अभिषेक एक अनिवार्यता

एकांत प्रार्थना जो एक उज्ज्वल आशीष सेवकाई पर उतारती है, वह एक अवर्णनीय और अननुकरणीय बात है—पवित्र जन की ओर से एक अभिषेक . . . . यदि जो अभिषेक हम धारण करते हैं वह सेनाओं के यहोवा की ओर से न हो, तो हम धोखेबाज़ हैं, क्योंकि केवल प्रार्थना में ही हम उसे प्राप्त कर सकते हैं। आओ, हम विनती में निरंतर, स्थिर और उत्साह से लगे रहें। अपनी ऊन को विनती के खलिहान पर तब तक पड़ी रहने दो जब तक वह स्वर्ग की ओस से भीग न जाए।—चार्ल्स हैडन स्पर्जन

अलेक्जेंडर नॉक्स, जो वेस्ली के दिनों का एक मसीही दार्शनिक था, वेस्ली का अनुयायी नहीं परन्तु उसका घनिष्ठ व्यक्तिगत मित्र था, और वेस्लीवादी आंदोलन के साथ बहुत आत्मिक सहानुभूति रखता था, लिखता है: “यह विचित्र और शोचनीय है, परन्तु मैं सचमुच यही मानता हूँ कि मेथोडिस्टों और मेथोडिस्ट-जैसे पादरियों को छोड़कर, इंग्लैंड में अधिक रुचिकर प्रचार नहीं होता। पादरी वर्ग ने, प्रायः पूर्णतः यह कला खो दी है। मेरी समझ में, नैतिक जगत के महान नियमों में एक प्रकार की गुप्त समझ है—रसायनशास्त्र की आकर्षण-शक्तियों के समान—ठीक रीति से घोषित धार्मिक सत्य और मानव मन की गहनतम भावनाओं के बीच। जहाँ एक को उचित रूप से प्रकट किया जाता है, वहाँ दूसरा उत्तर देगा। क्या हमारे मन में उत्तेजना न उत्पन्न हुई?—परन्तु इसके लिए वक्ता में यह भक्तिपूर्ण भावना अनिवार्य है। अब, मैं अपने ही अवलोकन से यह कहने को विवश हूँ कि यह onction—जैसा कि फ्रांसीसी इसे अनुपयुक्त रूप से नहीं कहते—इंग्लैंड में किसी पल्ली-कलीसिया की अपेक्षा किसी मेथोडिस्ट सभा-गृह में मिलना कहीं अधिक संभव है। यही, और केवल यही, वास्तव में वह प्रतीत होता है जो मेथोडिस्ट घरों को भर देता है और कलीसियाओं को खाली कर देता है। मैं, मैं सचमुच मानता हूँ, कोई कट्टर उत्साही नहीं हूँ; मैं एक अत्यंत निष्कपट और हार्दिक कलीसिया-भक्त हूँ, हेल और बॉयल, बर्नेट और लेटन के विद्यालय का एक विनम्र शिष्य। अब मुझे यह स्वीकार करना ही होगा कि जब मैं दो वर्ष पहले इस देश में था, तब मैंने एक भी ऐसा प्रचारक नहीं सुना जिसने मुझे मेरे अपने महान गुरुओं के समान सिखाया हो, सिवाय उनके जो मेथोडिस्ट-जैसे समझे जाते हैं। और अब मैं किसी और ओर से मन की तनिक भी शिक्षा पाने से निराश हो चुका हूँ। मेथोडिस्ट प्रचारक (यद्यपि मैं उनके सब कथनों को सदा उचित न भी ठहराऊँ) निश्चय ही इस सच्ची और निर्मल भक्ति को फैलाते हैं। पिछले रविवार मुझे सच्चा आनंद अनुभव हुआ। मैं इसकी साक्षी दे सकता हूँ कि उस प्रचारक ने तुरंत ही सच्चाई और संयम की बातें कहीं। वहाँ कोई वाक्पटुता न थी—उस निष्कपट व्यक्ति ने ऐसी बात का स्वप्न भी न देखा था—परन्तु उससे कहीं उत्तम कुछ था: सजीव किए गए सत्य का हार्दिक संचार। मैं सजीव किया गया इसलिए कहता हूँ क्योंकि जो कुछ उसने औरों से कहा, यह अनुभव न करना असंभव था कि वह स्वयं उसी पर जीवित रहता था।”

यही अभिषेक प्रचार की कला है। जिस प्रचारक के पास यह अभिषेक कभी था ही नहीं, उसके पास प्रचार की कला कभी थी ही नहीं। जिस प्रचारक ने यह अभिषेक खो दिया है, उसने प्रचार की कला खो दी है। उसके पास चाहे और कोई भी कलाएँ हों और बनी रहें—उपदेश रचने की कला, वाक्पटुता की कला, महान और स्पष्ट चिंतन की कला, श्रोताओं को प्रसन्न करने की कला—फिर भी उसने प्रचार की ईश्वरीय कला खो दी है। यही अभिषेक परमेश्वर के सत्य को सामर्थी और रुचिकर बना देता है, खींचता और आकर्षित करता है, उन्नति देता है, दोषी ठहराता है, उद्धार करता है।

यही अभिषेक परमेश्वर के प्रकाशित सत्य को सजीव करता है, उसे जीवित और जीवनदायक बना देता है। इस अभिषेक के बिना कहा गया परमेश्वर का सत्य भी हल्का, मृत और मार डालनेवाला होता है। चाहे वह सत्य से भरपूर हो, चाहे विचारों से भारी हो, चाहे अलंकारों से चमकता हो, चाहे तर्क से पैना हो, चाहे उत्कटता से सामर्थी हो, फिर भी इस ईश्वरीय अभिषेक के बिना उसका परिणाम मृत्यु में होता है, जीवन में नहीं। श्री स्पर्जन कहते हैं: “मुझे आश्चर्य है कि हम कितनी देर तक अपना दिमाग खपाते रहें, तब कहीं जाकर हम स्पष्ट शब्दों में रख पाएँ कि अभिषेक के साथ प्रचार करने का अर्थ क्या है। फिर भी जो प्रचार करता है वह इसकी उपस्थिति को जानता है, और जो सुनता है वह इसकी अनुपस्थिति को शीघ्र भाँप लेता है। अकाल में पड़ी सामरिया इसके बिना दिए गए प्रवचन का प्रतीक है। चिकने भोजन के, मज्जा से भरपूर, भोज के साथ यरूशलेम, इससे समृद्ध किए गए उपदेश को दर्शा सकता है। हर कोई जानता है कि प्रातःकाल की ताज़गी कैसी होती है, जब घास की हर पत्ती पर पूर्व के मोती जगमगाते हैं, परन्तु कौन इसका वर्णन कर सकता है, और स्वयं इसे उत्पन्न करना तो और भी दूर की बात है? आत्मिक अभिषेक का रहस्य ऐसा ही है। हम जानते तो हैं, परन्तु औरों को बता नहीं सकते कि यह क्या है। इसकी नकल करना जितना सहज है उतना ही मूर्खतापूर्ण भी। अभिषेक ऐसी वस्तु है जिसे तुम गढ़ नहीं सकते, और इसकी नकलें व्यर्थ से भी बदतर हैं। फिर भी यह, अपने आप में, अनमोल है, और अत्यधिक आवश्यक है यदि तुम विश्वासियों की उन्नति करना और पापियों को मसीह के पास लाना चाहते हो।”