Ulazima na Uwezekano wa Ubatizo wa Roho Mtakatifu

Ulazima na upatikanaji wa Ubatizo wa Roho Mtakatifu unaonyeshwa katika sura hii, ambayo huonyesha, ikitumia Kristo na wanafunzi wake kama mifano, kwamba hata waumini walioandaliwa vizuri zaidi lazima wapokee kipawa hiki cha kuwezesha kabla ya kuanza kazi ya Mungu. Ubatizo wa Roho Mtakatifu humwandaa kila mwamini atumike kwa ufanisi, ashuhudie kwa ujasiri, na atimize makusudi ya Mungu, nao unabaki kupatikana kwa Wakristo wote katika kila kizazi.

Muda mfupi kabla Kristo hajapokewa juu mbinguni, akiisha kuwakabidhi wanafunzi wake kazi ya kuihubiri injili, aliwawekea agizo hili zito sana kuhusu mwanzo wa kazi kuu aliyoikabidhi mikononi mwao: "Nami nawaletea juu yenu ahadi ya Baba yangu; lakini kaeni humu mjini hata mvikwe uwezo utokao juu." (Luka 24:49) Hakuna shaka kuhusu Yesu alichokimaanisha kwa "ahadi ya Baba yangu" ambayo ilikuwa wangoje kabla ya kuanza huduma aliyowakabidhi; katika Matendo 1:4-5, twasoma kwamba Yesu "aliwaagiza wasitoke Yerusalemu, bali waingoje ahadi ya Baba" ambayo, "Kwa kuwa Yohana alibatiza kwa maji, bali ninyi mtabatizwa katika Roho Mtakatifu baada ya siku hizi chache." "Ahadi ya Baba," ambayo kwayo kuvikwa kwa uwezo kungekuja, ilikuwa Ubatizo wa Roho Mtakatifu. (Matendo 1:8) Basi Kristo aliwaagiza wanafunzi wake kwa msisitizo wasithubutu kuiingia kazi aliyowaitia mpaka wawe wamepokea, kama maandalizi ya lazima na yenye umuhimu wote kwa kazi hiyo, Ubatizo wa Roho Mtakatifu.

Watu ambao Yesu aliwaambia hivi walionekana kuwa tayari wamepokea maandalizi ya kutosha kwa kazi iliyokuwa mbele yao. Walikuwa wamesoma kwa Kristo Mwenyewe kwa zaidi ya miaka mitatu. Walikuwa wamesikia kutoka kinywani mwake kweli kuu ambazo wangezitangaza kwa ulimwengu. Walikuwa mashahidi wa macho wa miujiza yake, mauti yake, na ufufuo wake, na walikuwa karibu kuwa mashahidi wa macho wa kupaa kwake. Kazi iliyokuwa mbele yao ilikuwa tu kwenda kutangaza yale ambayo macho yao yaliona na yale ambayo masikio yao yalisikia kutoka kinywani mwa Kristo Mwenyewe. Je! hawakuwa wameandaliwa kikamilifu kwa kazi hii? Kwetu sisi ingeonekana hivyo. Lakini Kristo alisema, "Hapana. Ninyi hamjaandaliwa kabisa kiasi kwamba hamna budi msisogee hata hatua moja bado.

Kuna maandalizi zaidi, yenye umuhimu wote kwa utumishi wenye matokeo, ambayo hamna budi mkae Yerusalemu mpaka mkayapokee. Maandalizi haya zaidi ni Ubatizo wa Roho Mtakatifu. Mtakapoyapokea, na si kabla ya hapo, mtakuwa mmeandaliwa kuanza kazi niliyowaitia." Ikiwa Kristo hakuwaruhusu watu hawa waliopata mafunzo adimu namna hiyo kwa kazi aliyowaitia kwa udhahiri na uwazi wote waiingie kazi hiyo bila kupokea, zaidi ya hayo, Ubatizo wa Roho Mtakatifu, ni jambo gani kwetu sisi kuiingia kazi aliyotuitia kabla ya kupokea, zaidi ya kiasi chochote cha mafunzo ambacho huenda tumekipata kwa kazi hiyo, Ubatizo wa Roho Mtakatifu? Je! si kujidai kwa ujasiri usio na kifani?

Lakini haya sio yote. Katika Matendo 10:38, twasoma "jinsi Mungu alivyomtia mafuta Yesu wa Nazareti kwa Roho Mtakatifu na nguvu; naye akazunguka huku na huku, akitenda kazi njema na kuwaponya wote walioonewa na Ibilisi." Tuangaliapo katika injili kwa maelezo ya maneno haya, twayakuta katika Luka 3:21-22, Luka 4:1-14, 15, 18, na 21. Twaona kwamba wakati wa Ubatizo wa Yesu penye Yordani, alipokuwa akiomba, Roho Mtakatifu alimshukia. Kisha, "akiwa amejaa Roho Mtakatifu," anapata uzoefu wa kujaribiwa. Kisha, "katika nguvu za Roho," anaanza huduma yake, na kujitangaza kuwa "ametiwa mafuta ahubiri" kwa sababu "Roho wa Bwana yu juu yake." Kwa maneno mengine, Yesu Kristo hakuiingia kamwe huduma aliyoijilia ulimwenguni mpaka alipobatizwa katika Roho Mtakatifu.

Ikiwa Yesu Kristo, aliyechukuliwa mimba kwa njia ya ajabu kwa nguvu za Roho Mtakatifu, Mwana pekee wa Mungu, aliyekuwa Mungu, Mungu kweli atokaye kwa Mungu kweli, na hata hivyo mwanadamu kweli, ikiwa Kristo, "akituachia kielelezo ili tuzifuate nyayo zake," hakuithubutu huduma ambayo Baba alimtuma kwa ajili yake mpaka alipobatizwa hivyo katika Roho Mtakatifu, ni jambo gani kwetu sisi kuthubutu kufanya hivyo?

Ikiwa, katika nuru ya mambo haya yaliyoandikwa, twathubutu kufanya hivyo, laonekana kama kosa lipitalo hata kujidai. Bila shaka jambo hili limefanywa katika ujinga na wengi, lakini je! twaweza kudai ujinga tena? Ubatizo wa Roho Mtakatifu ni maandalizi ya lazima kwa utumishi ulioteuliwa kwa ajili ya Kristo katika kila mkondo wa utumishi.

Twaweza kuwa na wito ulio wazi wa kutumika, ulio wazi kadiri iwezekanavyo, kama Mitume walivyokuwa nao, lakini agizo latuwekewa, kama lilivyowawekewa wao, kwamba kabla ya kuanza utumishi huo, hatuna budi "kukaa mjini hata tuvikwe uwezo utokao juu." Kuvikwa huku kwa uwezo ni kwa njia ya Ubatizo wa Roho Mtakatifu. Kwa hakika hakuna makosa makubwa mengi tuyafanyayo leo kuliko lile la kuwaweka watu wafundishe madarasa ya shule ya Jumapili, na kufanya kazi binafsi, na hata kuhubiri injili, kwa sababu tu wameongoka na kupata kiasi fulani cha elimu, huenda pamoja na masomo ya chuo na seminari, lakini bado hawajabatizwa katika Roho Mtakatifu.

Mtu yeyote aliye katika kazi ya Kikristo, ambaye hajapokea Ubatizo wa Roho Mtakatifu, yampasa asimamishe kazi yake papo hapo alipo, wala asiendelee nayo mpaka awe amevikwa "uwezo utokao juu." Lakini kazi yetu itafanya nini tunapongoja?

Ulimwengu ulifanya nini katika siku zile kumi ambazo wanafunzi wa kwanza walikuwa wakingoja?

Wao peke yao ndio waliojua kweli iokoayo, lakini, kwa kutii amri ya Bwana, walinyamaza. Uwezo ulipokuja, walitimiza mengi zaidi katika siku moja kuliko wangeyatimiza katika miaka, kama wangalikwenda katika kutotii kwa kujidai agizo la Kristo; ndivyo sisi nasi, baada ya kupokea Ubatizo wa Roho Mtakatifu, tutatimiza mengi zaidi katika siku moja kuliko tungeyatimiza katika miaka bila uwezo wake. Siku zilizotumika katika kungoja, kama zingekuwa za lazima, zingekuwa zimetumika vema, lakini tutaona baadaye kwamba hakuna haja kwetu kutumia siku katika kungoja. Yaweza kusemwa kwamba Mitume walikuwa wametoka kwenda safari za umisheni wakati wa uhai wa Kristo kabla ya kubatizwa katika Roho Mtakatifu.

Hili ni kweli, lakini hilo lilikuwa kabla ya Roho Mtakatifu kutolewa, na kabla ya agizo, "kaeni mjini hata mvikwe uwezo utokao juu."

Baada ya hapo, ingekuwa kutotii na kujidai kwenda bila kuvikwa huku, nasi twaishi leo baada ya Roho Mtakatifu kutolewa na baada ya agizo la "kungoja hata mtakapovikwa" kutolewa. Sasa twafikia swali la Uwezekano wa Ubatizo wa Roho Mtakatifu. Je! Ubatizo wa Roho Mtakatifu ni kwa ajili yetu?

Hili ni swali lililo na jibu lililo wazi na la moja kwa moja kabisa katika Neno la Mungu. Katika Matendo 2:39, twasoma: "Kwa kuwa ahadi hii ni kwa ajili yenu, na kwa watoto wenu, na kwa watu wote walio mbali, na kwa wote watakaoitwa na Bwana Mungu wetu wamjilie." Ni ipi "ahadi" ya fungu hili? Tukirudi nyuma kwenye mstari wa nne na wa tano wa sura itanguliayo, twasoma: "bali ingojeni ile ahadi ya Baba." "Kwa kuwa Yohana alibatiza kwa maji, bali ninyi mtabatizwa katika Roho Mtakatifu baada ya siku hizi chache."

Tena, katika mstari wa thelathini na tatu wa sura ya pili, twasoma: "Akiisha kupokea kwa Baba ile ahadi ya Roho Mtakatifu." Yaonekana kuwa wazi kwamba "ahadi" ya mstari wa thelathini na tisa ni lazima iwe ile ile na "ahadi" ya mstari wa thelathini na tatu, na "ahadi" ya mstari wa nne na wa tano wa sura itanguliayo; yaani, ahadi ya Ubatizo wa Roho Mtakatifu. Hitimisho hili linadhihirika kwa mazingira ya maneno: "Tubuni mkabatizwe kila mmoja kwa jina lake Yesu Kristo, mpate ondoleo la dhambi zenu, nanyi mtapokea kipawa cha Roho Mtakatifu," na kadhalika.

Basi ahadi ya mstari huu ni ahadi ya kipawa au Ubatizo wa Roho Mtakatifu.

(Matendo 10:45 pamoja na Matendo 11:15-16.) Kipawa hiki ni kwa ajili ya nani? "Kwa ajili yenu," Petro awaambia Wayahudi aliokuwa akiwahutubia papo hapo. Kisha akitazama juu ya vichwa vyao hadi kizazi kifuatacho, "Na kwa watoto wenu." Kisha akitazama chini katika vizazi vyote vijavyo vya historia ya Kanisa hadi kwa Watu wa Mataifa sawasawa na Myahudi, "Na kwa watu wote walio mbali, kadiri watakavyoitwa na Bwana Mungu wetu wamjilie." Ubatizo wa Roho Mtakatifu ni kwa ajili ya kila mtoto wa Mungu katika kila zama za historia ya Kanisa. Kama hauko katika miliki yetu ya kujaribiwa, ni kwa sababu hatujachukua (nguvu kamili ya neno "pokea" katika mstari wa 38 ni chukua) yale ambayo Mungu ametuandalia katika Mwokozi wetu aliyetukuzwa.

(Matendo 2:33; Yohana 7:38-39.) Mchungaji mmoja wa Injili aliniendea baada ya hotuba juu ya Ubatizo wa Roho Mtakatifu na kusema, "Kanisa niliomo linafundisha kwamba Ubatizo wa Roho Mtakatifu ulikuwa kwa ajili ya zama za mitume peke yao." "Haidhuru," lilikuwa jibu, "kanisa uliomo au kanisa niliomo linafundisha nini. Neno la Mungu lasemaje?"

Matendo 2:39 ilisomwa: "Kwa kuwa ahadi hii ni kwa ajili yenu, na kwa watoto wenu, na kwa watu wote walio mbali, na kwa wote watakaoitwa na Bwana Mungu wetu wamjilie." Nikauliza, "Je! Bwana Mungu wako amekuita?" "Naam, hakika amenikuita." "Je! ahadi hii ni kwa ajili yako?" "Naam, ni kwa ajili yangu." Na ilikuwa hivyo. Nayo ni kwa ajili ya kila mtoto wa Mungu asomaye kurasa hizi. Ni wazo la kufurahisha kama nini kwamba Ubatizo wa Roho Mtakatifu, kuvikwa uwezo utokao juu, ni kwa ajili YANGU mimi binafsi. Lakini wazo hilo la furaha isiyoelezeka lina upande wake wa uzito. Ikiwa naweza kubatizwa katika Roho Mtakatifu, ni lazima nibatizwe.

Ikiwa nabatizwa katika Roho Mtakatifu, basi je! roho za watu zitaokolewa kwa njia yangu ambazo hazitaokolewa hivyo ikiwa sijabatizwa hivyo? Basi ikiwa mimi sitaki kulipa gharama ya Ubatizo huu, na hivyo sijabatizwa hivyo, mimi nawajibika mbele za Mungu kwa roho zote ambazo zingeweza kuokolewa lakini hazikuokolewa kwa njia yangu kwa sababu sikubatizwa katika Roho Mtakatifu.

Mara nyingi natetemeka kwa ajili ya ndugu zangu walio katika kazi ya Kikristo na kwa ajili yangu mwenyewe. Si kwa sababu tunawafundisha watu uongo unaoua; wengine wana hatia hata ya hilo, lakini sizungumzii hilo sasa. Si kwamba hatufundishi kweli kamili kama ilivyo katika Yesu. Yapasa kukiriwa kwamba wengi wasiofundisha uongo dhahiri hawaihubiri injili kamili, lakini sirejei hilo. Natetemeka kwa ajili ya wale wanaohubiri kweli, kweli kama ilivyo katika Yesu, Injili katika unyofu wake, katika usafi wake, katika ukamilifu wake, lakini wakiihubiri "kwa maneno ya hekima yenye kushawishi" wala si "kwa dalili za Roho na nguvu" (1 Wakorintho 2:4), wakiihubiri katika nguvu za mwili wala si katika uwezo wa Roho Mtakatifu.

Hakuna kitu kiuacho zaidi ya injili bila uwezo wa Roho. "Andiko huua, bali Roho huhuisha."

Ni jambo zito sana kuihubiri injili, iwe toka mimbarani au kwa njia za kimya zaidi. Ina maana ya mauti au uzima kwa wasikiao, na kama ina maana ya mauti au uzima hutegemea sana kama twaihubiri pasipo au pamoja na Ubatizo wa Roho Mtakatifu.

Ni lazima tubatizwe katika Roho Mtakatifu. Wakati mwingine hubishaniwa kwamba "Ubatizo wa Roho Mtakatifu" ulikusudiwa tu kwa kusudi la kutoa uwezo wa kufanya miujiza na ulihusu tu zama za mitume. Kwa kuunga mkono msimamo huu, hudaiwa kwamba Ubatizo wa Roho Mtakatifu ulifuatwa kwa namna ya kawaida na miujiza. Uwezekano wa msimamo huu kupinduliwa hudhihirika: (1) Kwa kuwa Kristo Mwenyewe alieleza kwamba kusudi la Ubatizo wa Roho Mtakatifu lilikuwa kutoa uwezo wa kushuhudia, wala si hasa uwezo wa kufanya miujiza. (Matendo 1:5-8; Luka 24:48-49.)

(2) Kwa kuwa Paulo alifundisha kwa uwazi kwamba zilikuwako tofauti za karama, na kwamba "kufanya miujiza" ilikuwa mojawapo tu ya udhihirisho mwingi wa Ubatizo wa Roho Mtakatifu. (1 Wakorintho 12:4, 8-10.)

(3) Kwa kuwa Petro alieleza kwa uwazi kwamba "kipawa cha Roho Mtakatifu," "ile ahadi," ni kwa ajili ya waumini wote katika vizazi vyote (Matendo 2:38-39), na ni wazi kutokana na kulinganisha Matendo 2:39 na Luka 24:49; Matendo 1:4-5; Matendo 2:33, na Matendo 2:38 na Matendo 10:45 na Matendo 11:15-16, kwamba kila mojawapo ya maneno haya mawili, "ile ahadi," na "kipawa cha Roho Mtakatifu," yarejea Ubatizo wa Roho Mtakatifu.

Tukichukua miujiza kwa maana pana kumaanisha matokeo yote yatendwayo kwa nguvu zisizo za kawaida, basi ni kweli kwamba kila aliyebatizwa katika Roho Mtakatifu hupokea uwezo wa kufanya miujiza; kwa maana kila aliyebatizwa hupokea nguvu zisizo zake kwa asili, bali nguvu zisizo za kawaida, nguvu za Mungu Mwenyewe. Matokeo ya Ubatizo wa Roho Mtakatifu yaliyokuwa dhahiri zaidi na ya lazima yalikuwa nguvu za kusadikisha.

(Matendo 2:4, 37, 41. Matendo 4:8, 13. Matendo 4:31, 33. Matendo 9:17, 20-22.) Yaonekana hapakuwa na maonyesho ya uwezo wa kufanya miujiza mara tu baada ya Ubatizo wa Paulo katika Roho Mtakatifu, ingawa alipata kipawa cha pekee katika mwelekeo huu wakati wa baadaye. Ilikuwa ni uwezo wa kumshuhudia Yesu kuwa Mwana wa Mungu ndio aliupokea kwa uhusiano wa moja kwa moja na Ubatizo wa Roho Mtakatifu.