प्रभु हमारा धाम

“हे प्रभु, तू पीढ़ी से पीढ़ी तक हमारे लिये धाम बना है” (भजन संहिता 90:1)।

हमारे बाहरी जीवन का सुख या असुविधा बहुत कुछ इस बात पर निर्भर करती है कि हमारा शरीर कहाँ रहता है; उसी प्रकार हमारे भीतरी जीवन की शान्ति या अशान्ति इस बात पर निर्भर करती है कि हमारे प्राण का धाम कहाँ है।

हमारा धाम वह स्थान है जहाँ हम सचमुच रहते हैं, न कि केवल वह स्थान जहाँ हम कभी-कभी जाकर मिल आते हैं। वह हमारा घर है।

हमारे सांसारिक जीवन की सारी रुचियाँ हमारे घर से बँधी होती हैं, और उसे सुन्दर और आरामदेह बनाने के लिये हम जो कुछ कर सकते हैं, करते हैं। परन्तु हमारे प्राण को हमारे शरीर से भी कहीं अधिक एक सुखद धाम की आवश्यकता है। भीतरी शान्ति बाहरी सुख से कहीं अधिक महत्वपूर्ण है; जब प्राण शान्ति और आनन्द से भरा होता है, तब हमारे आस-पास की बाहरी परिस्थितियों का महत्व बहुत कम रह जाता है।

इसलिए यह अत्यन्त आवश्यक है कि हम ठीक-ठीक जान लें कि हमारा प्राण कहाँ रहता है। प्रभु घोषणा करता है कि वह पीढ़ी से पीढ़ी तक हमारा धाम रहा है, परन्तु प्रश्न यह है: क्या हम सचमुच अपने धाम में रहते हैं? भजनकार इस्राएलियों के विषय में कहता है कि “वे जंगल में मरूभूमि के मार्ग पर भटकते फिरे, और कोई बसा हुआ नगर न पाया; भूख और प्यास के मारे, वे विकल हो गए” (भजन संहिता 107:4-5)। मुझे डर है कि आज कलीसिया में बहुत से भटकते हुए प्राण हैं जिन पर यह वर्णन पूरी तरह ठीक बैठता है। अपने सारे मसीही जीवन में वे एक आत्मिक जंगल में भटकते रहे हैं, उन्हें कोई स्थायी घर नहीं मिला, और भूख और प्यास के मारे उनके प्राण मूर्छित हो गए हैं। फिर भी इस पूरे समय परमेश्वर का धाम पूरी तरह खुला खड़ा रहा है, और उन्हें भीतर आकर सदा के लिये रहने का निमंत्रण देता रहा है।

हमारा प्रभु स्वयं हमसे यह निमंत्रण स्वीकार करने का आग्रह करता है: “तुम मुझ में बने रहो, और मैं तुम में” (यूहन्ना 15:4)। फिर वह हमें वहाँ बने रहने के धन्य परिणाम और उसे छोड़ देने के दुःखद परिणाम भी बताता है।

सच्चाई यह है कि हमारा प्राण परमेश्वर के लिये बनाया गया था। वही हमारा स्वाभाविक घर है, और हम कहीं और कभी विश्राम नहीं पा सकते। “मेरा प्राण यहोवा के आँगनों की अभिलाषा करते-करते मूर्छित हो चला; मेरा तन मन दोनों जीविते परमेश्वर को पुकार रहे” (भजन संहिता 84:2)। जब तक हम यहोवा के आँगनों को अपना घर नहीं बना लेते, तब तक हम उनके लिये सदा भूखे रहेंगे और मूर्छित होते रहेंगे।

केवल परमेश्वर ही सृष्टि का घर है; चाहे मार्ग कठिन और सकरा हो, फिर भी और कुछ तृप्त नहीं कर सकता उस प्राण को जो परमेश्वर के लिये तरसता है।

इस जीवित धाम का वर्णन हम कैसे करें? दाऊद इसका वर्णन करता है जब वह कहता है: “यहोवा मेरी चट्टान, और मेरा गढ़, मेरा छुड़ानेवाला, मेरा चट्टानरूपी परमेश्वर है, जिसका मैं शरणागत हूँ, मेरी ढाल, मेरा बचानेवाला सींग, मेरा ऊँचा गढ़, और मेरा शरणस्थान है, हे मेरे उद्धारकर्ता, तू उपद्रव से मेरा उद्धार किया करता है” (2 शमूएल 22:2-3)। इस प्रकार हम देखते हैं कि हमारा धाम हमारा गढ़ भी है, हमारा ऊँचा गढ़, हमारी चट्टान और हमारा शरणस्थान भी। हम सब जानते हैं कि गढ़ क्या होता है। वह सुरक्षा का ऐसा स्थान है जहाँ निर्बल और असहाय लोग शत्रु से छिपाए जा सकते हैं और सुरक्षित रखे जा सकते हैं। जब हमसे कहा जाता है कि परमेश्वर हमारा गढ़ है, तो इसका केवल एक ही अर्थ हो सकता है: यदि हम उसमें रहते हैं, तो हम हर सम्भव शत्रु से पूरी तरह सुरक्षित रहेंगे।

“क्योंकि वह तो मुझे विपत्ति के दिन में अपने मण्डप में छिपा रखेगा; अपने तम्बू के गुप्त स्थान में वह मुझे छिपा लेगा, और चट्टान पर चढ़ाएगा” (भजन संहिता 27:5)। “जो परमप्रधान के छाए हुए स्थान में बैठा रहे, वह सर्वशक्तिमान की छाया में ठिकाना पाएगा” (भजन संहिता 91:1)। “तू उन्हें दर्शन देने के गुप्त स्थान में मनुष्यों की बुरी गोष्ठी से गुप्त रखेगा; तू उनको अपने मण्डप में झगड़े-रगड़े से छिपा रखेगा” (भजन संहिता 31:20)। “परमेश्वर के तम्बू के गुप्त स्थान” में कोई शत्रु हमें ढूँढ़ नहीं सकता और कोई संकट हम तक पहुँच नहीं सकता। मनुष्यों का घमण्ड और उनकी निन्दा परमेश्वर के “मण्डप” में प्रवेश नहीं पा सकते। “उसके दर्शन देने का गुप्त स्थान” हजार जिब्राल्टरों से भी अधिक सुरक्षित शरणस्थान है। मेरा यह अर्थ नहीं कि परीक्षाएँ आती ही नहीं।

वे बहुतायत से आ सकती हैं, परन्तु वे प्राण के पवित्रस्थान को भेद नहीं सकतीं। जीवन के सबसे भयंकर तूफ़ानों के बीच भी हम पूरी शान्ति में रह सकते हैं।

परन्तु हाय, हममें से कितने कम लोग इसे जानते हैं! हम दाऊद की भाषा तो बोल लेते हैं, परन्तु हमारे लिये वह केवल एक अलंकार है जिसमें कोई वास्तविकता नहीं। हम ये शब्द एक औपचारिक, धार्मिक स्वर में कहते हैं। “ओह हाँ, मैं जानता हूँ कि प्रभु मेरा धाम है, और जैसा हर मसीही को करना चाहिए, मैंने अपने आप को उसकी रखवाली में सौंप दिया है।

परन्तु—” और यहाँ सामान्य स्वर लौट आता है— “परन्तु मैं यह नहीं भूल सकता कि मैं एक दीन, निकम्मा व्यक्ति हूँ जिसमें परीक्षा पर जय पाने की कोई शक्ति नहीं। मैं उस पूरी सुरक्षा में रखे जाने की आशा शायद ही कर सकता हूँ जिसकी बात दाऊद करता है।” फिर भयों और चिन्ताओं की एक पूरी कहानी चल पड़ती है, ठीक ऐसे मानो परमेश्वर के धाम के विषय में कभी सुना ही न गया हो, और मानो प्राण ख़तरों से भरे संसार में अकेला और असुरक्षित भटक रहा हो।

एक भजन है जिसे मैं “परमेश्वर का धाम” कहती हूँ। वह इक्यानबेवाँ भजन है, और वह इस घर का अद्भुत वर्णन करता है। “जो परमप्रधान के छाए हुए स्थान में बैठा रहे, वह सर्वशक्तिमान की छाया में ठिकाना पाएगा। मैं यहोवा के विषय कहूँगा, ‘वह मेरा शरणस्थान और गढ़ है; वह मेरा परमेश्वर है, जिस पर मैं भरोसा रखता हूँ’” (भजन संहिता 91:1-2)। गढ़ के विषय में हमारी धारणा प्रायः पत्थर की एक कठोर इमारत की होती है, जहाँ व्यक्ति सुरक्षित तो रहता है पर बहुत असुविधा में भी रहता है। परन्तु कुछ और प्रकार के गढ़ भी हैं जो कोमल, स्नेहपूर्ण और शान्ति से भरे होते हैं। यह भजन उन्हीं का वर्णन करता है: “वह तुझे अपने पंखों की आड़ में ले लेगा, और तू उसके परों के नीचे शरण पाएगा” (भजन संहिता 91:4), ठीक वैसे ही जैसे एक मुर्गी अपने असहाय चूज़ों को अपने गरम पंखों से ढाँप लेती है। माँ का हृदय—चाहे वह मनुष्य का हो, पक्षी का हो, या बाघिन का ही क्यों न हो—संसार का सबसे दृढ़ गढ़ है, फिर भी वह सबसे कोमल है। प्रभु ऐसा ही गढ़ है। “वह चरवाहे के समान अपने झुण्ड को चराएगा, वह भेड़ों के बच्चों को अँकवार में लिए रहेगा” (यशायाह 40:11)।

“अनादि परमेश्वर तेरा गृहधाम है, और नीचे सनातन भुजाएँ हैं” (व्यवस्थाविवरण 33:27)। पंख, अँकवार, भुजाएँ! ये कैसे धन्य गढ़ हैं! जो कुछ इनमें लिपटा है, वह सुरक्षित है। प्रकृति ऐसे उदाहरणों से भरी है। देखो, एक लेखक बाघिन के विषय में क्या कहता है। जब उसके शावक जन्म लेते हैं, तो एक शक्ति उसे कोमल होना सिखाती है—एक ऐसी आत्मा जिसका वह विरोध नहीं कर सकती, क्योंकि वह उसके सृजनहार की आत्मा है। चोट का बदला लेना बाघिन का स्वभाव है। यदि तुम उसके बाल खींचो या उसे मारो, तो वह तुम्हें फाड़ डालेगी। परन्तु चोट का बदला लेना उसकी सबसे प्रबल प्रवृत्ति नहीं है। उन असहाय बच्चों को उसके साथ खेलते हुए देखो। वे इतने निर्बल हैं कि उसके विशाल पंजे की एक असावधान हलचल उन्हें नष्ट कर देगी, परन्तु वह कोई असावधान हलचल नहीं करती। वे उसे किसी प्रहार से भी अधिक पीड़ा देते हैं, फिर भी वह बुराई के बदले बुराई नहीं करती। वह आँखों में प्रेम लिए उन्हें सहलाती है और अपने नन्हे सतानेवालों को चाटती है।

प्रेम उसकी शारीरिक पीड़ा की कराहों को आनन्द की ध्वनियों में बदल देता है। वह अपना भारी सिर इस प्रकार हिलाती है कि मानो दिखा रही हो कि जिस परमेश्वर ने तुमसे कहा कि “दूसरा गाल भी फेर दे”, उसी ने उसे भी रचा है। जब वह उठने के योग्य बल पा लेती है, तो अपनों के लिये स्वयं को बलिदान करने निकल पड़ती है। वह स्वयं भूखी रहेगी ताकि वे फलें-फूलें। अपने नन्हों के लिये वह भयानक है, ठीक जैसे परमेश्वर अपनों के लिये भयानक है।

हमने इन “माँ-रूपी गढ़ों” को सैकड़ों बार देखा है और उन्हें परमेश्वर-तुल्य कहा है। कोई सोचेगा कि यह दृश्य हमें परमेश्वर में अपने शरणस्थान की ओर उड़ चलने और सारे भय को बाहर छोड़ देने के लिये प्रेरित करेगा! परन्तु कठिनाई यह है कि हम साफ़ इनकार कर देते हैं कि बाइबल का अर्थ ऐसा शुभ समाचार हो सकता है। शायद शब्दों में नहीं, परन्तु व्यवहार में हम कहते हैं, “प्रभु की भुजाएँ एक मानवीय माँ की भुजाओं जितनी भरोसेमन्द नहीं; प्रभु का हृदय एक बाघिन के हृदय जितना कोमल नहीं; प्रभु के पंख एक मुर्गी के पंखों जितनी रक्षा नहीं करते।” हम जानते हैं कि इन सांसारिक गढ़ों को उसी ने बनाया, फिर भी हम विश्वास नहीं कर पाते कि वह स्वयं उनके बराबर है। उसे अपना गढ़ मानना हमें उसका आधा भी सुरक्षित या कोमल नहीं लगता जितना एक माँ को अपना गढ़ मानना लगता है। और इस प्रकार माताओं पर तो भरोसा किया जाता है, परन्तु परमेश्वर पर नहीं!

फिर भी देखो, भजनकार इस ईश्वरीय धाम को कितना सुरक्षित बताता है। वह कहता है कि हम जो इस घर में हैं, किसी बात से न डरेंगे—न रात के भय से, न उस तीर से जो दिन को उड़ता है, न उस मरी से जो अंधेरे में फैलती है, न उस महारोग से जो दिन-दुपहरी में उजाड़ता है। हमारे चारों ओर हजारों गिर सकते हैं, परन्तु परमेश्वर में छिपे प्राण पर कोई विपत्ति न पड़ेगी। जिन्होंने परमेश्वर को अपना “धाम” मान लिया है, उनके निकट कोई दुःख न आएगा।

वे सारे भय जिन्होंने हमारे धार्मिक जीवन को इतना असुविधाजनक बना दिया है, उन सबका प्रबन्ध यहाँ कर दिया गया है। यदि हम प्रभु को अपना घर बना लें, तो हम उन सबसे छुड़ाए जाएँगे। इसका अर्थ यह नहीं कि हम पर कोई बाहरी परीक्षा न आएगी। महामारियाँ तुम्हारे शरीर पर या तुम्हारी सम्पत्ति पर आक्रमण कर सकती हैं, परन्तु वे वस्तुएँ तुम नहीं हो। जब तक तुम परमेश्वर में वास करते हो, तब तक कोई भी बात तुम्हारे वास्तविक, भीतरी व्यक्तित्व के निकट नहीं आ सकती।

जीवन की पीड़ा का एक बड़ा भाग “विपत्ति के भय” से आता है जो हमारा पीछा नहीं छोड़ता। हमारा जीवन “यदि ऐसा हो जाए तो?” से भरा रहता है।

मान लो यह हो जाए, या वह हो जाए—तो हम क्या करेंगे? हम उसे कैसे सहेंगे? परन्तु यदि हम परमेश्वर के “ऊँचे गढ़” में रहते हैं, तो ये सारे “यदि ऐसा हो जाए तो?” हमारे जीवन से निकल जाते हैं। हम “विपत्ति से निश्चिन्त होकर सुख से” रहेंगे (नीतिवचन 1:33), क्योंकि विपत्ति की कोई धमकी परमेश्वर के गढ़ को भेद नहीं सकती। घोर अंधकार से भरी हुई तराई में होकर चलते समय भी भजनकार कह सका, “हानि से न डरूँगा” (भजन संहिता 23:4); यदि हम परमेश्वर में वास करते हैं, तो हम भी यह कह सकते हैं।

परन्तु तुम पूछ सकते हो कि इस ईश्वरीय धाम में प्रवेश कैसे करें। मेरा उत्तर है: बस उसमें आकर रहने लगो। यदि कोई मित्र हमारे लिये एक घर किराये पर ले और कहे कि वह तैयार है, और पट्टा लिखा जा चुका है और विधिसम्मत है, तो हम यह नहीं पूछेंगे कि उसमें कैसे जाएँ—हम बस अपना सामान बाँधेंगे और वहाँ जा बसेंगे। यहाँ भी हमें ऐसा ही करना है। परमेश्वर कहता है कि वह हमारा धाम है। बाइबल में सारे आवश्यक काग़ज़ात हैं, हस्ताक्षर किए हुए और गवाहों द्वारा प्रमाणित।

हमारा प्रभु हमें निमंत्रण देता है—वास्तव में, वह हमें आज्ञा देता है—कि हम भीतर आएँ और वहीं रहें। वह कह रहा है, “परमेश्वर तुम्हारा घर है; ध्यान रखो कि तुम वहीं अपना निवास बना लो। उसमें आकर रहने लगो।”

तुम उसमें आकर कैसे रहने लगते हो? विश्वास से। परमेश्वर ने कहा है कि वह तुम्हारा धाम है; अब तुम्हें भी यही कहना होगा।

“मैं यहोवा के विषय कहूँगा, ‘वह मेरा शरणस्थान और गढ़ है; वह मेरा परमेश्वर है, जिस पर मैं भरोसा रखता हूँ’” (भजन संहिता 91:2)।

विश्वास परमेश्वर के वचन को लेता है और दृढ़ता से कहता है कि वह सच है। मसीह कहता है, “बने रहो,” और हमें कहना है, “मैं बना रहूँगा।” हम उसे अपना “धाम” इस विश्वास से बनाते हैं कि वही हमारा घर है, और निरन्तर यह घोषणा करते रहने से। जैसा कवि कॉलरिज ने कहा: विश्वास एक दृढ़ घोषणा है और एक कर्म, जो सनातन सत्य से कहता है कि वह वर्तमान तथ्य बन जाए।

हमें इस सनातन सत्य को, कि प्रभु हमारा धाम है, वर्तमान तथ्य बनाना है—अपने विश्वास से इसकी घोषणा करके, और उन विचारों और कार्यों को अपनाकर जो परमेश्वर की उपस्थिति में रहने से उत्पन्न होते हैं।

सबसे पहली बातों में से एक, जो हमें करनी होगी, यह है कि हम चिन्ता और व्याकुलता को सदा के लिये छोड़ दें। यह सोचा भी नहीं जा सकता कि चिन्ता परमेश्वर के धाम में प्रवेश कर सके; जब हम भीतर जाते हैं, तो हमें उसे पीछे छोड़ना ही होगा।

हम प्रभु की आज्ञाओं का पालन करने की बातें करते हैं और बाहरी कर्तव्यों पर ध्यान लगाते हैं, जबकि भीतरी जीवन के विषय की उन आज्ञाओं को अनदेखा कर देते हैं जो हजार गुना अधिक महत्वपूर्ण हैं। “तुम्हारा मन न घबराए और न डरे” (यूहन्ना 14:27) हमारे प्रभु की एक ऐसी आज्ञा है जिसका लगभग हर जगह उल्लंघन होता है। फिर भी मुझे सन्देह है कि कोई दूसरी अनाज्ञाकारिता उसके हृदय को इतना दुःख देती हो। मुझे निश्चय है कि यदि मेरी बेटी मुझ पर अविश्वास करती और यह अनुभव करती कि मेरी देखरेख में उसके हित सुरक्षित नहीं हैं, तो मुझे इससे कहीं अधिक दुःख होता, बजाय इसके कि वह किसी परीक्षा के क्षण में मेरी आज्ञा न मानती। मुझे पूरा विश्वास है कि हम यह नहीं समझते कि जब प्रभु के लोग उसके साथ अपने को सुरक्षित नहीं समझते, तो उसे कितनी गहरी चोट पहुँचती है।

हम इसे अपने ही जीवन से समझ सकते हैं। मान लो किसी मित्र ने हमें कोई वस्तु सँभालकर रखने को दी, और हमने उसे हर प्रकार का आश्वासन दिया कि वह सुरक्षित रहेगी। फिर वह मित्र चला गया और उसके विषय में चिन्ता करता रहा, और दूसरों के सामने वैसी ही चिन्ताएँ प्रकट करता रहा जैसी हम उन बातों के विषय में प्रकट करते हैं जिन्हें हमने परमेश्वर को सौंप दिया है।

हमें कैसा लगेगा? हमें गहरी चोट पहुँचेगी। अन्त में हम शायद कह दें, “जब तुम्हें स्पष्ट रूप से मुझ पर भरोसा नहीं है, तो अच्छा होगा कि तुम अपनी वस्तुओं की देखभाल स्वयं करो।” यह आश्चर्य की बात है कि परमेश्वर की सन्तान कोई विषय उसे सौंप देने के बाद भी चिन्ता करने का साहस करती है; यह उसके चरित्र का कैसा अपमान है।

बाहर के लोग यह देखते हैं और सोचते हैं कि प्रभु को अपना धाम मानने का कोई विशेष अर्थ नहीं होगा, नहीं तो हम इतने व्याकुल न रहते।

जो गौरैयों की सुधि लेता है और हमारे सिर के बाल तक गिनता है, वह किसी भी प्रकार हमें निराश नहीं कर सकता। वह एक अटूट गढ़ है जिसमें कोई बुराई या शत्रु प्रवेश नहीं कर सकता। मैं इसे एक स्वयंसिद्ध सत्य मानती हूँ: जिस क्षण मैंने सचमुच कोई बात इस ईश्वरीय धाम को सौंप दी, उसी क्षण सारी चिन्ता थम जानी चाहिए। जब तक मैं बातों को अपनी ही देखरेख में रखती हूँ, तब तक मेरे पास काँपने का कारण है, क्योंकि वे असुरक्षित हैं; परन्तु परमेश्वर की देखरेख में सुरक्षा पूर्ण है।

“यहोवा का नाम दृढ़ गढ़ है; धर्मी उसमें भागकर सब दुर्घटनाओं से बचता है” (नीतिवचन 18:10)। तो फिर एकमात्र लक्ष्य यही है कि इस गढ़ में “भागकर” जाएँ और सदा वहीं बने रहें। यह मूर्खता होगी कि जब शत्रु तुम्हें घेरे हो, तब तुम गढ़ के बाहर खड़े होकर सुरक्षा के लिये पुकारते रहो। यदि मैं सुरक्षित रहना चाहती हूँ, तो मुझे भीतर जाना ही होगा।

“हे यरूशलेम, हे यरूशलेम!... कितनी ही बार मैंने चाहा कि जैसे मुर्गी अपने बच्चों को अपने पंखों के नीचे इकट्ठा करती है, वैसे ही मैं भी तेरे बालकों को इकट्ठा कर लूँ, परन्तु तुम ने न चाहा!” (मत्ती 23:37)। यदि कोई चूज़ा सुरक्षित रहना चाहता है, तो उसे माँ के पंखों की ओर दौड़ना होगा। बहुत से लोग परमेश्वर के धाम से बाहर ही रह जाते हैं, क्योंकि वे अपने आप को भीतर जाने के लिये बहुत अयोग्य या निर्बल समझते हैं। हम उस चूज़े के विषय में क्या सोचेंगे जो किसी बाज़ को आते देखे, अपनी माँ की पुकार सुने, फिर भी बाहर ही काँपता खड़ा रहे और कहे, “ओह, मैं तो इतना निर्बल, असहाय नन्हा चूज़ा हूँ कि उन पंखों के नीचे जाने के योग्य ही नहीं”? यदि मुर्गी बोल सकती, तो वह कहती, “अरे नादान, तू निर्बल और असहाय है, इसीलिए तो मैं तुझे यहाँ चाहती हूँ। यदि तू एक बड़ा, बलवान मुर्गा होता जो अपनी देखभाल आप कर सकता, तो मुझे तुझे इकट्ठा करने की कोई आवश्यकता ही न होती।” क्या मुझे इसका अर्थ समझाने की आवश्यकता है?

परन्तु हमें अपने धाम में केवल “भागकर” पहुँचना ही नहीं है। “मैं तेरे तम्बू में युगानुयुग बना रहूँगा! मैं तेरे पंखों की ओट में शरण लिए रहूँगा!” (भजन संहिता 61:4)। हमें भी ऐसा ही करना है। मैं मानती हूँ कि उसके तम्बू में युगानुयुग बने रहना कभी-कभी बहुत कठिन होता है। विश्वास का एक कदम उठाना अपेक्षाकृत सरल है, परन्तु उस स्थान में टिके रहना कहीं अधिक कठिन है। बहुत से लोग रविवार को परमेश्वर के गढ़ में भागकर जाते हैं और सोमवार की सुबह होते ही फिर बाहर निकल आते हैं। कुछ लोग संध्या की प्रार्थना के लिये घुटने टेकते समय उसमें भागकर जाते हैं और पाँच मिनट बाद बिस्तर पर लेटते ही बाहर निकल आते हैं। यह पूरी मूर्खता है। तुम कल्पना भी नहीं करोगे कि कोई शरणार्थी एक दिन गढ़ में भागकर जाए और अगले दिन फिर शत्रु की ओर भाग निकले।

हम सोचेंगे कि उसकी बुद्धि ठिकाने नहीं रही। परन्तु क्या प्राण के लिये यह इससे भी बड़ी मूर्खता नहीं है? क्या सोमवार को हमारे शत्रु कम सक्रिय होते हैं? क्या हम प्रार्थना करते समय की अपेक्षा सोते समय उनका सामना करने के अधिक योग्य होते हैं?

प्रश्न यह है: क्या हम परमेश्वर के यहाँ केवल कभी-कभी जाना चाहते हैं, या वहाँ रहना चाहते हैं? क्या हम आज शरण लेना और कल शत्रुओं के सामने खुले पड़े रहना चाहते हैं? कोई भी जानबूझकर ऐसा नहीं चुनेगा, परन्तु बहुत से लोग बहते-बहते इसी दशा में पहुँच जाते हैं। मसीह में बने रहना पूरी तरह विश्वास का विषय है, परन्तु हम यह समझ नहीं पाते। हम सोचते हैं कि हमारे तीव्र संघर्ष या कठिन परिश्रम ही इसका मुख्य भाग हैं; और जब ये मन्द पड़ जाते हैं, तो हमारा विश्वास भी दुर्बल हो जाता है। परन्तु मसीही जीवन विश्वास से जिया जाता है। विश्वास बिना परमेश्वर को प्रसन्न करना अनहोना है। अपने उन प्रयासों पर समय नष्ट करना व्यर्थ है जिनसे कुछ भी प्राप्त नहीं होता।

हमें अपनी इच्छाशक्ति और अपनी सारी ऊर्जा अपने विश्वास में लगानी है। हमें दृढ़ निश्चय करना है कि हम परमेश्वर के धाम में जा बसेंगे और वहीं रहेंगे, चाहे सन्देह करने या निराश होने की कितनी ही परीक्षाएँ क्यों न आएँ।

“जो परमप्रधान के छाए हुए स्थान में बैठा रहे, वह सर्वशक्तिमान की छाया में ठिकाना पाएगा” (भजन संहिता 91:1)। “बने रहना” और “भरोसा रखना” वास्तव में पर्यायवाची हैं; उनका अर्थ एक ही है।

जब तक मैं प्रभु पर भरोसा रखती हूँ, तब तक मैं उसमें बनी रहती हूँ। यदि मैं लगातार उस पर भरोसा रखती हूँ, तो मैं लगातार उसमें बनी रहती हूँ। यदि मैं केवल कभी-कभी उस पर भरोसा रखती हूँ, तो मैं भीतर-बाहर आती-जाती रहती हूँ। मैं सोचा करती थी कि “बने रहने” में कोई रहस्य है, परन्तु अब मैं देखती हूँ कि इसका अर्थ बस उस पर पूरा भरोसा रखना है। एक बार तुम यह समझ लो, तो यह संसार की सबसे सरल बात है। कभी-कभी हम दो लोगों के विषय में कहते हैं कि वे “एक दूसरे के हृदय में बसते हैं।” इसका अर्थ बस इतना है कि उनमें एक दूसरे के प्रति पूरा प्रेम और भरोसा है, और सन्देह असम्भव है। यदि प्रभु के गढ़ पर मेरा भरोसा पूर्ण है, तो मैं उस गढ़ में बनी रहती हूँ। पूरी बात बस इतनी ही है।

इसलिए व्यावहारिक बात यह है—क्योंकि परमेश्वर को हमारा गढ़ और हमारा ऊँचा गढ़ घोषित किया गया है—कि हम समर्पण और विश्वास के एक निश्चित कार्य के द्वारा अपने आप को और अपने सारे हितों को इस ईश्वरीय धाम में रख दें, और फिर उनके विषय की सारी चिन्ता और व्याकुलता को अपने मन से निकाल दें। क्योंकि प्रभु हमारा धाम है, इसलिए जो कुछ उसकी देखरेख में सौंपा गया है, उसकी किसी प्रकार की हानि हो ही नहीं सकती। जब तक हम इस पर विश्वास करते हैं, तब तक हमारे विषय उसकी देखरेख में रहते हैं; जिस क्षण हम सन्देह करने लगते हैं, हम अपने विषयों को वापस अपने हाथों में ले लेते हैं, और वे फिर ईश्वरीय गढ़ में नहीं रहते।

कोई वस्तु एक ही समय में दो स्थानों पर नहीं हो सकती। यदि वे हमारी अपनी देखरेख में हैं, तो वे परमेश्वर की देखरेख में नहीं हो सकतीं; और यदि वे परमेश्वर की देखरेख में हैं, तो हमारी अपनी देखरेख में नहीं हो सकतीं। यह दिन के उजाले के समान स्पष्ट है, फिर भी थोड़ी सी सामान्य समझ के अभाव में लोग प्रायः इसमें उलझ जाते हैं। वे अपने विषयों को परमेश्वर के गढ़ में रखने का प्रयत्न करते हैं और साथ ही उन्हें अपने गढ़ में भी रखे रहते हैं, और फिर आश्चर्य करते हैं कि उनकी देखभाल क्यों नहीं होती। यह मूर्खता है। या तो पूरी तरह प्रभु पर भरोसा रखो, या पूरी तरह अपने आप पर; परन्तु दोनों को मिलाने का प्रयत्न मत करो, क्योंकि वे आपस में मिलेंगे नहीं।

यदि तुम अपने भरोसे को शब्दों में प्रकट करो, तो इससे तुम्हें व्यावहारिक सहायता मिलेगी। निश्चित रूप से कहो, “परमेश्वर मेरा धाम है, और मैं सदा उसी में बना रहूँगा। यह बात पूरी तरह तय हो चुकी है; मैं इस ईश्वरीय घर में हूँ, मैं यहाँ सुरक्षित हूँ, और मैं फिर कभी यहाँ से बाहर नहीं जाऊँगा।” सन्देह और निराशा के हर आक्रमण का सामना तुम्हें इस सरल घोषणा से करना है कि तुम वहाँ हो और तुम जानते हो कि तुम लज्जित न होगे। दूसरे जो चाहें करें, परन्तु तुम्हें घोषणा करनी है कि कम से कम तुम तो अपने ईश्वरीय धाम में सदा बने रहोगे। यह दृढ़ निश्चय कर लेने के बाद, तुम्हें इस विषय पर फिर से विचार करने से पूरी तरह इनकार कर देना है। बात तय हो चुकी है; अब कहने को और कुछ नहीं।

इन सब बातों से मेरा यह अर्थ नहीं कि हम बिस्तर पर पड़े रहें और सब कुछ यों ही चलने दें। मैं अपने विषयों के भीतरी पहलू की बात कर रही हूँ, बाहरी की नहीं। बाहरी रूप से हमें बहुत सक्रिय और सावधान रहना पड़ सकता है, परन्तु यह सब उस प्राण की भीतरी नींव से निकलना चाहिए जिसने अपने आप को और अपने हितों को परमेश्वर में छिपा दिया है, और इसलिए बाइबल के उस सुन्दर अर्थ में, कि मन में कोई व्याकुल विचार न हो, “किसी भी बात की चिन्ता” नहीं करता (फिलिप्पियों 4:6)। भीतरी चिन्ता से मुक्त रहना ही बाहरी देखभाल की सफलता की सबसे पक्की नींव है। परमेश्वर में छिपा हुआ प्राण ही वह प्राण है जो पृथ्वी की सबसे बड़ी परीक्षाओं को जयवन्त होकर सह सकता है और उसके सबसे बलवान शत्रुओं पर जय पा सकता है।

एक बात है जिसका उल्लेख मुझे करना ही है। जब हम किसी नये घर में जाते हैं, तो हम केवल स्वयं ही नहीं जाते; हम अपना सारा सामान और, सबसे बढ़कर, अपना परिवार भी साथ ले जाते हैं। कोई इतना मूर्ख नहीं होगा कि जिससे वह प्रेम करता है, उसे बाहर छोड़ दे। फिर भी मुझे डर है कि परमेश्वर की कुछ सन्तान स्वयं तो उसके धाम में चली जाती हैं, परन्तु विश्वास की कमी के कारण जिनसे वे सबसे अधिक प्रेम करती हैं, उन्हें बाहर ही छोड़ देती हैं—प्रायः अपने बच्चों को। हम उस पिता को देखकर भयभीत हो जाएँगे जो ख़तरे के समय सुरक्षा के लिये गढ़ में भाग गया परन्तु अपने बच्चों को बाहर छोड़ गया; फिर भी बहुत से मसीही ठीक यही करते हैं। अपने बच्चों के विषय में हमारा हर चिन्तित विचार यह प्रमाणित करता है कि हम उन्हें सचमुच अपने साथ परमेश्वर के धाम में नहीं ले गए हैं।

यदि हम अपने लिये भरोसा रखते हैं, तो हमें अपने प्रियजनों के लिये भी भरोसा रखना होगा। परमेश्वर किसी भी सांसारिक पिता से बढ़कर उनका पिता है, और यदि वे हमें प्रिय हैं, तो उसे वे कहीं अधिक प्रिय हैं। उन्हें उसकी देखरेख में सौंप देने से बढ़कर हम उनके लिये कुछ नहीं कर सकते, और उन्हें अपनी ही देखरेख में रखने का प्रयत्न करने से बुरा शायद ही कुछ हो। मैं एक माँ को जानती थी जो अपने उद्धार के विषय में तो शान्ति से भरोसा रखती थी, परन्तु अपने बेटों के विषय में चिन्ता से घुली जाती थी, जो धर्म के प्रति उदासीन दिखाई देते थे। एक संध्या उसने प्रियजनों को विश्वास के द्वारा परमेश्वर के गढ़ में रख देने के विषय में सुना। उसने देखा कि स्वयं को परमेश्वर में छिपाना और अपने बेटों को बाहर छोड़ देना कितना असंगत था।

तुरन्त उसका विश्वास उन्हें अपने साथ गढ़ में ले गया। उसने उन्हें परमेश्वर की देखरेख में इतनी पूरी तरह छोड़ दिया कि उसकी चिन्ता जाती रही। उसने मुझे बताया कि उसे ऐसा लगा कि उसके बेटे अब परमेश्वर के बेटे हैं—अब उसके नहीं—और वह उनसे उससे कहीं अधिक प्रेम करता है और उनकी कहीं अधिक बुद्धिमानी से देखभाल करेगा जितनी वह कभी कर सकती थी। प्रभु उनके लिये जो कुछ सुझाए, उसे करने को वह तैयार रही, परन्तु वह इस विषय को उसके हाथों में छोड़कर सन्तुष्ट थी। वह घर गई और अपने बेटों से कहा, “मैं तुम्हारे विषय में बहुत चिन्ता करती रही हूँ और शायद अपने उपदेशों से तुम्हें खिझाती भी रही हूँ। परन्तु अब मैंने भरोसा रखना सीख लिया है। मैंने तुम्हें परमेश्वर के गढ़ में रख दिया है और तुम्हें उसकी देखरेख में छोड़ दिया है। वह अपनी रीति से तुम्हारा उद्धार करेगा। मेरी चिन्ताएँ समाप्त हो गई हैं।”

एक वर्ष बाद उसने आनन्द के साथ मुझसे कहा, “मेरे साथ आनन्द करो! तब से मेरे बेटे परमेश्वर के गढ़ में सुरक्षित हैं, और आज वे सब अच्छे मसीही हैं।”

निष्कर्ष सरल है: परमेश्वर में अपने धाम में जा बसो, और जो कुछ तुम्हारा है और जिनसे तुम प्रेम करते हो, उन सबको अपने साथ ले जाओ। अपने आप को उसमें छिपा लो, अपने आप से और दूसरों से दूर, और उसके बाहर की हर वस्तु को दृष्टि से ओझल हो जाने दो—सिवाय उसके जिसे तुम उसकी आँखों से देखो। परमेश्वर की आँखें ही उसके घर की एकमात्र खिड़कियाँ हैं; उनसे देखने पर हर वस्तु भिन्न दिखाई देती है। हम परीक्षाओं को आशीषों के रूप में और शत्रुओं को छिपे वेश में मित्रों के रूप में देखेंगे। जीवन की चिन्ताओं के सामने हम शान्त रहेंगे। “मेरे लोग शान्ति के स्थानों में निश्चिन्त रहेंगे, और विश्राम के स्थानों में सुख से रहेंगे” (यशायाह 32:18)।