Seção IV

Comunhão Novamente Rompida—Restauração

Cânticos 5:2-6:10.

A quarta seção começa com um discurso da esposa às filhas de Jerusalém, no qual ela narra sua recente e triste experiência, e implora a ajuda delas em sua aflição. A presença e o consolo do seu Esposo lhe são novamente perdidos; não desta vez por recaída na mundanidade, mas por indolente autoindulgência.

Não nos são contados os passos que a levaram à sua queda; nem como o eu novamente encontrou lugar em seu coração. Talvez o orgulho espiritual nas realizações que a graça a capacitou a cumprir tenha sido a causa; ou, não improvavelmente, uma satisfação acalentada na bênção que havia recebido, em vez de no próprio Abençoador, pode tê-la levado à separação. Ela parece ter estado em grande parte inconsciente do seu declínio; ocupada consigo mesma e satisfeita consigo mesma, mal notou a ausência dele; ela repousava, repousava sozinha,—nunca perguntando aonde ele tinha ido, ou em que estava ocupado. E mais do que isso, a porta do seu aposento não estava apenas fechada, mas trancada; uma evidência de que o seu retorno não era nem ardentemente desejado nem esperado.

Contudo, o seu coração não estava longe dele; havia uma música na sua voz que despertava na sua alma ecos que nenhuma outra voz poderia ter movido. Ela ainda era “um jardim fechado, uma fonte selada,” no que dizia respeito ao mundo. O laço desta vez era o mais perigoso e insidioso porque era totalmente insuspeitado. Olhemos para a sua narrativa:—

Eu dormia, mas o meu coração velava:

É a voz do meu Amado que bate, dizendo:

Abre-me, minha irmã, minha amada, minha pomba, minha imaculada:

Porque a minha cabeça está cheia de orvalho,

Os meus cabelos, das gotas da noite.

Quão frequentemente a posição do Esposo é a de um Pretendente que bate do lado de fora, como em sua epístola à Igreja de Laodiceia: “Eis que estou à porta e bato: se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei até ele, e com ele cearei, e ele comigo.” É triste que ele esteja fora de uma porta fechada—que precise bater; mas ainda mais triste que ele bata, e bata em vão, à porta de algum coração que se tornou seu. Neste caso, não é a posição da esposa que está errada; se fosse, a sua palavra, como antes, seria: “Levanta-te, e vem”; ao passo que agora a sua palavra é: “Abre-me, minha irmã, minha amada.” Foi a sua condição de autossatisfação e amor ao comodismo que fechou a porta.

Muito tocantes são as suas palavras: “Abre-me, minha irmã” (ele é o primogênito entre muitos irmãos), “minha amada” (o objeto da devoção do meu coração), “minha pomba” (uma que foi dotada de muitos dos dons e graças do ESPÍRITO SANTO), “minha imaculada” (lavada, renovada e purificada para mim); e ele a insta a abrir referindo-se à sua própria condição:—

A minha cabeça está cheia de orvalho,

Os meus cabelos, das gotas da noite.

Por que é que a sua cabeça está cheia de orvalho? Porque o seu coração é um coração de pastor. Há aqueles que o PAI lhe deu que estão vagando pelos montes escuros do pecado: muitos, oh, quão muitos, nunca ouviram a voz do PASTOR; muitos, também, que outrora estavam no aprisco, se desgarraram—para longe, longe do seu abrigo seguro. O coração que jamais pode esquecer, o amor que jamais pode falhar, deve buscar a ovelha desgarrada até que a perdida seja achada: “Meu PAI trabalha até agora, e eu trabalho.” E irá ela, que tão recentemente estava ao seu lado, que alegremente enfrentou os covis dos leões e os montes dos leopardos, irá ela deixá-lo buscar sozinho o desgarrado e o perdido?

Abre-me, minha irmã, minha amada, minha pomba, minha imaculada:

Porque a minha cabeça está cheia de orvalho,

Os meus cabelos, das gotas da noite.

Não conhecemos súplica mais tocante em toda a Palavra de DEUS, e triste, deveras, é a resposta da esposa:—

Já despi a minha túnica; como tornarei a vesti-la?

Já lavei os meus pés; como tornarei a sujá-los?

Quão tristemente possível é deleitar-se em conferências e congressos, banquetear-se com todas as boas coisas que nos são apresentadas, e contudo estar despreparado para sair delas rumo a esforços de abnegação para resgatar os que perecem; deleitar-se no descanso da fé enquanto se esquece de combater o bom combate da fé; deter-se sobre a purificação e a pureza operadas pela fé, mas ter pouco cuidado com as pobres almas que se debatem no lodo do pecado. Se podemos despir a nossa túnica quando ele quer que a conservemos vestida; se podemos lavar os nossos pés enquanto ele vaga sozinho pelos montes, não há aí uma triste falta de comunhão com o nosso SENHOR?

Não obtendo resposta alguma da tardia esposa, o seu

Amado meteu a sua mão pela abertura da porta,

E o “seu” coração se comoveu por ele.

Mas, ai, a porta não estava apenas encostada, mas trancada; e o seu esforço para conseguir entrada foi em vão.

Eu me levantei para abrir ao meu Amado;

E as minhas mãos gotejaram mirra,

E os meus dedos, mirra líquida,

Sobre as maçanetas do ferrolho.

Abri ao meu Amado;

Mas o meu Amado se retirara, e se fora.

A minha alma desfalecera quando ele falou.

Quando, tarde demais, a esposa enfim se levantou, ela parece ter estado mais preocupada em ungir-se com a mirra líquida do que em acolher prontamente o seu SENHOR que a esperava; mais ocupada com as suas próprias graças do que com o desejo dele. Nenhuma palavra de boas-vindas foi proferida, embora o seu coração desfalecesse dentro dela; e o Entristecido se havia retirado antes que ela estivesse pronta para recebê-lo. Novamente (como no terceiro capítulo) ela teve de sair sozinha em busca do seu SENHOR; e desta vez as suas experiências foram muito mais dolorosas do que na ocasião anterior.

Busquei-o, mas não pude achá-lo;

Chamei-o, mas ele não me deu resposta.

Os guardas que rondam a cidade me acharam,

Feriram-me, chagaram-me;

Os guardas dos muros tiraram de mim o meu manto.

A sua primeira recaída fora de inexperiência; se uma segunda recaída foi ocasionada por descuido, ela deveria ao menos ter estado pronta e ligeira quando convocada a obedecer. Não é coisa pequena cair no hábito de ser tardio na obediência, mesmo no caso de um crente: no caso do incrédulo, o desfecho final da desobediência é inexprimivelmente terrível:—

Convertei-vos à minha repreensão:

Eis que derramarei o meu Espírito sobre vós,

Far-vos-ei conhecer as minhas palavras.

Porque eu chamei, e vós recusastes;

Estendi a minha mão, e ninguém deu atenção;. . .

Eu também rirei no dia da vossa calamidade. . .

Então me chamarão, mas eu não responderei;

Buscar-me-ão diligentemente, mas não me acharão.

O desvio da esposa, embora doloroso, não foi final; pois foi seguido de verdadeiro arrependimento. Ela saiu para as trevas e o buscou; chamou, mas ele não respondeu, e os guardas, ao achá-la, a feriram e a chagaram. Eles parecem ter avaliado a gravidade do seu declínio mais corretamente do que ela o fizera. Os crentes podem estar cegos para as suas próprias inconsistências; outros, porém, as notam; e quanto mais elevada a posição em relação ao nosso SENHOR, tanto mais certamente será qualquer falha visitada com censura.

Ferida, desonrada, malsucedida na sua busca, e quase em desespero, a esposa se volta para as filhas de Jerusalém; e, recontando a história das suas tristezas, conjura a elas que digam ao seu Amado que ela não é infiel nem descuidada dele.

Conjuro-vos, ó filhas de Jerusalém, se achardes o meu Amado,

Que lhe digais que estou enferma de amor.

A resposta das filhas de Jerusalém mostra muito claramente que a esposa golpeada pela dor, vagando nas trevas, não é reconhecida como a esposa do REI, embora a sua beleza pessoal não escape à atenção.

Que é o teu Amado mais que outro amado,

Ó tu, a mais formosa entre as mulheres?

Que é o teu Amado mais que outro amado,

Para que assim nos conjures?

Esta pergunta, dando a entender que o seu Amado não era mais do que qualquer outro, comove a sua alma até as suas mais profundas profundezas; e, esquecendo-se de si mesma, ela derrama, da plenitude do seu coração, uma descrição arrebatadora da glória e beleza do seu SENHOR.

O meu Amado é branco e corado,

O principal entre dez mil.

(ver versículos 10-16, concluindo com)

A sua boca é doríssima; sim, ele é totalmente desejável.

Tal é o meu Amado, e tal é o meu Amigo,

Ó filhas de Jerusalém.

É interessante comparar a descrição que a esposa faz do Esposo com as descrições do “Ancião de Dias” em Daniel 7:9-10, e do nosso SENHOR ressuscitado em Apocalipse 1:13-16. As diferenças são muito características.

Em Daniel 7 vemos o Ancião de Dias assentado no trono do juízo; a sua roupa era branca como a neve, e o cabelo de sua cabeça como pura lã; o seu trono e as suas rodas eram fogo ardente, e um rio de fogo manava e saía de diante dele. O Filho do Homem foi trazido diante dele, e dele recebeu domínio, e glória, e um reino eterno que não será destruído. Em Apocalipse 1 vemos o próprio Filho do Homem vestido com uma túnica que chegava até os pés, e a sua cabeça e os seus cabelos eram brancos como a lã, brancos como a neve; mas a esposa vê o seu Esposo em todo o vigor da juventude, com cabelos “crespos, e negros como o corvo.” Os olhos do SALVADOR ressuscitado são descritos como “chama de fogo,” mas a sua esposa os vê “como pombas junto aos ribeiros de águas.” Em Apocalipse, “a sua voz é como a voz de muitas águas. . .e da sua boca saía uma espada afiada de dois gumes.” Para a esposa, os seus lábios são como lírios, gotejando mirra líquida, e a sua boca doríssima. O semblante do SALVADOR ressuscitado era “como o sol quando brilha na sua força,” e o efeito da visão sobre João—“quando o vi, caí a seus pés como morto”—não foi diferente do efeito da visão dada a Saulo quando se aproximava de Damasco. Mas, para a sua esposa, “o seu aspecto é como o Líbano, excelente como os cedros.” O LEÃO da tribo de Judá é, para a sua própria esposa, o REI do amor; e, de coração cheio e rosto radiante, ela de tal modo reconta as suas belezas que as filhas de Jerusalém são tomadas de forte desejo de buscá-lo com ela, para que também elas contemplem a sua beleza.

Para onde foi o teu Amado,

Ó tu, a mais formosa entre as mulheres?

Para onde se virou o teu Amado,

Para que o busquemos contigo?

A esposa responde:—

O meu Amado desceu ao seu jardim, aos canteiros de especiarias,

Para apascentar nos jardins, e para colher lírios.

Eu sou do meu Amado, e o meu Amado é meu:

Ele apascenta o seu rebanho entre os lírios.

Por mais abandonada e desolada que possa parecer, ela ainda se reconhece como o objeto das afeições dele, e o reivindica como seu. Esta expressão, “Eu sou do meu Amado, e o meu Amado é meu,” é semelhante à que se encontra no segundo capítulo, “O meu Amado é meu, e eu sou dele”; e, todavia, com diferença notável. Então o seu primeiro pensamento de CRISTO era o do seu direito sobre ele: o direito dele sobre ela era secundário. Agora ela pensa primeiro no direito dele; e só depois menciona o seu próprio. Vemos um desenvolvimento ainda maior da graça no capítulo 7:10, onde a esposa, perdendo de vista por completo o seu próprio direito, diz:—

Eu sou do meu Amado,

E o seu desejo se volta para mim.

Mal proferiu ela estas palavras e se reconheceu como legítima possessão dele—um direito que ela praticamente repudiara quando o manteve trancado do lado de fora—eis que o seu próprio Esposo aparece; e, sem palavra alguma de reproche, mas no mais terno amor, diz-lhe quão formosa ela é aos olhos dele, e proclama o seu louvor às filhas de Jerusalém.

A ela, ele diz:—

Formosa és tu, ó minha amada, como Tirza,

(a formosa cidade de Samaria,)

Aprazível como Jerusalém,

(a gloriosa cidade do grande Rei,)

Terrível (ou antes, esplêndida) como um exército com bandeiras.

Desvia de mim os teus olhos,

Porque eles me venceram. (Ver vv. 4-7).

Então, voltando-se para as filhas de Jerusalém, ele exclama:—

Há sessenta rainhas, e oitenta concubinas,

E donzelas sem número.

A minha pomba, a minha perfeita, é única;

Ela é a única de sua mãe;

Ela é a preferida daquela que a deu à luz.

As filhas a viram, e a chamaram bem-aventurada;

Sim, as rainhas e as concubinas, e a louvaram, dizendo,

Quem é esta que aparece como a alva,

Formosa como a lua,

Pura como o sol,

Esplêndida como um exército com bandeiras?

Assim se encerra a seção com a comunhão plenamente restaurada; a esposa reinstalada e abertamente reconhecida pelo Esposo como a sua própria companheira e amiga sem igual. A dolorosa experiência pela qual a esposa passou esteve repleta de bem duradouro, e não temos nenhuma outra indicação de comunhão interrompida, mas, nas seções restantes, apenas alegria e fecundidade.