As Bênçãos do Que Pratica

Sede cumpridores da palavra, e não somente ouvintes, enganando-vos a vós mesmos. Porque, se alguém é ouvinte da palavra e não cumpridor, é semelhante ao homem que contempla ao espelho o seu rosto natural; porque se contempla a si mesmo, e vai-se, e logo se esquece de como era. Mas aquele que atenta bem para a lei perfeita, a lei da liberdade, e nela persevera, não sendo ouvinte esquecido, mas cumpridor da obra, este será bem-aventurado no seu feito.” Tiago 1:22-25. Que terrível engano contentar-se em ouvir a palavra, e nela deleitar-se, e contudo não a praticar! E quão terrivelmente comum é o espetáculo de multidões de cristãos que escutam a palavra de Deus com toda a regularidade e fervor, e contudo não a praticam. Se o seu próprio servo assim fizesse — ouvindo, mas não fazendo — como seria o juízo? E, no entanto, tão completo é o engano, que nunca chegam a saber que não estão vivendo boas vidas cristãs. O que pode ser que nos ilude? Há mais de uma coisa. Uma é que as pessoas confundem o prazer que têm em ouvir com a religião e a adoração. A mente deleita-se em ter a verdade posta claramente diante de si; a imaginação é gratificada por sua ilusão; os sentimentos são movidos por sua aplicação.

Para uma mente ativa, o conhecimento dá prazer. Um homem pode estudar algum ramo da ciência — digamos, a eletricidade — pelo prazer que o conhecimento lhe dá, sem a mínima intenção de aplicá-lo na prática. E assim as pessoas vão à igreja e apreciam a pregação, e contudo não fazem o que Deus pede. Tanto o não convertido quanto o convertido permanecem contentes em prosseguir praticando e confessando, e ainda fazendo as coisas que não deviam fazer. Outra causa deste engano é a terrível perversão da doutrina da nossa impotência para o bem. A graça de Cristo, que nos capacita a obedecer, que nos guarda de pecar e realmente nos torna santos, é tão pouco crida, que os homens praticamente pensam que há sobre eles uma necessidade de pecar. Deus não pode esperar deles uma obediência exata, pois sabe que não a podem prestar. Este erro corta a própria raiz de um propósito resoluto de fazer tudo o que Deus disse. Fecha o coração a todo desejo sincero de crer e experimentar tudo o que a graça de Deus pode operar em nós, e mantém os homens satisfeitos consigo mesmos em meio ao pecado. Ouvir e não fazer — que terrível autoengano.

Há uma terceira razão para isto, com especial referência à leitura particular da Bíblia. A leitura ou o ouvir é encarado como um dever, e a realização da leitura é tida como um serviço religioso. Passamos os nossos cinco ou dez minutos de leitura pela manhã; lemos com atenção e ponderação; procuramos assimilar o que foi lido: um dever fielmente cumprido alivia a consciência e dá uma sensação de satisfação.

E quase não há noção alguma da inutilidade — e, mais do que isso, da influência endurecedora — de um dever cumprido ou de um conhecimento adquirido, a menos que partamos com todo o coração empenhado em literalmente fazer e ser o que a palavra de Deus diz que ele nos quer ver e nos pode tornar. Terrível engano! “Sede cumpridores da palavra, e não somente ouvintes, enganando-vos a vós mesmos.” Tiago 1:22.

É no aposento secreto, na vigília matinal, que este engano deve ser combatido e vencido. Podemos verificar que ele perturbará a nossa leitura regular da Bíblia e nos fará ficar para trás nas nossas porções. Não precisa ser assim. Mas muito melhor que assim seja, do que este ponto permanecer duvidoso e por resolver. Tudo depende disto. O nosso Senhor Jesus disse: “Se alguém quiser fazer a vontade de Deus, conhecerá se a doutrina é de Deus.” É somente o coração que se deleita na lei de Deus e firmou resolutamente a sua vontade em cumpri-la que pode receber a iluminação divina, a qual conhece espiritualmente o ensino de Cristo em sua origem e poder divinos. Sem esta vontade de fazer, o nosso conhecimento não nos aproveitará: é mero conhecimento da cabeça.

Na vida, na ciência e na arte, e nos negócios, o único modo de verdadeiramente conhecer é fazendo. Aquilo que um homem não sabe fazer, ele não conhece a fundo. O único modo de conhecer a Deus, de provar a sua bem-aventurança, é por meio do fazer a sua vontade. Isto prova se é um Deus do meu próprio sentimento e imaginação que eu confesso, ou o Deus verdadeiro e vivo que governa e opera tudo. É somente ao fazer a sua vontade que provo que a amo e a aceito, e me faço um com ela. Além disso, não há maneira possível debaixo do céu de estar unido a Deus senão estando unido à sua vontade no cumprimento dela.

É na quietude do aposento interior, no espírito com que faço a minha leitura particular da Bíblia, na determinação com que faço a minha leitura particular da Bíblia, na determinação com que procuro deixar este ponto absoluta e definitivamente resolvido — vou fazer tudo o que Deus disser — que o terrível autoengano de ouvir e não fazer há de ser vencido. Pode ajudar-nos tomar alguma porção da palavra de Deus e ver como devemos lidar com ela.

Suponhamos que seja o Sermão do Monte. Começo com a primeira bem-aventurança: “Bem-aventurados os pobres de espírito.” Pergunto: O que significa isto? Estou obedecendo a esta ordem? Estou, ao menos, deveras empenhado em buscar, dia após dia, manter esta disposição?

Ao sentir quão longe dela está a minha natureza orgulhosa e confiante em si mesma, estou disposto a esperar, a suplicar a Cristo e a crer que ele a pode operar em mim? Vou fazer isto — ser pobre de espírito? Ou serei mais uma vez um ouvinte e não um cumpridor? E assim posso percorrer as bem-aventuranças, e todo o sermão, com o seu ensino sobre a mansidão e a misericórdia, sobre o amor e a justiça, sobre fazer tudo como para o Pai e em tudo confiar nele, sobre fazer a sua vontade e as palavras de Cristo, e perguntar: Sei o que isto significa? Estou vivendo-o? Estou fazendo-o? Sou aquilo que ele fala?

E, como sempre de novo, quando vier a resposta — receio que não; não, não vejo possibilidade alguma de viver assim e fazer o que ele diz —, serei levado a sentir a necessidade de uma revisão completa tanto do meu credo quanto da minha conduta.

E perguntarei se o voto — faça ele o que fizer, eu vou fazê-lo — jamais tomou o lugar que ele exige que tenha, seja na minha leitura da Bíblia, seja na minha vida. Sei que tais questionamentos podem começar a operar em mim e conduzir-me a uma percepção inteiramente nova da minha necessidade de um Cristo que respire em mim a sua própria vida e opere em mim tudo o que fala. Ganharei coragem, pela fé, para dizer: Tudo posso naquele que me fortalece; tudo o que ele disser na sua Palavra, eu farei.