इसहाक और याकूब

“विश्वास ही से इसहाक ने याकूब और एसाव को आनेवाली बातों के विषय में आशीष दी।

विश्वास ही से याकूब ने मरते समय यूसुफ के दोनों पुत्रों में से एक-एक को आशीष दी, और अपनी लाठी के सिरे पर सहारा लेकर दण्डवत् किया” (इब्रानियों 11:20-21)।

मैंने इन दोनों को एक साथ रखा है, क्योंकि ये हमें एक ही सिद्धान्त सिखाते हैं।

इसहाक के द्वारा याकूब और एसाव को आशीष दिए जाने की कथा उत्पत्ति 27 में मिलती है, और याकूब के द्वारा यूसुफ के पुत्रों को आशीष दिए जाने की कथा उत्पत्ति 48 में।

याकूब में सराहने योग्य बहुत कम है। वह छली और चोर था। अपना पहलौठे का अधिकार मसूर की दाल के एक कटोरे के बदले बेच देना तो एसाव का अपना निर्णय था, परन्तु वह आशीष जिसकी आशा पहलौठे को दी जाने की होती है, उसे चुरा लेना याकूब की चतुराई थी, जिसे उसकी माता का प्रोत्साहन प्राप्त था। मुझे निश्चय है कि वह उस बाइबल-सिद्धान्त को नहीं समझता था जिसे परमेश्वर उसके छल के द्वारा सिखाने जा रहा था। मैं उसे “दूसरे जन्मे का सिद्धान्त” कहता हूँ।

आधी शताब्दी के बाद याकूब फिर सम्मिलित होता है, जब वह यूसुफ के दोनों पुत्रों को आशीष देता है। यूसुफ अपने दोनों पुत्रों को अपने अंधे पिता के सामने ले जाता है, और इस बात का ध्यान रखता है कि बड़ा लड़का मनश्शे याकूब के दाहिने हाथ के सामने हो, जो मुख्य आशीष का हाथ है, दूसरा पुत्र एप्रैम याकूब की बाईं ओर है। परन्तु वह वृद्ध पुरुष, यद्यपि बाहर से अंधा है, तौभी भीतर एक ज्योति रखता है जो उसे अपनी बाहें आड़ी करने और दूसरे जन्मे पर बड़ी आशीष कहने का निर्देश देती है।

किसी कारण से परमेश्वर उस वृद्ध पुरुष को ऐसा अनसुना काम करने की अगुवाई दे रहा है। यूसुफ आपत्ति करता है, परन्तु कुछ लाभ नहीं होता। याकूब उस भीतरी निर्देश का पालन करेगा। मैं फिर कहता हूँ कि ऐसा कुछ भी नहीं जिससे जान पड़े कि वह समझता है कि उसे अपनी बाहें क्यों आड़ी करनी चाहिए — इसके विषय में यही कहा गया है कि यह “विश्वास ही से” किया गया।

दूसरे जन्मे का सिद्धान्त क्या है?

आइए, उन पर विचार करें जिनका वर्णन बाइबल करती है: कैन बड़ा था, हाबिल छोटा। परमेश्वर ने पहले से बढ़कर पिछले का आदर किया।

एसाव बड़ा था, याकूब छोटा। परमेश्वर ने कहा, “मैंने याकूब से प्रेम किया, परन्तु एसाव को अप्रिय जाना।”

मनश्शे बड़ा था, एप्रैम छोटा, परन्तु बड़ी आशीष एप्रैम को मिली।

आदम पहला रचा हुआ मनुष्य था, और यीशु ‘दूसरे आदम’ के रूप में आया, अर्थात् दूसरा जन्मा।

“क्योंकि जब मनुष्य के द्वारा मृत्यु आई; तो मनुष्य ही के द्वारा मरे हुओं का पुनरुत्थान भी आया। और जैसे आदम में सब मरते हैं, वैसा ही मसीह में सब जिलाए जाएँगे” (1 कुरिन्थियों 15:21-22)।

पुराने नियम के दिनों में भी परमेश्वर उस दिन की छाया दिखाता है जब उसका ‘दूसरा आदम’ आकर उस मृत्यु का सामना करेगा जो पहले आदम की अवज्ञा के कारण सब मनुष्यों पर आ पड़ी है।

वह, ‘प्रतिज्ञा का पुत्र’, परमेश्वर की निर्देशक इच्छा के प्रति अपनी आज्ञाकारिता के द्वारा मृत्यु पर जय पाएगा। वह लोगों की एक नई जाति का मूलपुरुष होगा, उनका जो “दो बार जन्मे” हैं। पहले जल से (स्वाभाविक जन्म), और दूसरी बार आत्मा से (नया जन्म)। यह ठीक ही कहा गया है कि “यदि तुम एक ही बार जन्मे हो, तो तुम दो बार मरोगे (अर्थात्; स्वाभाविक और अनन्त मृत्यु), परन्तु यदि तुम दो बार जन्मे हो, तो तुम केवल एक ही बार मरोगे” (अज्ञात)।

परमेश्वर की आशीषें दूसरे जन्मे की सन्तानों पर कही जाती हैं।

तो यहाँ नये जन्म का सिद्धान्त है, जिसके बिना कोई “परमेश्वर का राज्य देख नहीं सकता,” (यूहन्ना 3:3) उसमें प्रवेश करना तो दूर की बात है। आदम, पहला मनुष्य, उनका मूलपुरुष है जो “शरीर से जन्मा है” (यूहन्ना 3:6)। यीशु, दूसरा मनुष्य, उनका मूलपुरुष है जो “आत्मा से जन्मा है” (यूहन्ना 3:6)।

क्योंकि तुम ने नाशवान नहीं पर अविनाशी बीज से परमेश्वर के जीविते और सदा ठहरनेवाले वचन के द्वारा नया जन्म पाया है (1 पतरस 1:23)।

एक पहले के अध्याय में हमने देखा कि स्वर्ग के राज्य में महानता उन्हें दी जाती है जो ‘छोटे’ के समान हैं (लूका 22:26)। सो, दूसरे जन्मे को आशीष देने के इसहाक और याकूब दोनों के कामों में परमेश्वर फिर उसी सिद्धान्त को प्रस्तुत कर रहा है जिसे बाद में यीशु ने सिखाया। उनके ‘विश्वास’ के कामों का प्रयोजन यह था कि वे हमें दिखाएँ कि ‘नये सिरे से जन्मे’ होने के नाते हमें कैसे लोग होना चाहिए।

आइए, दूसरे जन्मे के, अर्थात् छोटे के गुणों पर और आगे दृष्टि डालें। छोटी सन्तान का अपने सांसारिक पिता की मीरास पर कोई दावा नहीं होता। उसका स्थान नाम और आदर में बहुत थोड़ा है। वह ‘उतरन’ पानेवाली सन्तान है, जो अपने बड़े भाई-बहन के छोड़े हुए कपड़े और खिलौने पाती है।

पाठशाला में वह “फलाने का” भाई या बहन कहकर जानी जा सकती है, बिना अपनी कोई पहचान के। उसकी उपलब्धियाँ बड़े भाई-बहन से तुलना करके नापी जाती हैं। उड़ाऊ सन्तान के समान वह अपनी सारी सांसारिक सम्पत्ति एक झोले में कंधे पर डालकर घर से निकल सकती है, जबकि उसका बड़ा भाई अपनी मीरास, अर्थात् खेत की देखभाल करने को घर पर ही रह जाता है।

छोटी सन्तान यथास्थिति में रुचि नहीं रखती, और अपनी सम्पत्ति बनाए रखने के लिये राजनीति नहीं करती। इस संसार की व्यवस्थाओं की दृष्टि में वह एक विद्रोही है। मुझे स्मरण है जब लिविंग बाइबल तैयार की जा रही थी। बाइबल की हर पुस्तक अलग-अलग छापी गई थी, और हर एक का अपना विशेष शीर्षक था।

मरकुस का सुसमाचार, जो यीशु को दास के रूप में दिखाता है, उसका शीर्षक रखा गया, “यीशु — ध्येय रखनेवाला विद्रोही।” उसकी माता ने भविष्यद्वाणी करके उसके विषय में यह घोषणा की: “उसने अपना भुजबल दिखाया, और जो अपने मन में घमण्ड करते थे, उन्हें तितर-बितर किया। उसने शासकों को सिंहासनों से गिरा दिया; और दीनों को ऊँचा किया। उसने भूखों को अच्छी वस्तुओं से तृप्त किया, और धनवानों को खाली हाथ निकाल दिया” (स्तुतिगान — लूका 1:52-53)। यह तो इस संसार की व्यवस्थाओं के विरुद्ध युद्ध की घोषणा है! वह अपना राज्य स्थापित करने आया है, और वह अपने लोगों को, जो दो बार जन्मे हैं, बुलाता है कि वे इस संसार के समाज से सन्तुष्ट न रहें, वरन् संस्कृति के विरुद्ध चलनेवाली मसीहियत जिएँ।

जब मैं बाइबल के उन दूसरे पात्रों पर विचार करता हूँ जो छोटे, सबसे कम, या सबसे पिछले होने के कारण जाने जाते हैं, तो मेरा मन उस चरवाहे बालक दाऊद की ओर खिंच जाता है।

वह यिशै के आठ पुत्रों में सबसे छोटा था (1 शमूएल 16)। जब भविष्यद्वक्ता शमूएल उसे इस्राएल पर राजा होने के लिये अभिषेक करने आया, तब कौन उसके ऐसे भविष्य की कल्पना कर सकता था? उसे केवल भेड़ें चराने का अनुभव था, परन्तु उसने अपना समय व्यर्थ नहीं गँवाया था! वह गोफन चलाने का अभ्यास करता रहा था, अपना काम विश्वासयोग्यता से करता रहा था, और सिंह तथा भालू से अपने पिता की भेड़ों की रक्षा करता रहा था।

यद्यपि उतरन की पंक्ति में वह सबसे पिछला था, तौभी उसने कभी असन्तोष नहीं दिखाया। इसके बदले उसने अपना स्थान स्वीकार करना और अपनी बारी की बाट जोहना सीखा। प्रभु ने उसे राजा होने के लिये चुना, क्योंकि वह उसका मन जानता था। परमेश्वर ने शमूएल से कहा था, “क्योंकि यहोवा का देखना मनुष्य का सा नहीं है; मनुष्य तो बाहर का रूप देखता है, परन्तु यहोवा की दृष्टि मन पर रहती है” (1 शमूएल 16:7)।

दाऊद ने परमेश्वर पर भरोसा रखना सीख लिया था, तब भी जब परिस्थितियाँ उसके सामने दानवों के समान जान पड़ती थीं। उसने कभी अपनी दृष्टि समस्याओं पर नहीं गड़ाई, परन्तु अपनी आँखें प्रभु पर लगाए रखीं। उसका निश्चय प्रभु में और गोफन में था, न कि शाऊल के उस कवच में जिसे उसने परखा न था। आपने क्या परखा है?

परमेश्वर का वचन? उसका नाम? वे परीक्षा में खरे उतरेंगे।

जब दाऊद शाऊल के महल में पहुँचा, तब उसने परमेश्वर की समय-सारणी पर बल नहीं डाला। उसने बाट जोहना सीख लिया था! परमेश्वर से आगे बढ़ने की जल्दी मत कीजिए; आप केवल अपनी ही छाया में चलेंगे! यद्यपि ऐसे अवसर आए जब ऐसा जान पड़ा कि परमेश्वर सिंहासन उसके सामने रख रहा है, तौभी दाऊद बाट जोहता ही रहा, और कहता रहा, “यहोवा न करे कि मैं अपने प्रभु से जो यहोवा का अभिषिक्त है ऐसा काम करूँ, कि उस पर हाथ उठाऊँ” (1 शमूएल 24:6)। उसके साथ कोई राजनीति नहीं चलनी थी। यह संसार की रीति है — यह राज्य के लोगों की रीति नहीं, और परमेश्वर दाऊद के मन को जानता था!

सारांश इब्रानियों 11 के लेखक की दृष्टि में, कुलपिता इसहाक और याकूब परमेश्वर की अगुवाई से दूसरे जन्मे पर आशीषें कहने को प्रेरित हुए, यहाँ तक कि याकूब के छल के द्वारा भी। बाइबल के जो सिद्धान्त प्रभु हमें सिखाना चाहता है, वे ये हैं: 1. धन्य है वह मनुष्य जो दो बार जन्मा है।

2. हमारी आशीषें उस दूसरे जन्मे आदम के द्वारा हैं, जिसने हमें पहलौठे आदम के शाप से छुड़ाया है।

3. दूसरे जन्मे की सन्तानों को संस्कृति के विरुद्ध चलनेवाले मसीही होना है, जो इस संसार की व्यवस्थाओं से प्रेम न रखें और ‘छोटे’ के लक्षण प्रगट करें।