A Glória da Criatura

“Digno és tu, Senhor nosso e Deus nosso, de receber glória, e honra, e poder, porque tu criaste todas as coisas, e pela tua vontade elas existiram e foram criadas.” Apocalipse 4:11.

Quando Deus criou o universo, foi com o único propósito de tornar a criatura participante da sua perfeição e bem-aventurança, e de assim manifestar nela a glória do seu amor, sabedoria e poder. Deus quis revelar-se em os seres criados e por meio deles, comunicando-lhes tanto da sua própria bondade e glória quanto fossem capazes de receber. Mas esta comunicação não era um dar à criatura algo que ela pudesse possuir em si mesma, uma certa vida ou bondade de que tivesse o encargo e a disposição. De modo nenhum. Mas, sendo Deus aquele que sempre vive, sempre está presente, sempre opera, que sustenta todas as coisas pela palavra do seu poder, e em quem todas as coisas existem, a relação da criatura com Deus só podia ser de dependência incessante, absoluta e universal. Tão verdadeiramente como Deus, pelo seu poder, uma vez criou, tão verdadeiramente, por esse mesmo poder, deve ele sustentar a cada momento.

A criatura não só tem de olhar para trás, para a origem e primeiro começo da existência, e reconhecer que ali tudo deve a Deus, o seu principal cuidado, a sua mais alta virtude, a sua única felicidade, agora e por toda a eternidade, mas também apresentar-se como um vaso vazio, em que Deus possa habitar e manifestar o seu poder e a sua bondade.

A vida que Deus concede é comunicada não de uma vez para sempre, mas a cada momento, continuamente, pela operação incessante do seu grande poder. A humildade, o lugar da inteira dependência de Deus, é, pela própria natureza das coisas, o primeiro dever e a mais alta virtude da criatura, e a raiz de toda virtude.

E assim o orgulho, ou a perda desta humildade, é a raiz de todo pecado e de todo mal. Foi quando os anjos, agora caídos, começaram a olhar para si mesmos com complacência própria que foram levados à desobediência e lançados da luz do céu para as trevas exteriores. Do mesmo modo, foi quando a serpente soprou o veneno do seu orgulho, o desejo de ser como Deus, no coração dos nossos primeiros pais, que também eles caíram do seu alto estado para toda a miséria em que o homem agora está afundado. No céu e na terra, o orgulho e a exaltação de si mesmo são as portas e o nascimento, e a maldição do inferno.

Nada pode ser a nossa redenção senão a restauração da humildade perdida, a original e única verdadeira relação da criatura com o seu Deus. E assim Jesus veio trazer a humildade de volta à terra, para nos fazer participantes dela e por ela nos salvar. No céu, humilhou-se para se tornar homem. A humildade que vemos nele o possuía no céu; ela o trouxe, e ele a trouxe de lá. Aqui na terra, “humilhou-se a si mesmo, sendo obediente até à morte” (Filipenses 2:8); a sua humildade deu valor à sua morte, e assim se tornou a nossa redenção. E agora a salvação que ele comunica não é nada menos nem nada mais do que uma comunicação da sua própria vida e morte, da sua própria disposição e espírito, da sua própria humildade, como fundamento e raiz da sua relação com Deus e da sua obra redentora.

Jesus Cristo tomou o lugar e cumpriu o destino do homem, como criatura, pela sua vida de perfeita humildade. A sua humildade é a nossa salvação, e a sua salvação é a nossa humildade. A vida dos salvos e a dos santos deve trazer este selo de libertação do pecado e de plena restauração ao seu estado original; toda a sua relação com Deus e com o homem marcada por uma humildade que tudo penetra. Sem isto, não pode haver verdadeiro permanecer na presença de Deus, nem experiência do seu favor e do poder do seu Espírito; antes, a ausência de fé, amor, alegria e força permanentes.

A humildade é o único solo em que as graças lançam raiz. Por isso, a falta de humildade é explicação suficiente para todo defeito e toda falha. A humildade não é tanto uma graça ou virtude ao lado das outras; é a raiz de todas, porque só ela é a atitude correta diante de Deus, e lhe permite fazer tudo como Deus. Deus de tal maneira nos constituiu seres racionais que, quanto mais verdadeira for a percepção da real natureza ou da absoluta necessidade de um mandamento, tanto mais pronta e plena será a nossa obediência a ele. O chamado à humildade tem sido muito pouco considerado na Igreja, porque a sua verdadeira natureza e importância têm sido muito pouco compreendidas.

Não é algo que trazemos a Deus, ou que ele concede; é simplesmente o senso do inteiro nada que vem quando vemos quão verdadeiramente Deus é tudo, e no qual abrimos caminho para que Deus seja tudo. Quando a criatura percebe que esta é a verdadeira nobreza e consente em ser, com a sua vontade, a sua mente e as suas afeições, o vaso em que a vida e a glória de Deus hão de operar e manifestar-se. Ela vê a humildade como o simples reconhecer da verdade da sua posição de criatura e o render-se a Deus.

Na vida dos cristãos fervorosos, dos que buscam e professam a santidade, a humildade devia ser a marca principal da sua retidão. Diz-se muitas vezes que não é assim. Não será uma das razões que, no ensino e no exemplo da Igreja, ela nunca teve aquele lugar de suprema importância que lhe pertence? E que isto, por sua vez, se deve ao descuido desta verdade: que, por forte que seja o pecado como motivo para a humildade, há um motivo de influência ainda mais ampla e poderosa, aquele que torna os anjos, aquele que tornou Jesus, aquele que torna os mais santos dos santos no céu, tão humildes.

A primeira e principal marca da relação da criatura, e o segredo da sua bem-aventurança, é a humildade e o nada que deixam Deus livre para ser tudo. Estou certo de que há muitos cristãos que confessarão que a sua experiência tem sido muito semelhante à minha nisto: que por muito tempo conhecemos o Senhor sem nos darmos conta de que a mansidão e a humildade de coração devem ser o traço distintivo do discípulo, como o foram do Mestre. E, além disso, que esta humildade não é coisa que venha por si mesma, mas que deve ser feita objeto de especial desejo, oração, fé e prática.

Ao estudarmos a palavra, veremos as instruções muito claras e tantas vezes repetidas que Jesus deu aos seus discípulos sobre este ponto, e quão lentos eles foram em compreendê-lo. Admitamos, logo no início das nossas meditações, que nada há tão natural ao homem, nada tão insidioso e escondido aos nossos olhos, nada tão difícil e perigoso como o orgulho.

Sintamos que nada senão a determinação e a perseverança, enquanto esperamos em Deus e em Cristo, descobrirá quão faltos estamos da graça da humildade, e quão impotentes somos para obter o que buscamos.

Estudemos o caráter de Cristo até que as nossas almas se encham do amor e da admiração da sua humildade. E creiamos que, quando estivermos quebrantados sob o senso do nosso orgulho e da nossa impotência para lançá-lo fora, Jesus Cristo mesmo virá comunicar também esta graça, como parte da sua maravilhosa vida em nós.

NOTA A Tudo isto é para tornar conhecido à região da eternidade que o orgulho pode degradar os mais altos anjos em demônios, e a humildade elevar carne e sangue caídos aos tronos dos anjos. Assim, este é o grande fim de Deus ao levantar uma nova criação de um reino caído de anjos. Para este fim, ela está no seu estado de guerra entre o fogo e o orgulho dos anjos caídos e a humildade do Cordeiro de Deus, para que a última trombeta faça soar a grande verdade pelas profundezas da eternidade: que o mal não pode ter começo senão do orgulho, nem fim senão pela humildade.

A verdade é esta: o orgulho deve morrer em ti, ou nada do céu pode viver em ti. Sob a bandeira da verdade, entrega-te ao espírito manso e humilde do santo Jesus. A humildade deve semear a semente, ou não pode haver ceifa no céu. Não olhes para o orgulho apenas como um temperamento impróprio, nem para a humildade apenas como uma virtude decente: porque um é morte e a outra é vida; um é todo o inferno e a outra é todo o céu. Tanto quanto tens de orgulho dentro de ti, tanto tens dos anjos caídos vivos em ti; tanto quanto tens de verdadeira humildade, tanto tens do Cordeiro de Deus dentro de ti.

Pudesses tu ver o que cada movimento de orgulho faz à tua alma, e rogarias a tudo o que encontrasses que arrancasse de ti a víbora, ainda que com a perda de uma mão ou de um olho. Pudesses tu ver que doce, divino e transformador poder há na humildade, como ela expele o veneno da tua natureza e abre lugar para que o Espírito de Deus viva em ti, e preferirias ser o escabelo de todo o mundo a carecer do menor grau dela.” --Spirit of Prayer, Pt.II, p.73, Edition of Moreton, Canterbury, 1893.