जीवनी
- 1620
- 1646
- 1651
- 1662
- 1672
- 1686
अब मैंने लगभग सोलह वर्ष तक तुम्हारे बीच अपनी सेवकाई की है; और मैं आनंदित होता हूँ और परमेश्वर को धन्य कहता हूँ कि मैं यह नहीं कह सकता कि जितना अधिक मैं तुमसे प्रेम करता हूँ, उतना ही कम मुझसे प्रेम किया जाता है: मैंने…
कुछ लोग इसलिए याद किए जाते हैं कि उन्होंने क्या किया; थॉमस वाटसन इसलिए याद किए जाते हैं कि उन्होंने क्या कहा। उनके जीवन का लेखा-जोखा पतला है — हम निश्चित रूप से नहीं जानते कि उनका जन्म कहाँ या कब हुआ, और उनकी मृत्यु का वर्ष तक लंबे समय तक ग़लत अनुमान लगाया जाता रहा। इसके बजाय जो बचा रह गया है वह है उनकी वाणी: गर्मजोश, संक्षिप्त, चौंका देने वाली सजीव, एक ऐसा प्रचारक जो एक ही वाक्य में उतना भर सकता था जितना अधिकांश धर्मशास्त्री एक पूरे पृष्ठ में नहीं कर पाते थे। साढ़े तीन शताब्दियों के बाद, वे सभी प्युरिटनों में सबसे अधिक पढ़े जाने वालों में से हैं, और जिन बातों के लिए हम उन्हें प्रेम करते हैं उनमें से लगभग सब कुछ काग़ज़ पर है।
एक जीवन, जिसका लेखा विरल है
वाटसन का जन्म लगभग 1620 में हुआ — यह तिथि एक अनुमान है, और उनका जन्मस्थान अनिश्चित है, यद्यपि प्रायः यॉर्कशायर का सुझाव दिया जाता है। उनके माता-पिता, उनके बचपन, और उनके मन-परिवर्तन के विषय में हम मूलतः कुछ नहीं जानते। यह जीवनी-लेखक की विफलता नहीं, बल्कि अभिलेख की सीधी-सादी स्थिति है; चार्ल्स स्पर्जन, जिन्होंने दो सौ वर्ष बाद वाटसन का संपादन किया और ब्योरों की खोज की, ने दो-टूक निष्कर्ष निकाला कि उनके जन्म और मृत्यु का समय “कहीं उल्लिखित नहीं” था।
वे Emmanuel College, Cambridge में दृष्टिगोचर होते हैं — प्युरिटनवाद की महान पौधशाला, जिसने, जैसा कि एक समकालीन ने देखा, शायद अन्य सात कॉलेजों को मिलाकर भी जितने बनते उससे अधिक प्युरिटन और नॉनकॉनफ़ॉर्मिस्ट पैदा किए। उन्होंने 1639 में अपनी BA और 1642 में अपनी MA की, और एक परिश्रमी विद्यार्थी की ख्याति पीछे छोड़ गए। यह ख्याति रुककर विचार करने योग्य है। उनके बाद के लेखन का संक्षेपण और सहजता — यह भाव कि वे आपसे बात कर रहे हैं, न कि व्याख्यान दे रहे हैं — किसी हल्के मन का फल नहीं था। यह कठिनाई से अर्जित विद्वत्ता थी जिसे हल्के-से धारण किया गया था, इब्रानी और यूनानी और कलीसिया के पिताओं को तब तक पचाया गया जब तक वे सरल अंग्रेज़ी के रूप में बाहर न आ गए। कुछ समय तक वे Sir Horace Vere की विधवा Lady Mary Vere के घराने में रहे, जो प्युरिटन भक्ति का एक सुविख्यात आश्रय था।
वालब्रुक में सोलह वर्ष
1646 में वाटसन लंदन नगर के हृदय में स्थित St Stephen’s, Walbrook आए, पहले व्याख्याता के रूप में और बाद में रेक्टर के रूप में। वे लगभग सोलह वर्ष रहे, और कलीसिया निरंतर भरी रहती थी। लगभग 1647 में उन्होंने Essex के एक प्युरिटन सेवक John Beadle की पुत्री Abigail Beadle से विवाह किया; तेरह वर्षों के भीतर उनके कम-से-कम सात बच्चे हुए, जिनमें से चार बचपन में ही मर गए। यह अंतिम ब्योरा एक ही उपवाक्य में दर्ज है, और फिर अभिलेख उस पर बंद हो जाता है — परंतु जिस व्यक्ति ने भलाई के लिए कार्य करते हुए क्लेश के विषय में इतनी कोमलता से लिखा, उसने उस विषय में एक पंक्ति लिखने से पहले ही अपने चार बच्चों को गाड़ दिया था।
उनके श्रोता उनके प्रचार को महत्व देते थे। उनके समकालीन, विशेष रूप से, उनकी प्रार्थना को और भी अधिक महत्व देते थे। Edmund Calamy ने, निष्कासित सेवकों के अपने विवरण में, उन्हें काफ़ी विद्वत्ता वाला व्यक्ति और एक विवेकी प्रचारक कहा, और फिर एक वरदान को बाकी सबसे ऊपर चुना: वे “प्रार्थना के वरदान में उत्कृष्ट” थे। Calamy ने प्रमाण के रूप में एक कथा प्रस्तुत की।
टावर, और मचान पर एक मित्र
वाटसन एक प्रेस्बिटेरियन थे, और एक राजभक्त प्रेस्बिटेरियन। उन्होंने Charles I की फाँसी का विरोध किया, और 1651 में वे Charles II को सत्ता में लाने के लिए Christopher Love के नेतृत्व वाले षड्यंत्र में खिंच आए। इसके लिए उन्हें Love और William Jenkyn के साथ कारावास में डाला गया। Love का सिर काट दिया गया। वाटसन ने दया की याचना की और 30 जून 1652 को रिहा किए गए, और औपचारिक रूप से St Stephen’s के विकर के रूप में पुनर्स्थापित किए गए।
यह उनके जीवन की तीखी विडंबनाओं में से एक है। जिस व्यक्ति ने Stuart पक्ष के लिए कारावास का जोखिम उठाया, और उसके लिए एक मित्र को मरते हुए देखा, उसे दस वर्ष बाद उसी राजा द्वारा उसके मंच से निकाल बाहर किया जाना था जिसकी पुनर्स्थापना के लिए उसने कष्ट सहा था।
काला बार्थोलोम्यू
1662 के Act of Uniformity ने सेवकों से एक ऐसी अनुरूपता माँगी जो वाटसन दे नहीं सकते थे, और 24 अगस्त को — St Bartholomew’s Day — लगभग दो हज़ार सेवक अपनी जीविकाओं से निष्कासित कर दिए गए। उनकी राजभक्ति का कोई मोल न रहा। जैसा स्पर्जन ने कहा, उन्होंने राजा की फाँसी का विरोध किया था और Charles II को लाने के लिए Love के षड्यंत्र में सम्मिलित हुए थे, “फिर भी इस सब से कुछ लाभ न हुआ, वे एक प्युरिटन थे”।
उनके तीन विदाई उपदेश बचे हुए हैं, जो एक ऐसी मंडली को दिए गए जो जानती थी कि वह उन्हें खो रही है। दूसरे में, 2 कुरिन्थियों 7:1 पर, उन्होंने उनके बीच बिताए सोलह वर्षों की बात एक ऐसी निष्कपटता के साथ की जो पुरानी नहीं पड़ी।
अब मैंने लगभग सोलह वर्ष तक तुम्हारे बीच अपनी सेवकाई की है; और मैं आनंदित होता हूँ और परमेश्वर को धन्य कहता हूँ कि मैं यह नहीं कह सकता कि जितना अधिक मैं तुमसे प्रेम करता हूँ, उतना ही कम मुझसे प्रेम किया जाता है: मैंने तुमसे प्रेम के अनेक विशिष्ट प्रमाण पाए हैं।
— थॉमस वाटसन, Farewell Sermon at St Stephen’s, Walbrook (17 अगस्त 1662)
उन्होंने न तो यह वचन दिया कि वे उन्हें प्रचार करते रहेंगे, और न ही यह कि वे रुक जाएँगे: “मैं चाहता हूँ कि परमेश्वर के वचन और प्रबंध के रजत सूत्र से मेरा मार्गदर्शन हो।” अधिनियम की उस भाषा को ध्यान में रखते हुए कि निष्कासित सेवक मानो स्वभाविक रूप से मृत हों, उन्होंने कहा कि यदि उन्हें मरना ही है, तो वे उनके लिए एक विरासत छोड़ जाएँगे — और उन्हें बीस निर्देश दिए, यह आग्रह करते हुए कि वे उन्हें “अपने वक्षस्थल की मंजूषा में इतने सारे रत्नों के समान” संजोकर रखें। फिर, उन्होंने उनसे कहा, उनका बल लगभग समाप्त हो चुका था।
खंडहरों में प्रचार
निष्कासित होकर, वाटसन जहाँ भी सुरक्षित रूप से कर सकते थे वहाँ प्रचार करते — खलिहानों में, रसोइयों में, बाहरी कोठरियों में, घाटियों और वनों में, जुर्माने और कारावास के भय तले छोटी अवैध सभाओं के सामने। फिर 1666 में Great Fire ने नगर को अपनी चपेट में ले लिया, और उसके साथ St Stephen’s Walbrook को भी। उसके पश्चात्, जब पल्ली की कलीसियाएँ जल चुकी थीं, वाटसन और अन्य नॉनकॉनफ़ॉर्मिस्टों ने आने के इच्छुक किसी भी व्यक्ति के लिए बड़े कमरे तैयार किए। इसमें कुछ उचित-सा है: जो व्यक्ति अपनी कलीसिया से बाहर बंद कर दिया गया वह उस भवन से अधिक जीवित रहा, और उसके खंडहरों में प्रचार करता रहा।
1672 के Declaration of Indulgence के अंतर्गत उन्होंने Bishopsgate Street में स्थित Crosby House के महान कक्ष को अनुज्ञप्त कराया, जिसके स्वामी, Sir John Langham, नॉनकॉनफ़ॉर्मिस्ट पक्ष के हितैषी थे। उन्होंने वहाँ कई वर्षों तक प्रचार किया, और 1675 से Stephen Charnock के साथ मंच साझा किया, 1680 में Charnock की मृत्यु तक — एक ही पास्टरी में उस युग के दो श्रेष्ठतम मस्तिष्क।
कठिन समय के लिए एक संजीवनी
1663 में, सब कुछ खो देने के अगले ही वर्ष, वाटसन ने A Divine Cordial प्रकाशित की — जो अब All Things for Good के नाम से जानी जाती है — रोमियों 8:28 की एक व्याख्या। इसका समय स्मरण रखने योग्य है। यह किसी सुखद स्थान से दी गई सांत्वना नहीं है; यह एक अभी-अभी चुप कराया गया सेवक अपने लोगों से कह रहा है कि जिस प्रबंध ने अभी-अभी उसका जीवन उजाड़ा था वह नियंत्रण से बाहर नहीं था।
कई विषैली सामग्रियाँ एक साथ मिलाई जाकर, औषधकार के कौशल से संतुलित की जाकर, एक सर्वोत्तम औषधि बनाती हैं, और रोगी की भलाई के लिए मिलकर कार्य करती हैं। इसी प्रकार परमेश्वर के सभी प्रबंध, ईश्वरीय रूप से संतुलित और पवित्र किए जाकर, संतों की सर्वोत्तम भलाई के लिए मिलकर कार्य करते हैं।
— थॉमस वाटसन, A Divine Cordial (1663)
यही समूचा वाटसन है: एक घरेलू चित्र, ठीक-ठीक देखा हुआ, जो किसी तर्क से अधिक भार वहन करता है। वे आपसे कभी यह दिखावा करने को नहीं कहते कि सामग्रियाँ विष नहीं हैं। वे आपसे औषधकार पर भरोसा करने को कहते हैं।
परमेश्वर बाहरी पीड़ा को भीतरी शांति से मधुर बना देते हैं। … कड़वी गोली के बाद, परमेश्वर मिठास देते हैं। पौलुस के पास उसके बंदीगृह के गीत थे। परमेश्वर की छड़ी के सिरे पर मधु लगा होता है।
— थॉमस वाटसन, A Divine Cordial (1663)
प्रार्थना पर — वह वरदान जिसे उनके समकालीनों ने उनमें लक्षित किया — वे उतने ही मूर्त थे। यह “एक कुंजी है जो परमेश्वर की दया के कोष को खोल देती है”; यह “मसीही की बंदूक है, जिसे वह अपने शत्रुओं के विरुद्ध चलाता है”; यह “आत्मा की सर्वोत्तम औषधि है।” और, सबसे सरलता से: “प्रार्थना हृदय को परमेश्वर के लिए खुला, और पाप के लिए बंद रखती है।”
बार्नस्टन
अंततः उनका स्वास्थ्य जवाब दे गया, और वे Essex के बार्नस्टन में सेवानिवृत्त हो गए, जो उनकी पत्नी का मायका था। वहाँ 1686 में उनकी अचानक मृत्यु हो गई, और 28 जुलाई को उन्हें उनके ससुर John Beadle की कब्र में दफ़नाया गया।
मृत्योपरांत का लंबा जीवन
वाटसन की सबसे महान कृति उनकी मृत्यु के बाद ही प्रकट हुई: A Body of Practical Divinity, Westminster Shorter Catechism पर एक सौ छिहत्तर उपदेश, जो 1692 में पच्चीस अग्रणी सेवकों के अनुप्रमाणन के साथ प्रकाशित हुई। यह जनसाधारण का धर्मशास्त्र बन गई, जो पीढ़ियों तक स्कॉटिश किसानों की कुटियों में पाई जाती रही — एक ऐसा फ़ोलियो जिसने अनपढ़ों को सोचना सिखाया।
उनकी पहुँच उससे कहीं आगे तक गई जितनी वे जान सकते थे। Philip Doddridge दर्ज करते हैं कि जुलाई 1719 में, James Gardiner नामक एक व्यभिचारी युवा सैनिक, आधी रात की एक भेंट से पहले एक घंटा काटते हुए, यूँ ही एक पुस्तक खोल बैठा जिसे उसकी माँ ने उसके सामान में छिपा दिया था — वाटसन की The Christian Soldier; or, Heaven Taken by Storm। इसके बाद Gardiner ने जो बताया — प्रकाश की एक ज्वाला, क्रूस पर चढ़ाए गए मसीह का एक दर्शन, एक वाणी जो पूछ रही थी “हे पापी, क्या मैंने यह तेरे लिए सहा, और क्या ये तेरे प्रत्युपकार हैं?” — वह वाटसन की जीवनी के बजाय Gardiner की गवाही से संबंधित है। परंतु वह निष्कासित सेवक, अपनी कब्र में तीस वर्ष बिता चुकने पर भी, अब भी प्रचार कर रहा था।
स्पर्जन ने, जिन्होंने उन्हें पुनर्स्थापित करने में किसी और से अधिक किया, उन्हें “संक्षिप्त, सजीव, दृष्टांतमय, और विचारोत्तेजक” आँका, जिसमें “खरा सिद्धांत, हृदय को टटोलने वाला अनुभव और व्यावहारिक बुद्धि” का संयोग था। उनके कॉलेज के प्रधानाचार्य, George Rogers, ने इसे और भी दो-टूक ढंग से कहा: “मैं ऐसी कोई कृति नहीं जानता जिसमें उतने ही विस्तार में इतनी उपदेश-सामग्री हो।” जहाँ Owen और Howe और Charnock को खोदकर निकालना पड़ता है, वहाँ वाटसन आपके हाथ में पहले से तराशा हुआ पत्थर थमा देते हैं।
हम आपको यह नहीं बता सकते कि उनका जन्म कहाँ हुआ, या वे मसीह के पास कैसे आए, या मेज़ के आर-पार वे कैसे दिखते थे। वह व्यक्ति अधिकांशतः जा चुका है। परंतु All Things for Good खोलिए और वे पूरी तरह वहाँ हैं — अविचल, स्नेहमय, मधु और छड़ियों और कड़वी गोलियों की ओर हाथ बढ़ाते हुए, इस बात पर दृढ़ कि आप चिंता से अपने आप को न मार डालें। इतने अल्प रूप से दर्ज किए गए जीवन में, यह एक विचित्र अनुग्रह है कि उसका सर्वोत्तम भाग बच गया।
इस लेखक की कोई पुस्तक या उपदेश अभी पुस्तकालय में नहीं है।
इनके बारे में लेख Thomas Watson (2)
प्रश्न और उत्तर
थॉमस वाटसन कौन थे?
थॉमस वाटसन एक अंग्रेज़ नॉनकॉनफ़ॉर्मिस्ट प्युरिटन थे, लंदन नगर के हृदय में स्थित St Stephen's, Walbrook के व्याख्याता और फिर रेक्टर, जिन्हें 1662 में उनकी जीविका से निष्कासित कर दिया गया। वे अपने गर्मजोश, संक्षिप्त, चौंका देने वाले सजीव भक्तिपरक लेखन के लिए स्मरण किए जाते हैं — एक ऐसा प्रचारक जो एक ही वाक्य में उतना भर सकता था जितना अधिकांश धर्मशास्त्री एक पूरे पृष्ठ में नहीं कर पाते थे — और साढ़े तीन शताब्दियों के बाद वे सभी प्युरिटनों में सबसे अधिक पढ़े जाने वालों में से हैं।
हम उनके जीवन के विषय में इतना कम क्यों जानते हैं?
उनके जीवन का लेखा-जोखा उल्लेखनीय रूप से पतला है: उनका जन्म लगभग 1620 में हुआ (यह तिथि केवल एक अनुमान है), उनका जन्मस्थान अनिश्चित है, और उनके माता-पिता, बचपन और मन-परिवर्तन के विषय में हम मूलतः कुछ नहीं जानते। उनकी मृत्यु का वर्ष तक लंबे समय तक ग़लत अनुमान लगाया जाता रहा। चार्ल्स स्पर्जन ने, जिन्होंने दो सौ वर्ष बाद उनका संपादन किया और ब्योरों की खोज की, दो-टूक निष्कर्ष निकाला कि उनके जन्म और मृत्यु का समय "कहीं उल्लिखित नहीं" था। इसके बजाय जो बचा रह गया है वह है उनकी वाणी।
उनकी शिक्षा क्या थी?
वे Emmanuel College, Cambridge में दृष्टिगोचर होते हैं — प्युरिटनवाद की महान पौधशाला — जहाँ उन्होंने 1639 में अपनी BA और 1642 में अपनी MA की, और एक परिश्रमी विद्यार्थी की ख्याति पीछे छोड़ गए। यह रुककर विचार करने योग्य है: उनके बाद के लेखन का संक्षेपण और सहजता, यह भाव कि वे आपसे बात कर रहे हैं न कि व्याख्यान दे रहे हैं, किसी हल्के मन का फल नहीं, बल्कि कठिनाई से अर्जित विद्वत्ता थी जिसे हल्के-से धारण किया गया था — इब्रानी और यूनानी और कलीसिया के पिताओं को तब तक पचाया गया जब तक वे सरल अंग्रेज़ी के रूप में बाहर न आ गए।
वालब्रुक में उनकी सेवकाई कैसी थी?
1646 में वाटसन St Stephen's, Walbrook आए, पहले व्याख्याता के रूप में और बाद में रेक्टर के रूप में, और लगभग सोलह वर्ष एक ऐसी कलीसिया में रहे जो निरंतर भरी रहती थी। लगभग 1647 में उन्होंने एक प्युरिटन सेवक की पुत्री Abigail Beadle से विवाह किया, और तेरह वर्षों के भीतर उनके कम-से-कम सात बच्चे हुए, जिनमें से चार बचपन में ही मर गए — जिस व्यक्ति ने भलाई के लिए कार्य करते हुए क्लेश के विषय में इतनी कोमलता से लिखा, उसने उस विषय में एक पंक्ति लिखने से पहले ही अपने चार बच्चों को गाड़ दिया था।
उनकी प्रार्थना में उल्लेखनीय क्या था?
उनके श्रोता उनके प्रचार को महत्व देते थे; उनके समकालीन उनकी प्रार्थना को और भी अधिक महत्व देते थे। Edmund Calamy ने उन्हें "प्रार्थना के वरदान में उत्कृष्ट" कहा, और बताया कि कैसे Bishop Richardson, उपदेश से प्रसन्न पर उसके बाद की प्रार्थना से कहीं अधिक अभिभूत होकर, वाटसन के साथ पैदल उनके घर तक गए कि उसकी एक लिखित प्रति माँगें। "यह वह है जो मैं दे नहीं सकता," वाटसन ने उत्तर दिया, "क्योंकि मैं अपनी प्रार्थनाएँ लिखने का अभ्यासी नहीं हूँ; यह कोई सोची-समझी बात नहीं थी, वरन् कही गई, जैसे-जैसे परमेश्वर ने मुझे सामर्थ्य दी, मेरे हृदय की परिपूर्णता में से।"
उनकी राजभक्त राजनीति की उन्हें क्या कीमत चुकानी पड़ी?
वाटसन एक प्रेस्बिटेरियन थे, और एक राजभक्त प्रेस्बिटेरियन। उन्होंने Charles I की फाँसी का विरोध किया और 1651 में Charles II को सत्ता में लाने के लिए Christopher Love के षड्यंत्र में खिंच आए, और इसके लिए Love के साथ कारावास में डाले गए, जिसका सिर काट दिया गया। वाटसन ने दया की याचना की और 1652 में रिहा किए गए। यह उनके जीवन की तीखी विडंबनाओं में से एक है कि जिस व्यक्ति ने Stuart पक्ष के लिए कारावास का जोखिम उठाया, उसे उसी राजा द्वारा उसके मंच से निकाल बाहर किया जाना था जिसकी पुनर्स्थापना के लिए उसने कष्ट सहा था।
1662 में उनके साथ क्या हुआ?
1662 के Act of Uniformity ने एक ऐसी अनुरूपता माँगी जो वाटसन दे नहीं सकते थे, और 24 अगस्त को — St Bartholomew's Day — लगभग दो हज़ार सेवक अपनी जीविकाओं से निष्कासित कर दिए गए। उनकी राजभक्ति का कोई मोल न रहा; जैसा स्पर्जन ने कहा, "फिर भी इस सब से कुछ लाभ न हुआ, वे एक प्युरिटन थे।" उनके तीन विदाई उपदेश बचे हुए हैं; अधिनियम की उस भाषा को ध्यान में रखते हुए कि निष्कासित सेवक मानो स्वभाविक रूप से मृत हों, उन्होंने अपने लोगों को बीस निर्देश दिए, यह आग्रह करते हुए कि वे उन्हें "अपने वक्षस्थल की मंजूषा में इतने सारे रत्नों के समान" संजोकर रखें।
निष्कासन के बाद वे प्रचार कैसे करते रहे?
निष्कासित होकर, वाटसन जहाँ भी सुरक्षित रूप से कर सकते थे वहाँ प्रचार करते — खलिहानों में, रसोइयों में, बाहरी कोठरियों में, और वनों में, जुर्माने और कारावास के भय तले छोटी अवैध सभाओं के सामने। जब 1666 की Great Fire ने St Stephen's को ले लिया, तो उन्होंने और अन्य नॉनकॉनफ़ॉर्मिस्टों ने आने के इच्छुक किसी भी व्यक्ति के लिए बड़े कमरे तैयार किए। 1672 के Declaration of Indulgence के अंतर्गत उन्होंने Crosby House के महान कक्ष को अनुज्ञप्त कराया और वहाँ कई वर्षों तक प्रचार किया, 1675 से Stephen Charnock के साथ मंच साझा करते हुए, 1680 में Charnock की मृत्यु तक।
"All Things for Good" क्या है?
1663 में, सब कुछ खो देने के अगले ही वर्ष, "A Divine Cordial" के नाम से प्रकाशित, यह रोमियों 8:28 की उनकी व्याख्या है — किसी सुखद स्थान से नहीं, बल्कि एक अभी-अभी चुप कराए गए सेवक द्वारा दी गई सांत्वना, जो अपने लोगों से कह रहा है कि जिस प्रबंध ने उसका जीवन उजाड़ा था वह नियंत्रण से बाहर नहीं था। विषैली सामग्रियाँ, औषधकार के कौशल से संतुलित की जाकर, उन्होंने लिखा, एक सर्वोत्तम औषधि बनाती हैं; वे आपसे कभी यह दिखावा करने को नहीं कहते कि सामग्रियाँ विष नहीं हैं, केवल औषधकार पर भरोसा करने को कहते हैं। "कड़वी गोली के बाद, परमेश्वर मिठास देते हैं।"
उनकी मृत्यु कैसे हुई, और उनके कार्य का क्या हुआ?
स्वास्थ्य जवाब दे जाने पर, वे Essex के बार्नस्टन में सेवानिवृत्त हो गए और 1686 में उनकी अचानक मृत्यु हो गई; परंपरा — प्रत्यक्षदर्शी विवरण नहीं — कहती है कि वे अपनी कोठरी में निजी प्रार्थना करते हुए मृत पाए गए, द्वार उन पर एक वाक्य के बीच में ही बंद हुआ, जब वे उस परमेश्वर से बातें कर रहे थे जिसे सौंपने में उन्होंने चालीस वर्ष बिताए थे। उनकी सबसे महान कृति उनकी मृत्यु के बाद ही प्रकट हुई: "A Body of Practical Divinity", Shorter Catechism पर एक सौ छिहत्तर उपदेश, जनसाधारण का एक ऐसा धर्मशास्त्र जिसने अनपढ़ों को सोचना सिखाया।