क्षमा और चंगाई

“परन्तु इसलिए कि तुम जान लो कि मनुष्य के पुत्र को पृथ्वी पर पाप क्षमा करने का अधिकार है (उसने लकवे के मारे हुए से कहा), उठ, अपनी खाट उठा, और अपने घर चला जा” (मत्ती 9:6)।

मनुष्य में दो स्वभाव एक साथ मिले हुए हैं। वह एक ही समय आत्मा भी है और पदार्थ भी, स्वर्ग भी और पृथ्वी भी, प्राण भी और देह भी। इसी कारण एक ओर वह परमेश्वर की सन्तान है, और दूसरी ओर पतन के कारण विनाश के लिए ठहराया हुआ है; उसके प्राण में पाप और उसकी देह में रोग इस बात के साक्षी हैं कि मृत्यु का उस पर अधिकार है। यही दोहरा स्वभाव है जिसे ईश्वरीय अनुग्रह ने छुड़ाया है। जब भजनकार अपने भीतर की सब वस्तुओं को पुकारता है कि वे प्रभु को उसके उपकारों के लिए धन्य कहें, तो वह पुकार उठता है, “हे मेरे मन, यहोवा को धन्य कह... वही तो तेरे सब अधर्म को क्षमा करता, और तेरे सब रोगों को चंगा करता है” (भजन संहिता 103:3)। जब यशायाह अपनी प्रजा के छुटकारे की भविष्यद्वाणी करता है, तो वह यह भी कहता है, “कोई निवासी न कहेगा कि मैं रोगी हूँ; और जो लोग उसमें बसेंगे, उनका अधर्म क्षमा किया जाएगा” (यशायाह 33:24)।

यह भविष्यद्वाणी सारी आशा से बढ़कर उस समय पूरी हुई जब छुड़ानेवाला यीशु इस पृथ्वी पर उतर आया। जो स्वर्ग का राज्य पृथ्वी पर स्थापित करने आया था, उसके द्वारा की गई चंगाइयाँ कितनी असंख्य थीं! चाहे अपने कामों के द्वारा, चाहे बाद में उन आज्ञाओं के द्वारा जो वह अपने चेलों के लिए छोड़ गया, क्या वह हमें स्पष्ट नहीं दिखाता कि जिस उद्धार को वह लाने आया था उसमें सुसमाचार का प्रचार और रोगियों की चंगाई साथ-साथ चलते थे? दोनों उसके मसीहा होने के प्रत्यक्ष प्रमाण के रूप में दिए गए हैं: “अंधे देखते हैं और लँगड़े चलते फिरते हैं... और गरीबों को सुसमाचार सुनाया जाता है” (मत्ती 11:5)। यीशु, जिसने मनुष्य का प्राण और देह दोनों धारण किए, दोनों को समान रूप से पाप के परिणामों से छुड़ाता है।

यह सत्य जितना स्पष्ट और जितनी अच्छी रीति से लकवे के मारे हुए के वृत्तान्त में प्रकट होता है, उतना और कहीं नहीं। प्रभु यीशु पहले उससे कहता है, “तेरे पाप क्षमा हुए” और इसके बाद जोड़ता है, “उठ और चल फिर।” पाप की क्षमा और रोग की चंगाई एक दूसरे को पूरा करती हैं, क्योंकि परमेश्वर की दृष्टि में, जो हमारे सम्पूर्ण स्वभाव को देखता है, पाप और रोग वैसे ही घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं जैसे देह और प्राण। हमारे प्रभु यीशु ने, पवित्रशास्त्र के अनुरूप, पाप और रोग को हमारी दृष्टि से भिन्न दृष्टि से देखा है। हमारे लिए पाप आत्मिक क्षेत्र की वस्तु है; हम मानते हैं कि वह परमेश्वर की न्यायसंगत अप्रसन्नता के अधीन है और उसके द्वारा न्यायपूर्वक दोषी ठहराया गया है, जबकि रोग, इसके विपरीत, केवल हमारे स्वभाव की वर्तमान दशा का एक अंग जान पड़ता है, जिसका परमेश्वर की दण्डाज्ञा और उसकी धार्मिकता से मानो कोई सम्बन्ध ही नहीं। कुछ लोग तो यहाँ तक कह देते हैं कि रोग परमेश्वर के प्रेम और अनुग्रह का प्रमाण है।

परन्तु न तो पवित्रशास्त्र ने और न स्वयं यीशु मसीह ने कभी रोग के विषय में इस दृष्टि से कुछ कहा, और न ही वे कहीं रोग को आशीष के रूप में, परमेश्वर के प्रेम के ऐसे प्रमाण के रूप में प्रस्तुत करते हैं जिसे धीरज से सहते रहना चाहिए। प्रभु ने चेलों से उन नाना प्रकार के दुःखों की चर्चा की जो उन्हें उठाने पड़ेंगे, परन्तु जब वह रोग की बात करता है, तो सदा एक ऐसी बुराई के रूप में जो पाप और शैतान के कारण आती है, और जिससे हमें छुटकारा पाना चाहिए। उसने बड़ी गम्भीरता से घोषणा की कि उसके हर चेले को अपना क्रूस उठाना पड़ेगा (मत्ती 16:24), परन्तु उसने कभी किसी रोगी को यह नहीं सिखाया कि वह रोगी बने रहना स्वीकार कर ले। यीशु ने सब जगह रोगियों को चंगा किया, सब जगह उसने चंगाई को स्वर्ग के राज्य के अनुग्रहों में से एक माना। प्राण में पाप और देह में रोग, दोनों शैतान की शक्ति के साक्षी हैं, और “परमेश्वर का पुत्र इसलिए प्रगट हुआ, कि शैतान के कामों को नाश करे” (1 यूहन्ना 3:8)।

यीशु मनुष्यों को पाप और रोग से छुड़ाने आया, ताकि वह पिता का प्रेम प्रगट करे। उसके कामों में, चेलों को दी गई उसकी शिक्षा में, और प्रेरितों के कार्य में क्षमा और चंगाई सदा साथ-साथ पाई जाती हैं। इसमें सन्देह नहीं कि जिनसे वे बातें कही गईं उनकी आत्मिक उन्नति या विश्वास के अनुसार कभी एक अधिक उभरकर सामने आती है, कभी दूसरी। कभी चंगाई ही क्षमा को ग्रहण करने का मार्ग तैयार करती थी, तो कभी क्षमा चंगाई से पहले आती थी, और बाद में आनेवाली चंगाई उस पर छाप का काम करती थी। अपनी सेवकाई के आरम्भ में यीशु ने बहुत से रोगियों को चंगा किया, क्योंकि उसने उन्हें अपनी चंगाई की सम्भावना पर विश्वास करने के लिए तैयार पाया। इस रीति से वह हृदयों को इस बात के लिए प्रेरित करना चाहता था कि वे उसे उस रूप में ग्रहण करें जो पाप क्षमा कर सकता है। जब उसने देखा कि लकवे का मारा हुआ तुरन्त क्षमा ग्रहण कर सकता है, तो उसने उसी से आरम्भ किया जो सबसे बड़े महत्त्व की बात थी; उसके बाद वह चंगाई आई जिसने उसे दी गई क्षमा पर छाप लगा दी।

सुसमाचारों में दिए गए वृत्तान्तों से हम देखते हैं कि उस समय के यहूदियों के लिए ईश्वरीय चंगाई की अपेक्षा अपने पापों की क्षमा पर विश्वास करना अधिक कठिन था। अब ठीक इसके विपरीत है। मसीही कलीसिया ने पापों की क्षमा का प्रचार इतना अधिक सुना है कि प्यासा प्राण अनुग्रह के इस सन्देश को सहज ही ग्रहण कर लेता है; परन्तु ईश्वरीय चंगाई के विषय में ऐसा नहीं है; उसकी चर्चा कम ही होती है; जिन विश्वासियों ने उसका अनुभव किया है, वे बहुत नहीं हैं। यह सच है कि आज चंगाई उस रीति से नहीं दी जाती जैसे उन दिनों उन भीड़ों को दी जाती थी जिन्हें मसीह ने बिना किसी पूर्व मन-फिराव के चंगा किया। उसे पाने के लिए आवश्यक है कि आरम्भ पाप के अंगीकार और पवित्र जीवन जीने के संकल्प से हो। निःसन्देह यही कारण है कि लोगों को क्षमा की अपेक्षा चंगाई पर विश्वास करना अधिक कठिन लगता है; और यही कारण है कि जो चंगाई पाते हैं, वे उसी समय नई आत्मिक आशीष भी पाते हैं, अपने आपको प्रभु यीशु से और अधिक घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ अनुभव करते हैं, और उससे और अधिक प्रेम करना तथा उसकी सेवा करना सीखते हैं। अविश्वास इन दोनों वरदानों को अलग करने का प्रयत्न भले करे, परन्तु मसीह में वे सदा एक साथ जुड़े हैं। वह सदा प्राण और देह दोनों का एक ही उद्धारकर्ता है, क्षमा और चंगाई दोनों देने को समान रूप से तैयार। छुड़ाए हुए लोग सदा पुकार सकते हैं: “हे मेरे मन, यहोवा को धन्य कह... वही तो तेरे सब अधर्म को क्षमा करता, और तेरे सब रोगों को चंगा करता है” (भजन संहिता 103:3)।