Wasifu na mahubiri ya John Wesley

John Wesley alipanda farasi umbali mrefu zaidi, alihubiri mara nyingi zaidi, na alilala kidogo zaidi kuliko karibu mtu yeyote wa karne yake, naye alifanya hivyo kwa zaidi ya miaka hamsini katika barabara ambazo zingemvunja msafiri wa kisasa ndani ya juma moja. Hakukusudia kuanzisha dhehebu lolote. Alifariki akiwa kasisi wa Kanisa la Anglikana, akisisitiza hadi pumzi ya mwisho kwamba hakuwahi kulitoka Kanisa la Uingereza. Hata hivyo, harakati aliyoiandaa — Umethodisti — ilibaki hai baada yake, ikavuka bahari, na ikayabadilisha maisha ya kidini ya mataifa mawili. Kinachoifanya hadithi yake istahili kusimuliwa si ukubwa wake. Ni kwamba mtu aliyekuwa katikati ya mwendo huo wote alitumia miaka yake thelathini na mitano ya kwanza akijitahidi kwa nguvu zote, kwa utaratibu mkubwa, na bila mafanikio yoyote, kujichumia kile ambacho hatimaye alipewa bure.

Kinga iliyotolewa motoni

Alizaliwa katika nyumba ya kasisi huko Epworth, Lincolnshire, tarehe 17 Juni 1703, mtoto wa kumi na tano wa Samuel Wesley, kasisi mgumu aliyekuwa mara kwa mara amezongwa na madeni, na mkewe wa ajabu Susanna. Kati ya watoto kumi na tisa aliowazaa Susanna, chini ya nusu waliishi hadi kufikia utu uzima. Watu wa parokia hawakumpenda Samuel; zaidi ya mara moja wale wakali miongoni mwao waliionyesha chuki hiyo kwa moto.

Usiku wa tarehe 9 Februari 1709, nyumba ya kasisi iliungua. Familia ilikimbilia bustanini na kuhesabu vichwa, na mmoja alikuwa hayupo. John, ambaye alikuwa bado hajatimiza miaka sita, alikuwa ameachwa amelala katika chumba cha ghorofani. Aliamka akakuta paa likiwaka moto, akapanda juu ya kasha, na akatokea dirishani. Hapakuwa na ngazi wala nafasi ya kwenda kuitafuta. Majirani wakajifanya wenyewe kuwa ngazi — mtu mmoja akisimama juu ya mabega ya mwenzake — na wakamvuta yule mvulana kupitia dirishani. Punde baadaye paa likaanguka.

Susanna hakusahau jambo hilo kamwe, wala hakukusudia kulisahau. Aliuchukua uokoaji ule kama wito, naye akakitumia kifungu cha Zekaria 3:2 kuupa jina: mwanawe alikuwa kinga iliyotolewa motoni. Miaka miwili baadaye, tarehe 17 Mei 1711, aliandika tafakari ya faragha ambayo inasomeka si kama hisia bali kama mkataba.

Msemo ule ulishikamana na Wesley maisha yake yote. Aliuchukua yeye mwenyewe alipokuwa katikati ya miaka yake ya thelathini, na mwaka 1753, akiwa mgonjwa mahututi na akitazamia kufa, aliandaa maandishi ya kaburi lake mwenyewe: Hapa umelala mwili wa John Wesley, kinga iliyotolewa motoni. Kisha akaishi miaka mingine thelathini na saba.

Shule ya Susanna

Malezi ya ndani kabisa ya maisha ya Wesley yalifanyika jikoni kwa mama yake. Susanna Wesley — ambaye maandishi yake yenyewe yamo katika maktaba hii — aliiendesha nyumba ya kasisi kama shule, kama nyumba ya watawa, na kama jamhuri ndogo ya roho. Saa za shule hazikuvunjwa kamwe, kutoka saa tatu asubuhi hadi saa sita mchana na kutoka saa nane hadi saa kumi na moja jioni. Kila mtoto alijifunza alfabeti nzima kwa siku moja, akianza siku iliyofuata baada ya kutimiza miaka mitano. Kila mmoja alipata jioni moja kwa juma akiwa peke yake na mama yake, na ya John ilikuwa Alhamisi; alikuwa bado akimwandikia barua kuhusu Alhamisi zile alipokuwa mwalimu wa chuo huko Oxford.

Mwaka 1732 yule mwana aliyekuwa amekwisha kuwa mtu mzima alimwomba mama yake aiandike njia yake ya malezi. Alifanya hivyo, tarehe 24 Julai, na barua ile ni mojawapo ya hati za msingi za Umethodisti, ingawa haitaji neno hilo hata mara moja. Kiini chake ni imani inayochoma na, kwa masikio ya kisasa, ni ngumu: “Kwa kuwa utashi wa nafsi ndilo shina la dhambi yote na taabu yote, basi chochote kinachokilea jambo hili ndani ya watoto kinawahakikishia ubaya na kutokuwa na dini baadaye; na chochote kinachokizuia na kukifisha, kinaikuza furaha yao na utauwa wao siku zijazo.”

Ihukumu ile fundisho utakavyo — hiki ndicho kinachohusika katika wasifu wake. Wesley alipokuja kujenga harakati kutokana na vikundi vidogo, saa zilizowekwa, maswali yanayochunguza, kanuni zilizoandikwa, na kujichunguza bila kuchoka, hakuwa akibuni mfumo mpya. Alikuwa akiizalisha upya nyumba ya mama yake katika kipimo cha taifa zima. Ni haki kusema kwamba Susanna aliupanga Umethodisti kabla mwanawe hajakua vya kutosha kuupa jina.

Oxford na Holy Club

Wesley alikwenda Christ Church, Oxford, na akabaki huko. Aliwekwa wakfu kuwa shemasi tarehe 19 Septemba 1725, akachaguliwa kuwa Fellow wa Lincoln College tarehe 17 Machi 1726 — heshima ya kweli, na pia riziki — na akawekwa wakfu kuwa kasisi tarehe 22 Septemba 1728. Aliporudi Oxford, alikuta kwamba mdogo wake Charles alikuwa amewakusanya wanafunzi wachache kwa ajili ya maombi, masomo, kufunga, na kutembelea magereza na maskini wa mji. John akauchukua uongozi wake, kama alivyoyachukua mambo mengi.

Chuo kikuu kiliwaona kuwa wa kuchekesha. Majina ya dhihaka yakaja upesi: Bible Moths, Holy Club, na lile lililodumu — Methodists, kwa sababu ya ucha Mungu wao wa utaratibu, wa saa kama mashine. Kufikia 1732 kulikuwa na kijitabu kilichoandikwa juu yao. George Whitefield, mtumishi-mwanafunzi aliyekuwa akijilipia masomo yake huko Pembroke, akajiunga nao, na jambo hilo likambadilisha.

Walifunga, walipokea ushirika kila juma, waligawanya saa zao, na walizichunguza nia zao hadi kufikia wasiwasi wa kupita kiasi. Na kwa hukumu yake mwenyewe ya baadaye, John Wesley — kasisi aliyewekwa wakfu, Fellow wa Oxford, na mtu mwenye nidhamu kuliko wote katika chumba kile — alikuwa bado si Mkristo. Mitambo ilikuwa kamili. Ila haikuwa imeunganishwa na chochote.

Georgia: kunyenyekeshwa

Mwezi Oktoba 1735 alisafiri kwa meli kuelekea koloni jipya la Georgia, ili kuwahudumia walowezi na, kama alivyotumaini, kuwaongoa Wahindi wa Amerika. Safari ya baharini ilimfundisha zaidi kuliko huduma ile yenyewe.

Tarehe 25 Januari 1736 meli ya Simmonds iliingia katika dhoruba ya Atlantiki. Kikundi cha Wamoravia — Wajerumani wacha Mungu, waliokuwa wakihama pamoja na wake zao na watoto wao — walikuwa katikati ya zaburi wakati, kama Wesley alivyoandika, bahari “ilipopasuka juu yetu, ikalirarua tanga kuu vipande vipande, ikaifunika meli, na ikamwagika kati ya sitaha.” Abiria Waingereza waliingiwa na hofu kuu. Wesley aliingiwa na hofu. Nao Wajerumani, aliandika kwa maneno machache ambayo ni dhahiri yalimgharimu kitu kuyaweka kwenye karatasi, “waliendelea kuimba kwa utulivu.”

Baadaye alikwenda kumwuliza mmoja wao swali lililokuwa likimla moyoni. “Je, hukuogopa?” Yule mtu akajibu, “Namshukuru Mungu, hapana.” Wesley akashikilia: “Lakini je, wake zenu na watoto wenu hawakuogopa?” Jibu likaja kwa upole. “Hapana; wake zetu na watoto wetu hawaogopi kufa.”

Wesley alikuwa kasisi wa Kanisa la Uingereza, akisafiri baharini ili kuokoa nafsi za watu, naye alikuwa ndio kwanza amegundua kwamba aliogopa kuzama kuliko wale wakulima waliokuwa chini ya sitaha. Hii ndiyo bawaba ya maisha yake. Hakulisahau kamwe, na kwa sifa yake kubwa aliliandika badala ya kulifuta.

Georgia yenyewe ilikwenda vibaya, kisha vibaya zaidi. Alikuwa mkali pale alipohitaji busara, na uchungaji wake kwa msichana mmoja aitwaye Sophy Hopkey ukageuka kuwa uchumba ambao hakuweza kuufunga wala kuuachilia. Alipoolewa na mwanamume mwingine, Wesley alimkataza kupokea Ushirika kwa hoja ndogo ya kanuni. Familia ya mumewe ikamshtaki mahakamani. Mwezi Desemba 1737 alitoroka kutoka katika koloni na kusafiri kurudi nyumbani, akiwa ameshindwa kwa kipimo chochote cha hadhara. Akiwa anarudi kwa meli, aliiandika hukumu yake mwenyewe: alikuwa amekwenda Amerika kuwaongoa wengine, wala yeye mwenyewe hakuwa ameongoka kamwe.

Aldersgate

Huko London Wamoravia walimfuatilia. Peter Böhler, kijana aliyekuwa mdogo kwake kwa miaka kumi, alimwambia Wesley kile ambacho hakutaka kabisa kukisikia — kwamba alikuwa hana imani iokoayo. Wesley, akiwa kasisi, akauliza kama kwa hiyo alipaswa kuacha kuhubiri. Jibu la Böhler ni mojawapo ya vipande vikuu vya ushauri wa kichungaji: “Hubiri imani hadi uwe nayo; kisha, kwa sababu unayo, utaihubiri imani.”

Aliihubiri kwa majuma kumi na moja bila kuwa nayo. Kisha, jioni ya tarehe 24 Mei 1738, alikwenda kwenye mkutano wa chama fulani katika Mtaa wa Aldersgate — bila kupenda, kama anavyoeleza, jambo ambalo ndilo la Kiwesley kuliko yote katika simulizi lile lote. Mtu fulani alikuwa akisoma kwa sauti dibaji ya Luther juu ya Waraka kwa Warumi.

“Karibu dakika kumi na tano kabla ya saa tatu usiku, alipokuwa akieleza mabadiliko ambayo Mungu huyafanya moyoni kwa njia ya imani katika Kristo, nilihisi moyo wangu ukipata joto kwa namna ya ajabu. Nilihisi kwamba nilikuwa nikimtumaini Kristo, Kristo peke yake, kwa ajili ya wokovu; na nikapewa uhakika kwamba Yeye alikuwa amezichukua dhambi zangu, naam, hata zangu mimi, na kuniokoa kutoka katika sheria ya dhambi na mauti.”

— John Wesley, Journal, 24 Mei 1738

Angalia kile ambacho wakati ule ulimpa: si fundisho jipya, wala si kipimo kipya cha utakatifu. Vitu hivyo alikuwa navyo tayari, kwa wingi wa kuadhibu. Alichokipokea ni uhakika — kile alichokuwa nacho yule Mmoravia katika dhoruba. Mtu wa nidhamu hatimaye aliambiwa kwamba angeweza kuacha kujithibitisha.

Mashambani

Wakati huohuo, Whitefield alikuwa ameanza kufanya jambo la kashfa: kuhubiri nje, kwa wachimba makaa ya mawe, katika uwanja wa wazi. Alimsihi Wesley aje Bristol na kuichukua kazi hiyo. Wesley alishtuka. Alikiri kwamba alikuwa “mshikamanifu sana wa kila jambo linalohusu adabu na utaratibu hata ningeliona kuokoa nafsi kuwa karibu na dhambi kama kusingelifanyika ndani ya kanisa.”

Alinyenyekea. Tarehe 2 Aprili 1739, akiyaazima maneno ya Daudi kwa Mikali, aliandika: “Saa kumi alasiri, nilikubali kuwa mnyonge zaidi na kutangaza barabarani habari njema za wokovu, nikinena kutoka kwenye kilima kidogo katika kiwanja kilicho karibu na mji, kwa watu wapatao elfu tatu.” Yule Fellow wa Oxford mwenye kubana adabu alikuwa amekuwa mhubiri wa vichakani, na mimbari za Kanisa la Uingereza zikaanza kufungwa dhidi yake. Alipopingwa kwa kuingilia parokia za watu wengine, alijibu kwa sentensi iliyokuja kuwa kauli mbiu ya Umethodisti.

“Naiona dunia yote kuwa parokia yangu; kwa kadiri hii namaanisha, kwamba katika sehemu yoyote yake nilipo, naona ni sawa, ni haki, na ni wajibu wangu mzito kuwatangazia wote walio tayari kusikia, habari njema za wokovu.”

— John Wesley, Journal, 11 Juni 1739

Barabara ndefu

Tangu majira yale ya kuchipua hadi alipokuwa dhaifu kupanda farasi, Wesley hakukaa kimya karibu kamwe. Aliamka saa kumi alfajiri, akahubiri saa kumi na moja kwa wafanyakazi waliokuwa wakielekea machimboni na viwandani, na akazimaliza maili zake akiwa na kitabu kilichofunguliwa juu ya tandiko, baada ya kumzoeza farasi wake kuishika njia yeye mwenyewe akiwa anasoma. Alipigwa mawe, alishambuliwa na makundi ya watu, aliachiwa fahali, na alinyimwa malazi; lakini pia, kufikia mwisho, alikuwa mtu aliyependwa kuliko wote katika Uingereza.

Takwimu zile maarufu — karibu maili 250,000 juu ya farasi na mahubiri yapatayo 40,000 — zinastahili tahadhari ya kweli. Wesley mwenyewe hakuwahi kuzihesabu. Ni makadirio ya mapokeo, yaliyokisiwa na waandishi wa wasifu wa baadaye kutokana na ratiba za safari zilizo katika Journal yake, nazo namba zinatofautiana kati ya vyanzo: maili 225,000 au 250,000; mahubiri 40,000 au 42,000. Zichukue kama kipimo cha jumla cha ukubwa, si kama hesabu iliyokaguliwa. Journal yenyewe, iliyotunzwa kwa zaidi ya miaka hamsini, ndiyo ushahidi halisi, nayo inashangaza vya kutosha bila hesabu yoyote.

Utaratibu

Kipaji cha Wesley kilichodumu hakikuwa ufasaha wa kunena — Whitefield alimzidi katika kuhubiri — bali upangaji. Aliwakusanya waongofu katika vyama, kisha akavigawa vyama katika madarasa ya watu wapatao kumi na wawili, kila darasa likiwa na kiongozi aliyekutana nao kila juma na kuwauliza jinsi nafsi zao zilivyokuwa zikistawi. Hakuna aliyeweza kujificha. Aliwaweka wahubiri wa kawaida, mafundi wa kawaida, wakati hakuna kasisi aliyekubali kumsaidia, naye akawakusanya katika Conference ya kila mwaka kuanzia 1744. Mwaka 1784 aliuhakikishia mustakabali wa kisheria wa harakati ile kwa Deed of Declaration, na — hatua ambayo hatimaye ilifanya kujitenga na Kanisa la Uingereza kusiepukike — yeye mwenyewe akawaweka wakfu wahudumu kwa ajili ya Amerika, akiwatuma Thomas Coke, Richard Whatcoat, na Thomas Vasey kwenda kwa taifa jipya ambalo maaskofu wake hawakukubali kulihudumia.

Kulikuwa na fundisho lililolingana na mtambo huo. Wesley alihubiri neema katika kila hatua ya maisha ya Kikristo — neema itanguliayo toba na kumwamsha mwenye dhambi, neema ihesabuyo haki kwa njia ya imani, neema iendeleayo kutenda kazi muda mrefu baada ya msamaha — naye alikataa kuruhusu wokovu usimame kwenye msamaha peke yake. Fundisho lake lililopingwa zaidi, ukamilifu wa Kikristo, au utakaso kamili, limesikika vibaya tangu wakati huo: hakudai kamwe kwamba waumini huacha kutenda dhambi, bali kwamba upendo kwa Mungu na kwa jirani unaweza kukua hata utawale maisha yote, na kwamba kila Mkristo anapaswa kuutafuta ukomavu huo kwa njia za neema za kawaida — maombi, Maandiko, Meza ya Bwana, kufunga, na matendo ya rehema. Ilikuwa ile ratiba ya zamani ya Klabu Takatifu, iliyofufuliwa upande wa pili wa Aldersgate: nidhamu ileile, ikiendeshwa sasa kwa uhakika badala ya wasiwasi.

Matendo ya rehema hayakuwa jambo la pembeni. Jumuiya zile zilikuwa mitambo ya huruma ya vitendo kama zilivyokuwa ya utauwa — Wesley aliwatembelea wafungwa maisha yake yote, alianzisha shule, na akapanga matibabu kwa maskini ambao hawangeweza kabisa kumlipa daktari, akiwa na hakika kwamba Ukristo ambao haubadili mwamini na barabara anayoishi mwamini huyo haukuwa Ukristo wa kweli.

Alikuwa vilevile wa vitendo kuhusu fedha. Mahubiri yake The Use of Money yanatoa kanuni tatu, nazo hunukuliwa vibaya mara kwa mara — neno la kwanza ni gain, yaani pata, si earn, yaani chuma kwa kazi, na mpangilio wenyewe ni muhimu, kwa sababu kutoa kunakuja mwisho kwa sababu maalum.

“Pata yote uwezayo, bila kujidhuru wewe mwenyewe wala jirani yako, katika nafsi au mwili — weka akiba yote uwezayo, kwa kukata kila matumizi yanayotumikia tu kutosheleza tamaa ya kipumbavu — kisha, toa yote uwezayo, au, kwa maneno mengine, mpe Mungu vyote ulivyo navyo.”

— John Wesley, The Use of Money, Mahubiri ya 50

Aliitii kanuni yake mwenyewe. Mapato ya vitabu vyake yalipoongezeka, aliyaweka matumizi yake ya maisha pale pale na akayatoa yaliyobaki, akafa bila kuwa na kitu ila koti lililochakaa, sarafu chache, na Kanisa la Kimethodisti.

Whitefield: rafiki aliyeshindana naye

Urafiki uliouzindua uamsho ulikaribia kuuvunja. Whitefield alikuwa Mkalvini aliyesadiki; Wesley hakuwa hivyo, na mwaka 1739 alihubiri kisha akachapisha Free Grace, shambulizi lisilo na huruma dhidi ya fundisho la kuchaguliwa tangu awali. Lilimjeruhi Whitefield, aliyehisi kwamba upatano wa uamsho ule — wakati wote walipokuwa “kama watoto wadogo” — ulikuwa umevunjwa na kalamu ya rafiki yake. Wakagawanyika, na uamsho ukapita katika mikondo miwili tangu wakati ule.

Lakini hawakubaki wamegawanyika, na hapa ndipo watu hao wawili walipokua. Walifikia kile ambacho mmoja wa wahubiri wa Wesley alikiita mapatano ya kutofautiana, nayo mapenzi yakadumu kuliko ubishi. Uthibitisho ulikuja mwishoni. Alipoulizwa mara kwa mara ni nani ahubiri mahubiri ya mazishi yake iwapo angefia ugenini, Whitefield aliendelea kumtaja yule mtu aliyeishambulia theolojia yake kwa maandishi: “Yeye ndiye mtu.” Whitefield alifariki Amerika mwaka 1770, na tarehe 18 Novemba John Wesley alisimama na kuhubiri mahubiri ya mazishi yake, kwa ukarimu.

Molly

Kumbukumbu lazima iwe ya kweli hapa, nayo kweli hiyo haipendezi. Mwezi Februari 1751 Wesley alimwoa Mary Vazeille — Molly — mjane mwenye mali na watoto wanne. Mambo yakaharibika upesi na yakabaki hivyo kwa miaka thelathini. Yeye hakutaka kuacha kusafiri; naye hakutaka kumkubali mume ambaye hakuwa nyumbani kamwe na ambaye barua zake na wanawake wengine alizisoma na kuzichukia. Alimwacha, akarudi, kisha akaondoka tena.

Tarehe 23 Januari 1771 aliondoka kwenda Newcastle akikusudia asirudi kamwe, naye Wesley aliandika jambo hilo katika Journal yake kwa vishazi vitatu vikavu vya Kilatini — Non eam reliqui: non dimisi: non revocabo — ambavyo wahariri wake huvifasiri hivi: Sikumtelekeza; sikumfukuza; sitamwita arudi. Toleo la Kiingereza linalonukuliwa mara nyingi ni la mfasiri, si la Wesley. Vyovyote iwavyo ni sentensi ya baridi, nayo ni yake. Alifariki tarehe 8 Oktoba 1781; yeye alikuwa safarini akihubiri naye akapata habari zake baada ya kuzikwa. Mtu aliyeweza kuyapanga maisha ya kiroho ya makumi ya maelfu ya watu hakuweza kuyasimamia yale ya mtu aliye karibu naye kuliko wote. Alijua hivyo, wala hakuwahi kulieleza kikamilifu.

Vita vya mwisho

Saa ya Wesley iliyo bora kuliko zote ilikuja mwishoni. Alikuwa akiuchukia utumwa tangu Georgia, lakini mwezi Februari 1772 kijitabu cha kupinga utumwa kilichoandikwa na Anthony Benezet, Mkweka, kiliwasha moto. Andiko lake la Journal la tarehe 12 ni mojawapo ya sentensi kuu katika maandiko ya ukomeshaji wa utumwa: alikuwa akisoma, aliandika, “kitabu tofauti kabisa, kilichochapishwa na Mkweka mwaminifu, juu ya ile jumla ya machukizo ya uovu wote, iitwayo kwa kawaida biashara ya watumwa.” Mwaka 1774 alichapisha Thoughts upon Slavery, akikataa kila kisingizio cha kiuchumi cha zama zake: “Nakana kabisa kwamba kumiliki mtumwa kunapatana hata kwa kiwango kidogo na haki ya kiasili.”

Bado alikuwa akiendelea na kazi hiyo akiwa na miaka themanini na saba. Asubuhi ya tarehe 24 Februari 1791, siku sita kabla ya kifo chake, baada ya kusoma kijitabu kilichoandikwa na “Mwafrika maskini” — ambaye kwa kawaida hutambuliwa kuwa Olaudah Equiano katika Interesting Narrative yake — alichukua kalamu yake kwa ajili ya Mbunge kijana aliyekuwa akishindwa, mwaka baada ya mwaka, kupitisha mswada wa kukomesha biashara ya watumwa.

“Isipokuwa uweza wa Mungu umekuinua uwe kama Athanasius contra mundum, sioni jinsi utakavyoweza kuipitia kazi yako tukufu ya kupinga uovu ule wa kuchukiza, ulio fedheha ya dini, ya Uingereza, na ya asili ya mwanadamu. Mungu asipokuwa amekuinua kwa ajili ya jambo hili hasa, utachoshwa na upinzani wa watu na wa mashetani. Lakini Mungu akiwa upande wako, ni nani awezaye kuwa juu yako? … Endelea, kwa jina la Mungu na katika nguvu za uweza wake, hata utumwa wa Amerika (ulio mbaya kuliko wote uliopata kuliona jua) utakapotoweka mbele yake.”

— John Wesley, barua kwa William Wilberforce, 24 Feb 1791

Ni barua yake ya mwisho iliyosalia. Aliifunga, kama alivyoyafunga maisha yake, kwa kumwombea mtu mwingine.

Bora kuliko yote

Alifariki nyumbani kwake kando ya City Road Chapel tarehe 2 Machi 1791, akiwa na miaka themanini na saba, baada ya ugonjwa wa siku chache, akiwa amezungukwa na marafiki. Karibu na mwisho, akiwa hana pumzi karibu yoyote iliyobaki, aliwashtua kwa kuimba maneno ya Isaac Watts: Nitamsifu Muumba wangu maadamu nina pumzi. Na angalau mara mbili, kwa wale waliokusanyika kandokando ya kitanda, alisema jambo lile alilotumia miaka hamsini na mitatu akipanda farasi kote Uingereza ili kuwaambia wageni — kwamba yote yale, moto na mashamba na kushindwa na makundi yaliyoshambulia na maili zote, yaliishia katika ukweli mmoja:

“Bora kuliko yote ni hili, Mungu yu pamoja nasi.”

Aliacha nyuma koti, vijiko vichache vya fedha, na harakati. Angefikiri kimoja tu kati ya vitu hivyo kinastahili kutajwa — naye angesema, kwa usahihi, kwamba kilianza na mwanamke aliyekuwa akimwombea mvulana ambaye alikuwa amekaribia kumpoteza katika moto.