Seção VI

Comunhão Irrestrita

Cânticos 8:5-14.

Chegamos agora à seção final deste livro, que, como vimos, é um poema que descreve a vida de um crente na terra. Começando na Seção I (Cânticos 1:2-2:7) com os anseios insatisfeitos de uma desposada—anseios que só podiam ser satisfeitos por sua entrega irrestrita ao Esposo de sua alma—descobrimos que, quando a entrega foi feita, em vez da cruz que ela tanto temera, encontrou um Rei, o REI do AMOR, que ao mesmo tempo satisfez os seus mais profundos anseios e encontrou nela a sua própria satisfação.

A segunda seção (Cânticos 2:8-3:5) mostrou falha de sua parte; ela foi novamente atraída de volta ao mundo, e logo descobriu que o seu Amado não podia segui-la ali; então, saindo com pleno propósito de coração para buscá-lo, e confessando o seu nome, a sua busca teve êxito, e a sua comunhão foi restaurada.

A terceira seção (Cânticos 3:6-5:1) falou de uma comunhão ininterrupta. Permanecendo em Cristo, ela era participante da sua segurança e da sua glória. Ela desvia, porém, a atenção das filhas de Jerusalém dessas coisas exteriores para o seu próprio REI. E, enquanto assim está ocupada com Ele, e desejaria que outros assim se ocupassem, descobre que o seu régio Esposo se deleita nela, e a convida à comunhão de serviço, sem temor de covis de leões e montanhas de leopardos.

A quarta seção (Cânticos 5:2-6:10), porém, mostra novamente falha; não como antes por mundanismo, mas antes por orgulho espiritual e preguiça. A restauração agora era muito mais difícil; mas, novamente, quando ela saiu diligentemente para buscar o seu SENHOR, e o confessou de tal modo que levou outros a anelar por encontrá-lo com ela, Ele se revelou e a comunhão foi restaurada, para não mais ser interrompida.

A quinta seção (Cânticos 6:11-8:4), como vimos, descreve não apenas a satisfação e o deleite mútuos da esposa e do Esposo um no outro, mas também o reconhecimento da posição e da beleza dela pelas filhas de Jerusalém.

E agora, na sexta seção (Cânticos 8:5-14), chegamos à cena final do livro. Nela, a esposa é vista recostada sobre o seu Amado, pedindo-lhe que a prenda ainda mais firmemente a si mesmo, e ocupando-se na sua vinha, até que Ele a chame do serviço terreno. A esta última seção daremos agora a nossa atenção mais particularmente.

Abre, como a terceira, com uma indagação ou exclamação das filhas de Jerusalém. Ali elas perguntaram: “Quem é esta que sobe do deserto, como colunas de fumaça, etc.?” mas então a atenção delas foi reclamada pela pompa e majestade do REI, não pela sua pessoa, nem pela de sua esposa. Aqui elas são atraídas pela feliz posição da esposa em relação ao seu Amado, e não pelo que as rodeia.

Quem é esta que sobe do deserto,

recostada sobre o seu Amado?

É por meio da esposa que a atenção se volta para o Esposo; a união e a comunhão deles são agora abertas e manifestas. Pela última vez o deserto é mencionado; mas docemente confortada pela presença do Esposo, ele não é deserto algum para esta esposa. Em toda a confiança de um amor que se entrega, ela é vista recostada sobre o seu Amado. Ele é a sua força, a sua alegria, o seu orgulho e o seu prêmio; enquanto ela é o seu tesouro peculiar, o objeto do seu mais terno cuidado. Todos os recursos da sua sabedoria e do seu poder são dela; embora em jornada, está em repouso; embora no deserto, está satisfeita, enquanto se recosta sobre o seu Amado.

Por maravilhosas que sejam as revelações de graça e amor feitas ao coração ensinado pelo ESPÍRITO SANTO por meio da relação entre esposa e Esposo, o CRISTO de DEUS é mais do que Esposo para o seu povo. Aquele que, estando na terra, pôde dizer: “Antes que Abraão existisse, eu sou,” aqui reclama a sua esposa desde o seu próprio nascimento, e não somente desde os seus esposórios. Antes que ela o conhecesse, Ele a conhecia; e disto Ele a faz lembrar com as palavras:—

Debaixo da cidreira te despertei;

ali te deu à luz a tua mãe.

Ele se deleita na beleza dela, mas isso não é tanto a causa quanto o efeito do seu amor; pois Ele a tomou quando ela não tinha formosura alguma. O amor que a fez o que ela é, e que agora se deleita nela, não é um amor inconstante, nem precisa ela temer que ele mude.

De bom grado reconhece a esposa esta verdade, que ela é de fato sua, e exclama:

Põe-me como selo sobre o teu coração, como selo sobre o teu braço:

porque o amor é forte como a morte;

o ciúme (amor ardente) é cruel (retentivo) como a sepultura;

as suas labaredas são labaredas de fogo,

verdadeira chama do Senhor.

O Sumo Sacerdote levava os nomes das doze tribos sobre o seu coração, cada nome gravado como um selo na pedra preciosa e imperecível escolhida por Deus, cada selo ou pedra engastado no ouro mais puro; do mesmo modo levava os mesmos nomes sobre os seus ombros, indicando que tanto o amor como a força do Sumo Sacerdote estavam empenhados em favor das tribos de Israel. Assim seria a esposa sustentada por Aquele que é igualmente o seu Profeta, Sacerdote e Rei, pois o amor é forte como a morte; e o ciúme, ou amor ardente, retentivo como a sepultura. Não que ela duvide da constância do seu Amado, mas que ela aprendeu, ai! a inconstância do seu próprio coração; e desejaria estar presa ao coração e ao braço do seu Amado com cadeias e engastes de ouro, sempre o emblema da divindade. Assim orou o salmista: “Prendei o sacrifício com cordas, até às pontas do altar.”

É relativamente fácil pôr o sacrifício sobre o altar que santifica a dádiva, mas é preciso uma compulsão divina—as cordas do amor—para retê-lo ali. Assim, aqui a esposa desejaria estar posta e fixada no coração e no braço daquele que doravante há de ser o seu tudo em tudo, para que ela sempre confie somente naquele amor, e seja sustentada somente por aquele poder.

Não precisamos todos aprender uma lição disto? e orar para sermos guardados de recorrer ao Egito em busca de socorro, de confiar em cavalos e carros, de depositar confiança em príncipes, ou no filho do homem, em vez de no DEUS vivo? Como os reis de Israel, que haviam conquistado grandes triunfos pela fé, às vezes se desviaram para as nações pagãs em seus últimos anos! O SENHOR guarde o seu povo deste laço.

A esposa continua: “As labaredas do amor são labaredas de fogo, verdadeira chama do SENHOR.” É digno de nota que esta é a única ocorrência desta palavra “SENHOR” neste livro. Mas como poderia ela ser omitida aqui? Pois é amor de DEUS, e DEUS é amor.

Ao seu pedido, o Esposo responde com palavras tranquilizadoras:

As muitas águas não podem apagar o amor,

nem os rios o podem afogar:

se alguém desse toda a riqueza da sua casa pelo amor,

seria de todo desprezado.

O amor que a graça gerou no coração da esposa é ele mesmo divino e persistente; as muitas águas não podem apagá-lo, nem os rios afogá-lo. O sofrimento e a dor, o luto e a perda podem provar a sua constância, mas não o apagarão. A sua fonte não é humana nem natural; como o fogo, está escondido com CRISTO em DEUS. Que “nos separará do amor de CRISTO? será a tribulação, ou a angústia, ou a perseguição, ou a fome, ou a nudez, ou o perigo, ou a espada?. . .Mas em todas estas coisas somos mais que vencedores, por meio daquele que nos amou. Porque estou convencido de que nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as potestades, nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer outra criatura (margem da Versão Revisada), nos poderá separar do amor de Deus, que está em CRISTO JESUS, nosso SENHOR.” O nosso amor a DEUS está garantido pelo amor de DEUS a nós. Para a alma verdadeiramente resgatada pela graça, nenhum suborno para abandonar o amor de DEUS terá êxito no fim. “Se alguém desse toda a riqueza da sua casa pelo amor, seria de todo desprezado.”

Livre de ansiedade por sua própria conta, a feliz esposa pede em seguida direção, e comunhão no serviço com o seu SENHOR, em favor daqueles que ainda não alcançaram a sua posição privilegiada.

Temos uma irmã pequena,

e ela ainda não tem seios:

que faremos por nossa irmã

no dia em que dela se falar?

Quão belamente a sua consciente união com o Esposo aparece em suas expressões. “Temos uma irmã pequena,” não tenho eu, etc.; “que faremos nós por nossa irmã,” etc.? Ela agora não tem relacionamentos nem interesses privados; em todas as coisas ela é um com Ele. E vemos um desenvolvimento ainda maior da graça na própria pergunta. Para o fim da última seção ela reconheceu o Esposo como o seu Instrutor. Ela agora não fará os seus próprios planos acerca de sua irmãzinha, para depois pedir a concordância dele; antes aprenderá quais são os pensamentos dele, e terá comunhão com Ele nos seus planos.

Quanta ansiedade e cuidado seriam poupados aos filhos de Deus se aprendessem a agir deste modo! Não é demasiado comum fazer os melhores planos que podemos, e executá-los o melhor que conseguimos, sentindo o tempo todo um grande peso de responsabilidade, e pedindo fervorosamente ao SENHOR que nos ajude? Ao passo que, se sempre deixássemos que Ele fosse o nosso Instrutor no serviço, e deixássemos a responsabilidade com Ele, a nossa força não se esgotaria em preocupação e ansiedade, mas estaria toda à sua disposição, e cumpriria os seus fins.

Na irmã pequena, ainda imatura, não poderemos ver os eleitos de DEUS, dados a CRISTO no propósito de Deus, mas ainda não trazidos a uma relação salvadora com Ele? E talvez também aqueles pequeninos em CRISTO que ainda precisam ser alimentados com leite e não com alimento sólido, mas que, com tal cuidado, se tornarão a seu tempo crentes experimentados, aptos para o serviço do SENHOR? Então dela se falará, e serão chamados àquele ramo de serviço para o qual Ele os preparou.

O Esposo responde:—

Se ela for um muro,

edificaremos sobre ela ameias de prata;

e se ela for uma porta,

cercá-la-emos com tábuas de cedro.

Nesta resposta o Esposo docemente reconhece a sua unidade com a sua esposa, do mesmo modo como ela mostrou a sua consciente unidade com Ele. Assim como ela diz: “Que faremos nós por nossa irmã?” assim Ele responde: “Nós edificaremos . . . nós cercaremos,” etc. Ele não levará a cabo os seus propósitos de graça independentemente de sua esposa, mas trabalhará com ela e por meio dela. O que se pode fazer por esta irmã, porém, dependerá do que ela venha a ser. Se ela for um muro, edificado sobre o verdadeiro fundamento, forte e estável, será adornada e formosa com ameias de prata; mas se for instável e facilmente movida de um lado para outro como uma porta, tal tratamento será tão impossível quanto inadequado; ela precisará ser cercada com tábuas de cedro, cercada de restrições, para a sua própria proteção.

A esposa responde com alegria: “Eu sou um muro”; ela conhece o fundamento sobre o qual está edificada, não há “se” no seu caso; ela tem consciência de haver achado favor aos olhos do seu Amado. A bênção de Naftali é sua: ela está “farta do favor, e cheia da bênção do SENHOR.”

Mas que nos ensina a ligação desta feliz consciência com as linhas que se seguem?

Salomão teve uma vinha em Baal-Hamom;

arrendou a vinha a guardas;

cada um devia trazer pelo seu fruto mil peças de prata.

A minha vinha, que é minha, está diante de mim;

tu, ó Salomão, terás os mil,

e os que guardam o seu fruto, duzentos.

A ligação é, cremos, de grande importância, ensinando-nos que o que ela era (pela graça) era mais importante do que o que ela fazia; e que ela não trabalhava a fim de merecer favor, mas, estando segura do favor, dava ao seu amor plena liberdade de manifestar-se no serviço. A esposa conhecia a sua relação com o seu SENHOR, e o amor dele por ela; e na sua determinação de que Ele tivesse as mil peças de prata, a sua preocupação era que a sua vinha não produzisse menos para o seu Salomão do que a vinha dele em Baal-Hamom; a sua vinha era ela mesma, e ela desejava para o seu SENHOR muito fruto. Ela cuidaria, também, de que os guardas da vinha, aqueles que eram seus companheiros no seu cultivo, e que ministravam em palavra e doutrina, fossem bem recompensados; ela não amordaçaria o boi que trilha o grão; um dízimo pleno, ou melhor, um dízimo dobrado, seria a porção daqueles que guardavam o fruto e labutavam com ela na vinha.

Quanto tempo dura este feliz serviço, e quão cedo há de terminar, não podemos dizer; Aquele que chama os seus servos a habitar nos jardins, e a cultivá-los para Ele—assim como Adão foi outrora posto no paraíso de DEUS—somente Ele conhece o limite deste serviço. Cedo ou tarde virá o descanso, o peso e o calor do último dia terão sido suportados, o último conflito terá passado, e a voz do Esposo se ouvirá dirigindo-se à sua amada:—

Tu que habitas nos jardins,

os companheiros escutam a tua voz:

faze-Me ouvi-la.

O teu serviço entre os companheiros está terminado; combateste o bom combate, guardaste a fé, acabaste a tua carreira; doravante está reservada para ti a coroa da justiça, e o próprio Esposo será o teu grande e superabundante galardão!

Bem pode a esposa fazê-lo ouvir a sua voz, e, saltando em seu coração ao seu encontro, clamar:—

Apressa-te, meu Amado,

e sê semelhante ao corço, ou ao filho da gazela

sobre os montes dos aromas!

Ela já não lhe pede, como na segunda seção:—

Volta, meu Amado, e sê semelhante ao corço, ou ao filho da gazela

sobre os montes de Beter (separação).

Ela nunca mais desejou que Ele se afastasse dela, pois não há montes de Beter para os que permanecem em CRISTO; agora há montes de aromas. Aquele que habita entre os louvores de Israel, que se erguem, como o incenso dos aromas, dos corações do seu povo, é convidado pela sua esposa a apressar-se, a vir depressa, e a ser semelhante ao corço ou ao filho da gazela sobre os montes dos aromas.

Muito doce é a presença do nosso SENHOR, quando pelo seu ESPÍRITO Ele habita entre o seu povo, enquanto o servem aqui embaixo; mas aqui há muitos espinhos em cada vereda que exigem cuidado vigilante; e convém que agora soframos com o nosso SENHOR, para que mais tarde sejamos juntamente glorificados. O dia, porém, se aproxima em que Ele nos levará dos jardins e associações terrenas ao palácio do grande REI. Ali o seu povo “já não terá fome, nem terá mais sede; nem o sol cairá sobre ele, nem calor algum. Pois o CORDEIRO, que está no meio do trono, os apascentará, e os guiará às fontes das águas da vida; e DEUS lhes enxugará dos olhos toda lágrima.”

O ESPÍRITO e a esposa dizem: Vem!. . .

Certamente venho depressa.

Amém; ora vem, SENHOR JESUS!