त्रिएकता क्या है?

त्रिएकता इस बात की मसीही समझ है कि परमेश्वर कौन है: एक ही परमेश्वर, जो अनन्तकाल से तीन व्यक्तियों के रूप में विद्यमान है — पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा। यह धर्मविज्ञानियों की गढ़ी हुई कोई पहेली नहीं, बल्कि इस बात का कलीसिया द्वारा किया गया विश्वासयोग्य सार है कि परमेश्वर ने पवित्रशास्त्र में अपने आप को कैसे प्रकट किया है। परमेश्वर एक है, तीन नहीं; और फिर भी पिता परमेश्वर है, पुत्र परमेश्वर है, और पवित्र आत्मा परमेश्वर है, हर एक पूरी तरह और सचमुच परमेश्वर, हर एक दूसरों से भिन्न, और तीनों एक ही अविभाजित ईश्वरीय स्वभाव के सहभागी। यह विश्वास का सबसे गहरा भेद है, और उसकी सबसे बड़ी महिमा भी, क्योंकि इसका अर्थ है कि परमेश्वर अपने अस्तित्व ही में प्रेम की एक संगति है।

“त्रिएकता” शब्द बाइबल में नहीं आता, पर यह सत्य आदि से अन्त तक उसमें बुना हुआ है। यह सिद्धान्त बस उन सब बातों को एक साथ थामे रखता है जो पवित्रशास्त्र परमेश्वर के विषय में कहता है, उनमें से किसी को भी छोड़े बिना। आइए, देखें कि कैसे।

परमेश्वर केवल एक ही है

आरम्भ-बिन्दु अटल है: बाइबल का परमेश्वर एक है। इस्राएल का महान अंगीकार दोनों नियमों में गूँजता है: “हे इस्राएल, सुन, यहोवा हमारा परमेश्वर है, यहोवा एक ही है” (व्यवस्थाविवरण 6:4)। मसीही विश्वास तीन देवताओं वाला बहुदेववाद नहीं है; वह दृढ़ता से एकेश्वरवादी है। पौलुस ने, जो उसी अंगीकार में पला-बढ़ा एक यहूदी था, ज़ोर देकर कहा कि “एक को छोड़ और कोई परमेश्वर नहीं” (1 कुरिन्थियों 8:4)। पिता, पुत्र और आत्मा के विषय में हम जो कुछ भी कहें, उसे कभी इस प्रकार नहीं कह सकते कि हमारे पास एक से अधिक परमेश्वर हो जाएँ।

यह पहली सुरक्षा-रेखा है। त्रिएकता यह विचार नहीं है कि तीन ईश्वर आपस में सहयोग करते हैं, और न यह कि एक ही परमेश्वर अलग-अलग समयों पर तीन मुखौटे पहन लेता है। यह इस बात का अंगीकार है कि एक ही सच्चा परमेश्वर अनन्तकाल से तीन भिन्न व्यक्तियों के रूप में विद्यमान है, और उनमें से हर एक वही एक परमेश्वर है। इसे दृढ़ता से थामे रहिए, तो बाकी सब अपने आप अपनी जगह बैठ जाता है।

पिता, पुत्र और आत्मा में से हर एक परमेश्वर है

फिर भी इस एक परमेश्वर ने अपने आप को तीन के रूप में प्रकट किया है। पूरे पवित्रशास्त्र में पिता को बिना किसी हिचक के परमेश्वर कहा गया है — “एक ही परमेश्वर है: अर्थात् पिता जिसकी ओर से सब वस्तुएँ हैं” (1 कुरिन्थियों 8:6)। इस पर कोई विवाद नहीं करता। नये नियम का आश्चर्य यह है कि वही पूर्ण ईश्वरत्व पुत्र को और आत्मा को भी दिया गया है।

पुत्र के विषय में यूहन्ना लिखता है: “आदि में वचन था, और वचन परमेश्वर के साथ था, और वचन परमेश्वर था... और वचन देहधारी हुआ; और ... हमारे बीच में डेरा किया” (यूहन्ना 1:1, 14)। वचन परमेश्वर के साथ था (पिता से भिन्न) और वचन परमेश्वर था (पूर्ण रूप से ईश्वरीय)। यीशु ने आराधना ग्रहण की, पाप क्षमा किए, और यह दावा किया, “मैं और पिता एक हैं” (यूहन्ना 10:30); और जब थोमा जी उठे मसीह के सामने गिरकर पुकार उठा, “हे मेरे प्रभु, हे मेरे परमेश्वर!” (यूहन्ना 20:28), तो यीशु ने इसे स्वीकार किया। और आत्मा भी ईश्वरीय है और व्यक्ति है: पतरस ने कहा कि पवित्र आत्मा से झूठ बोलना “परमेश्वर से झूठ” बोलना है (प्रेरितों के काम 5:3–4)। आत्मा कोई अव्यक्तिगत शक्ति नहीं, बल्कि एक व्यक्ति है जो सिखाता है, शोकित होता है, और इच्छा करता है।

तीनों भिन्न व्यक्ति हैं

पिता, पुत्र और आत्मा किसी एक ही व्यक्ति के तीन नाम नहीं हैं, जो अलग-अलग भूमिकाएँ निभाता हो। वे सचमुच भिन्न हैं, और प्रेम में एक-दूसरे से सम्बन्ध रखते हैं। यीशु के बपतिस्मे के समय हम तीनों को एक साथ देखते हैं, भिन्न फिर भी अविभाज्य: पुत्र जल में खड़ा है, आत्मा कबूतर के समान उतरता है, और स्वर्ग से पिता की आवाज़ बोलती है, “यह मेरा प्रिय पुत्र है, जिससे मैं अत्यन्त प्रसन्न हूँ” (मत्ती 3:16–17)। तीन व्यक्ति, एक दृश्य, एक परमेश्वर।

ये भिन्नताएँ यीशु की पूरी शिक्षा में दिखाई देती हैं। पुत्र पिता से प्रार्थना करता है; पिता पुत्र को भेजता है; और दोनों आत्मा को भेजते हैं। “मैं पिता से विनती करूँगा, और वह तुम्हें एक और सहायक देगा, कि वह सर्वदा तुम्हारे साथ रहे, अर्थात् सत्य की आत्मा” (यूहन्ना 14:16–17)। पिता पुत्र नहीं है, पुत्र आत्मा नहीं है, और आत्मा पिता नहीं है — और फिर भी तीन परमेश्वर नहीं, बल्कि एक ही है। यही इस भेद का हृदय है, और कलीसिया इसका अंगीकार करने में सन्तुष्ट रही है, यह दिखावा किए बिना कि उसने इसकी थाह पूरी तरह पा ली है।

हमारे उद्धार पर त्रिएकता की छाप है

त्रिएकता कोई अमूर्त पहेली होने के बजाय, स्वयं सुसमाचार का स्वरूप है। हमारा उद्धार तीनों व्यक्तियों का एक साथ किया गया काम है: पिता योजना बनाता और भेजता है, पुत्र छुटकारे को पूरा करता है, और आत्मा उसे हमारे हृदयों में लागू करता है। पौलुस की आशीष तीनों को एक ही आशीर्वाद में इकट्ठा कर देती है: “प्रभु यीशु मसीह का अनुग्रह और परमेश्वर का प्रेम और पवित्र आत्मा की सहभागिता तुम सब के साथ होती रहे” (2 कुरिन्थियों 13:14)।

सोचिए कि विश्वासी के निश्चय के लिए इसका क्या अर्थ है। आपका उद्धार किसी एक क्षण के प्रयास पर या आपकी अपनी पकड़ की ताकत पर नहीं टिका है, बल्कि सम्पूर्ण ईश्वरत्व के उस संयुक्त कार्य पर टिका है जो आपको छुड़ाने में लगा है। पिता ने जगत की उत्पत्ति से पहले आपको चुन लिया; पुत्र ने अपने लहू से आपको मोल लिया; आत्मा ने आप पर छाप लगाई और आने वाली बातों के बयाने के रूप में आपके भीतर वास करता है। तीन व्यक्ति, एक ही उद्धार का उद्देश्य, और तीनों आपको सुरक्षित घर पहुँचाने पर लगे हुए। जो उद्धार त्रिएकता के हाथों में थमा है, वह उद्धार कभी विफल नहीं हो सकता।

इसी कारण यीशु ने अपनी कलीसिया को आज्ञा दी कि वह “पिता, और पुत्र, और पवित्र आत्मा के नाम से” बपतिस्मा दे (मत्ती 28:19) — एकवचन “नाम” पर ध्यान दीजिए, एक ही नाम, जो तीन व्यक्तियों का है। मसीही बनने का अर्थ है त्रिएक परमेश्वर के जीवन में लाया जाना: पिता के द्वारा लेपालक बनाया जाना, पुत्र के साथ जोड़ा जाना, और आत्मा का हमारे भीतर वास करना। हम जो भी प्रार्थना करते हैं, वह त्रिएकता की रेखाओं पर चलती है — हम पिता के पास, पुत्र के द्वारा, आत्मा में आते हैं। यह सिद्धान्त सुसमाचार से ध्यान भटकाने वाली बात नहीं; यह सुसमाचार की वास्तुकला है।

तीन व्यक्ति, एक होकर काम करते हुए

त्रिएकता के तीनों व्यक्ति कभी एक-दूसरे के विरुद्ध या एक-दूसरे से अलग होकर काम नहीं करते; वे सदा पूर्ण सामंजस्य में एक साथ काम करते हैं। पुत्र पिता से स्वतंत्र होकर कुछ नहीं करता — “पुत्र आप से कुछ नहीं कर सकता, केवल वह जो पिता को करते देखता है” (यूहन्ना 5:19) — और आत्मा, अपनी ओर से, पुत्र की महिमा करता है: “वह मेरी महिमा करेगा, क्योंकि वह मेरी बातों में से लेकर तुम्हें बताएगा” (यूहन्ना 16:14)। परमेश्वर में कोई प्रतिद्वन्द्विता नहीं, महिमा के लिए कोई होड़ नहीं, केवल हर व्यक्ति का दूसरों में अनन्त आनन्द है।

यह परस्पर आत्म-दान ही ईश्वरीय जीवन का नमूना है। पिता प्रेम करता और भेजता है; पुत्र आनन्द से आज्ञा मानता और अपने आप को दे देता है; आत्मा अपनी ओर से हटकर पुत्र की ओर संकेत करता है। हर एक दूसरों का आदर करता है। और यह हमें उस प्रेम के विषय में कुछ बताता है जो सारी वास्तविकता के केन्द्र में है: वह झपट लेने वाला नहीं, बल्कि देने वाला है; स्वार्थ खोजने वाला नहीं, बल्कि अपने आप को अर्पित करने वाला है। जब हम परमेश्वर के जीवन में खींचे जाते हैं, तो हम नम्र, परस्पर प्रेम की उसी धारा में खींचे जाते हैं — इसी कारण घमण्ड मसीही के लिए इतना पराया है, और इसी कारण सेवा-भाव हमारे परमेश्वर के इतना समान है।

यह क्यों महत्त्वपूर्ण है कि परमेश्वर त्रिएक है

त्रिएकता हमें परमेश्वर के स्वभाव के विषय में कुछ ऐसा बताती है जो साँसें थाम देता है: कि परमेश्वर प्रेम है, केवल यह नहीं कि वह प्रेम करता है। किसी भी वस्तु के सृजे जाने से पहले, प्रेम करने के लिए किसी ब्रह्माण्ड के होने से पहले, आत्मा की संगति में पिता पुत्र से प्रेम करता था और पुत्र पिता से प्रेम करता था। यीशु ने कहा कि पिता ने उससे “जगत की उत्पत्ति से पहले” प्रेम रखा (यूहन्ना 17:24)। प्रेम कोई ऐसी चीज़ नहीं जिसे परमेश्वर ने सीखा या प्राप्त किया हो; वह वही है जो परमेश्वर अनन्तकाल से है, क्योंकि वह कभी अकेला नहीं रहा। एक अकेला ईश्वर अपने आप में प्रेम नहीं हो सकता था; त्रिएक परमेश्वर प्रेम है।

इसका अर्थ है कि जो परमेश्वर हमें अपने को जानने का निमन्त्रण देता है, वह कोई दूर बैठा, अपने आप में डूबा हुआ सम्राट नहीं, बल्कि प्रेम की उमड़ती हुई संगति है, जिसने हमें भी अपने में सम्मिलित करने के लिए अपने आप को खोल दिया है। और इसका अर्थ यह भी है कि जब हमने यीशु को देखा है, तो हमने सचमुच परमेश्वर को देखा है — क्योंकि यीशु ने कहा, “जिसने मुझे देखा है उसने पिता को देखा है” (यूहन्ना 14:9)। परमेश्वर का मुख मसीह का मुख है, जो अनुग्रह और सच्चाई से परिपूर्ण है।

इस भेद को नम्रता से थामे रहना

कोई भी दृष्टान्त त्रिएकता को पूरी तरह व्यक्त नहीं कर पाता, और हर उपमा अन्ततः लड़खड़ा जाती है। इससे हमें परेशान नहीं होना चाहिए। यदि सृजी हुई वस्तुएँ परमेश्वर को पूरी तरह समझ पातीं, तो वह कोई बहुत बड़ा परमेश्वर नहीं होता। आरम्भिक कलीसिया ने इस सत्य को सावधानी से व्यक्त करने के लिए कठिन परिश्रम किया, विशेषकर उन लोगों के विरुद्ध जो पुत्र के पूर्ण ईश्वरत्व का इन्कार करते थे — कि पुत्र कोई छोटा या सृजा हुआ प्राणी नहीं, बल्कि स्वयं परमेश्वर है, पिता के साथ एक ही तत्त्व का। इस सत्य की उनकी धैर्यपूर्ण रक्षा ने स्वयं सुसमाचार को सुरक्षित रखा, क्योंकि केवल परमेश्वर ही उद्धार कर सकता है, और केवल तभी, जब मसीह सचमुच परमेश्वर है, उसकी मृत्यु सचमुच छुटकारा देती है।

इसलिए हम उस परमेश्वर के सामने झुकते हैं जो हमारी बुद्धि की समाई से कहीं बड़ा है, और हम आराधना करते हैं। त्रिएकता सुलझाने की कोई समस्या नहीं, बल्कि आराधना करने योग्य एक महिमा है — एक ही परमेश्वर, पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा, सारे प्रेम का सोता, जिसने अपनी अनन्त संगति में हमारे लिए स्थान बनाया है। “एक ही देह है, और एक ही आत्मा... एक ही प्रभु है, एक ही विश्वास, एक ही बपतिस्मा, और सब का एक ही परमेश्वर और पिता है” (इफिसियों 4:4–6)। हम अनन्तकाल इस परमेश्वर की गहराइयों को खोजते हुए बिताएँगे, और उसकी भलाई की थाह कभी नहीं पाएँगे। उसी की महिमा युगानुयुग होती रहे।