Seção V

Os Frutos da União Reconhecida

Cânticos 6:11-8:4

Na segunda e na quarta seções deste livro encontramos quebrada a comunhão da esposa; na primeira, por uma recaída na mundanidade, e na segunda, pela ociosidade indolente e pela autossatisfação. A presente seção, como a terceira, é de comunhão ininterrupta. Abre-se com as palavras da esposa:—

Desci ao jardim das nogueiras,

para ver as plantas verdes do vale,

para ver se brotava a videira,

e se floresciam as romãs.

Sem que eu o percebesse, a minha alma me pôs

entre os carros do meu povo voluntário.

Como no início da Seção III, a esposa, em comunhão ininterrupta com o seu SENHOR, estava presente, ainda que não mencionada, até tornar evidente a sua presença ao dirigir-se às filhas de Sião; assim, nesta seção, a presença do REI não é notada até que ele mesmo se dirija à sua esposa. Mas ela é um com o seu SENHOR quando se ocupa no serviço dele! A sua promessa, “Eis que estou convosco todos os dias,” cumpre-se continuamente para ela; e ele já não precisa atraí-la a levantar-se e vir; a dizer-lhe que a sua “cabeça está cheia de orvalho,” os seus “cabelos das gotas da noite”; nem a exortá-la, se o ama, a apascentar as suas ovelhas e cuidar dos seus cordeiros. Sendo ela mesma o jardim dele, não se esquece de cultivá-lo, nem guarda as vinhas dos outros enquanto a sua própria é negligenciada. Com ele, tanto quanto por ele, ela vai ao jardim das nogueiras. Tão completa é a união entre eles que muitos comentaristas sentiram dificuldade em decidir se era a esposa ou o Esposo quem falava, e realmente é ponto de pouca importância; pois, como dissemos, ambos ali estavam, e de um mesmo pensamento; contudo, cremos que temos razão em atribuir estas palavras à esposa, pois é ela a quem as filhas de Jerusalém se dirigem, e é ela quem lhes responde.

A esposa e o Esposo parecem ter sido encontrados pelo seu povo voluntário enquanto assim ocupados na feliz comunhão do serviço frutífero, e a esposa, sem que o percebesse, achou-se assentada entre os carros do seu povo—seu povo tanto quanto dele.

As filhas de Jerusalém de bom grado a chamariam de volta:—

Volta, volta, ó Sulamita;

volta, volta, para que te contemplemos.

Já não há dúvida agora quanto a quem ela é, nem por que o seu Amado é mais do que outro amado; ele é reconhecido como o rei Salomão, e a ela é dado o mesmo nome, apenas em sua forma feminina (Sulamita).

Alguns viram nestas palavras, “Volta, volta,” uma indicação do arrebatamento da Igreja; e explicam algumas partes do contexto seguinte, que parecem incompatíveis com esta interpretação, como presuntivas e não progressivas. Por mais interessante que seja este pensamento, e por bem que explicasse a ausência de referência ao REI nos versículos precedentes, não nos inclinamos a aceitá-lo; antes olhamos para todo o cântico como progressivo, e para as suas últimas palavras como equivalentes às palavras finais do Livro do Apocalipse, “Certamente cedo venho. Amém. Ora vem, SENHOR JESUS.” Não consideramos, pois, a partida da esposa do seu jardim senão como temporária.

A esposa responde às filhas de Jerusalém:—

Por que olhais para a Sulamita?

ou, como na Versão Autorizada,

Que vereis na Sulamita?

Na presença do REI, ela não consegue conceber por que se lhe haveria de dar qualquer atenção. Assim como Moisés, ao descer do monte, não tinha consciência de que o seu rosto resplandecia com uma glória divina, assim sucedia aqui com a esposa. Mas podemos aprender esta lição importantíssima: que muitos que não veem a beleza do SENHOR não deixarão de admirar a beleza dele refletida na sua esposa. O olhar ávido das filhas de Jerusalém surpreendeu a esposa, e ela diz: Poderíeis estar olhando “para a dança de Maanaim”—a dança de dois grupos das mais formosas filhas de Israel—em vez de olhar para uma que não tem título a atenção alguma, senão o de ser a escolhida, ainda que indigna, esposa do glorioso REI.

As filhas de Jerusalém não têm dificuldade em responder à sua pergunta, e, reconhecendo-a de estirpe real—“ó filha do príncipe”—bem como de dignidade de rainha, descrevem em verdadeira linguagem oriental as dez vezes belezas da sua pessoa; dos pés à cabeça, só veem beleza e perfeição. Que contraste com o seu estado por natureza! Outrora, “desde a planta do pé até a cabeça,” não havia senão “feridas, contusões e chagas purulentas”; agora os seus pés estão “calçados com a preparação do Evangelho da paz,” e o próprio cabelo da cabeça a proclama verdadeiramente nazireia; “o REI” mesmo “está preso nas suas tranças.”

Mas Um, que para ela era mais do que as filhas de Jerusalém, respondeu à sua pergunta despretensiosa, “Que vereis na Sulamita?” O próprio Esposo lhe responde:—

Quão formosa e quão agradável és tu,

ó amor, em delícias!

Ele vê nela as belezas e a fecundidade da palmeira alta e ereta, da videira graciosa e aderente, da cidreira fragrante e sempre verde. A graça a fez semelhante à palmeira, emblema tanto da retidão como da fecundidade. O fruto da tamareira é mais valorizado do que o pão pelo viajante oriental, tão grande é o seu poder de sustento; e as forças frutíferas da árvore não se esvaem; à medida que a idade avança, o fruto se torna mais perfeito, bem como mais abundante.

O justo florescerá como a palmeira;

crescerá como o cedro no Líbano.

Os que estão plantados na casa do SENHOR

florescerão nos átrios do nosso Deus.

Na velhice ainda darão frutos;

serão cheios de seiva e verdejantes.

Mas por que são os justos feitos tão retos e florescentes?

Para anunciar que o SENHOR é reto;

ele é a minha Rocha, e não há injustiça nele.

Sendo um com o nosso SENHOR, cabe-nos manifestar as suas graças e virtudes, refletir a sua beleza, ser as suas fiéis testemunhas.

A palmeira é também o emblema da vitória; ergue a sua bela coroa para os céus, sem temer o calor do sol abrasador, nem o vento ardente do deserto. Pela sua beleza, foi um dos ornamentos do templo de Salomão, como o há de ser do templo de Ezequiel. Quando o nosso SALVADOR foi recebido em Jerusalém como o REI de Israel, o povo tomou ramos de palmeiras e saiu ao seu encontro; e no glorioso dia dos seus esposórios, “uma grande multidão, que ninguém” pode “contar, de todas as nações, e tribos, e povos, e línguas,” estará “diante do trono e diante do CORDEIRO, vestida de vestes brancas”; e com palmas de vitória nas mãos atribuirá a sua “salvação ao nosso DEUS, que está assentado no trono, e ao CORDEIRO.”

Mas, se ela se assemelha à palmeira, também se assemelha à videira. Muito necessita do cultivo do Lavrador, e bem o recompensa. Permanecendo em CRISTO, a verdadeira fonte da fecundidade, ela produz cachos de uvas, suculentos e refrigerantes, bem como sustentadores, à semelhança do fruto da palmeira—suculentos e refrigerantes para ele mesmo, o dono da vinha, bem como para o mundo cansado e sedento em que ele a colocou.

A videira tem as suas próprias lições sugestivas: precisa de apoio e o busca; a faca afiada do podador muitas vezes corta sem poupar as suas tenras grinaldas, e estraga a sua aparência, enquanto aumenta a sua fecundidade. Foi belamente escrito:—

A Videira viva, Cristo a escolheu para si:—

Deus deu ao homem, para uso e sustento,

o trigo, o vinho e o azeite, e cada um destes é bom:

e Cristo é o Pão da vida e a Luz da vida.

Contudo, ele não escolheu o trigo do verão,

que brota reto e livre num único crescimento veloz,

e tem o seu dia, se acaba, e não mais rebenta;

nem a oliveira, cujos ramos todos se estendem

no ar suave, e nunca perdem uma folha,

florescente e frutífera em perpétua paz;

mas apenas esta, pois ele e os seus são um,—

aquela Videira eterna, sempre vivificante,

que dá o calor e a paixão do mundo,

por meio do seu próprio sangue vital, sempre renovado e derramado.

* * * * * * *

A Videira, de cada ramo vivo, verte vinho;

será ela mais pobre por esse espírito derramado?

O beberrão e o devasso dela bebem;

serão eles mais ricos por esse excesso de dádiva?

Mede a tua vida pela perda, e não pelo ganho;

não pelo vinho bebido, mas pelo vinho derramado;

pois a força do amor está no sacrifício do amor;

e quem mais sofre, mais tem para dar.

Ainda mais uma figura é usada pelo Esposo: “O cheiro da tua respiração (é) como o das maçãs,” ou antes, das cidras. Na primeira seção a esposa exclama:—

Como a cidreira entre as árvores do bosque,

assim é o meu Amado entre os filhos.

Deleitei-me e sentei-me à sua sombra,

e o seu fruto era doce ao meu paladar.

Aqui encontramos o fruto daquela comunhão. As cidras de que ela se alimentara perfumaram a sua respiração, e lhe comunicaram o seu delicioso odor. O Esposo conclui a sua descrição:—

A tua boca (é) como o melhor vinho,

que desce suavemente—

para o meu Amado—

interpõe a esposa,

fazendo mover os lábios dos que dormem.

Quão maravilhosa é a graça que fez a esposa de CRISTO ser tudo isto para o seu Amado! Ereta como a palmeira, vitoriosa, e cada vez mais frutífera à medida que cresce rumo ao céu; suave e terna como a Videira, esquecida de si e sacrificando-se, não apenas dando fruto apesar da adversidade, mas dando os seus mais ricos frutos por meio dela;—banqueteando-se com o seu Amado, enquanto repousa sob a sua sombra, e assim participando da sua fragrância;—que não fez a graça por ela! E qual não há de ser a sua alegria ao encontrar, cada vez mais plenamente, a satisfação do glorioso Esposo na humilde flor silvestre que ele fez sua esposa, e formosa com as suas próprias graças e virtudes!

Eu sou do meu Amado,

e o seu desejo tende para mim,

exclama ela alegremente. Agora nada é de si ou por si, mas tudo é de Ti e por Ti. E, se tais são os doces frutos de descer ao jardim das nogueiras e cuidar do jardim dele com ele, ela não precisará de constrangimento algum para continuar neste bendito serviço.

Vem, meu Amado, saiamos ao campo;

passemos as noites nas aldeias.

Ela não se envergonha da sua humilde origem, pois não teme vergonha alguma: o perfeito amor lançou fora o temor. O estado real do Rei, com a sua pompa e grandeza, poderá ser desfrutado mais tarde: agora, é mais doce tê-lo ao seu lado para tornar o jardim frutífero; para dar-lhe toda sorte de frutos preciosos, novos e velhos, que ela guardou em reserva para ele; e, o melhor de tudo, satisfazê-lo com o seu próprio amor. Não só ela se contenta com esta comunhão de serviço, mas de bom grado desejaria que não houvesse honras e deveres a reclamar a atenção dele, e a diminuir por um momento a alegria da sua presença.

Ah, quem me dera que fosses como meu irmão,

que mamou os seios de minha mãe!

Quando te encontrasse lá fora, eu te beijaria;

sim, e ninguém me desprezaria.

Quisera ela poder cuidar dele, e reclamar toda a sua atenção, como uma irmã poderia cuidar de um irmão. Ela tem profunda consciência de que ele a dotou ricamente, e de que ela é como nada em comparação com ele; mas, em vez de deter-se orgulhosamente no que fez por meio dele, de bom grado quereria que lhe fosse possível ser a doadora e ele o recebedor. Bem longe está isto do pensamento mesquinho, que tanto há de ferir o coração do nosso SENHOR: “Não creio que DEUS exija isto de mim”; ou: “Terei de abrir mão daquilo, se hei de ser cristão?” A verdadeira devoção antes pedirá que se lhe permita dar, e terá por perda tudo o que não puder ser entregue por amor do SENHOR—“Tenho tudo por perda, por causa da excelência do conhecimento de CRISTO JESUS, meu SENHOR.”

Este anelante desejo de ser mais para ele não a cega, contudo, à consciência de que ela precisa da sua direção, e de que ele é o seu verdadeiro, o seu único Instrutor.

Eu te levaria e te introduziria na casa de minha mãe,

para que me instruísses;

eu te daria a beber vinho aromático,

do mosto das minhas romãs.

Eu te daria o meu melhor, e contudo buscaria eu mesma todo o meu descanso e satisfação em Ti.

A sua mão esquerda estaria debaixo da minha cabeça,

e a sua direita me abraçaria.

E assim se encerra a seção. Nada há mais doce para o Esposo ou para a esposa do que esta santificada e desimpedida comunhão; e novamente ele conjura as filhas de Jerusalém, em forma ligeiramente diferente:—

Por que despertaríeis, ou por que acordaríeis o meu amor,

até que ela queira?

Comunhão santificada, deveras! Possamos desfrutá-la sempre; e, permanecendo em CRISTO, cantaremos, nas conhecidas palavras do bem conhecido hino—

Ambos os teus braços me cingem,

e a minha cabeça repousa no teu peito;

e a minha alma cansada te encontrou

como um tão perfeito, perfeito descanso!

Bendito Jesus,

agora sei que sou bem-aventurada.