Orando, Dando Graças e Adorando no Espírito Santo

Duas das passagens mais profundamente significativas da Bíblia sobre o tema do Espírito Santo e o tema da oração encontram-se em Judas 20 e Efésios 6:18. Em Judas 20 lemos: “Mas vocês, amados, continuem a edificar a si mesmos sobre a sua fé santíssima, orando no Espírito Santo”, e em Efésios 6:18: “com toda oração e súplica, orando em todo tempo no Espírito, e sendo vigilantes para este fim com toda perseverança e súplicas por todos os santos.” Essas passagens nos ensinam distintamente que o Espírito Santo guia o crente na oração. Os discípulos não sabiam orar como deviam, por isso vieram a Jesus e disseram: “Senhor, ensina-nos a orar” (Lucas 11:1).

Hoje não sabemos orar como devemos, não sabemos o que pedir em oração, nem como pedi-lo, mas há Um que está sempre à mão para ajudar (João 14:16-17), e Ele sabe pelo que devemos orar. Ele socorre a nossa fraqueza nesta questão da oração, como em outras questões (Romanos 8:26). Ele nos ensina a orar.

A verdadeira oração é a oração no Espírito (isto é, a oração que o Espírito Santo inspira e dirige). A oração na qual o Espírito Santo nos conduz é a oração “de acordo com a vontade de Deus” (Romanos 8:27). Quando pedimos qualquer coisa segundo a vontade de Deus, sabemos que Ele nos ouve e sabemos que Ele nos concedeu as coisas que pedimos (1 João 5:14-15). Podemos saber que é nossa no momento em que oramos, tão certamente quanto o sabemos depois, quando a temos em nossa posse real. Mas como podemos conhecer a vontade de Deus quando oramos? De dois modos: em primeiro lugar, pelo que está escrito na sua Palavra; todas as promessas da Bíblia são seguras e, se Deus promete algo na Bíblia, podemos ter certeza de que é a sua vontade dar-nos aquilo; mas há muitas coisas de que necessitamos que não são especificamente prometidas na Palavra e, ainda assim, mesmo nesse caso é nosso privilégio conhecer a vontade de Deus, pois é obra do Espírito Santo ensinar-nos a vontade de Deus e conduzir-nos na oração segundo a linha da vontade de Deus.

Alguns se opõem à doutrina cristã da oração, que ensina que podemos ir a Deus em nossa ignorância e mudar a sua vontade e sujeitar a sua infinita sabedoria à nossa insensatez. Mas essa não é a doutrina cristã da oração; a doutrina cristã da oração é que é privilégio do crente ser ensinado pelo próprio Espírito de Deus a conhecer qual é a vontade de Deus e não pedir as coisas que a nossa insensatez nos levaria a pedir, mas pedir as coisas que o Espírito de Deus, que jamais se rebela, nos leva a pedir.

A verdadeira oração é a oração “no Espírito”, isto é, a oração que o Espírito inspira e dirige. Quando entramos na presença de Deus, devemos reconhecer a nossa enfermidade, a nossa ignorância do que é melhor para nós, daquilo pelo que devemos orar, de como devemos orar por isso e, na consciência da nossa total incapacidade de orar corretamente, olhar para o Espírito Santo para que nos ensine a orar, e lançar-nos inteiramente sobre Ele para que dirija as nossas orações e conduza os nossos desejos e guie a expressão deles. Não há lugar em que precisemos reconhecer a nossa ignorância mais do que na oração. Precipitar-se descuidadamente na presença de Deus e pedir a primeira coisa que nos vem à mente, ou aquilo que algum outro irrefletido nos pede que oremos, não é orar “no Espírito Santo” e não é verdadeira oração. Devemos esperar pelo Espírito Santo e entregar-nos ao Espírito Santo. A oração que Deus, o Espírito Santo, inspira é a oração que Deus, o Pai, responde.

Os anseios que o Espírito Santo gera em nossos corações são muitas vezes profundos demais para serem expressos, aparentemente profundos demais para uma compreensão clara por parte do próprio crente em quem o Espírito está operando — “o próprio Espírito intercede por nós com gemidos inexprimíveis” (Romanos 8:26).

O próprio Deus “há de sondar os corações” para saber qual é “a mente do Espírito” nesses anseios não expressos e inexprimíveis. Mas Deus de fato sabe qual é a mente do Espírito; Ele sabe o que significam esses anseios dados pelo Espírito, que não conseguimos pôr em palavras, ainda que nós não o saibamos, e esses anseios são “de acordo com a vontade de Deus”, e Deus os concede. É desse modo que acontece que Deus pode fazer infinitamente mais do que tudo o que pedimos ou pensamos, de acordo com o poder que opera em nós (Efésios 3:20). Há outras ocasiões em que as direções do Espírito são tão claras que oramos com o espírito e também com o entendimento (1 Coríntios 14:15). Compreendemos distintamente aquilo pelo que o Espírito Santo nos leva a orar.

II. O Espírito Santo inspira o crente e o guia na ação de graças tanto quanto na oração. Lemos em Efésios 5:18-20: “Não se embriaguem com vinho, no qual há devassidão, mas encham-se do Espírito, falando uns aos outros com salmos, hinos e cânticos espirituais; cantando e fazendo melodia em seu coração ao Senhor; dando graças sempre por todas as coisas, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, a Deus, o Pai.” O Espírito Santo não só nos ensina a orar, mas também nos ensina a render graças.

Uma das características mais proeminentes da vida cheia do Espírito é a ação de graças. No Dia de Pentecostes, quando os discípulos foram cheios do Espírito Santo e falaram conforme o Espírito lhes concedia que falassem, nós os ouvimos anunciar as obras maravilhosas de Deus (Atos 2:4,11), e hoje, quando qualquer crente é cheio do Espírito Santo, ele sempre fica cheio de ação de graças e louvor. A verdadeira ação de graças é “a Deus, o Pai”, por meio de, ou “em nome de” nosso Senhor Jesus Cristo, no Espírito Santo.

III. O Espírito Santo inspira a adoração por parte do crente. Lemos em Filipenses 3:3: “Pois nós é que somos a circuncisão, nós que adoramos a Deus no Espírito, e nos gloriamos em Cristo Jesus, e não temos confiança na carne.” A oração não é adoração; a ação de graças não é adoração. A adoração é um ato definido da criatura para com Deus. A adoração é prostrar-se diante de Deus em reconhecimento adorador e contemplação de si mesmo e da perfeição do seu ser. Alguém disse: “Em nossas orações, ocupamo-nos das nossas necessidades; em nossa ação de graças, ocupamo-nos das nossas bênçãos; em nossa adoração, ocupamo-nos dEle.” Não há adoração verdadeira e aceitável senão aquela que o Espírito Santo suscita e dirige. “Mas a hora vem, e agora é, quando os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade, pois o Pai procura a tais para serem os seus adoradores. Deus é espírito, e é necessário que os que o adoram o adorem em espírito e em verdade” (João 4:23-24). A carne procura intrometer-se em toda esfera da vida. A carne tem a sua adoração, assim como as suas concupiscências. A adoração que a carne suscita é uma abominação para Deus. Nisto vemos a insensatez de qualquer tentativa de um congresso de religiões em que os representantes de religiões radicalmente diferentes tentam adorar juntos.

Nem toda adoração fervorosa e sincera é adoração no Espírito. Um homem pode ser muito sincero e muito fervoroso em sua adoração e ainda assim não ter-se submetido à direção do Espírito Santo na questão, e assim a sua adoração é na carne. Muitas vezes, mesmo quando há grande fidelidade à letra da Palavra, a adoração pode não ser “no Espírito”, isto é, inspirada e dirigida por Ele. Para adorar corretamente, como Paulo o expõe, devemos ter “confiança na carne”, isto é, devemos reconhecer a total incapacidade da carne (o nosso eu natural, em contraste com o Espírito Divino que habita no crente e deve moldar tudo nele) para adorar aceitavelmente. E devemos também perceber o perigo de a carne intrometer-se em nossa adoração. Em total desconfiança de nós mesmos, devemos lançar-nos sobre o Espírito Santo para que nos conduza corretamente em nossa adoração. Assim como devemos renunciar a qualquer valor em nós mesmos e lançar-nos sobre Cristo e a sua obra por nós na cruz para a justificação, assim também devemos renunciar a qualquer suposta capacidade para o bem em nós mesmos e lançar-nos inteiramente sobre o Espírito Santo e a sua obra em nós, na vida santa, no conhecer, no orar, no agradecer e no adorar e em tudo o mais que devemos fazer.