Ubatizo wa Roho Mtakatifu: Ni Nini na Hufanya Nini

Ubatizo wa Roho Mtakatifu ni kazi ya pekee ya Mungu inayowawezesha waumini kwa ajili ya utumishi. Unaweka wazi kwamba jambo hili ni tofauti na wokovu, ni dhahiri na linaloweza kutambulika, nao huleta karama za kiroho na nguvu zilizoandaliwa kulingana na wito wa kila mtu.

Kupitia Maandiko na mifano ya maisha halisi, sura hii inaonyesha jinsi ubatizo huu unavyowaandaa waumini kutumika kwa ufanisi, ukileta nguvu pamoja na kuinuliwa kwa maadili.

Ingawa mengi yanasemwa siku hizi kuhusu Ubatizo wa Roho Mtakatifu, yaonekana kuna wengi wanaoongea juu yake na kuuombea, ambao hawana wazo lililo wazi na dhahiri la nini hasa ni. Lakini Biblia, ikichunguzwa kwa makini, itatupatia mtazamo wa baraka hii ya ajabu ulio wazi na dhahiri kwa namna ya kushangaza.

I. Kwanza kabisa, twaona kwamba kuna majina kadhaa katika Biblia kwa ajili ya jambo hili moja. Katika Matendo 1:5, Yesu alisema, "Kwa kuwa Yohana alibatiza kwa maji, bali ninyi mtabatizwa katika Roho Mtakatifu baada ya siku hizi chache." Katika Matendo 2:4, ahadi hii ilipotimizwa, twasoma "Wote wakajazwa Roho Mtakatifu." Katika Matendo 1:4, jambo lilo hilo hunenwa kuwa "ahadi ya Baba," na katika Luka 24:49 kuwa "nawaletea juu yenu ahadi ya Baba yangu; lakini kaeni humu mjini hata mvikwe uwezo utokao juu." Kwa kulinganisha Matendo 10:44, 45, 47 na Matendo 11:15, 16, twaona kwamba maneno haya, "Roho Mtakatifu aliwashukia," na "kipawa cha Roho Mtakatifu," na "kumpokea Roho Mtakatifu," yote yana maana moja na "kubatizwa katika Roho Mtakatifu."

2. Twaona tena kwamba Ubatizo wa Roho Mtakatifu ni jambo dhahiri ambalo mtu aweza kujua kama amelipokea au la. Jambo hili ni wazi kutokana na amri ya Mwokozi wetu kwa Mitume: "lakini kaeni humu mjini hata mvikwe uwezo utokao juu." (Luka 24:49) Kama kuvikwa huku uwezo au Ubatizo wa Roho Mtakatifu usingekuwa jambo lililo dhahiri kiasi kwamba mtu angeweza kujua kama amelipokea au la, wangewezaje kujua siku zile walizoamriwa kungoja zilipofika mwisho? Jambo lilo hilo ni wazi kutokana na swali dhahiri sana la Paulo kwa wanafunzi huko Efeso.

Je! Mlipokea Roho Mtakatifu mlipoamini? (Matendo 19:2.) Paulo alitazamia jibu dhahiri la "ndiyo" au "hapana." Kama jambo hilo lisingekuwa dhahiri na la namna ambayo mtu angeweza kujua kama amelipokea au la, wanafunzi hawa wangewezaje kulijibu swali la Paulo? Walijua kwamba hawakuwa "wamepokea" wala "kubatizwa katika" Roho Mtakatifu, na muda mfupi baadaye, walijua kwamba wamekwisha "pokea" au "kubatizwa katika" Roho Mtakatifu.

(Matendo 19:6.) Muulize mmojawapo wa watu wengi leo anayeomba abatizwe katika Roho Mtakatifu: "Basi, ndugu yangu, je! ulipata ulichokiomba, ulibatizwa katika Roho Mtakatifu?" naye atashangaa. Hakutazamia jambo lililo wazi kiasi kwamba angeweza kujibu kwa uhakika swali la namna hiyo, "ndiyo" au "hapana." Lakini, katika Biblia hatuoni lolote la ule utata na ukosefu wa uwazi tunaoukuta mara nyingi katika sehemu kubwa ya sala na maneno yetu ya kisasa kuhusu somo hili. Biblia ni kitabu kilicho wazi.

Iko wazi kabisa kuhusu wokovu hata mtu aijuaye Biblia yake aweza kusema kwa uhakika "ndiyo" au "hapana" kwa swali, "Je! Umeokoka?" Iko wazi vivyo hivyo kuhusu "Ubatizo wa Roho Mtakatifu," hata mtu aijuaye Biblia yake aweza kusema kwa uhakika, "ndiyo" au "hapana," kwa swali, "Je! Umebatizwa katika Roho Mtakatifu?" Wako ambao wameokoka lakini hawajui, kwa sababu hawazielewi Biblia zao; lakini ni haki yao kujua. Wako ambao wamebatizwa katika Roho Mtakatifu, lakini hawalijui jina la kibiblia la lile lililowajia; lakini ni haki yao kujua.

3. Ubatizo wa Roho Mtakatifu ni kazi ya Roho Mtakatifu, iliyo tofauti na ya pekee mbali na kazi yake ya kuzaa upya. Kuzaliwa upya kwa Roho Mtakatifu ni jambo moja, kubatizwa katika Roho Mtakatifu ni jambo tofauti, jambo la ziada. Jambo hili ni wazi kutokana na Matendo 1:5. Hapo, Yesu alisema: "Bali ninyi mtabatizwa katika Roho Mtakatifu baada ya siku hizi chache." Wakati huo walikuwa bado "hawajabatizwa katika Roho Mtakatifu." Lakini walikuwa tayari wamezaliwa upya. Yesu Mwenyewe alikuwa amekwisha kuwatamka hivyo. Katika Yohana 15:3, alikuwa amewaambia watu wale wale, "Ninyi mmekwisha kuwa safi kwa sababu ya lile neno nililowaambia."

(Yakobo 1:18; 1 Petro 1:23) na katika Yohana 13:10 "Nanyi mmekuwa safi, lakini si nyote," yule mtu mmoja asiyeokoka katika kundi la Mitume, Yuda Iskariote, akitengwa kwa neno lile "Mmekuwa safi." (Tazama Yohana 13:11.) Mitume, isipokuwa Yuda Iskariote, wakati huo walikuwa tayari watu waliobadilika, lakini walikuwa bado "hawajabatizwa katika Roho Mtakatifu." Kutokana na hili, ni wazi kwamba kuzaliwa mara ya pili ni jambo moja, na kwamba ubatizo wa Roho Mtakatifu ni jambo tofauti, jambo la ziada. Mtu aweza kuzaliwa mara ya pili na bado asiwe amebatizwa katika Roho Mtakatifu.

Jambo lilo hilo ni wazi kutokana na Matendo 8:12-16. Hapa twaona kundi la waumini waliokuwa wamebatizwa. Bila shaka katika kundi hili la waumini waliobatizwa, walikuwako watu waliookoka. Lakini maandiko yatuarifu kwamba Petro na Yohana walipotelemka, "waliwaombea wampokee Roho Mtakatifu; (kwa maana bado hakuwashukia hata mmoja wao)." Basi ni wazi kwamba mtu aweza kuwa mwamini, aweza kuwa mtu aliyeokoka, na bado asiwe na Ubatizo wa Roho Mtakatifu. Kwa maneno mengine, Ubatizo wa Roho Mtakatifu ni jambo lililo tofauti na zaidi ya kazi yake ya kuokoa. Si kila mtu aliyeokoka aliye na Ubatizo wa Roho Mtakatifu, ingawa, kama tutakavyoona baadaye, kila mtu aliyeokoka aweza kuwa na Ubatizo huu.

Ikiwa mtu amelionja tendo la Roho Mtakatifu la kubadilisha, yeye ni mtu aliyeokoka, lakini hafai kwa utumishi mpaka, zaidi ya hilo, awe amepokea Ubatizo wa Roho Mtakatifu.

4. Ubatizo wa Roho Mtakatifu sikuzote huhusiana na ushuhuda na utumishi.

Tazama kwa makini kila fungu ambapo Ubatizo wa Roho Mtakatifu umetajwa, nawe utaona kwamba unahusiana na, tena ni kwa ajili ya, ushuhuda na utumishi. (Kwa mfano, Matendo 1:5, 8; Matendo 2:4; Matendo 4:31, 33.) Jambo hili litadhihirika wazi sana tutakapokuja kuangalia Ubatizo wa Roho Mtakatifu unafanya nini. Ubatizo wa Roho Mtakatifu si kwa ajili ya kusafisha dhambi, bali kuwezesha kwa ajili ya utumishi.

Kuna mkondo wa mafundisho, uliowekwa mbele na kundi la watu wenye bidii sana lakini waliokosea, ambao umeidhalilisha fundisho lote la Ubatizo wa Roho Mtakatifu. Waenenda hivi: Dai la kwanza: kuna jambo la ziada (au baraka ya pili) baada ya kubadilishwa, yaani, Ubatizo wa Roho Mtakatifu. Dai hili ni la kweli na laweza kuthibitishwa kwa urahisi kutoka katika Biblia. Dai la pili: Ubatizo huu wa Roho Mtakatifu waweza kupokewa mara moja. Dai hili nalo ni la kweli na laweza kuthibitishwa kwa urahisi kutoka katika Biblia. Dai la tatu, ubatizo huu wa Roho Mtakatifu ni kuondolewa kwa asili ya dhambi. Dai hili si la kweli. Hakuna hata mstari mmoja wa Maandiko unaoweza kutajwa kuonyesha kwamba Ubatizo wa Roho Mtakatifu ni kusafishwa kwa asili ya dhambi.

Hitimisho litokanalo na madai haya matatu, mawili ya kweli na moja la uongo, kwa lazima ni la uongo. Ubatizo wa Roho Mtakatifu si kwa ajili ya kusafisha dhambi, bali kuwezesha kwa ajili ya utumishi. Kwa hakika ni kazi ya Roho Mtakatifu kusafisha dhambi.

Zaidi ya hayo, kuna kazi ya Roho Mtakatifu ambapo mwamini hutiwa nguvu kwa uwezo katika utu wa ndani: ili Kristo akae mioyoni mwao kwa njia ya imani, ili wajazwe utimilifu wote wa Mungu.

(Waefeso 3:16-19) Kuna kazi ya Roho Mtakatifu ya namna ambayo mwamini "hufanywa huru na sheria ya dhambi na mauti," (Warumi 8:2) na kwa njia ya Roho "huyafisha (kuyaua) matendo ya mwili." (Warumi 8:13.) Ni haki yetu kuenenda kila siku na kila saa katika nguvu za Roho ili asili ya kimwili itunzwe mahali pa mauti. Lakini hili si Ubatizo wa Roho, wala si kuondolewa kwa asili ya dhambi. Si jambo lifanywalo mara moja kwa daima; ni jambo linalopasa kudumishwa kila wakati. "Enendeni kwa Roho, wala hamtazitimiza kamwe tamaa za mwili." (Wagalatia 5:16) Ingawa twasisitiza kwamba Ubatizo wa Roho hasa ni kwa kusudi la kuwezesha kwa ajili ya utumishi, yafaa kuongeza kwamba kuinuliwa kukubwa kwa maadili huandamana na Ubatizo huu. (Tazama Matendo 2:44-46; Matendo 4:31-35.) Jambo hili ni la lazima, kutokana na hatua ambazo mtu apaswa kuzichukua ili apate baraka hii.

5. Tutapata mtazamo ulio wazi zaidi na kamili zaidi wa Ubatizo wa Roho Mtakatifu ni nini; tutaona Ubatizo huu unafanya nini. Jambo hili limeelezwa kwa kifupi katika Matendo 1:8. "Lakini mtapokea nguvu, akiisha kuwajilia juu yenu Roho Mtakatifu; nanyi mtakuwa mashahidi wangu," na kadhalika.

Ubatizo wa Roho Mtakatifu hutoa "nguvu," nguvu kwa ajili ya utumishi. Nguvu hizi hazitajidhihirisha kwa namna ile ile kabisa kwa kila mtu.

Jambo hili linadhihirishwa wazi sana katika 1 Wakorintho 12:4-13: "Basi pana tofauti za karama; bali Roho ni yeye yule. Maana mtu mmoja kwa Roho apewa neno la hekima; na mwingine neno la maarifa, apendavyo Roho yeye yule; mwingine imani katika Roho yeye yule; na mwingine karama za kuponya katika Roho yule mmoja; na mwingine matendo ya miujiza; na mwingine unabii; na mwingine kupambanua roho; mwingine aina za lugha; na mwingine tafsiri za lugha."

Lakini kazi hizi zote huzitenda Roho huyo mmoja, yeye yule, akimgawia kila mtu peke yake kama apendavyo yeye.

Katika kujifunza kwangu kwa awali juu ya Ubatizo wa Roho Mtakatifu, niliona kwamba katika visa vingi wale waliobatizwa hivyo "walinena kwa lugha," na swali lilikuja mara nyingi akilini mwangu: ikiwa mtu amebatizwa katika Roho Mtakatifu, je! hatanena kwa lugha? Lakini sikumwona mtu yeyote akinena, nami mara nyingi nilijiuliza, je! yuko mtu yeyote leo aliyebatizwa kweli katika Roho Mtakatifu? Sura hii ya kumi na mbili ya 1 Wakorintho ilinifafanulia jambo hilo, hasa nilipomkuta Paulo akiwauliza wale waliokuwa wamebatizwa katika Roho Mtakatifu, "Je! Wote wanena kwa lugha?" (1 Wakorintho 12:30) Lakini niliangukia katika kosa jingine, yaani, kwamba kila aliyepokea Ubatizo wa Roho Mtakatifu angepokea nguvu kama mhubiri wa injili, au kama mhubiri wa Neno. Jambo hili nalo ni kinyume cha fundisho la sura hii, kwamba "pana tofauti za karama, bali Roho ni yeye yule." Kuna maovu matatu yatokanayo na kosa lililotajwa punde: kwanza, kukata tamaa. Wengi watautafuta Ubatizo wa Roho Mtakatifu, wakitazamia nguvu kama za mhubiri wa injili, lakini Mungu hakuwaita kwa kazi hiyo, nazo nguvu zitokazo katika Ubatizo wa Roho Mtakatifu hujidhihirisha kwa namna nyingine ndani yao; visa vingi vya kukata tamaa kwa uchungu na karibu kufa moyo kabisa vimetokana na sababu hii.

Ovu la pili ni zito kuliko la kwanza, kujidai. Mtu ambaye Mungu hakumwita kwa kazi ya mhubiri wa injili au ya mchungaji hujitosa ndani yake kwa sababu amepokea, au anadhani amepokea, Ubatizo wa Roho Mtakatifu. Mmojawapo wa watu wengi amesema, "Kitu pekee amhitajicho mtu ili afanikiwe kama mhubiri ni Ubatizo wa Roho Mtakatifu." Hili si la kweli: anahitaji wito wa kazi ile maalum, tena anahitaji kujifunza Neno la Mungu litakalomwandaa kwa kazi hiyo.

Ovu la tatu ni kubwa hata zaidi, kutojali. Wengi wanajua hawakuitwa kwa kazi ya kuhubiri. Kwa mfano, mama mwenye jamaa kubwa ya watoto anajua hivi. Basi, ikiwa wanadhani kwamba Ubatizo wa Roho Mtakatifu hutoa tu nguvu za kuhubiri, ni jambo lisilowahusu wao binafsi; lakini tutakapokuja kuiona kweli kwamba, ingawa Ubatizo wa Roho hutoa nguvu, namna ambavyo nguvu hizo zitadhihirika hutegemea kazi ambayo Mungu ametuitia, na kwamba hakuna kazi yenye ufanisi iwezayo kufanyika bila huo, ndipo mama huyo ataona kwamba yeye sawasawa na mhubiri anahitaji Ubatizo huu, kwa ajili ya ile kazi iliyo muhimu na takatifu kuliko zote, ya kuwalea watoto wake "katika adabu na maonyo ya Bwana."

Hivi karibuni nimekutana na mama mmoja mwenye furaha sana. Miezi michache iliyopita, alisikia habari za Ubatizo wa Roho Mtakatifu, akautafuta, akaupokea. "Ee," alipaza sauti kwa furaha alipokuwa akiniambia hadithi hiyo, "Tangu nilipoupokea, nimeweza kuingia mioyoni mwa watoto wangu, jambo ambalo sikuwahi kuweza kulifanya hapo awali."

Ni Roho Mtakatifu Mwenyewe aamuaye jinsi nguvu zitakavyojidhihirisha katika kila kisa; "Roho akimgawia kila mtu peke yake kama apendavyo yeye" (1 Wakor. 12:11). Tuna haki ya kutamani sana karama zilizo kuu (1 Wakorintho 12:31), lakini Roho Mtakatifu ndiye mtawala, naye, si sisi, apaswaye kuamua katika hatima. Basi si juu yetu kuchagua karama fulani na kumtazamia Roho Mtakatifu atupe karama tuliyojichagulia; si juu yetu kuchagua uwanja fulani wa utumishi na kisha kumtazamia Roho Mtakatifu atupe nguvu katika uwanja huo ambao sisi, na si Yeye, tumeuchagua. Bali ni juu yetu kuutambua uungu na utawala wa Roho, na kujiweka wazi mikononi mwake; ili Yeye achague karama ile "aitakayo" na kutupa karama hiyo, na kutuchagulia uwanja ule "autakao" na kutupa nguvu zitakazotustahilisha kwa uwanja aliouchagua.

Wakati mmoja nilimjua mtoto wa Mungu ambaye, aliposikia habari za Ubatizo wa Roho Mtakatifu na nguvu zitokanazo nao, aliacha kwa kutoa dhabihu kubwa ile kazi ya kilimwengu aliyokuwa akiifanya na kuingia katika kazi ya mhubiri wa injili. Lakini nguvu zilizotazamiwa katika njia hiyo hazikufuata. Mtu huyo aliangukia katika shaka kuu na giza mpaka alipoongozwa kuona kwamba Roho Mtakatifu humgawia "kila mtu peke yake, kama apendavyo yeye." Ndipo, akiacha kujichagulia uwanja wake mwenyewe na karama zake, akajiweka mikononi mwa Roho Mtakatifu ili Yeye achague.

Katika hatima, Roho Mtakatifu alimpa mtu huyu nguvu kama mhubiri wa injili na mhubiri wa Neno. Basi ni lazima tujisalimishe kabisa kwa Roho Mtakatifu ili afanye kazi kama apendavyo.

Lakini, ingawa nguvu zilewazo na Ubatizo wa Roho Mtakatifu hujidhihirisha kwa namna mbalimbali katika watu mbalimbali, sikuzote zitakuwako nguvu. Kwa hakika kama mtu alivyobatizwa katika Roho Mtakatifu, zitakuwako nguvu mpya, nguvu zisizo zake mwenyewe, "nguvu za Aliye juu!" Wasifu wa maisha ya kidini umejaa mifano ya watu waliofanya kazi kadiri ya uwezo wao mpaka siku moja walipoongozwa kuona kwamba lilikuwako jambo kama Ubatizo wa Roho Mtakatifu na kulitafuta na kulipata; tangu saa hiyo, ziliingia katika utumishi wao nguvu mpya zilizobadilisha kabisa tabia yao.

Finney, Brainerd, na Moody ni mifano ya hilo. Lakini visa vya namna hii havikomei kwa watu wachache wa pekee; vinazidi kuwa vya kawaida.

Mwandishi mwenyewe amekutana na kuandikiana na mamia katika miezi kumi na miwili iliyopita, ambao waliweza kushuhudia nguvu mpya ambazo Mungu aliwapa kupitia Ubatizo wa Roho Mtakatifu. Mamia hawa wa wanaume na wanawake walikuwa katika kila tawi la utumishi wa Kikristo. Wengi wao walikuwa wachungaji wa injili, wengine watumishi wa umisheni, Y.

M. C. A. makatibu, walimu wa shule ya Jumapili, watendakazi binafsi, baba, na mama.

Hakuna kitu kingeweza kuzidi uwazi, uhakika, na furaha ya ushuhuda mwingi kati ya huu. Lile tulilo nalo katika ahadi ndani ya maneno ya Kristo, wengi wanalo, na wote waweza kuwa nalo, katika uzoefu wenye furaha: "Lakini mtapokea nguvu, akiisha kuwajilia juu yenu Roho Mtakatifu."

Kwa kufupisha yaliyomo katika sura hii: Ubatizo wa Roho Mtakatifu ni Roho wa Mungu kumjilia mwamini, kuzimiliki nguvu zake za utu, kumpa karama zisizo zake kwa asili, bali zimstahilishazo kwa ajili ya utumishi ambao Mungu amemwitia.