Exame de Consciência e Confissão

O exame de consciência deve sempre preceder a confissão. Aqueles que chegam a este grau devem expor-se a Deus, que não deixará de iluminá-los e de lhes dar a conhecer a natureza das suas faltas. Este exame deve ser feito em paz e tranquilidade, esperando mais de Deus do que da nossa própria investigação o conhecimento dos nossos pecados.

Quando nos examinamos com esforço, facilmente nos enganamos. Nós “chamamos ao mal bem, e ao bem mal;” e a estima de nós mesmos facilmente nos engana. Mas, quando permanecemos expostos ao olhar penetrante de Deus, esse Sol Divino traz à luz até os menores átomos. Devemos, pois, para o exame de consciência, abandonar-nos inteiramente a Deus.

Quando estamos neste grau de oração, Deus não demora a revelar-nos todas as faltas que cometemos. Mal pecamos, sentimos uma repreensão ardente.

É o próprio Deus que conduz um exame ao qual nada escapa, e nós só temos de nos voltar para Deus e sofrer a dor e a correção que Ele nos dá. Como este exame feito por Deus é contínuo, já não conseguimos examinar-nos a nós mesmos; e, se formos fiéis ao nosso abandono a Deus, logo seremos mais bem examinados pela luz divina do que poderíamos ser por todos os nossos próprios esforços. A experiência o dará a conhecer. Uma coisa que muitas vezes causa espanto à alma é que, quando ela tem consciência de um pecado e vem confessá-lo a Deus, em vez de sentir pesar e contrição, como sentia antes, um amor doce e suave toma posse dela.

Não tendo experimentado isso antes, ela supõe que deveria sair dessa condição para fazer um ato definido de contrição. Mas não vê que, fazendo isso, perderia a verdadeira contrição, que é esse amor intuitivo, infinitamente maior do que qualquer coisa que ela pudesse produzir por si mesma. É uma ação mais elevada, que inclui as outras com maior perfeição, embora estas não sejam possuídas de modo distinto.

Não devemos procurar fazer nada por nós mesmos quando Deus age de modo mais excelente em nós e por nós. Odiar o pecado desta maneira é odiá-lo como Deus o odeia. Este amor, que é a operação de Deus na alma, é o mais puro de todos os amores. Tudo o que temos a fazer, então, é permanecer como estamos.

Outra coisa notável é que muitas vezes esquecemos as nossas faltas e temos dificuldade em lembrá-las; mas isso não deve nos perturbar, por duas razões. A primeira é que esse mesmo esquecimento é prova de que o pecado foi expiado, e é melhor esquecer tudo o que diz respeito a nós mesmos, para que nos lembremos somente de Deus. A segunda razão é que Deus não deixa, sempre que a confissão é necessária, de mostrar à alma as suas maiores faltas, pois então é Ele mesmo quem a examina.

Sobre a Leitura—a Oração Vocal—os Pedidos

A maneira apropriada de ler neste grau é, assim que nos sentimos atraídos à meditação, deixar de ler e permanecer em repouso.

Mal a alma é chamada ao silêncio interior, deve deixar de pronunciar orações vocais; dizendo pouco em qualquer momento, e, quando as disser, se encontrar alguma dificuldade ou se sentir atraída ao silêncio, deve permanecer em silêncio e não fazer esforço para orar, deixando-se guiar pelo Espírito de Deus.

A alma verá que não consegue, como antes, apresentar pedidos definidos a Deus. Isso não deve surpreendê-la, pois é agora que “o Espírito intercede pelos santos de acordo com a vontade de Deus. O Espírito também nos ajuda em nossas fraquezas, pois não sabemos como orar como convém. Mas o próprio Espírito intercede por nós com gemidos inexprimíveis” (Rm 8:26, 27).

Devemos secundar os desígnios de Deus, que são despojar a alma das suas próprias obras, para pôr as dele no lugar delas.

Deixe-o, pois, agir, e não se prenda a nada de seu. Por melhor que isso lhe pareça, não pode ser bom se se interpõe no caminho da vontade de Deus para você. A vontade de Deus é preferível a qualquer outro bem. Não busque os seus próprios interesses, mas viva pelo abandono e pela fé.

É aqui que a fé começa a operar maravilhosamente na alma.