मार्टिन लूथर — घुटनों पर सुधारक

वे कौन थे

मार्टिन लूथर का जन्म 10 नवंबर 1483 को सैक्सनी के आइस्लेबेन में हुआ। उनके पिता ताँबे की खान में काम करते थे और अपने सबसे बड़े बेटे को वकील बनते देखने का सपना देखते थे। 1505 में एक तूफ़ान के दौरान बिजली की कड़क से भयभीत होकर लूथर एक मठ में चले गए, और उसके बाद के मठवासी संघर्ष के वर्ष — कोड़ों से स्वयं को पीटना, बार-बार पाप-स्वीकार करना, निरंतर आत्म-परीक्षण — उनके व्याकुल विवेक को शांत न कर सके। रोमियों की पत्री के अध्ययन से अनुग्रह की खोज में ही उन्हें शांति मिली: उन्होंने सीखा कि धार्मिकता वह माँग नहीं है जो परमेश्वर पापियों से करता है, बल्कि वह वरदान है जो परमेश्वर मसीह में विश्वास के द्वारा उन्हें देता है। इसी खोज ने प्रोटेस्टेंट धर्मसुधार की आग सुलगाई — 1517 के पंचानवे सिद्धांत-पत्र, 1521 में वर्म्स की सभा, जर्मन बाइबल, भजन, उपदेश, और सुधारवादी लेखों की वह बाढ़ जिसने यूरोप को बदल डाला। इन सबके नीचे एक ऐसा मनुष्य था जो, कहा जाता है, हर सुबह दो से तीन घंटे प्रार्थना में बिताता था — और जिसने 1546 में अपनी मृत्यु तक पश्चिमी सभ्यता का आत्मिक मानचित्र अपने घुटनों पर से फिर से खींच दिया था।

प्रार्थना पर उनकी मूल शिक्षा

लूथर का धर्मसुधार हर स्तर पर जितना सिद्धांत का सुधार था, उतना ही प्रार्थना का सुधार भी था। मध्ययुगीन कलीसिया ने प्रार्थना को एक अर्ध-पेशेवर गतिविधि बना दिया था — एक विशेष अभ्यास, जिसे भिक्षु और पुरोहित अनपढ़ और आत्मिक रूप से निष्क्रिय आम लोगों की ओर से करते थे। लूथर ने इस ढाँचे को उसी धर्मवैज्ञानिक औज़ार से ढहा दिया जिससे उन्होंने पाप-क्षमा-पत्रों और पुरोहितवाद को ढहाया था: सब विश्वासियों का याजकपद। क्योंकि हर बपतिस्मा-प्राप्त मसीही मसीह में उसी पहुँच, उसी स्थान और उसी खुले स्वागत के साथ परमेश्वर के सामने खड़ा था, इसलिए हर बपतिस्मा-प्राप्त मसीही सीधे, व्यक्तिगत रूप से, साहस के साथ और आशा से प्रार्थना कर सकता था और उसे करनी भी चाहिए थी।

प्रार्थना पादरियों को सौंप दिया गया काम नहीं थी। वह परमेश्वर की हर संतान का जन्मसिद्ध अधिकार थी।

इसकी धर्मवैज्ञानिक नींव वह वचन था जिसकी ओर वे अपनी पूरी सेवकाई में बार-बार लौटते रहे: “इसलिए आओ, हम अनुग्रह के सिंहासन के निकट साहस बाँधकर चलें, कि हम पर दया हो, और वह अनुग्रह पाएँ, जो आवश्यकता के समय हमारी सहायता करे।” (इब्रानियों 4:16, IRV)। “साहस” के लिए यूनानी शब्द पार्रेसिया है, जिसका अर्थ है निर्भीकता, बोलने की स्वतंत्रता, खुली स्पष्टता — यह उस व्यक्ति का शब्द था जिसके पास न कुछ छिपाने को था और न कुछ सिद्ध करने को, जो परमेश्वर के पास वैसे ही आता था जैसे एक प्रिय बच्चा उस पिता के पास आता है जो उसके पास आने से प्रसन्न होता है। लूथर अपने समय की लोकप्रिय भक्ति में फैली डरी-सहमी, दुबकी हुई, भयभीत प्रार्थना से क्रुद्ध थे। वे चाहते थे कि उनकी मंडली के लोग खुले चेहरों, खुले मुँह और खुले हाथों से प्रार्थना करें — उस पिता से पाने की आशा रखते हुए जो देने के लिए पहले से ही तैयार है।

उन्होंने अपने नाई पीटर बेस्केनडॉर्फ़ को लिखे एक पत्र के रूप में प्रार्थना के लिए एक अद्भुत व्यावहारिक मार्गदर्शिका लिखी — “प्रार्थना करने का सरल तरीका” — जो धर्मसुधार के सबसे अधिक पढ़े जाने वाले पास्तरीय लेखों में से एक बन गई। उन्होंने बताया कि प्रभु की प्रार्थना, दस आज्ञाओं और प्रेरितों के विश्वास-वचन को रटकर दोहराए जाने वाले पाठों के रूप में नहीं, बल्कि प्रार्थना को सुलगाने वाली लकड़ियों के रूप में कैसे इस्तेमाल करें। वे एक वाक्यांश लेते — “हे हमारे पिता, तू जो स्वर्ग में है” — और उसे एक वार्तालाप को जगाने देते: यह पिता कौन है?

उसके स्वर्ग में होने का क्या अर्थ है? मैं उसके चरित्र के बारे में क्या जानता हूँ, जिसे इसी समय उसके पास आने के मेरे ढंग को आकार देना चाहिए? लूथर को धार्मिक प्रदर्शन के रूप में प्रार्थना में कोई रुचि नहीं थी। उनकी रुचि उस प्रार्थना में थी जो एक वास्तविक व्यक्ति और जीवित परमेश्वर के बीच सच्चा वार्तालाप हो।

लूथर आत्मिक बुराई के विरुद्ध ऐसी प्रचंडता से भी प्रार्थना करते थे कि कभी-कभी उनके समकालीन चौंक जाते थे। वे प्रार्थना को ऐसे युद्ध के रूप में समझते थे जो केवल रूपक नहीं था — उनकी समझ में धर्मसुधार स्वयं एक आत्मिक लड़ाई थी, जो कलीसिया की सभाओं में जितनी लड़ी जा रही थी उतनी ही स्वर्गीय स्थानों में भी। उन्होंने इफिसियों 6:18 — “और हर समय और हर प्रकार से आत्मा में प्रार्थना, और विनती करते रहो” (IRV) — को किसी सामान्य धार्मिक प्रोत्साहन के रूप में नहीं, बल्कि प्रभु की सेनाओं के सेनापति के युद्ध-आदेश के रूप में लिया। उनका प्रसिद्ध भजन “हमारा परमेश्वर एक दृढ़ गढ़ है” जितना धर्मवैज्ञानिक कथन था, उतना ही एक प्रार्थना भी था: एक घोषणा कि लड़ाई परमेश्वर की है, कि राज्य के हथियार आत्मिक हैं, और कि प्रार्थना इस अभियान की अग्रिम पंक्ति है।

प्रार्थना की पाठशाला के रूप में भजन संहिता ने लूथर को गहराई से गढ़ा था। उन्हें उनमें यह अनुमति मिली कि वे मनुष्य के अनुभव का पूरा दायरा परमेश्वर के सामने ला सकते हैं — केवल कृतज्ञता और आराधना के क्षण ही नहीं, बल्कि हताशा, निराशा, क्रोध और उलझन के क्षण भी। “साहस से प्रार्थना करो,” वे अपने विद्यार्थियों से आग्रह करते थे। परमेश्वर आपकी आवश्यकता की सीधी बात से नाराज़ नहीं होता। वह इस टेढ़ेपन से नाराज़ होता है कि आप उसकी सुनने की इच्छा पर संदेह करें। 1 पतरस 5:7 — “अपनी सारी चिन्ता उसी पर डाल दो, क्योंकि उसको तुम्हारा ध्यान है।” (IRV) — लूथर के लिए हर बात का सार था: जिस परमेश्वर ने स्वयं को मसीह में प्रकट किया है, वह परवाह करता है, और परवाह करने वाले परमेश्वर के प्रति उचित प्रत्युत्तर यह है कि सब कुछ उसके पास ले आया जाए।

लूथर का प्रार्थना-जीवन उनकी सेवकाई का कोई अलग खाना नहीं था। वह वह वातावरण था जिसमें बाकी सब कुछ घटित होता था। धर्मसुधार के महान उपदेश घुटनों पर झुके एक मनुष्य ने लिखे थे।

जर्मन बाइबल का अनुवाद एक ऐसे मनुष्य ने किया जिसने हर पन्ने पर प्रार्थना की। पास्तरीय पत्र एक ऐसे मनुष्य ने लिखे जो कलम उठाने से पहले हर पत्र पाने वाले को परमेश्वर के सिंहासन के सामने ले आता था। जिस धर्मसुधार ने संसार को बदल दिया, वह एक ऐसे मनुष्य की प्रार्थनाओं में उठाया गया था जो विश्वास करता था कि परमेश्वर सुन रहा है, कि परमेश्वर इच्छुक है, और कि परमेश्वर की सामर्थ्य हर उस चुनौती के लिए पर्याप्त से भी अधिक है जिसका सामना सुसमाचार को करना पड़ेगा।

एक प्रार्थना

हे स्वर्गीय पिता, हम तेरा धन्यवाद करते हैं कि केवल मसीह के द्वारा हम तेरी अति प्रिय संतान होकर साहस के साथ तेरे सिंहासन के पास आते हैं। हम में लूथर का-सा भरोसा जगा — यह भरोसा कि तू सुनता है, कि तुझे सुनने में आनंद आता है, और कि तू अपने पुत्र के नाम में विश्वास से की गई प्रार्थनाओं का उत्तर देता है। आमीन।