A Obra do Espírito Santo em Profetas e Apóstolos

A obra do Espírito Santo em apóstolos e profetas é inteiramente distintiva. Ele comunica aos apóstolos e profetas um dom especial para um propósito especial.

Lemos em 1 Coríntios 12:4-11, 28, 29, “Ora, há diferentes tipos de dons, mas o Espírito é o mesmo....

Pois a um é dada, por meio do Espírito, a palavra de sabedoria; e a outro, a palavra de conhecimento, segundo o mesmo Espírito; a outro, fé, pelo mesmo Espírito; a outro, dons de curas, pelo único Espírito; e a outro, operações de milagres; e a outro, a operação de milagres; a outro, profecia; a outro, a capacidade de discernir entre espíritos; a outro, diferentes tipos de línguas; a outro, a interpretação das línguas: todas estas coisas são operadas pelo mesmo e único Espírito, que distribui a cada um, individualmente, como ele quer.... E Deus estabeleceu alguns na igreja: primeiro apóstolos, segundo profetas, terceiro mestres, depois operadores de milagres, depois dons de curas, socorros, governos e diferentes tipos de línguas. São todos apóstolos? São todos profetas? São todos mestres? São todos operadores de milagres? Têm todos dons de curas? Falam todos em línguas? Interpretam todos?” É evidente, a partir destes versículos, que a obra do Espírito Santo em apóstolos e profetas é distintiva.

A doutrina está se tornando muito comum hoje em dia de que a obra do Espírito Santo em pregadores, mestres e crentes comuns — guiando-os para a verdade e abrindo suas mentes para entenderem a Palavra de Deus — é a mesma e difere apenas em grau da obra do Espírito Santo em profetas e apóstolos. É evidente, a partir da passagem que acabamos de citar, que esta doutrina é totalmente antibíblica e falsa. Ela ignora o fato claramente declarado de que, embora haja “o mesmo Espírito”, há “diferentes tipos de dons”, “diferentes tipos de ministérios”, “diferentes tipos de operações” (1 Coríntios 12:4-6) e de que “nem todos são profetas” e “nem todos são apóstolos” (1 Coríntios 12:29).

Um pregador brilhante, buscando minimizar a diferença entre a obra do Espírito Santo em apóstolos e profetas e a Sua obra em outros homens, chama a atenção para o fato de que a Bíblia diz que Bezalel havia de ser “cheio do Espírito de Deus” para projetar a obra do templo (Êxodo 31:1-11).

Ele apresenta isto como prova de que a inspiração do profeta não difere da inspiração do artista ou do arquiteto; mas, ao fazê-lo, perde de vista o fato de que o templo havia de ser construído segundo o “modelo mostrado a Moisés no monte” (Êxodo 25:9, 40) e de que, portanto, ele mesmo era uma profecia e uma exposição da verdade de Deus. Não era mera arquitetura. Era a Palavra de Deus vertida em madeira, ouro, prata, bronze, tecido, pele, etc. E Bezalel necessitava de tanta inspiração especial para revelar a verdade em madeira, ouro, prata, bronze, etc., quanto o apóstolo ou profeta dela necessita para revelar a Palavra de Deus com pena e tinta sobre pergaminho. Há muito raciocínio nos dias de hoje acerca da inspiração que, à primeira vista, parece muito erudito, mas que não suporta uma análise rigorosa diante das declarações exatas da Palavra de Deus. Não há nada na Bíblia mais inspirado do que o tabernáculo, e, se os Críticos Destrutivos o estudassem mais, abandonariam as suas engenhosas mas frágeis teorias quanto à estrutura composta do Pentateuco.

2. A verdade oculta do homem por eras, e que ele não havia descoberto nem poderia descobrir pelos processos não auxiliados do raciocínio humano, foi revelada aos apóstolos e profetas no Espírito. Lemos em Efésios 3:3-5, “Por revelação, o mistério me foi dado a conhecer, conforme escrevi antes em poucas palavras. Ao lerem isso, vocês podem perceber a minha compreensão do mistério de Cristo, o qual em outras gerações não foi dado a conhecer aos filhos dos homens, como agora foi revelado aos seus santos apóstolos e profetas no Espírito.” A Bíblia contém verdade que os homens nunca haviam descoberto antes de a Bíblia a declarar. Ela contém verdade que os homens nunca poderiam ter descoberto se abandonados a si mesmos.

Nosso Pai celestial, em grande graça, revelou esta verdade a nós, Seus filhos, por meio dos Seus servos, os apóstolos e os profetas. O Espírito Santo é o agente desta revelação. Muitos nos dizem hoje que devemos submeter as declarações da Escritura às conclusões do raciocínio humano ou à “consciência cristã”. A insensatez de tudo isto fica evidente quando nos lembramos de que a revelação de Deus excede o raciocínio humano, e de que qualquer consciência que não seja o produto do estudo e da assimilação da verdade bíblica não é uma consciência cristã. O fato de que a Bíblia contém verdade que o homem nunca descobriu está declarado nas Escrituras, mas o conhecemos também como uma questão de fato.

Não há uma única das doutrinas mais distintivas e preciosas ensinadas na Bíblia que os homens jamais tenham descoberto à parte da Bíblia. Se a nossa consciência difere das declarações deste Livro, que é tão claramente o Livro de Deus, ela ainda não é plenamente cristã, e o que se deve fazer não é tentar rebaixar a revelação de Deus ao nível da nossa consciência, mas elevar a nossa consciência ao nível da Palavra de Deus.

3. A revelação feita aos profetas era independente do pensamento deles. Foi feita a eles pelo Espírito de Cristo, que estava neles. E era, para a mente deles, objeto de indagação quanto ao seu significado. Não era o pensamento deles, mas o Dele. Lemos em 1 Pedro 1:10-12, “A respeito dessa salvação, os profetas buscaram e investigaram diligentemente. Eles profetizaram da graça que viria a vocês, investigando para quem ou para que época o Espírito de Cristo, que estava neles, apontava, quando previu os sofrimentos de Cristo e as glórias que os seguiriam. A eles foi revelado que não serviam a si mesmos, mas a vocês, nestas coisas que agora lhes foram anunciadas por meio daqueles que lhes pregaram as Boas Novas pelo Espírito Santo enviado do céu; coisas para as quais os anjos anseiam olhar.” Estas palavras deixam claro que uma Pessoa nos profetas, e independente dos profetas — e essa Pessoa é o Espírito Santo — revelou uma verdade que era independente do pensamento deles, que eles próprios não compreendiam inteiramente, e a respeito da qual precisavam fazer diligente busca e estudo. Outra Pessoa, que não eles mesmos, estava pensando e falando, e eles procuravam entender o que Ele dizia.

4. Nenhuma declaração de um profeta procedia da própria vontade do profeta, mas ele falava da parte de Deus, e o profeta era levado em sua declaração pelo Espírito Santo. Lemos em 2 Pedro 1:21, “Pois nenhuma profecia jamais veio pela vontade do homem, mas homens santos de Deus falaram, sendo movidos pelo Espírito Santo.”

Então, o profeta era simplesmente um instrumento nas mãos de outro; conforme o Espírito de Deus o levava, assim ele falava.

5. Foi o Espírito Santo quem falou nas declarações proféticas. Era a Sua palavra que estava sobre a língua do profeta. Lemos em Hebreus 3:7, “Portanto, assim como diz o Espírito Santo: ‘Hoje, se vocês ouvirem a sua voz.’” Novamente, lemos em Hebreus 10:15-16, “O Espírito Santo também nos testifica, pois depois de dizer: ‘Esta é a aliança que farei com eles depois daqueles dias’, diz o Senhor, ‘Porei as minhas leis em seu coração, também as escreverei em sua mente.’”

Lemos ainda em Atos 28:25, “Como não concordavam entre si, eles partiram, depois que Paulo disse uma palavra: ‘Bem falou o Espírito Santo aos nossos pais, por meio do profeta Isaías, etc.’” Ainda assim, lemos em 2 Samuel 23:2, “O Espírito do SENHOR falou por mim. A sua palavra esteve na minha língua.” Nestas passagens, somos informados de que foi o Espírito Santo o falante nas declarações proféticas, e de que era a Sua palavra, não a deles, que estava sobre a língua do profeta. O profeta era simplesmente a boca pela qual o Espírito Santo falava. Como homem — isto é, exceto quando o Espírito o ensinava e o usava — o profeta podia ser tão fraco quanto os outros homens são; mas, quando o Espírito estava sobre ele e ele era tomado e levado pelo Espírito Santo, era perfeito em seus ensinos; pois seus ensinos, nesse caso, não eram os seus próprios, mas os ensinos do Espírito Santo.

Quando assim levado pelo Espírito Santo, era Deus quem falava, e não o profeta. Por exemplo, dificilmente se pode duvidar de que Paulo tivesse muitas crenças equivocadas acerca de muitas coisas; mas, quando ensinava como Apóstolo no poder do Espírito, era perfeito — ou melhor, o Espírito, que ensinava por meio dele, era sem falha, e o ensino resultante era perfeito como o próprio Deus. Fazemos bem, portanto, em distinguir cuidadosamente o que Paulo possa ter pensado como homem e o que ele de fato ensinou como Apóstolo.

Na Bíblia, temos o registro do que ele ensinou como Apóstolo. Alguns pensam que, em 1 Coríntios 7:6, 25, “Digo isso como concessão, não como mandamento ... mas dou o meu parecer como alguém que alcançou misericórdia do Senhor para ser digno de confiança,” Paulo admite que não tinha certeza, nesse caso, de ter a palavra do Senhor. Se esta é a verdadeira interpretação da passagem (o que é mais do que duvidoso), vemos quão cuidadoso Paulo era ao notar o fato quando estava inseguro, e isto nos dá certeza adicional em todas as outras passagens.

Às vezes se diz que Paulo ensinou, em seu ministério inicial, que o Senhor voltaria durante a sua vida, e que nisto ele se enganou. Mas Paulo nunca ensinou, em lugar algum, que o Senhor voltaria durante a sua vida.

Ele de fato diz em 1 Tessalonicenses 4:17, “depois nós, os que estivermos vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, para o encontro com o Senhor nos ares. E assim estaremos com o Senhor para sempre.” Como ele ainda estava vivo quando escreveu estas palavras, não se incluiu, ao falar da volta do Senhor, entre aqueles que já haviam adormecido. Mas isto não é afirmar que ele permaneceria vivo até que o Senhor viesse.

Neste período de seu ministério, ele nutria a esperança de poder permanecer vivo e, por conseguinte, vivia numa atitude de expectativa; mas a atitude de expectativa é a verdadeira atitude, em todas as eras, para cada crente. É possível que Paulo esperasse estar vivo na vinda do Senhor; mas, se assim esperava, não o ensinou. O Espírito Santo o guardou disto, como de todos os outros erros em seus ensinos.

6. O Espírito Santo, no Apóstolo, ensinou não apenas o pensamento (ou “conceito”), mas também as palavras nas quais o pensamento havia de ser expresso. Lemos em 1 Coríntios 2:13, “Destas coisas também falamos, não em palavras que a sabedoria humana ensina, mas nas que o Espírito Santo ensina, comparando coisas espirituais com coisas espirituais.” Esta passagem ensina que as palavras, tanto quanto o pensamento, foram escolhidas e ensinadas pelo Espírito Santo. Esta é também uma conclusão necessária a partir do fato de que o pensamento é transmitido de mente a mente por meio de palavras, e são as palavras que exprimem o pensamento; e, se as palavras fossem imperfeitas, o pensamento expresso nessas palavras seria necessariamente imperfeito e, nessa medida, falso.

Nada poderia ser mais claro do que a declaração de Paulo, “em palavras ensinadas pelo Espírito.” O próprio Espírito Santo antecipou todas as modernas teorias engenhosas, e totalmente antibíblicas e falsas, acerca da Sua obra nos Apóstolos. Quanto mais cuidadosa e precisamente estudarmos a redação das declarações deste maravilhoso Livro, mais nos convenceremos da assombrosa exatidão das palavras usadas para exprimir o pensamento. Muitas vezes, a solução de uma dificuldade aparente é encontrada no estudo das palavras exatas usadas. A exatidão, a precisão e a perfeição das palavras exatas usadas são espantosas.

Ao estudante superficial, a doutrina da inspiração verbal pode parecer questionável ou até absurda; mas qualquer homem regenerado e ensinado pelo Espírito, que pondere regularmente as palavras da Escritura, se convencerá de que a sabedoria de Deus está nas próprias palavras, tanto quanto no pensamento que as palavras se esforçam por transmitir. A mudança de uma palavra, de uma letra, de um tempo verbal, de um caso ou de um número, em muitos casos, nos lançaria em contradição ou falsidade; mas, tomando as palavras exatamente como escritas, as dificuldades desaparecem e a verdade resplandece. A origem divina da natureza resplandece mais claramente ao uso do microscópio, à medida que vemos a perfeição da forma e a adaptação dos meios ao fim nas mais diminutas partículas da matéria.

De modo semelhante, a origem divina da Bíblia resplandece mais claramente sob o microscópio, à medida que notamos a perfeição com que o giro de uma palavra revela o pensamento absoluto de Deus.

Mas alguém poderá perguntar: “Se o Espírito Santo é o autor das palavras da Escritura, como explicamos as variações de estilo e de redação? Como explicamos, por exemplo, que Paulo sempre usou linguagem paulina, e João, linguagem joanina, etc.?” A resposta a isto é muito simples. Se não pudéssemos explicar este fato, ele teria pouco peso contra a declaração explícita da Palavra de Deus para qualquer pessoa humilde e sábia o bastante para reconhecer que há muitíssimas coisas que ela não consegue explicar, e que se explicariam facilmente se ela soubesse mais. Mas estas variações são facilmente explicáveis.

O Espírito Santo é bastante sábio, e tem bastante facilidade no uso da linguagem ao revelar a verdade a qualquer indivíduo dado, e por meio dele, para usar palavras, frases, formas de expressão e idiomatismos que estão no vocabulário e nas formas de pensamento daquela pessoa, e para valer-se da singularidade dela. De fato, é uma marca da sabedoria divina deste Livro que a mesma verdade seja expressa com absoluta exatidão em formas de expressão tão amplamente diversas.

7. As declarações dos Apóstolos e dos profetas eram a palavra de Deus. Quando lemos estas palavras, não estamos escutando a voz do homem, mas a voz de Deus. Lemos em Marcos 7:13, “invalidando a palavra de Deus pela tradição que vocês transmitiram. E vocês fazem muitas coisas como esta.” Jesus estivera contrapondo a lei dada por meio de Moisés às tradições legalistas e, ao fazê-lo, diz nesta passagem que a lei dada por meio de Moisés era “a palavra de Deus”. Em 2 Samuel 23:2, lemos, “O Espírito do SENHOR falou por mim. A sua palavra esteve na minha língua.” Aqui, novamente, somos informados de que a declaração do profeta de Deus era a palavra de Deus. De modo semelhante, Deus diz em 1 Tessalonicenses 2:13, “E também agradecemos a Deus sem cessar por isto: que, ao receberdes a palavra de Deus que ouvistes de nós, vós a aceitastes não como palavra de homens, mas como aquilo que verdadeiramente é, a palavra de Deus, que também opera em vós, os que credes.” Aqui, Paulo declara que a palavra que ele falou, ensinada pelo Espírito de Deus, era a própria palavra de Deus.