofundishwa na Mungu kwamba hawatakwenda mbele katika kazi yao mpaka upungufu huu utimizwe, wamengoja kwa kutamani kwa shauku kwa Mungu Baba timilizo la ahadi yake, na matokeo yamekuwa huduma iliyobadilishwa ambayo kwa ajili yake wengi wamesimama kumhimidi Mungu. Haitoshi kwamba tamaa ya Ubatizo wa Roho Mtakatifu iwe na nguvu; ni lazima pia iwe na nia iliyo sawa. Kuna tamaa ya Ubatizo wa Roho Mtakatifu iliyo ya ubinafsi tupu.

Wako wengi wenye tamaa yenye nguvu ya Ubatizo wa Roho Mtakatifu ili tu wawe wahubiri wakuu, au watenda kazi binafsi wakuu, au maarufu kwa namna fulani kama Wakristo. Ni faida au utukufu wake mwenyewe tu autafutao. Baada ya yote, si Roho Mtakatifu amtafutaye, bali heshima yake mwenyewe na Ubatizo wa Roho Mtakatifu kama njia tu ya kufikia lengo hilo. Mojawapo ya mitego iliyofichika na hatari zaidi ambayo Shetani hutuongoza ndani yake ni ile ambapo twamtafuta Roho Mtakatifu, kipawa kilicho zito kuliko vyote, kwa ajili ya malengo yetu wenyewe.

Tamaa ya Roho Mtakatifu isiwe ya kumfanya Nafsi hiyo iliyo kuu na ya Kimungu kuwa mtumishi wa malengo yetu ya chini, bali kwa ajili ya utukufu wa Mungu. Ni lazima itokane na kutambua kwamba Mungu na Kristo wanavunjiwa heshima kwa huduma yangu isiyo na nguvu na kwa dhambi ya watu wanaonizunguka, ambayo sasa sina nguvu juu yake, na kwamba Yeye ataheshimiwa ikiwa nina Ubatizo wa Roho wa Mungu. Mojawapo ya mafungu yaliyo mazito zaidi katika Agano Jipya lahusu jambo hili. (Matendo 8:18-24) "Hata Simoni alipoona ya kuwa watu wanapewa Roho kwa kuwekewa mikono ya mitume, akataka kuwapa fedha, akisema, 'Nipeni na mimi uwezo huu, ili kila mtu nitakayemwekea mikono apokee Roho Mtakatifu.'"

Hapa palikuwa na tamaa yenye nguvu kwa upande wa Simoni, lakini ilikuwa haitakatifu kabisa na ya ubinafsi, na jibu la kutisha la Petro lastahili kuangaliwa na kutafakariwa. Je! hawako wengi leo ambao, kwa kusudi lilelile lisilo takatifu na la ubinafsi, waitamani Ubatizo wa Roho Mtakatifu?

Kila mmoja atamaniye na kutafuta Ubatizo wa Roho Mtakatifu angefanya vema kujiuliza kwa nini auitamani.

Kama ukigundua kwamba ni kwa ajili ya kuridhika kwako mwenyewe au utukufu wako tu, basi mwombe Mungu akusamehe wazo la moyo wako, na akuwezeshe kuona jinsi unavyouhitaji kwa ajili ya utukufu wake na kuutamani kwa lengo hilo.

6. Hatua ya sita imo katika mstari huu huu. (Luka 11:13.) "Basi, ikiwa ninyi mlio waovu mnajua kuwapa watoto wenu vipawa vyema, je! Baba aliye mbinguni hatazidi sana kuwapa Roho Mtakatifu hao wamwombao?" Hatua ya sita ni kuomba. Kuomba kwa udhahiri baraka ya moja kwa moja. Kristo akiisha kukubaliwa kuwa Mwokozi na Bwana, na kuungamwa hivyo, dhambi ikiisha kuondolewa, kukiisha kuwako kujisalimisha kwa udhahiri na kabisa kwa nia, kukiwa na tamaa halisi na takatifu, ndipo huja tendo rahisi la kumwomba Mungu baraka hii ya moja kwa moja.

Hupewa kwa kuitikia sala ya dhati, ya moja kwa moja, dhahiri, na yenye kuamini.

Imedaiwa kwa uzito na baadhi kwamba hatupaswi kumwombea Roho Mtakatifu. Wanahoji hivi: "Roho Mtakatifu alipewa Kanisa siku ya Pentekoste, kama kipawa kikaacho." Hili ni kweli, lakini kilichopewa Kanisa, kila mwamini ni lazima akijitwaie mwenyewe. Imesemwa vema juu ya jambo hili kwamba Mungu amekwisha kumtoa Kristo kwa ulimwengu (Yohana 3:16), lakini kila mtu ni lazima ajitwaie yeye kwa tendo la binafsi ili apate faida binafsi ya kipawa hicho, na vivyo hivyo ni lazima kila mtu ajitwaie mwenyewe kipawa cha Mungu cha Roho Mtakatifu ili apate faida yake binafsi.

Lakini huhojiwa zaidi kwamba kila mwamini anaye Roho Mtakatifu. Hili nalo ni kweli kwa maana fulani. "Mtu awaye yote asipokuwa na Roho wa Kristo, huyo si wake."

(Warumi 8:9) Lakini kama tulivyokwisha kuona, yawezekana kabisa kuwa na kitu, naam kingi, cha uwepo na kazi ya Roho moyoni na hata hivyo kupungukiwa na ule utimilifu na kazi ya pekee ijulikanayo katika Biblia kuwa Ubatizo au Kujazwa Roho Mtakatifu. Kwa kujibu hoja zote za udanganyifu juu ya jambo hili, twaweka kauli rahisi ya Kristo: "Je! Baba aliye mbinguni hatazidi sana kuwapa Roho Mtakatifu hao wamwombao."

Katika mkutano mmoja ambapo mwandishi alitangazwa kuongea juu ya somo hili, ndugu mmoja alimwambia: "Naona utaongea juu ya Ubatizo wa Roho Mtakatifu." "Naam." "Ni somo muhimu zaidi katika programu; sasa uhakikishe na uwaambie wasimwombee Roho Mtakatifu." "Hakika sitawaambia hivyo; kwa maana Yesu alisema, 'Je! Baba aliye mbinguni hatazidi sana kuwapa Roho Mtakatifu hao wamwombao.'" "Ee, lakini hilo lilikuwa kabla ya Pentekoste." "Basi Matendo 4:31 je? Lilikuwa kabla ya Pentekoste au baada yake?" "Baada yake, bila shaka." "Hata walipokwisha kuomba, mahali pale walipokuwa wamekutanika pakatikiswa; wote wakajazwa Roho Mtakatifu."

"Basi sura ya nane ya Matendo je? Ilikuwa kabla ya Pentekoste au baada yake?" "Baada yake, bila shaka."

"Basi, soma mstari wa kumi na nne hadi wa kumi na sita."

Mistari ikasomwa: "Petro na Yohana, walipofika, waliwaombea wale waamini wapya wapate kupokea Roho Mtakatifu, kwa maana bado hajawashukia hata mmoja wao, nao wakampokea Roho Mtakatifu." Kinyume cha dhana zote ni fundisho hili lililo wazi la Neno kwa amri na kwa mfano kwamba Roho Mtakatifu hutolewa kwa kuitikia sala. Ilikuwa hivyo siku ya Pentekoste; imekuwa hivyo tangu wakati huo. Wale niliokutana nao watoao ushahidi mwingi zaidi wa uwepo na uwezo wa Roho katika maisha na kazi yao wanaamini katika kumwombea Roho Mtakatifu. Imekuwa pendeleo lisiloelezeka la mwandishi kusali pamoja na wachungaji wengi na watenda kazi wa Kikristo kwa ajili ya baraka hii kubwa, na baadaye kujifunza kutoka kwao au kutoka kwa wengine juu ya nguvu mpya iliyoingia katika utumishi wao, ambayo si nyingine ila uwezo wa Roho Mtakatifu.

7. Hatua ya saba na ya mwisho yapatikana katika Marko 11:24: "yo yote myaombayo mkisali, aminini ya kwamba mnayapokea, nayo yatakuwa yenu." Ahadi za Mungu zilizo za uhakika na zisizo na masharti ni lazima zijitwaliwe kwa imani. Katika Yakobo 1:5, twasoma: "Lakini mtu wa kwenu akipungukiwa na hekima, na aombe dua kwa Mungu, awapaye wote, kwa ukarimu, wala hakemei; naye atapewa."

Basi, hiyo bila shaka ni ya uhakika na isiyo na masharti kutosha, lakini sikiliza asemalo mwandishi baadaye: "Ila na aombe kwa imani, pasipo shaka yo yote; maana mwenye shaka ni kama wimbi la bahari lililochukuliwa na upepo, na kupeperushwa huku na huku. Mtu kama huyo asidhani ya kuwa atapokea kitu kwa Bwana." Basi ni lazima pawe na imani ili kuzifanya kuwa zetu ahadi za Mungu zilizo za uhakika na zisizo na masharti, kama ile katika Luka 11:13 na Matendo 2:38-39.

Hapa, basi, twaigundua sababu ya kushindwa katika visa vingi kuingia katika baraka ya Ubatizo wa Roho Mtakatifu. Kushindwa ni kwa sababu hatua ya mwisho haikuchukuliwa, hatua rahisi ya imani. Hawaamini, hawatazamii kwa uhakika, na tuna kisa kingine cha jinsi watu "hawakuingia kwa sababu ya kutoamini kwao" (Waebrania 4:6). Wako wengi, wanaozuiliwa nje ya nchi hii ya maziwa na asali kwa kutoamini huku tu. Yafaa kuongeza kwamba kuna imani ipitayo kutazamia, imani inayonyoosha tu mkono wake na kutwaa kile iombacho. Hili linadhihirishwa wazi katika Marko 11:24: "Yo yote myaombayo mkisali, aminini ya kwamba mnayapokea, nayo yatakuwa yenu." Nakumbuka jinsi nilivyochanganyikiwa sana na mstari huu nilipouona kwa mara ya kwanza.

Nilipoichunguza Kiyunani cha fungu hilo, niliona kwamba mstari ulikuwa sahihi, lakini maana yake ni nini? Ulionekana kama mchanganyiko wa ajabu wa nyakati. "Aminini ya kwamba mmekwisha kupokea, nayo yatakuwa yenu." Fumbo hili lililoonekana kuwa gumu lilipatiwa ufumbuzi muda mrefu baadaye, nilipokuwa nikijifunza Waraka wa Kwanza wa Yohana.

Nilisoma katika sura ya tano, mstari wa kumi na nne na kumi na tano: "Na huu ndio ujasiri tulio nao kwake, ya kuwa, tukiomba kitu sawasawa na mapenzi yake, atusikia. Na kama tukijua kwamba atusikia, tuombacho cho chote, twajua kwamba tunazo zile haja tulizomwomba." Niombapo kitu chochote kwa Mungu, jambo la kwanza kugundua ni, je! ombi hili ni sawasawa na mapenzi yake? Jambo hilo lipomalizwa, nionapo kwamba ni sawasawa na mapenzi yake, kwa mfano, kitu kilichoombwa kimeahidiwa waziwazi katika neno lake, ndipo najua sala imesikiwa, na najua zaidi, "ninayo haja niliyomwomba." Najua kwa sababu asema hivyo waziwazi, na kile nilichokijitwalia hivyo kwa imani rahisi ya kitoto katika Neno lake tupu, "nitakuwa nacho" katika uzoefu.

Mtu aliye na hati halali ya kipande cha mali anipapo kwa hati, ni changu mara tu hati inapotekelezwa na kuandikishwa ipasavyo, ingawa yaweza kupita muda kabla sijaingia katika kufurahia kwake kwa uzoefu. Ninacho kwa maana moja mara tu hati inapoandikishwa. Nitakuwa nacho kwa maana ile nyingine baadaye. Vivyo hivyo, mara tu sisi, tukiisha kutimiza masharti ya sala ishindayo, tunapoweka mbele za Mungu ombi la "kitu chochote sawasawa na mapenzi yake," ni pendeleo letu kujua kwamba sala imesikiwa, na kwamba kitu tulichomwomba ni chetu. Sasa tumia hili kwa Ubatizo wa Roho Mtakatifu. Nimekwisha kutimiza masharti ya kupata baraka hii yaliyokwisha kutajwa.

Namwomba tu, kwa udhahiri, Mungu, Baba, Ubatizo wa Roho Mtakatifu. Kisha nasimama na kusema, "Je! sala hiyo ilikuwa sawasawa na mapenzi yake?" Naam, Luka 11:13 yasema hivyo. "Basi, ikiwa ninyi mlio waovu mnajua kuwapa watoto wenu vipawa vyema, je! Baba aliye mbinguni hatazidi sana kuwapa Roho Mtakatifu hao wamwombao?" Matendo 2:38-39 yasema: "Tubuni mkabatizwe kila mmoja kwa jina lake Yesu Kristo, mpate ondoleo la dhambi zenu, nanyi mtapokea kipawa cha Roho Mtakatifu. Kwa kuwa ahadi hii ni kwa ajili yenu, na kwa watoto wenu, na kwa watu wote walio mbali, na kwa wote watakaoitwa na Bwana Mungu wetu wamjilie." Sala ya Ubatizo wa Roho Mtakatifu ni "sawasawa na mapenzi yake," kwa maana imeahidiwa waziwazi na kwa udhahiri. Basi najua kwamba sala imesikiwa na kwamba ninalo ombi nililomwomba. (1 Yohana 5:14-15) Yaani, ninao Ubatizo wa Roho Mtakatifu.

Basi nina haki ya kuinuka kutoka magotini na kusema, kwa mamlaka yatoshelezayo yote ya Neno la Mungu, "Ninao Ubatizo wa Roho Mtakatifu," na baadaye nitakuwa katika kufurahia kwa uzoefu kile nilichojitwalia kwa imani rahisi; kwa maana Mungu amesema naye hawezi kusema uongo, "yo yote myaombayo mkisali, aminini ya kwamba mnayapokea, nayo yatakuwa yenu."

Msomaji yeyote wa kitabu hiki aweza katika hatua hii kukiweka chini, na, ikiwa Kristo amekubaliwa kuwa Mwokozi na Bwana, na kuungamwa waziwazi hivyo kwa njia ya Mungu, na ikiwa dhambi imechunguzwa na kuondolewa, na ikiwa kumekuwa na kujisalimisha kabisa kwa nia na kwa nafsi kwa Mungu, na ikiwa kuna tamaa ya kweli kwa ajili ya utukufu wa Mungu ya kubatizwa katika Roho Mtakatifu, ikiwa masharti haya yametimizwa, waweza kupiga magoti sasa hivi mbele za Mungu, na kumwomba akubatize katika Roho Mtakatifu, nawe waweza kusema, sala ilipokwisha kupanda, "Sala ile ilisikiwa, ninacho nilichokiomba, ninao ubatizo wa Roho Mtakatifu," nawe una haki ya kuinuka na kwenda kazini kwako, ukiwa na hakika kwamba katika kazi hiyo utakuwa na uwezo wa Roho Mtakatifu.

Lakini mtu fulani atauliza, "Je! si lazima nijue kwamba ninao Ubatizo wa Roho Mtakatifu kabla sijaanza kazi?" Bila shaka, lakini tutajuaje? Sijui njia iliyo bora zaidi ya kujua jambo lolote kuliko kwa Neno la Mungu. Ningeliamini neno la Mungu kuliko hisia zangu wakati wowote. Twamtendeaje mtafiti aliyemkubali Kristo, lakini asiye na uhakika kwamba anao uzima wa milele? Hatumwombi atazame hisia zake, bali twampeleka kwenye fungu kama Yohana 3:36. Twamwambia alisome, naye asoma: "Amwaminiye Mwana yuna uzima wa milele." "Nani asemaye hivyo?" twauliza. "Mungu asema hivyo." "Je! ni kweli?"

"Ee, bila shaka ni kweli; Mungu asema hivyo." "Mungu asema nani ana uzima wa milele?" "Yeye amwaminiye Mwana." "Je! wewe wamwamini Mwana?" "Naam." "Basi una nini?" "La, sijui, sihisi bado kwamba nina uzima wa milele," "Lakini Mungu asemaje?" "Amwaminiye Mwana yuna uzima wa milele." "Je! utamwamini Mungu au hisia zako?"

Twamshikilia mtafiti pale pale mpaka juu ya neno rahisi tupu la Mungu, hisia au bila hisia, aseme, "Najua nina uzima wa milele kwa sababu Mungu asema hivyo," na baadaye hisia huja. Jitendee mwenyewe katika jambo hili la Ubatizo wa Roho Mtakatifu kama vile umtendeavyo mtafiti katika jambo la uhakika.

Hakikisha umetimiza masharti, kisha omba tu, dai, na tenda. Lakini mtu fulani atasema, "Je! itakuwa kama ilivyokuwa kabla, hakutakuwa na udhihirisho wowote?" Hakika kabisa, kutakuwa na udhihirisho fulani.

"Lakini kila mmoja hupewa ufunuo wa Roho kwa kufaidiana." (1 Wakorintho 12:7.) Lakini udhihirisho utakuwa wa namna gani, na tutauona wapi? Ni katika hatua hii ambapo wengi hukosea. Huenda wamesoma maisha ya Bwana Finney au ya Jonathan Edwards, na kukumbuka jinsi mawimbi makuu ya hisia kama za umeme yalivyowapita watu hawa mpaka walilazimika kumwomba Mungu auondoe mkono wake, ili wasije wakafa kwa ile furaha kuu ya kuzidi kiasi. Au wamekwenda kwenye mkutano fulani, na kusikia ushuhuda wa uzoefu kama huo, nao wanatazamia kitu kama hiki.

Sasa sikatai uhalisia wa uzoefu wa namna hiyo. Ushuhuda wa watu kama Finney na Edwards wapasa kuaminiwa. Kuna sababu yenye nguvu zaidi kwa nini siwezi kuukataa. Lakini nikikubali uhalisia wa uzoefu huu, ningeuliza, uko wapi mstari mmoja tu wa Agano Jipya unaoeleza uzoefu wowote wa namna hiyo kwa uhusiano na Ubatizo wa Roho Mtakatifu? Kila udhihirisho wa Ubatizo wa Roho Mtakatifu katika Agano Jipya ulikuwa katika nguvu mpya katika utumishi. Angalia, kwa mfano, 1 Wakorintho 12, ambapo somo hili linashughulikiwa kwa ukamilifu zaidi, na uangalie namna ya udhihirisho uliotajwa. Yawezekana kabisa kwamba Mitume walikuwa na uzoefu kama wa Finney na Edwards na wengine, lakini, kama walikuwa nao, Roho Mtakatifu aliwazuia wasiyaandike. Ni vema alifanya hivyo, kwa maana kama wangesimulia mambo kama hayo, tungetazamia mambo haya badala ya udhihirisho ulio muhimu zaidi wa nguvu katika utumishi.

Lakini swali jingine litaulizwa: "Je! Mitume hawakungoja siku kumi, na je! sisi si lazima tungoje?" Mitume waliwekwa kungoja siku kumi, lakini sababu imetolewa katika Matendo 2:1. "Hata ilipowadia siku ya Pentekoste" (kihalisi ilipokuwa ikitimizwa). Katika makusudi na mipango ya milele ya Mungu na katika mifano ya Agano la Kale Siku ya Pentekoste ilikuwa imewekwa kuwa wakati wa kutolewa kwa Roho Mtakatifu, na Roho hangeweza kutolewa mpaka Siku ya Pentekoste itimizwe kuwadia, lakini hatusomi habari za kungoja baada ya Pentekoste. Katika Matendo 4:31, hapakuwa na kungoja. "Hata walipokwisha kuomba, mahali pale walipokuwa wamekutanika pakatikiswa; wote wakajazwa Roho Mtakatifu." Matendo 4:31. Petro na Yohana walipotelemka Samaria na kukuta kwamba hakuna hata mmoja wa waongofu wapya aliyekuwa amebatizwa katika Roho Mtakatifu, "waliwaombea wapate kupokea Roho Mtakatifu," nao wakapokea papo hapo. (Matendo 8:15, 17.) Paulo wa Tarso hakulazimika kungoja katika sura ya tisa ya Matendo. Anania aliingia na kumwambia habari za kipawa hiki cha ajabu, na kumbatiza, na kumwekea mikono yake, na "mara akamhubiri Yesu katika masinagogi, ya kwamba huyo ndiye Mwana wa Mungu." (Matendo 9:17-20.)

Hapakuwa na kungoja katika Matendo 19. Kabla Petro hajamaliza kabisa hotuba yake, Ubatizo wa Roho Mtakatifu ulikuja. (Matendo 10:44-46, Matendo 11:15-16.) Katika sura ya kumi na tisa ya Matendo, hapakuwa na kungoja. Mara tu Paulo alipokwisha kuwaeleza wanafunzi wa Efeso habari za kipawa cha Roho Mtakatifu, na masharti yalipotimizwa, baraka ikafuata.

(Matendo 19:1-6.) Watu hulazimika kungoja tu wasipotimiza masharti, wakati Kristo hajakubaliwa kikamilifu, au dhambi haijaondolewa, au hakuna kujisalimisha kabisa, au tamaa ya kweli, au sala ya udhahiri, au imani rahisi, ya kutwaa tu juu ya Neno tupu. Kukosekana kwa baadhi ya mambo haya kwaweka wengi wakingoja kwa zaidi ya siku kumi wakati mwingine. Lakini hakuna haja kwa msomaji yeyote wa kitabu hiki kungoja saa kumi. Waweza kuwa na Ubatizo wa Roho Mtakatifu sasa hivi, ukitaka.

Kijana mmoja aliwahi kunijia kwa uzito mkubwa kuhusu jambo hili. "Nilisikia habari za Ubatizo wa Roho Mtakatifu," alisema, "wakati fulani uliopita na nimekuwa nikiutafuta, lakini sijaupokea." "Je! nia yako imewekwa chini?" "Naogopa hilo ndilo tatizo." "Je! utaiweka chini?" "Naogopa siwezi." "Je! u tayari Mungu aiweke chini kwa ajili yako?" "Naam." "Mwombe afanye." Tulipiga magoti katika sala, naye akamwomba Mungu aiweke chini nia yake kwa ajili yake. "Je! Mungu aliisikia sala hiyo?"

"Ni lazima aliisikia, ilikuwa sawasawa na mapenzi yake." "Je! nia yako imewekwa chini?" "Ni lazima imewekwa."

"Basi mwombe Mungu Ubatizo wa Roho Mtakatifu." Alifanya hivi. "Je! sala hiyo ilikuwa sawasawa na mapenzi yake?" "Naam." "Je! ilisikiwa?" "Ni lazima ilisikiwa." "Je! umepokea Ubatizo wa Roho Mtakatifu?" "Sihisi." "Si hilo nililokuuliza; soma mistari ile tena." Biblia ilikuwa wazi penye 1 Yohana 5:14-15 mbele yake, naye akasoma: "Na huu ndio ujasiri tulio nao kwake, ya kuwa, tukiomba kitu sawasawa na mapenzi yake, atusikia." "Ngoja kidogo; je! sala hiyo ilikuwa sawasawa na mapenzi yake?" "Bila shaka ilikuwa." "Je! ilisikiwa?" "Ilisikiwa." "Endelea kusoma." "Na kama tukijua kwamba atusikia, tuombacho cho chote, twajua kwamba tunazo zile haja tulizomwomba."

"Twajua nini?" "Kwamba tunayo haja tuliyomwomba." "Haja ilikuwa nini?"

"Ubatizo wa Roho Mtakatifu." "Je! unao?" "Sihisi, lakini Mungu asema hivyo, na ni lazima ninao."

Siku chache baadaye, nilikutana naye tena na kumwuliza kama kweli alipokea kile alichokitwaa kwa imani rahisi. Kwa uso wenye furaha, akajibu, "Naam." Nilimpoteza machoni pangu kwa labda miaka miwili, kisha nikamkuta akijiandaa kwa huduma, na tayari akihubiri, na Mungu alikuwa akiiheshimu mahubiri yake kwa roho zilizookolewa, na muda kidogo baadaye akamtumia pamoja na wengine kuwa njia ya baraka kubwa kwa seminari ya theolojia alipokuwa akisoma.

Pia alikuwa ameamua kumtumikia Kristo katika uwanja wa ng'ambo. Kile alichokidai kwa imani rahisi na kukipokea, msomaji yeyote wa kitabu hiki aweza kukidai na kukipokea kwa njia iyo hiyo.