Ainsi, une fois encore, chaque partie de la création manifeste la gloire de Dieu

§45. Ainsi, une fois encore, chaque partie de la création manifeste la gloire de Dieu. La nature, témoin de son Créateur, rend (par les miracles) un second témoignage au Dieu incarné. Le témoignage de la nature, perverti par le péché de l’homme, fut ainsi ramené de force à la vérité. Si ces raisons ne suffisent pas, que les Grecs regardent les faits.

C’est donc en toute cohérence que le Verbe de Dieu prit un corps et s’est servi d’un instrument humain, afin de vivifier aussi le corps, et, comme il est connu dans la création par ses œuvres, d’œuvrer de même dans l’homme, et de se montrer partout, ne laissant rien de vide de sa propre divinité et de la connaissance de lui-même. 2. Car je reprends et je répète ce que j’ai dit plus haut : le Sauveur a fait cela afin que, comme il remplit toutes choses de tous côtés par sa présence, il remplît aussi toutes choses de sa connaissance, comme le dit aussi la divine Écriture : « La terre entière a été remplie de la connaissance de l’Éternel. » 3. Car si un homme veut seulement lever les yeux vers le ciel, il en voit l’ordre ; ou s’il ne peut lever son visage vers le ciel, mais seulement vers l’homme, il voit sa puissance, sans comparaison avec celle des hommes, manifestée par ses œuvres, et il apprend que lui seul parmi les hommes est Dieu le Verbe. Ou si un homme s’est égaré parmi les démons et les redoute, il peut voir cet homme-ci les chasser, et se convaincre qu’il est leur Maître. Ou si un homme s’est abaissé jusqu’aux eaux et pense qu’elles sont Dieu, — comme les Égyptiens, par exemple, vénèrent l’eau, — il peut voir sa nature changée par lui, et apprendre que le Seigneur est le Créateur des eaux. 4. Mais si un homme est descendu jusque dans l’Hadès et s’effraie devant les héros qui y sont descendus, les tenant pour des dieux, il peut cependant voir le fait de la résurrection du Christ et de sa victoire sur la mort, et en conclure que, parmi eux aussi, le Christ seul est vrai Dieu et Seigneur. 5. Car le Seigneur a touché toutes les parties de la création, et les a toutes délivrées et détrompées de toute illusion, comme le dit Paul : « Ayant dépouillé de lui-même les dominations et les puissances, il a triomphé sur la croix » : afin que personne ne pût plus être trompé d’aucune manière, mais que partout chacun trouvât le vrai Verbe de Dieu. 6. Car ainsi l’homme, enfermé de toutes parts, et contemplant la divinité du Verbe déployée partout, c’est-à-dire dans le ciel, dans l’Hadès, dans l’homme, sur la terre, n’est plus exposé à être trompé au sujet de Dieu, mais doit adorer le Christ seul, et par lui parvenir à bien connaître le Père. 7. Par ces arguments donc, tirés de la raison, les Gentils à leur tour seront à bon droit confondus par nous. Mais s’ils jugent ces arguments insuffisants pour les confondre, qu’ils se laissent du moins convaincre de ce que nous disons par des faits évidents aux yeux de tous.