Prefácio à Edição Protestante Inglesa

Talvez seja necessário algum pedido de desculpas quando um protestante apresenta assim a leitores protestantes as obras de uma autora católica romana coerente com a sua fé. A justificativa deve ser que a doutrina e a experiência aqui descritas são essencialmente protestantes; e, longe de receberem o assentimento da Igreja Católica Romana, sua autora foi perseguida por sustentá-las e difundi-las.

Quanto à experiência de Madame Guyon, convém lembrar que, embora as gloriosas alturas de comunhão com Deus que ela alcançou possam ser escaladas pelo mais fraco dos escolhidos de Deus, de modo algum é necessário que sejam atingidas pelo mesmo caminho, aparentemente árduo e prolongado, pelo qual ela foi conduzida.

As “Torrentes”, especialmente, precisam ser vistas antes como o relato da experiência pessoal da autora do que como o plano que Deus invariavelmente, ou mesmo habitualmente, adota para levar a alma a um estado de união consigo mesmo. É verdade que, para que possamos “vivamos para a justiça. Pelas suas feridas vocês foram curados,” precisamos estar “mortos para o pecado, mas vivos para Deus em Cristo Jesus, nosso Senhor;” e que deve haver uma crucificação do eu antes que a vida de Cristo possa manifestar-se em nós. Somente quando podemos dizer: “Fui crucificado com Cristo”, é que somos capazes de acrescentar: “e já não sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim.” Mas daí não se segue que essa morte interior tenha de ser sempre tão demorada como no caso de Madame Guyon. Ela mesma nos diz que a razão foi não estar inteiramente resignada à vontade divina, nem disposta a ser privada dos dons de Deus para poder desfrutar a posse do Doador. Essa resistência à vontade de Deus implica sofrimento por parte da criatura e castigo por parte de Deus, a fim de que Ele sujeite a si aquilo que não lhe é entregue voluntariamente.

Da alegria de uma entrega completa a Deus não é necessário falar aqui: milhares de filhos de Deus estão experimentando por si mesmos a sua bem-aventurança, e provando que não é sacrifício penoso, mas uma alegria indizível, apresentar-se a Deus como sacrifício vivo, não viver mais para si mesmos, mas para Aquele que por eles morreu e ressuscitou.

Uma confiança simples num Salvador vivo e pessoal; o abandono, por sua graça, de tudo o que se sabe estar em oposição à sua vontade; e um completo abandono de si mesmo a Ele, para que os seus desígnios se realizem em nós e por meio de nós: essa é a chave simples do santuário oculto da comunhão.

Método Breve de Oração

Torrentes Espirituais

Parte I

Parte II

Método Breve de Oração

“Ande diante de mim e seja irrepreensível.”—Gn 17:1.