O Deus da Nossa Salvação

Primeiro Dia. ESPERANDO EM DEUS: O Deus da Nossa Salvação.

'Somente em Deus a minha alma descansa [marg: está em silêncio diante de Deus]; dele vem a minha salvação.'—Sl. 62:1.

SE a salvação de fato vem de Deus, e é inteiramente obra sua, assim como o foi a nossa criação, segue-se, naturalmente, que o nosso primeiro e mais alto dever é esperar nele, para que ele faça essa obra como lhe agrada. A espera torna-se, então, o único caminho para a experiência de uma salvação plena, o único caminho, verdadeiramente, para conhecer a Deus como o Deus da nossa salvação. Todas as dificuldades apresentadas como aquilo que nos retém longe da plena salvação têm a sua causa numa só coisa: o conhecimento e a prática deficientes da espera em Deus. Tudo o de que a Igreja e os seus membros precisam para a manifestação do grandioso poder de Deus no mundo é o retorno ao nosso verdadeiro lugar, o lugar que nos pertence, tanto na criação quanto na redenção, o lugar de absoluta e incessante dependência de Deus. Esforcemo-nos por ver quais são os elementos que compõem essa espera em Deus, tão abençoada e necessária: isso pode ajudar-nos a descobrir as razões por que essa graça é tão pouco cultivada, e a sentir quão infinitamente desejável é que a Igreja, que nós mesmos, aprendamos a qualquer preço o seu bendito segredo.

A profunda necessidade dessa espera em Deus radica igualmente na natureza do homem e na natureza de Deus. Deus, como Criador, formou o homem para ser um vaso no qual pudesse manifestar o seu poder e a sua bondade. O homem não deveria ter em si mesmo uma fonte de vida, de força ou de felicidade: aquele que vive eternamente, e que é o único que vive, seria a cada momento o comunicador de tudo o que ele necessitasse. A glória e a bem-aventurança do homem não estavam em ser independente, ou dependente de si mesmo, mas em depender de um Deus de riquezas e amor tão infinitos. O homem deveria ter a alegria de receber a cada momento da plenitude de Deus. Essa era a sua bem-aventurança como criatura ainda não caída.

Quando caiu, afastando-se de Deus, tornou-se ainda mais absolutamente dependente dele. Não havia a menor esperança de que se recuperasse do seu estado de morte, a não ser em Deus, no seu poder e na sua misericórdia. Foi Deus somente quem começou a obra da redenção; é Deus somente quem a continua e a leva adiante, a cada momento, em cada crente individualmente. Mesmo no homem regenerado não há poder de bondade em si mesmo: ele nada tem, e nada pode ter, que não receba a cada momento; e esperar em Deus é tão indispensável, e deve ser tão contínuo e ininterrupto, quanto a respiração que mantém a sua vida natural.

É, portanto, porque os cristãos não conhecem, na sua relação com Deus, a sua própria absoluta pobreza e impotência, que não têm nenhum senso da necessidade de uma dependência absoluta e incessante, nem da indizível bem-aventurança da espera contínua em Deus. Mas, uma vez que o crente começa a ver e a consentir que, pelo Espírito Santo, deve receber a cada momento o que Deus a cada momento opera, esperar em Deus torna-se a sua mais brilhante esperança e alegria. À medida que compreende como Deus, como Deus, como Amor Infinito, se deleita em comunicar a sua própria natureza ao seu filho tão plenamente quanto pode, como Deus não se cansa de guardar, a cada momento, a sua vida e a sua força, ele se admira de alguma vez ter pensado em Deus de outra forma que não como um Deus em quem se deve esperar o dia todo. Deus dando e operando incessantemente; o seu filho esperando e recebendo incessantemente: esta é a vida bendita.

'Somente em Deus a minha alma descansa; dele vem a minha salvação.' Primeiro, esperamos em Deus pela salvação. Depois, aprendemos que a salvação existe apenas para nos levar a Deus e nos ensinar a esperar nele. Então descobrimos o que é ainda melhor: que a espera em Deus é, ela mesma, a mais alta salvação. É atribuir-lhe a glória de ser Tudo; é experimentar que ele é Tudo para nós. Que Deus nos ensine a bem-aventurança de esperar nele.

'Minha alma, espere somente em Deus!'